മ​നു​ഷ്യ​ബു​ദ്ധി​യി​ലേ​ക്കു​ള്ള ദൂ​ര​ങ്ങ​ള്‍

ആർട്ടിഫിഷ്യൽ ഇന്റലിജൻസ് (നിർമിതബുദ്ധി) മേഖലയിൽ സമൂഹം സാ​േങ്കതികമായി അതിവേഗ കുതിച്ചുചാട്ടം നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്​. മനുഷ്യബുദ്ധിയെ നിർമിതബുദ്ധിക്ക്​ മറികടക്കാനാവുമോ? എന്താണ്​ നിർമിതബുദ്ധിയുടെ പ്രശ്​നങ്ങളും നേട്ടങ്ങളും? -ചില നിരീക്ഷണങ്ങളും ആലോചനകളും പങ്കുവെക്കുകയാണ്​ സ​ാേങ്കതിക വിദഗ്​ധനും കഥാകൃത്തുമായ ലേഖകൻ.

നി​ർമി​ത​ബു​ദ്ധി​യു​ടെ രം​ഗ​ത്തെ വാ​ര്‍ത്ത​ക​ളും വി​വ​ര​ണ​ങ്ങ​ളും അ​തി​ന്റെ ക​രു​ത്തി​നെ പ​ര്‍വ​തീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന ഉ​ദാ​ഹ​രണ​ങ്ങ​ള്‍കൊ​ണ്ട് നി​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. ചി​ല സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ വാ​ര്‍ത്ത​ക​ളി​ല്‍ വി​വ​രി​ക്കാ​നാ​വാ​ത്തവി​ധം സ​ങ്കീ​ർണ​മാ​യ പ​ല സാ​ധ്യ​ത​ക​ളും നി​ർമി​ത​ബു​ദ്ധി യാ​ഥാ​ർഥ്യ​മാ​ക്കി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. എ​ങ്കി​ലും, അ​ത് എ​ത്ര കാ​തം പി​ന്നി​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു, മ​നു​ഷ്യ​ബു​ദ്ധി​യും യ​ന്ത്ര​വും ത​മ്മി​ലു​ള്ള മ​ത്സ​ര​ത്തി​ല്‍ നി​ർമി​ത​ബു​ദ്ധി എ​വി​ടെ എ​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു തു​ട​ങ്ങി​യ ചി​ന്ത​ക​ളാ​ണി​ത്.

കാ​ഫ്ക​യു​ടെ സ​ന്ദേ​ശം

ഫ്രാ​ന്‍സ് കാ​ഫ്ക​യു​ടെ ‘ഒ​രു രാ​ജ​കീ​യ സ​ന്ദേ​ശം’ എ​ന്നൊ​രു ക​ഥ​യു​ണ്ട്. ആ ​ക​ഥ ഏ​താ​ണ്ട് ഇ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്. ച​ക്ര​വ​ര്‍ത്തി ഒ​രു സ​ന്ദേ​ശം നി​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് കൈ​മാ​റു​ന്നു. ച​ക്ര​വ​ര്‍ത്തി മ​ര​ണ​ശ​യ്യ​യി​ല്‍ ​െവ​ച്ച് നി​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് മാ​ത്രം കേ​ള്‍ക്കാ​വു​ന്ന ത​ര​ത്തി​ല്‍ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ വാ​യ നി​ങ്ങ​ളു​ടെ ചെ​വി​യോ​ട് ചേ​ര്‍ത്തു​െവ​ച്ച് സ്വ​കാ​ര്യം പ​റ​യു​ന്നു. തി​രി​ച്ച് നി​ങ്ങ​ളോ​ട് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ചെ​വി​യി​ല്‍ ആ​വ​ര്‍ത്തി​ക്കാ​നും പ​റ​യു​ന്നു. അ​ദ്ദേ​ഹ​മ​ത് ശ​രി​വെ​ക്കു​ന്നു. ച​ക്ര​വ​ര്‍ത്തി സ​ന്ദേ​ശം കൈ​മാ​റി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് നി​സ്സാ​ര​നാ​യ നി​ങ്ങ​ളോ​ടാ​ണ്. അ​തും ആ​ബാ​ല​വൃ​ദ്ധം ജ​ന​ങ്ങ​ള്‍ ച​ക്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്കു​ ചു​റ്റും നി​ല്‍ക്കു​ന്ന സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ത്തി​ല്‍.

സ​ന്ദേ​ശ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ര​വു​മാ​യി കൂ​ട്ടംകൂ​ടി നി​ല്‍ക്കു​ന്ന ജ​ന​ങ്ങ​ളെ ഭേ​ദി​ച്ച് യാ​ത്ര തി​രി​ക്കു​ന്ന നി​ങ്ങ​ള്‍ ഏ​റെ ക​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ടാ​ണ് മു​ന്നോ​ട്ട് പോ​കു​ന്ന​ത്. പ​ടി​ക​ള്‍ ക​യ​റി​യും ഇ​റ​ങ്ങി​യും ത​ട​സ്സം നി​ല്‍ക്കു​ന്ന​വ​രെ നെ​ഞ്ചി​ലെ സൂ​ര്യ​ചി​ഹ്നം കാ​ണി​ച്ച് വ​ക​ഞ്ഞു മാ​റ്റി നി​ങ്ങ​ള്‍ മു​ന്നോ​ട്ടുപോ​കു​ന്നു. ഒ​രു കൊ​ട്ടാ​ര​വും രാ​ജ​ധാ​നി​യും പി​ന്നി​ടു​മ്പോ​ള്‍ മു​ന്നി​ല്‍ മ​റ്റൊ​ന്ന്. അ​തി​നെ ത​ര​ണംചെ​യ്ത് മു​ന്നോ​ട്ടുപോ​യി ഒ​ടു​വി​ലെ ക​വാ​ട​മെ​ത്തി​യ​പ്പോ​ള്‍ മ​റ്റൊ​ന്ന്. അ​യാ​ളെ ആ​ര്‍ക്കും സ​ഹാ​യി​ക്കാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ആ​യി​രം വ​ര്‍ഷ​ങ്ങ​ള്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞും യാ​ത്ര അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. മ​ര​ണ​ശ​യ്യ​യി​ലി​രു​ന്ന ഒ​രു ച​ക്ര​വ​ര്‍ത്തി​യു​ടെ സ​ന്ദേ​ശം നി​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് ഇ​റ​ക്കി​വെ​ക്കാ​നാ​വു​ന്നി​ല്ല. ജ​നാ​ല​ക്ക​രി​കി​ലി​രി​ക്കു​ന്ന നി​ങ്ങ​ള്‍ ഇ​വ​യ​ത്ര​യും വാ​സ്ത​വ​മെ​ന്ന് സ്വ​പ്നം കാ​ണു​ന്നു. ക​ഥ ഇ​ങ്ങ​നെ അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്നു.

ച​ക്ര​വ​ര്‍ത്തി​യു​ടെ സ​ന്ദേ​ശ​ത്തി​ന്റെ പ്രാ​ധാ​ന്യം അ​റി​യാ​വു​ന്ന നി​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് യാ​ത്ര അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്കാ​നാ​വു​ന്നി​ല്ല. ജ​ന​പ​ഥ​ങ്ങ​ളെ​യും രാ​ജ​വീ​ഥി​ക​ളെയും കൊ​ട്ടാ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും ക​യ​റ്റി​റ​ക്ക​ങ്ങ​ളെ​യും വ​ക​വെ​ക്കാ​തെ നി​ങ്ങ​ളു​ടെ കാ​ലു​ക​ളെ മു​ന്നോ​ട്ടു ന​യി​ക്കു​ന്ന​ത് ആ ​അ​തീ​വ ര​ഹ​സ്യത്തി​ന്റെ അ​സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യ ഊ​ർജംത​ന്നെ. പ​ക്ഷേ, യാ​ത്ര എ​വി​ടെച്ചെ​ന്ന് അ​വ​സാ​നി​ക്കു​മെ​ന്നോ എ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ര​ഹ​സ്യം കൈ​മാ​റേ​ണ്ട​ത് എ​ന്നോ നി​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് ഊ​ഹി​ക്കാ​നാവു​ന്നി​ല്ല.

കാ​ര​ണം, ച​ക്ര​വ​ര്‍ത്തി സ​ന്ദേ​ശം കൈ​മാ​റി​യ നി​മി​ഷം നി​ങ്ങ​ള്‍ക്കു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന അ​തേ സാ​ഹ​ച​ര്യ​മാ​ണ് നി​ങ്ങ​ള്‍ പി​ന്നെ​യും പി​ന്നെ​യും കാ​ണു​ന്ന​ത്. വ​ര്‍ഷ​ങ്ങ​ളോ​ളം യാ​ത്രചെ​യ്യു​മ്പോ​ഴും നി​ങ്ങ​ള്‍ തു​ട​ങ്ങി​യ അ​തേ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ന്റെ അ​സ​ന്ദി​ഗ്ധ​ത​യി​ല്‍ അ​മ്പ​ര​ക്കു​ന്നു. നി​ർമി​തബു​ദ്ധി​യു​ടെ രാ​ജ​ര​ഥ്യ​ക​ള്‍ ജ​നാ​ല​ക്ക​രി​കി​ല്‍നി​ന്ന് സ്വ​പ്നം കാ​ണു​ന്ന നി​ങ്ങ​ളു​ടെ യാ​ഥാ​ർഥ്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ്. മ​റി​ച്ചൊ​രു കാ​ഴ്ച​യി​ല്‍ നി​ർമി​ത​ബു​ദ്ധി​യു​ടെ ആ​ഴ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ഊ​ളി​യി​ടു​ന്ന നി​ങ്ങ​ള്‍ ഒ​രു സ്വ​പ്ന​ത്തി​ലെ യാ​ഥാ​ർഥ്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ്. ഈ ​സ​ന്ധി​യി​ല്‍െവ​ച്ച് നി​ങ്ങ​ള്‍ എ​ന്ന ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ത്തെ ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. കാ​ര​ണം, ന​മ്മ​ള്‍ത​ന്നെ​യാ​ണ് ഈ ​ക​ഥ​യി​ലെ ‘നി​ങ്ങ​ള്‍’.

കാ​ഫ്ക​യു​ടെ ഈ ​ക​ഥ​യി​ലെ സ​ന്ദേ​ശം മാ​റേ​ണ്ടു​ന്ന നി​മി​ഷംപോ​ലെ പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ് എ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ഒ​രു യ​ന്ത്രം മ​നു​ഷ്യ​ബു​ദ്ധി​യു​ടെ സീ​മ​ക​ളെ സ്പ​ര്‍ശി​ച്ചു എ​ന്ന് ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന സ​ന്ദ​ര്‍ഭം. മ​നു​ഷ്യ​ബു​ദ്ധി​യു​ടെ പ​രി​ധി​ക​ള്‍ക്ക​പ്പു​റം പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു യ​ന്ത്ര​ത്തി​നെ നാം ​സ്വ​പ്നം കാ​ണു​മ്പോ​ള്‍ സീ​മാ​ബ​ദ്ധ​മ​ല്ലാ​ത്ത ച​ക്ര​വാ​ള​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള പ്ര​യാ​ണ​മാ​ണ് അ​തി​നെ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. ആ​യി​രം വ​ര്‍ഷം ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ലും വാ​തി​ലു​ക​ള്‍ക്ക് പി​റ​കെ വാ​തി​ലു​ക​ള്‍ തു​റ​ന്നു​കൊ​ണ്ട് ഒ​രുപ​ക്ഷേ നാം ​നി​ർമി​ത​ബു​ദ്ധി​ക്കു​വേ​ണ്ടി പ്ര​യ​ത്നി​ച്ചേ​ക്കും.

അ​ത്ര​യും കാ​ലം മ​നു​ഷ്യ​രാ​ശി നി​ല​നി​ല്‍ക്കു​മോ എ​ന്ന ആ​ശ​ങ്ക ഈ ​ആ​ശ​യ​ത്തെ​യാ​കെ കു​ഴ​പ്പ​ത്തി​ലാ​ക്കു​ന്നു. ‘‘പൂ​ർണ​മാ​യ നി​ർമി​ത​ബു​ദ്ധി മ​നു​ഷ്യ​രാ​ശി​യു​ടെ അ​ന്ത്യ​ത്തി​ന് കാ​ര​ണ​മാ​യേ​ക്കും’’ എ​ന്ന ആ​ശ​ങ്ക 2014ല്‍ ​ബി.​ബി.​സി​ക്ക് ന​ല്‍കി​യ അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ല്‍ വി​ഖ്യാ​ത ഭൗ​തി​ക ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​ന്‍ സ്റ്റീ​ഫ​ന്‍ ഹോ​ക്കി​ങ് പ​ങ്കു​വെ​ച്ചി​രു​ന്നു.

നി​ർമി​തബു​ദ്ധി​യു​ടെ ത്വ​രി​ത​വ​ള​ര്‍ച്ച ആ​ശാ​സ്യ​ക​ര​മ​ല്ലെ​ന്ന് ഇലോ​ണ്‍ മ​സ്‌​കും ആ​ശ​ങ്ക​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു. സ​ത്യ​ത്തി​ല്‍ അ​ജ്ഞാ​ത​വും പ്ര​വ​ച​നാ​തീ​ത​വു​മാ​യ ഭാ​വി​യു​ടെ ഗ​ര്‍ത്ത​ങ്ങ​ളും ശൃം​ഗങ്ങ​ളും വ​ര്‍ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​ത്തി​രു​ന്ന് വി​ല​യി​രു​ത്തു​ക അ​സാ​ധ്യം. എ​ങ്കി​ലും, നി​ർമി​ത​ബു​ദ്ധി നി​ല​വി​ല്‍ എ​വി​ടെ എ​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു എ​ന്നും മ​നു​ഷ്യ​രാ​ശി​യു​ടെ നി​ല​നി​ല്‍പ്പി​ന്റെ ഉ​റ​ച്ചമ​ണ്ണി​ല്‍ അ​ത് വി​ള്ള​ലു​ക​ള്‍ വീ​ഴ്ത്തി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യോ എ​ന്നും അ​ന്വേ​ഷി​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​ണ്.

അ​ല​ന്‍ ടൂ​റി​ങ്ങി​ന്റെ പ​രീ​ക്ഷ​ണം

എ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ഒ​രു യ​ന്ത്ര​ത്തി​ന്റെ ബു​ദ്ധി മ​നു​ഷ്യ​നോ​ളം എ​ത്തിയെന്ന് ഉ​റ​പ്പാ​ക്കു​ന്ന​ത്? ഇ​തി​ന്റെ ഉ​ത്ത​രം ല​ളി​ത​മ​ല്ല. കണക്കുകൂട്ടുന്ന യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളും മ​നു​ഷ്യ​ബു​ദ്ധി​യും’’ എ​ന്ന വി​ഷ​യ​ത്തി​ല്‍ അ​ല​ന്‍ ടൂ​റി​ങ് എ​ന്ന ബ്രിട്ടീ​ഷ് ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​ന്‍ 1950ല്‍ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച ഒ​രു പ്ര​ബ​ന്ധ​ത്തി​ല്‍ യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് ചി​ന്തി​ക്കാ​നാ​വു​മോ എ​ന്ന ചോ​ദ്യ​ത്തി​ന് ഉ​ത്ത​ര​മാ​യി ഒ​രു ടെ​സ്റ്റ് അ​ദ്ദേ​ഹം നി​ർദേ​ശി​ച്ചി​രു​ന്നു. പി​ന്നീ​ട് ‘ടൂ​റി​ങ് ടെ​സ്റ്റ്’ (Turing Test) എ​ന്ന് അ​തി​നെ വി​ളി​ക്കാ​ന്‍ തു​ട​ങ്ങി. ടൂ​റി​ങ് ടെ​സ്റ്റ് വി​ജ​യി​ക്കു​ന്ന യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളെ നി​ർമി​ത​ബു​ദ്ധി​യി​ല്‍ മ​നു​ഷ്യ​നോ​ടൊ​പ്പ​മെ​ത്തി എ​ന്ന് പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്ക​ന്‍ സാ​ധി​ക്കും. ഈ ​പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ല്‍ മൂ​ന്നുപേ​ര്‍ സ​ന്നി​ഹി​ത​രാ​യി​രി​ക്കും.

ഒ​രു ചോ​ദ്യ​ക​ര്‍ത്താ​വ് –പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ വി​ധി നി​ർണ​യി​ക്കു​ന്ന​ ജ​ഡ്ജി അ​യാ​ള്‍ത​ന്നെ.

ര​ണ്ടാ​മ​ന്‍ മ​റു​പ​ടി പ​റ​യു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ന്‍ –ചോ​ദ്യ​ക​ര്‍ത്താ​വി​ന്റെ അ​ഥ​വാ ജ​ഡ്ജി​ന്റെ ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് മ​റു​പ​ടി പ​റ​യു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ന്‍.

മൂ​ന്നാ​മ​ത്തേ​ത് നി​ർമി​തബു​ദ്ധി​യു​ള്ള ഒ​രു യ​ന്ത്രം –പ​രീ​ക്ഷ​ണ​വി​ധേ​യ​മാ​ക്കു​ന്ന​ത് ഈ ​യ​ന്ത്ര​ത്തെ​യാ​ണ്.

ചോ​ദ്യ​ക​ര്‍ത്താ​വി​ന്റെ ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ളും ര​ണ്ടാ​മ​ന്റെ​യും മൂ​ന്നാ​മ​ന്റെ​യും മ​റു​പ​ടി​ക​ളും ടെ​ക്സ​്റ്റ് രൂ​പ​ത്തി​ലാ​യി​രി​ക്കും. അ​തു​കൊ​ണ്ട് വാ​ക്കു​ക​ള്‍ ഉ​ച്ച​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ ശ​ബ്ദ​ത്തി​ല്‍നി​ന്നോ വേ​ഗ​ത​യി​ല്‍നി​ന്നോ മ​റ്റോ മ​നു​ഷ്യ​നെ​യും യ​ന്ത്ര​ത്തെ​യും വേ​ര്‍തി​രി​ക്കാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കി​ല്ല.

ജ​ഡ്ജി​യു​ടെ ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് അ​യാ​ള്‍ കാ​ണാ​ത്ത ഒ​രി​ട​ത്തുനി​ന്ന് ചി​ല​പ്പോ​ള്‍ മ​നു​ഷ്യ​ന്‍ മ​റു​പ​ടി പ​റ​യു​ന്നു. മ​റ്റു ചി​ല​പ്പോ​ള്‍ യ​ന്ത്ര​വും. ഒ​രു നി​ശ്ചി​ത സ​മ​യം ഈ ​സം​ഭാ​ഷ​ണം തു​ട​രും. ഒ​ടു​വി​ല്‍ ഏ​തെ​ല്ലാം മ​റു​പ​ടി​ക​ളാ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​ന്‍ പ​റ​ഞ്ഞ​തെ​ന്നും ഏ​തെ​ല്ലാ​മാ​ണ് യ​ന്ത്ര​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന് വ​ന്ന​ത് എ​ന്നും ജ​ഡ്ജി തീ​രു​മാ​നി​ക്കു​ന്നു. ഈ ​വി​ധിനിർണ​യ​ത്തി​ല്‍ യ​ന്ത്ര​ത്തി​ന്റെ മ​റു​പ​ടി പൂ​ർണ​മാ​യും മ​നു​ഷ്യ​ന്റേ​താ​ണെ​ന്ന് ജ​ഡ്ജി വി​ല​യി​രു​ത്തു​മ്പോ​ള്‍ ആ ​യ​ന്ത്രം ടൂ​റി​ങ് ടെ​സ്റ്റ് വി​ജ​യി​ച്ചു എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്നു.

പ​രീ​ക്ഷ​ണം പ​ല​വ​ട്ടം ആ​വ​ര്‍ത്തി​ച്ച് എ​ത്ര ശ​ത​മാ​നം പേ​ര്‍ യ​ന്ത്ര​ത്തെ ബു​ദ്ധി​യു​ള്ള മ​നു​ഷ്യ​നാ​യി ക​രു​തു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ് വി​ജ​യ​ത്തി​ന്റെ അ​ടി​സ്ഥാ​നം. ടൂ​റി​ങ് ടെ​സ്റ്റ് യ​ഥാ​ർഥ​ത്തി​ല്‍ അ​നു​ക​ര​ണ ക​ല​യാ​ണ്.

ഒ​രു യ​ന്ത്ര​ത്തി​ന്റെ പ്ര​തി​ക​ര​ണം ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​ന്റേ​താ​ണെ​ന്ന് വി​ധി​ക​ര്‍ത്താ​ക്ക​ളാ​യ മ​നു​ഷ്യ​ര്‍ തെ​റ്റി​ദ്ധ​രി​ക്കു​ന്നി​ട​ത്ത് ടെ​സ്റ്റ് വി​ജ​യി​ക്കു​ന്നു. ഒ​രു മി​മി​ക്രി ആ​ര്‍ട്ടി​സ്റ്റി​ന്റെ അ​നു​ക​ര​ണ പ്ര​ക​ട​ന​ത്തി​ല്‍ മ​യ​ങ്ങി അ​നു​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന വ്യ​ക്തി​യാ​യി ആ​ര്‍ട്ടി​സ്റ്റി​നെ തെ​റ്റി​ദ്ധ​രി​ക്കു​ന്ന അ​വ​സ്ഥ​യാ​ണ് ആ ​വി​ജ​യം. യൂ​ജീ​ന്‍ ഗൂ​സ്മ​ന്‍ (Eugene Goostman) എ​ന്ന ചാ​റ്റ്‌​ബോ​ട്ടി​നെ ഈ ​പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന് വി​ധേ​യ​മാ​ക്കി​യ​ത് ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​യെ​ടു​ക്കാം. പ​തി​മൂ​ന്ന് വ​യ​സ്സു​ള്ള ഒ​രു യു​െക്രയ്നി​യ​ന്‍ ബാ​ല​ന്റെ ബു​ദ്ധി​ശ​ക്തി​യു​ള്ള ഒ​രു നി​ർമി​ത​ബു​ദ്ധി​യാ​യാ​ണ് ആ ​ചാ​റ്റ് ബോ​ട്ട് പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ച്ചി​രു​ന്ന​ത്.

അ​തി​നെ 2014ല്‍ ​ലോ​ക​പ്ര​ശ​സ്ത​മാ​യ ടൂ​റി​ങ് ടെ​സ്റ്റ് മ​ത്സ​ര​മാ​യ ലോ​ബ്‌​ന​ര്‍ സ​മ്മാ​ന​ത്തി​ന് (The Loebner Prize Competition) മ​ത്സ​രി​പ്പി​ച്ച​പ്പോ​ള്‍ 33 ശതമാനം ജ​ഡ്ജ​സ് ചാ​റ്റ് ബോ​ട്ടാ​യ യൂ​ജീ​ന്‍ ഗൂ​സ്മ​ന്‍ ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​നാ​ണെ​ന്ന് വി​ല​യി​രു​ത്തി​യി​രു​ന്നു. അ​താ​യ​ത് മൂ​ന്നി​ലൊ​ന്ന് വി​ധി​ക​ര്‍ത്താ​ക്ക​ള്‍ യ​ന്ത്രം മ​റു​പ​ടി പ​റ​ഞ്ഞ​പ്പോ​ഴും അ​തൊ​രു യ​ന്ത്ര​ത്തി​ന്റെ മ​റു​പ​ടി​യ​ല്ല, പ​ക​രം പ​തി​മൂ​ന്ന് വ​യ​സ്സു​ള്ള ഒ​രു കു​ട്ടിത​ന്നെ​യാ​ണ് മ​റു​പ​ടി പ​റ​യു​ന്ന​ത് എ​ന്ന് ക​രു​തി. താ​ര​ത​മ്യേ​ന മി​ക​ച്ച ഒ​രു വി​ജ​യ​മാ​യി​രു​ന്നു ആ ​സം​ഭ​വം.

പ​തി​മൂ​ന്ന് വ​യ​സ്സു​കാ​ര​നാ​യ കു​ട്ടി​യാ​യ​തി​നാ​ല്‍ അ​വ​ന്റെ ഭാ​ഷാ പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ളും അ​റി​വി​ന്റെ പ​രി​മി​തി​യു​മെ​ല്ലാം യ​ന്ത്ര​ത്തെ മ​നു​ഷ്യ​നാ​യി തെ​റ്റി​ദ്ധ​രി​പ്പി​ക്കാ​ന്‍ സ​ഹാ​യ​ക​മാ​യി​രു​ന്നു. ചാ​റ്റ് ജി​പി​ടി 3.0യും ​ഈ പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ല്‍ മി​ക​ച്ച വി​ജ​യം കാ​ഴ്ച​​െവ​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.

പ​ക്ഷേ, ടൂ​റി​ങ് ടെ​സ്റ്റി​ന്റെ യ​ഥാ​ർഥ അ​ർഥ​വ്യാ​പ്തി നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ള്ള യ​ന്ത്രം മ​നു​ഷ്യ​നെ​പ്പോ​ലെ ചി​ന്തി​ക്കു​ക​യും പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന അ​വ​സ്ഥ​യെ ക​ണ്ടെ​ത്ത​ലാ​ണ്. ന​ല്ല മി​മി​ക്രി ആ​ർട്ടി​സ്റ്റി​നെ തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്ക​ല​ല്ല. ചാ​റ്റ് ജി​പി​ടി​ മ​നു​ഷ്യ​നെ അ​നു​ക​രി​ക്കു​ന്നെ​ങ്കി​ലും ഒ​ര​ക്ഷ​രംപോ​ലും മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന പ​രി​മി​തി​യു​ണ്ട്. അ​തു​കൊ​ണ്ടുത​ന്നെ പു​തി​യ ബൃ​ഹ​ദ് ഭാ​ഷാ മാ​തൃ​ക​ക​ളെ (Large Language Model) അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​കു​ന്ന ചാ​റ്റ്ബോ​ട്ടു​ക​ളെ ന​മു​ക്ക് അ​തി​ന്റെ പ​രി​മി​തി​ക​ള്‍ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി സ്വീ​ക​രി​ക്കേ​ണ്ടിവ​രും. ചു​രു​ക്ക​ത്തി​ല്‍ നി​ർമി​തബു​ദ്ധി മ​നു​ഷ്യ​ബു​ദ്ധി​യു​മാ​യി ഏ​റെ അ​ക​ല​ത്തി​ലാ​ണ് എ​ന്ന​താ​ണ് ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ അ​വ​സ്ഥ. പ​ക്ഷേ, ഓ​രോ വ​ര്‍ഷ​വും മ​നു​ഷ്യ​നു​മാ​യു​ള്ള യ​ന്ത്ര​ത്തി​ന്റെ അ​ക​ലം കു​റ​ഞ്ഞുവ​രു​ന്നു. മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ധൈ​ഷ​ണി​ക മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ ഇ​നി എ​ത്രകാ​ലം?

ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ വി​ചി​ത്ര​മാ​യ ഗ്രാ​ഫ്

സാ​ങ്കേ​തി​ക​വി​ദ്യ​ക​ളു​ടെ ച​രി​ത്ര​പ്ര​വാ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ഗ്രാ​ഫി​ല്‍ അ​പ്ര​തീ​ക്ഷി​ത​മാ​യ ക​യ​റ്റി​റ​ക്ക​ങ്ങ​ള്‍ കാ​ണാ​വു​ന്ന​താ​ണ്. ചി​ല സാ​ങ്കേ​തി​ക​വി​ദ്യ അ​തി​ന്റെ ഉ​ന്ന​തി​യി​ല്‍ നി​ല്‍ക്കു​മ്പോ​ള്‍ മ​റ്റ് ചി​ല​ത് ശീ​ത​നി​ദ്ര​ പ്രാ​പി​ക്കു​ന്ന​ത് കാ​ണാം. ചി​ല​താ​ക​ട്ടെ ഇ​നി​യൊ​രി​ക്ക​ലും ഉ​ണ​രാ​ത്തവി​ധം മ​ര​ണം വ​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. പ​ത്തൊ​മ്പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ല്‍ ആ​വി​യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ചാ​ല​ക​ശ​ക്തി​യി​ല്‍ മ​നു​ഷ്യ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ സാ​മ്പ​ത്തി​ക ക്ര​മ​ങ്ങ​ള്‍ പു​ന​ര്‍നി​ര്‍വ​ചി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തു​കാ​ണാം.

ഇ​രു​പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്റെ തു​ട​ക്ക​ത്തി​ല്‍ ക്വാ​ണ്ടം ഭൗ​തി​കം ന്യൂ​ക്ലി​യര്‍ റി​യാ​ക്ട​റു​ക​ളു​ടെ രൂ​പ​ത്തി​ല്‍ ഊ​ർജ​സ്രോ​ത​സ്സാ​യും ആ​റ്റം​ബോം​ബു​ക​ളു​ടെ രൂ​പ​ത്തി​ല്‍ മ​നു​ഷ്യ​നാ​ശ​ത്തി​ന്റെ മൂ​ര്‍ത്തീ​രൂ​പ​മാ​യും പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ട്ടു. ട്രാ​ന്‍സി​സ്റ്റ​റു​ക​ളും മ​റ്റ് സെ​മി​ക​ണ്ട​ക്ട​ര്‍ ഉ​പ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളും ഇ​ല​ക്ട്രോ​ണി​ക്സ് രം​ഗ​ത്ത് വ​ന്‍ കു​തി​പ്പു​ക​ളു​ണ്ടാ​ക്കി. ക​മ്പ്യൂ​ട്ട​ര്‍ സ​യ​ന്‍സ് പു​തി​യ ശാ​ഖ​യാ​യി വി​ക​സി​ക്കു​ക​യും മ​നു​ഷ്യ​മ​സ്തി​ഷ്‌​ക​ത്തി​ന്റെ നാ​ഡീ​കോ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലെ സ​മ​സ്യ​ക​ളി​ലേ​ക്ക് രാ​ജ​പാ​ത​ക​ള്‍ നി​ർമി​ക്കാ​ന്‍ തു​ട​ങ്ങു​ക​യുംചെ​യ്തു. ഹ​രി​ത​വി​പ്ല​വ​വും മൊ​ബൈ​ല്‍ സാ​ങ്കേ​തി​ക​വി​ദ്യ​യും മ​നു​ഷ്യ​നെ പി​ന്നെ​യും മു​ന്നോ​ട്ട് ന​യി​ച്ചു.

ഇ​ത്ത​രം ഓ​രോ ച​ല​ന​ങ്ങ​ളും സ​ൃഷ്ടി​ച്ച അ​ല​ക​ള്‍ ദ​ശാബ്ദ​ങ്ങ​ളോ​ളം നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്നു. ഗ​വ​ണ്മെ​ന്റു​ക​ളും മ​റ്റ് ഫ​ണ്ടി​ങ് ഏ​ജ​ന്‍സി​ക​ളും ഒ​രു പ്ര​ത്യേ​ക സാ​ങ്കേ​തി​കവി​ദ്യ​യി​ല്‍ ശ്ര​ദ്ധകേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ മ​റ്റ് ചി​ല​തി​ന് പ​തി​യെ സ​ഞ്ച​രി​ക്കേ​ണ്ടിവ​രു​ന്നു. ഇ​രു​പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്റെ ര​ണ്ടാം പാ​തി​യി​ല്‍ രൂ​പംകൊ​ണ്ട നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ടെ പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ള്‍ ദ​ശാ​ബ്ദ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഇ​ട​വേ​ള​ക​ളി​ല്‍ ത​ളി​ര്‍ക്കു​ക​യും ത​ള​രു​ക​യും ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ട് അ​തി​ന്റ പ്ര​യാ​ണം തു​ട​ര്‍ന്ന ഒ​ന്നാ​ണ്. ഈ ​നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്റെ പ്ര​ഥ​മ​ ദ​ശാ​ബ്ദ​ങ്ങ​ളെ അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും ഇ​നി വ​രും കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ഇ​തി​ന്റെ അ​ല​യൊ​ലി​ക​ളാ​കും ഈ ​നാം കാ​ണാ​നി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന തോ​ന്ന​ല്‍ ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. ന​മു​ക്ക് എ​ത്രകാ​ലം നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ടെ മ​ഹാ​സ​മു​ദ്ര​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന് ര​ത്ന​ങ്ങ​ള്‍ മു​ങ്ങി​യെ​ടു​ക്കാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കും?

ഉ​ത്ത​രം പ്ര​വ​ച​നാ​തീ​ത​മാ​ണ്. സാ​ങ്കേ​തി​ക​വി​ദ്യ​യു​ടെ ച​രി​ത്രം പ​രി​ശോ​ധി​ച്ചാ​ല്‍ അ​തി​ന്റെ നൈ​ര​ന്ത​ര്യം ഇ​ട​ക്കി​ടെ അ​റ്റു​പോ​കു​ന്ന​ത് കാ​ണാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കും. ഇ​ത്ര​കാ​ലം നി​ങ്ങ​ള്‍ ഈ ​വ​ഴി​ക്ക് എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് ചി​ന്തി​ച്ചി​ല്ല എ​ന്ന ചോ​ദ്യ​വു​മാ​യി പു​തി​യ പ്ര​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​യ​ര്‍ന്നുവ​രു​ന്ന​ത് കാ​ണാം.

പു​തി​യ ഊ​ർജ സ്രോ​ത​സ്സു​ക​ളെ​പ്പ​റ്റി​യോ പ​രി​സ്ഥി​തി പ​രി​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി​യോ ഗൗ​ര​വ​ത്തി​ല്‍ ച​ര്‍ച്ച​ചെ​യ്യു​ക​യും നിർമിതബു​ദ്ധി​യുടെ ഗ​വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ാധാ​ന്യം കു​റ​ഞ്ഞ് അ​രി​കി​ലേ​ക്ക് മാ​റ്റി​വെ​ക്കാ​നും സാ​ധ്യ​ത​യു​ണ്ട്. അ​ല​റി​വ​രു​ന്ന തി​ര​ക​ള്‍ക്ക് മു​ന്നി​ലി​രു​ന്ന് അ​തി​ന്റെ ചി​ത്രം വ​ര​ക്കു​ന്ന​ത് ഒ​ട്ടും യു​ക്തി​സ​ഹ​മ​ല്ല. ഒ​പ്പം നീ​ന്തു​ക​യോ മാ​റിനി​ല്‍ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ന് പ​ക​രം അ​തി​നെ വി​ശ​ക​ലംചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ല്‍ ഒ​രു അ​ഭം​ഗി ദ​ര്‍ശി​ച്ചേ​ക്കാം.

എ​ങ്കി​ലും ഏ​തൊ​രു സാ​ങ്കേ​തി​കവി​ദ്യ​യു​ടെ വി​കാ​സ​ത്തി​ന്റെ​യും ത​ത്ത്വചി​ന്താ​പ​ര​മാ​യ അ​ടി​ത്ത​റ ബ​ല​പ്പെടു​ത്തു​ന്ന​ത് മ​നു​ഷ്യ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ നി​ല​നി​ല്‍പ്പി​ന് അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​ണ്. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് അ​രി​സ്റ്റോ​ട്ടി​ലും ലെ​ബി​നി​സും ദ​ക്കാ​ര്‍ത്തെ​യും മ​റ്റും നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ള്‍ക്കുശേ​ഷ​വും ന​മ്മു​ടെ ച​ര്‍ച്ച​യി​ല്‍ വ​രു​ന്ന​ത്. അ​ക്കാ​ര​ണ​ത്താ​ലാ​ണ് നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ടെ ച​ര്‍ച്ച​ക​ളി​ല്‍ അ​ല​ന്‍ ടൂ​റി​ങ്ങി​നെ മ​ര​ണാ​ന​ന്ത​രം ഇ​ട​ക്കി​ടെ വി​ളി​ച്ചു​ണ​ര്‍ത്തു​ന്ന​ത്.

നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ടെ വ​ള​ര്‍ച്ച എ​വി​ടെ​യെ​ത്തി​യെ​ന്നും ചി​ന്തി​ക്കാ​ന്‍ തു​നി​യു​മ്പോ​ള്‍ നാം ​അ​ല​റി​വ​രു​ന്ന തി​ര​യെ ഒ​രു സ്റ്റി​ല്‍ ഫോ​ട്ടോ​യി​ല്‍ പ​ക​ര്‍ത്തി പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ഈ ​ലേ​ഖ​നം വാ​യി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കെ തി​ര​ക​ള്‍ ഇ​നി​യു​മു​യ​ര​ത്തി​ല്‍ ജ​ല​ക​ണി​ക​ക​ള്‍ പാ​റി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​മെ​ന്ന് ഉ​റ​പ്പാ​ണ്. പ​ക്ഷേ, ന​മു​ക്ക് ച​ല​ന​ങ്ങ​ളെ അ​ൽപ​സ​മ​യം ച​ല​ന​ര​ഹി​ത​മാ​ക്കി നി​ര്‍ത്താം.

മു​ക​ളി​ലേ​ക്ക് പ​റ​ക്കാ​ന്‍ വെ​മ്പു​ന്ന ക​ണ​ങ്ങ​ളെ അ​ൽപ​സ​മ​യം നി​ശ്ചലമാ​ക്കി നി​ര്‍ത്തി പ​രി​ശോ​ധി​ക്കാം. നിർമിതബു​ദ്ധി​യി​ലെ ഗ​വേ​ഷ​ണം പൊ​തു​വി​ല്‍ എ​വി​ടെ​യാ​ണ് എ​ത്തി​നി​ല്‍ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന് അ​ന്വേ​ഷി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ ന​മ്മി​ല്‍ ഒ​രേസ​മ​യം ശു​ഭാ​പ്തി​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ന്റെ വെ​ളി​ച്ചം നി​റ​യു​ക​യും അ​തേ​സ​മ​യം അ​ശു​ഭ​ചി​ന്ത​ക​ളു​ടെ മേ​ഘം ക​നം വെ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു.

യ​ന്ത്ര​ബു​ദ്ധി: ജോ​ലി​ക​ളെ കീ​റി​മു​റി​ച്ചും സ്വ​യം പ​ഠി​ച്ചും

മ​നു​ഷ്യ​ന് ചെ​യ്യാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കു​ന്ന​​െത​ല്ലാം ചെ​യ്യു​ന്ന യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളെ നി​ർമി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ടെ അ​പ്ര​ഖ്യാ​പി​ത ല​ക്ഷ്യമെ​ന്നു പ​റ​യാം. പൊ​തു നിർമിതബു​ദ്ധി എ​ന്ന് ന​മു​ക്ക​തി​നെ വി​ളി​ക്കാം. പ​ക്ഷേ, അ​ത് ക​രു​തുംപോ​ലെ എ​ളു​പ്പ​മ​ല്ല. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് നാം ​മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ ക​ഴി​വു​ക​ളെ പ​ല​താ​യി കാ​ണാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത്. മ​നു​ഷ്യ​നെ പ​ല ക​ഴി​വു​ക​ളു​ള്ള ജീ​വി​യാ​യി കീ​റി​മു​റി​ക്കു​ന്ന​തി​ല്‍ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​പ​ര​മാ​യി ചി​ല വൈ​ചി​ത്ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ കാ​ണാം.

മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ ക​ഴി​വു​ക​ളേ​ക്കാ​ള്‍ അ​വ​ന്‍ ചെ​യ്യു​ന്ന ജോ​ലി​ക​ളാ​ണ് പ​ല​പ്പോ​ഴും നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ടെ നി​ർമാ​ണ പ​രി​ഗ​ണ​ന​യി​ല്‍ വ​രു​ന്ന​ത്. ചെ​സ് ക​ളി​ക്കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ന് പ​ക​ര​മാ​യി ഡീ​പ് ബ്ലൂ ​നി​ർമി​ച്ച​തു​പോ​ലെ ഓ​രോ ജോ​ലി​ക്കും ഓ​രോ നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ള്ള യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളെ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്നു. ചെ​സ് ക​ളി​ക്കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ന് കോ​ണി​യും പാ​മ്പും ക​ളി​ക്ക​ല്‍ ഒ​രു നി​സ്സാ​ര ഇ​ട​പാ​ടാ​ണ്.

പ​ക്ഷേ ഗാ​രി കാ​സ്പ്രോ​വി​നെ തോ​ൽപി​ച്ച ഡീ​പ് ബ്ലൂ​വി​ന് കോ​ണി​യും പാ​മ്പും ക​ളി​ക്ക​ല്‍ പ്ര​യാ​സ​മേ​റി​യ മ​റ്റൊ​രു ജോ​ലി​യാ​ണ്. കാ​റോ​ടി​ക്കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ന്‍ മ​റ്റൊ​രു ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​ണ്. കാ​റോ​ടി​ക്കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ന്‍ ഒ​രു​പാ​ട് ക​ഴി​വു​ക​ള്‍ സ​മ​ർഥ​മാ​യി സം​യോ​ജി​പ്പി​ച്ചാ​ണ് ആ ​ക​ർമം ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. അ​തി​ല്‍ കാ​ഴ്ച, ക​ണ്ട കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് തീ​രു​മാ​ന​ങ്ങ​ള്‍ എ​ടു​ക്ക​ല്‍, ട്രാ​ഫി​ക് നി​യ​മ​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റ​ിയു​ള്ള അ​റി​വ്, കാ​റി​ന്റെ പ്ര​ത്യേ​ക​ത​ക​ള്‍ തു​ട​ങ്ങി അ​നേ​കം കാ​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ അ​തി​ല്‍ ഉ​ള്‍പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. സ്വ​യം ഡ്രൈ​വ് ചെ​യ്യു​ന്ന കാ​ര്‍ എ​ന്ന​ത് അ​ത്ത​രം പ​ല മൊ​ഡ്യൂ​ളു​ക​ള്‍ കൂ​ടി​ച്ചേ​ര്‍ന്ന ഒ​രു സം​ര​ംഭ​മാ​ണ്. പ്ര​ത്യേ​ക ജോ​ലി​ക​ള്‍ ചെ​യ്യാ​നാ​യി സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളെ നാ​രോ എ​.ഐ (Narrow AI) എ​ന്നാ​ണ് വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്. പേ​ര് സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ ഒ​രു നേ​ര്‍ത്ത വ​ഴി​യു​ടെ പ്ര​ശ്നം അ​ത്ത​രം ഉ​പ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ള്‍ക്കു​ണ്ട്.

കാ​റോ​ടി​ക്കു​ന്ന ഒ​രാ​ള്‍ക്ക് മോ​ട്ടോ​ര്‍ ബോ​ട്ട് ഓ​ടി​ക്കാ​ന്‍ ചെ​റി​യ പ​രി​ശീ​ല​നം മ​തി​യാ​കും. എ​ന്നാ​ല്‍, കാ​ര്‍ ഓ​ടി​ക്കു​ന്ന നിർമിതബു​ദ്ധി​ക്ക് അ​തി​നാ​യി പ്ര​ത്യേ​കം ത​യാ​റെ​ടു​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. നാം ​ബോ​ധ​പൂ​ർവ​മ​ല്ലാ​തെ ചെ​യ്യു​ന്ന ഇ​ത്ത​രം കാ​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ടെ ഭൂ​മി​ക​യി​ല്‍ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ വ​ലി​യ സം​ര​ംഭ​ങ്ങ​ളാ​ണ് എ​ന്ന​താ​ണ് വാ​സ്ത​വം. എ​ന്നാ​ല്‍ മ​നു​ഷ്യ​നേ​ക്കാ​ള്‍ മി​ക​ച്ച രീ​തി​യി​ല്‍ പ്ര​ത്യേ​ക ജോ​ലി​ക​ള്‍ ചെ​യ്യാ​ന്‍ നാ​രോ എ.​ഐ​ക്ക് സാ​ധി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട് എ​ന്ന​ത് ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​ണ്.

മ​റ്റൊ​രാ​ളെ പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് നാം ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ കൂ​ടു​ത​ല്‍ ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന കാ​ര്യം ഏ​റക്കു​റെ എ​ല്ലാ​വ​ര്‍ക്കും അ​നു​ഭ​വ​മു​ള്ള​താ​യി​രി​ക്കും. ഒ​രു കു​ഞ്ഞി​നെ അ​ക്ഷ​രം പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു മു​ത​ല്‍ സു​ഹൃ​ത്തി​ന്റെ വീ​ട്ടി​ലേ​ക്കു​ള്ള വ​ഴി പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​ല്‍ വ​രെ പ​ഠി​പ്പി​ക്ക​ല്‍ പ​രി​പാ​ടി​യാ​ണ്. പ​ഠി​പ്പി​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ നാം ​വി​ഷ​യ​ത്തെ കീ​റി​മു​റി​ക്കു​ന്നു. ആ ​മു​റി​വി​ല്‍ ദൃ​ശ്യ​മാ​കു​ന്ന ആ​ന്ത​രി​ക​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ള്‍ ന​മ്മെ അ​മ്പ​ര​പ്പി​ക്കു​ക​യും ഇ​ത്ര​യും ഗ​ഹ​ന​മാ​യി​രു​ന്നോ ഈ ​ചെ​റി​യ കാ​ര്യം എ​ന്ന ചി​ന്ത ജ​നി​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​നെ പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​ലും സ​ങ്കീ​ർണ​മാ​ണ് ഒ​രു യ​ന്ത്ര​ത്തെ പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്.

യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ ഏ​റക്കു​റെ എ​ല്ലാ കാ​ര്യ​ത്തി​ലും അ​ജ്ഞ​രാ​ണ്. അ​തു​കൊ​ണ്ട് ഓ​രോ സ്റ്റെ​പ്പും അ​വ​രെ ബോ​ധി​പ്പി​ക്ക​ണം. ഓ​രോ ഘ​ട്ട​ത്തി​ലും സാ​ധ്യ​മാ​യ തി​രഞ്ഞെ​ടു​പ്പു​ക​ളെ​പ്പ​റ്റി അ​വ​രോ​ട് മു​ന്‍കൂ​ട്ടി പ​റ​യ​ണം. അ​ല്ലാ​ത്ത ഘ​ട്ട​ത്തി​ല്‍ അ​വ​ര്‍ പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​നം നി​ര്‍ത്തു​ക​യോ ഒ​രി​ക്ക​ലും അ​വ​സാ​നി​ക്കാ​ത്ത ഒ​രു ചു​ഴി​യി​ല്‍ ചെ​ന്ന് ചാ​ടു​ക​യോ ചെ​യ്യും. നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ടെ നി​ർമാ​ണ​ത്തി​ലും ഈ ​പ​ഠ​ന​പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഇ​ക്കാ​ല​മ​ത്ര​യും ന​ട​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന​ത്. സിം​ബോ​ളി​ക് നിർമിതബു​ദ്ധി (Symbolic AI) അ​ഥ​വാ ഗു​ഡ് ഓ​ള്‍ഡ് ഫാ​ഷ​ന്‍ഡ് എ.​ഐ (GOFAI) എ​ന്നാണ് ഈ ​രീ​തി​യെ ഇ​പ്പോ​ള്‍ വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഈ ​രീ​തി​യി​ല്‍ കോ​ഡ് ചെ​യ്യു​ന്ന നിർമിതബു​ദ്ധി​യി​ല്‍ ചെ​യ്യേ​ണ്ട ജോ​ലി​യു​ടെ എ​ല്ലാ ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളും വ​ള​രെ വി​ശ​ദ​മാ​യി പ​ഠി​പ്പി​ക്ക​ണം. ഇ​തി​ന് ചി​ല മെ​ച്ച​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. കോ​ഡ് ചെ​യ്യു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ര്‍ക്ക് അ​ത് എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന കാ​ര്യ​ത്തി​ല്‍ വ്യ​ക്ത​മാ​യ ധാ​ര​ണ ഉ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും.

ഒ​രു പ്ര​തി​സ​ന്ധി ഘ​ട്ട​ത്തി​ല്‍ അ​ത് എ​ങ്ങ​നെ പെ​രു​മാ​റു​മെ​ന്ന് പ്ര​വ​ചി​ക്കാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കും. യ​ന്ത്ര​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​ത്തുനി​ന്ന് അ​പ്ര​തീ​ക്ഷി​ത​മാ​യ എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും പ്ര​തി​ക​ര​ണ​മു​ണ്ടാ​യാ​ല്‍ അ​ത് എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് സം​ഭ​വി​ച്ച​ത് എ​ന്ന് പി​ന്നീ​ട് വി​ശ​ക​ല​നം ചെ​യ്യാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കും. സ​ത്യ​ത്തി​ല്‍ ഈ ​പ​ഴ​യ ഫാ​ഷ​ന്‍കാ​ര​​ന്‍ അ​നു​സ​ര​ണ​യു​ള്ള ന​ല്ലകു​ട്ടി​യാ​ണ്. ഡീ​പ് ബ്ലൂ​വും യൂ​ജീ​ന്‍ ഗൂ​സ്മ​നു​മെ​ല്ലാം പ​ഴ​യ​മ​ട്ടു​കാ​രാ​യി​രു​ന്നു.

ഒ​രു കാ​ര്യ​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച സ​ര്‍വ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളും കീ​റി​മു​റി​ച്ച് ഓ​രോ സ​ന്ധി​ക​ളെ​യും ക​ണ്ടെ​ത്തി എ​ടു​ക്കേ​ണ്ട തീ​രു​മാ​നം വി​ശ​ദീ​ക​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ത​ന്നെ വേ​ണ​മോ ഈ ​പ​ഠ​നം. ന​മ്മ​ള്‍ മ​ല​യാ​ളം പ​ഠി​ച്ച​ത് അ​തി​ന്റെ ഗ്രാ​മ​ര്‍ അ​റി​ഞ്ഞ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണോ? അ​ല്ല. പ​ക​രം നി​ര​ന്ത​രം മ​ല​യാ​ളം കേ​ട്ടും വാ​യി​ച്ചും വാ​ക്യ​ഘ​ട​ന മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി അ​ത് പ്ര​യോ​ഗി​ക്കാ​ന്‍ തു​ട​ങ്ങു​ന്നു.

തെ​റ്റ് വ​രു​മ്പോ​ള്‍ സ്വ​യം മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യോ ആ​രെ​ങ്കി​ലും പ​റ​ഞ്ഞോ തി​രു​ത്തു​ന്നു. ഈ ​പ്ര​ക്രി​യ​യി​ലെ പ്ര​ധാ​ന​സം​ഗ​തി ന​മ്മ​ള്‍ വ്യാ​ക​ര​ണം പ​ഠി​ക്കാ​തെ അ​ത് പ്ര​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ്. ഈ ​രീ​തി​യി​ലാ​ണ് ഇ​പ്പോ​ള്‍ ബൃ​ഹ​ദ് ഭാ​ഷാ മാ​തൃ​ക​ക​ളു​ടെ (Large Language Model -LLM) പ​ഠ​നരീ​തി. അ​വ​ര്‍ സാ​ധ്യ​മാ​യ അ​ത്ര​യും ടെ​ക്സ​്റ്റു​ക​ള്‍ ശേ​ഖ​രി​ക്കു​ന്നു. അ​വ​യു​ടെ പാ​റ്റേ​ണു​ക​ളും ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളും മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി അ​ത് പ്ര​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നു.

യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ സ്വ​യം​പ​ഠ​നം (Machine Learning) അ​പ്ര​തീ​ക്ഷി​ത വേ​ഗ​ത്തി​ല്‍ അ​വ​യെ ല​ക്ഷ്യ​ത്തി​ലെ​ത്തി​ക്കു​ന്നു. ന​മ്മു​ടെ ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് അ​വ​ര്‍ മ​റു​പ​ടി പ​റ​യു​ന്നു. അ​ത് സ്വ​യം പ​ഠി​ച്ചു​ണ്ടാ​ക്കി​യ​തു​പോ​ലെ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ ഏ​താ​നും വ​ര്‍ഷ​ങ്ങ​ളാ​യി ഈ ​രം​ഗ​ത്തെ വ​ലി​യ കു​തി​ച്ചുചാ​ട്ട​ത്തി​ന് കാ​ര​ണ​മാ​യി. വ്യാ​ക​ര​ണം അ​റി​യാ​തെ ഭാ​ഷ പ്ര​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന ലാ​ളി​ത്യ​ത്തോ​ടെ അ​വ​ര്‍ മ​റു​പ​ടി പ​റ​യു​ന്നു.

എ​ന്തി​ന് വ്യാ​ക​ര​ണ​ത്തി​ലെ സം​ശ​യ​ങ്ങ​ള്‍ക്കുപോ​ലും അ​വ​ര്‍ മ​റു​പ​ടി ത​രു​ന്നു. പൊ​തു നിർമിതബു​ദ്ധി​യി​ലേ​ക്കു​ള്ള എ​ത്തി​ച്ചേ​ര​ലി​ന് ഈ ​രീ​തി​യാ​ണ് അ​ഭി​കാ​മ്യം എ​ന്ന് ചി​ല​ര്‍ വാ​ദി​ക്കു​ന്നു. എ​ന്നാ​ല്‍, പ​ഴ​യ​മ​ട്ടി​ലു​ള്ള സിം​ബോ​ളി​ക് രീ​തി​കൊ​ണ്ടേ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ ഗ്ര​ഹി​ച്ച് പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്കു​ന്ന യ​ന്ത്രം നി​ർമി​ക്കാ​നാ​വൂ എ​ന്ന് മ​റ്റൊ​രു കൂ​ട്ട​ര്‍ വാ​ദി​ക്കു​ന്നു. ര​ണ്ട് രീ​തി​ക​ള്‍ക്ക് അ​തി​ന്റേ​താ​യ ഗു​ണ​ങ്ങ​ളും ദോ​ഷ​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ട്. എ​ങ്കി​ലും പു​തി​യ രീ​തി​യി​ലു​ള്ള യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ പ​ഠ​ന​ത്തി​നാ​ണ് ഇ​പ്പോ​ള്‍ മു​ന്‍തൂ​ക്കം.

ഒ​രു ശു​ഭാ​പ്തി​വി​ശ്വാ​സി​യു​ടെ അ​ശു​ഭ​ ചി​ന്ത​ക​ള്‍

ബൃ​ഹ​ദ് ഭാ​ഷാ മാ​തൃ​ക​ക​ള്‍ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് നി​ർമിച്ച ചാ​റ്റ്ജി​പി​ടി 3.0യു​ടെ കാ​ല​ത്ത് അ​വ ന​ല്‍കി​ക്കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന വി​ചി​ത്ര​മാ​യ ഉ​ത്ത​ര​ങ്ങ​ള്‍ പ​ല​രും ത​മാ​ശ​മ​ട്ടി​ല്‍ പ്ര​ച​രി​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്നു. അ​ക്ബ​ര്‍ ച​ക്ര​വ​ര്‍ത്തി​യു​ടെ കേ​ര​ള സ​ന്ദ​ര്‍ശ​ന​വും ഇ​ല്ലാ​ത്ത ഉ​പ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​നരീ​തി വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളും മ​റ്റും തി​ക​ഞ്ഞ ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തോ​ടെ ചാ​റ്റ്ജി​പി​ടി പു​റ​ത്തുവി​ട്ടി​രു​ന്നു. അ​തി​ന് സ​മാ​ന​മാ​യ മ​റ്റ് ചാ​റ്റ്ബോ​ട്ടു​ക​ളു​ടെ അ​വ​സ്ഥ​യും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.

മാ​സ​ങ്ങ​ള്‍ക്കു​ള്ളി​ല്‍ അ​വ ഇ​ത്ത​രം തെ​റ്റു​ക​ളെ മ​റി​ക​ട​ന്നു. ‘‘ചാ​റ്റ്ജി​പി​ടി​ക്ക് തെ​റ്റ് പ​റ്റാം. പ്ര​ാധാ​ന്യ​മു​ള്ള വി​വ​ര​ങ്ങ​ള്‍ പ​രി​ശോ​ധി​ച്ച് ഉ​റ​പ്പു​വ​രു​ത്തു​ക’’ എ​ന്ന മു​ന്ന​റി​യി​പ്പ് ഇ​പ്പോ​ഴും അ​തി​ല്‍ പ്ര​ദ​ര്‍ശി​പ്പി​ച്ച​ത് കാ​ണാം. അ​തി​ന് കാ​ര​ണം വ​ള​രെ ല​ളി​ത​മാ​ണ്. ല​ഭ്യ​മാ​യ വി​വ​ര​ങ്ങ​ള്‍ ശേ​ഖ​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഇ​വ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ശേ​ഷി വ​ർധി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഡി​ജി​റ്റ​ല്‍ വി​വ​ര​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​ൽപാ​ദി​പ്പി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യ​ത്തി​ല്‍ അ​മേ​രി​ക്ക​യും ചൈ​ന​യുംപോ​ലു​ള്ള രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ള്‍ ഇ​പ്പോ​ഴും മു​ന്നി​ട്ടു നി​ല്‍ക്കു​ന്നു.

ച​രി​ത്ര​സ​മ്പ​ത്തും സാം​സ്‌​കാ​രി​ക വൈ​വി​ധ്യ​വും ഏ​റെ​യു​ള്ള പ​ല​ രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളും വി​വ​രോ​ൽപാ​ദ​ന​ത്തി​ന്റെ കാ​ര്യ​ത്തി​ല്‍ തു​ലോം പി​ന്നി​ലാ​ണ്. എ​ന്നാ​ല്‍, ഭാ​ഷാ​ധി​ഷ്ഠി​ത മോ​ഡ​ലു​ക​ള്‍ ശേ​ഖ​രി​ക്കു​ന്ന​തും വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന​തും ല​ഭ്യ​മാ​യ ഡേറ്റ​യു​ടെ മു​ന്‍തൂ​ക്ക​ത്തി​ന്റെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലാ​യി​രി​ക്കും. രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന നി​ല​പാ​ടു​ക​ളി​ലും സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യ വി​വ​ര​ങ്ങ​ളി​ലും കൂ​ടു​ത​ല്‍ ഡി​ജി​റ്റ​ല്‍ വി​വ​രം ഉ​ൽപാ​ദി​പ്പി​ക്കു​ന്ന രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ മു​ന്‍തൂ​ക്കം തെ​ളി​ഞ്ഞു നി​ല്‍ക്കും.

രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ള്‍ ത​മ്മി​ല്‍ അ​ഭി​പ്രാ​യ​വ്യ​ത്യാ​സ​മു​ള്ള വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ഈ ​ഭാ​ഷാ​മാ​തൃ​ക​ക​ള്‍ ആ​ശ​യ​ക്കു​ഴ​പ്പ​മു​ണ്ടാ​ക്കും. ഒ​രു യ​ഥാ​ർഥ മ​നു​ഷ്യ​നും ഇ​തേ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​വാ​നി​ട​യി​ല്ലേ? ഉ​ണ്ട്. പ​ക്ഷേ മ​നു​ഷ്യ​ന്‍ പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍കൂ​ടി പ​രി​ഗ​ണി​ച്ചാ​ണ്. മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ത്തി​ന് യു​ക്തി​യു​ടെ​യും സാ​മാ​ന്യ​ബു​ദ്ധി​യു​ടെ​യും അ​ടി​ത്ത​റ​യു​ണ്ട്. അ​തു​കൊ​ണ്ട് മു​ന്‍ധാ​ര​ണ​യി​ല്ലാ​ത്ത​തോ താ​ര​ത​മ്യേ​ന ആ​ദ്യ​മാ​യി കേ​ള്‍ക്കു​ന്ന വി​ഷ​യ​ത്തി​ല്‍പോ​ലും മ​നു​ഷ്യ​ന് തീ​രു​മാ​ന​മെ​ടു​ക്കാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കും. സാം​ഖി​ക​ത്തി​ന്റെ​യും ഡേറ്റാ വി​ശ​ക​ല​ന​ത്തി​ന്റേ​യും മാ​ത്രം പി​ന്‍ബ​ല​ത്തി​ല്‍ പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു യ​ന്ത്ര​ത്തി​ന് എ​ന്താ​ണ് പ​റ​യു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​തി​നെ​പ്പ​റ്റി ഒ​രു ധാ​ര​ണ​യു​മി​ല്ല.

അ​തു​കൊ​ണ്ട് ഇ​ത്ത​രം യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളി​ല്‍ സാ​മാ​ന്യ​യു​ക്തി പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന​തി​ല്‍ അ​ർഥ​മി​ല്ല. സാ​മാ​ന്യ​ബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ അ​ഭാ​വം ഇ​പ്പോ​ഴും ഇ​വ​യു​ടെ വ​ലി​യ പ​രി​മി​തി​യാ​ണ്. മ​റ്റൊ​രു കു​തി​ച്ചു​ചാ​ട്ട​ത്തി​ലൂ​ടെ ഈ ​പ​രി​മി​തി​ക​ളെ സാ​ങ്കേ​തി​ക​വി​ദ്യ മ​റി​ക​ട​ക്കും എ​ന്ന കാ​ര്യ​ത്തി​ല്‍ സം​ശ​യി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, അ​തി​ന് എ​ത്രകാ​ലം വേ​ണ്ടി​വ​രുമെ​ന്ന് പ​റ​യാ​നാ​കി​ല്ല.

മു​ക​ളി​ല്‍ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച നേ​ര്‍ത്ത​വ​ഴി​ക​ളു​ടെ പ്ര​തി​സ​ന്ധി എ​ല്ലാ നിർമിതബു​ദ്ധി​യെ​യും പി​ന്തു​ട​രു​ന്നു​ണ്ട്. നാ​രോ എ.​ഐ എ​ന്ന് വി​ളി​ക്കു​ന്ന നി​ശ്ചി​ത ജോ​ലി​ക​ള്‍ക്കുവേ​ണ്ടി സൃ​ഷ്ടി​ച്ച യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ മ​റ്റ് കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ സ​ന്നി​വേ​ശി​പ്പി​ച്ച് വി​പു​ല​മാ​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. എ​ങ്കി​ലും മ​നു​ഷ്യ​ന്‍ ഏ​റെ സ​ങ്കീ​ർണ​മാ​യ ജോ​ലി​ക​ള്‍ ചെ​യ്യു​ന്ന, ഒ​രുപ​​േക്ഷ എ​ണ്ണി​യാ​ലൊ​ടു​ങ്ങാ​ത്ത ജോ​ലി​ക​ള്‍ ചെ​യ്യാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കു​ന്ന ജീ​വി​യാ​ണ്. അ​വ​യു​ടെ ജോ​ലി​ക​ള്‍ വ്യ​തി​രി​ക്ത​മാ​യി പ​രി​ഗ​ണി​ച്ച് ശേ​ഷി​ക​ള്‍ വി​ക​സി​പ്പി​ക്കാ​ന്‍ തു​ട​ങ്ങി​യാ​ല്‍ അ​തി​ന് അ​ന്ത്യ​മി​ല്ലെ​ന്ന് വ​രും. മ​നു​ഷ്യ​ന്‍ ചെ​യ്യു​ന്ന ല​ളി​ത​മാ​യ ചി​ല ജോ​ലി​ക​ള്‍ യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് വ​ലി​യ ക​ട​മ്പ​ക​ളാ​യി​രി​ക്കും. ഒ​രു മേ​ശ ഒ​റ്റ​ക്ക് താ​ങ്ങി ഒ​രി​ട​ത്തുനി​ന്ന് മ​റ്റൊ​രി​ട​ത്തെ​ത്തി​ക്കാ​ന്‍ യ​ന്ത്ര​ത്തി​ന് അ​ത്ര പ്ര​യാ​സ​മി​ല്ല.

എ​ന്നാ​ല്‍, ഒ​രുവ​ശ​ത്ത് ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​ന്‍ മേ​ശ താ​ങ്ങി​യെ​ടു​ക്കാ​ന്‍ യ​ന്ത്ര​ത്തെ സ​ഹാ​യി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ന്നി​രി​ക്ക​ട്ടെ, മ​നു​ഷ്യ​നെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് അ​ത് ആ​യാ​സം കു​റ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു വാ​ഗ്ദാ​ന​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ല്‍, യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ക്കാ​വ​ട്ടെ അ​ത് അ​വ​രോ​ട് കാ​ണി​ക്കു​ന്ന വ​ലി​യ ദ്രോ​ഹ​മാ​ണ്. കാ​ര​ണം സ​ഹാ​യി​ക്കാ​നെ​ത്തു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളും നീ​ക്ക​ങ്ങ​ളും കൂ​ടി തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞേ ഈ ​പ്ര​വൃ​ത്തി ചെ​യ്യാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കൂ. ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ അ​വ​സ്ഥ​യി​ല്‍ ഇ​ത്ത​രം ജോ​ലി​യി​ലെ ചെ​റി​യ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ള്‍ നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ള്ള യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് പ്ര​യാ​സം സൃ​ഷ്ടി​ക്കും.

ഇ​രു​പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലെ ഭൗ​തി​ക​ ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​ന്‍മാ​രി​ല്‍ പ്ര​മു​ഖ​നാ​ണ് റി​ച്ചാ​ര്‍ഡ് ഫെ​യ്മാ​ന്‍. ഫെ​യ്മാ​ന്‍ 1988ല്‍ ​അ​ന്ത​രി​ച്ചെ​ങ്കി​ലും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ക്വാ​ണ്ടം ക​മ്പ്യൂ​ട്ടി​ങ്, ക്വാ​ണ്ടം അ​ല്‍ഗോ​രി​തം തു​ട​ങ്ങിയ വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളി​ലെ സം​ഭാ​വ​ന​ക​ള്‍ നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ടെ സ​മ​കാ​ലിക സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ല്‍ സ്വാ​ധീ​നം ചെ​ലു​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഗൗ​ര​വ​മു​ള്ള ശാ​സ്ത്ര​വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ള്‍ ര​സ​ക​ര​മാ​യി പ​റ​യാ​നു​ള്ള അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ മി​ടു​ക്ക് കാ​ര​ണം ഫെ​യ്മാ​ന്‍ മി​ക​ച്ച ഒ​രു അ​ധ്യാ​പ​ക​ന്‍കൂ​ടി​യാ​യി​രു​ന്നു. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ആ​ത്മ​ക​ഥ​യാ​യ ‘തീ​ര്‍ച്ച​യാ​യും നി​ങ്ങ​ള്‍ ത​മാ​ശ​ പ​റ​യു​ക​യാ​ണ്, മി​സ്റ്റ​ര്‍ ഫെ​യ്മാ​ന്‍’ എ​ന്ന പു​സ്ത​ക​ത്തി​ലെ ഒ​രു ജീ​വി​താ​നു​ഭ​വം ഇ​വി​ടെ സാ​ന്ദ​ര്‍ഭി​ക​മാ​യി ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.

ഫെ​യ്മാ​ന്‍ പ​തി​നേ​ഴ് പ​തി​നെ​ട്ട് വ​യ​സ്സ് പ്രാ​യ​മു​ള്ള​പ്പോ​ള്‍ അ​വ​ന്റെ അ​മ്മാ​യി ന​ട​ത്തി​യി​രു​ന്ന ഒ​രു ഹോ​ട്ട​ലി​ല്‍ ജോ​ലി​ക്കാ​ര​നാ​യി ചേ​ര്‍ന്നു. ഒ​രു ഒ​ഴി​വു​കാ​ല ജോ​ലി. ഹോ​ട്ട​ലി​ലെ പ​ല​വി​ധം ജോ​ലി​ക​ള്‍ ചെ​യ്യ​ണം. അ​തി​ല്‍ അ​വ​നെ ഏ​റ്റ​വും മ​ടു​പ്പി​ച്ച​ത് ബീ​ന്‍സ് അ​രി​യു​ന്ന ജോ​ലി​യാ​യി​രു​ന്നു. ഒ​ന്നോ ര​ണ്ടോ ബീ​ന്‍സ് എ​ടു​ത്ത് ഒ​രി​ഞ്ച് വ​ലു​പ്പ​ത്തി​ല്‍ അ​രി​ഞ്ഞ് പാ​ത്ര​ത്തി​ലി​ട​ണം.

ആ​വ​ര്‍ത്ത​ന​വി​ര​സ​വും ഏ​റെ സ​മ​യം ആ​വ​ശ്യ​മു​ള്ള​തു​മാ​യ ഒ​രു ജോ​ലി. അ​തി​ന്റെ വി​ര​സ​ത​യ​ക​റ്റാ​ന്‍ ഫെ​യ്മാ​ന്‍ ഒ​രു മാ​ര്‍ഗം ക​ണ്ടെ​ത്തി. മേ​ശ​പ്പു​റ​ത്ത് ന​ല്ല മൂ​ര്‍ച്ച​യു​ള്ള ഒ​രു ക​ത്തി നാ​ൽപ​ത്തി​യ​ഞ്ച് ഡി​ഗ്രി ച​രി​ച്ച് ഉ​റ​പ്പി​ച്ച് നി​ര്‍ത്തു​ക. ഒ​രുകൂ​ട്ടം ബീ​ന്‍സ് ത​യാ​റാ​ക്കിവെ​ക്കു​ക. ഓ​രോ ബീ​ന്‍സ് ആ​യി ഓ​രോ കൈ​യിലു​മെ​ടു​ക്കു​ക. അ​വ ക​ത്തി​യു​ടെ ഭാ​ഗ​ത്തേ​ക്ക് വേ​ഗ​ത്തി​ല്‍ ച​ലി​പ്പി​ച്ച് ഒ​രി​ഞ്ച് വ​ലു​പ്പ​ത്തി​ല്‍ മു​റി​ഞ്ഞ് വീ​ഴു​ന്ന ക​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളെ മ​ടി​യി​ലു​ള്ള പാ​ത്ര​ത്തി​ലേ​ക്ക് വീ​ഴ്ത്തു​ക. സാ​ധാ​ര​ണ​യാ​യി ക​ത്തി ച​ലി​പ്പി​ച്ച് ബീ​ന്‍സ് അ​രി​യു​ന്ന​തി​ന് പ​ക​രം ബീ​ന്‍സ് ച​ലി​പ്പി​ക്കു​ക. താ​ള​ത്തി​ല്‍ കൈ​ക​ള്‍ ച​ലി​പ്പി​ച്ച് വേ​ഗ​ത്തി​ല്‍ ബീ​ന്‍സ് അ​രി​ഞ്ഞി​ടു​ന്ന ഈ ​സം​ഗ​തി ഏ​റക്കു​റെ വി​ജ​യ​ക​ര​മാ​യി​രു​ന്നു. പ​ക്ഷേ അ​മ്മാ​യി​ക്ക് സം​ഗ​തി പി​ടി​ച്ചി​ല്ല. അ​മ്മാ​യി​യു​ടെ ദു​ഷ്ട​മ​ന​സ്സ് പോ​ലെ ഒ​രു അ​പ​ക​ടം പി​ണ​ഞ്ഞു.

കൈ ​നീ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നി​ട​യി​ല്‍ ഫെ​യ്മാ​ന്റെ വി​ര​ല്‍ അ​തി​ല്‍ കു​ടു​ങ്ങി മു​റി​ഞ്ഞു. അ​രി​ഞ്ഞു ​െവ​ച്ച ബീ​ന്‍സി​ലേ​ക്ക് ര​ക്തം പ​ട​ര്‍ന്നു. അ​ത്ര​യും ബീ​ന്‍സ് ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കേ​ണ്ടി വ​ന്നു. ത​ന്റെ വി​ദ്യ കാ​ര്യ​ക്ഷ​മ​മാ​യി പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ച്ചെ​ങ്കി​ലും ര​ക്തം സൃ​ഷ്ടി​ച്ച ന​ഷ്ടം കാ​ര​ണം ഒ​ടു​വി​ല്‍ പ​ദ്ധ​തി ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ചു. ഫെ​യ്മാ​ന്‍ ഒ​രു ത​മാ​ശ​പോ​ലെ​യാ​ണ് ഈ ​സം​ഭ​വം വി​വ​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.

കേ​ള്‍ക്കാ​ന്‍ ര​സ​മു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും ഒ​രു ഭൗ​തി​ക​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​ന്റെ ധൈ​ഷ​ണി​ക ജീ​വി​ത​ത്തി​ല്‍ ഇ​തൊ​രു പ്ര​ധാ​ന കാ​ര്യ​മ​ല്ല. പ​ക്ഷേ ഒ​രു കൗ​തു​ക​ത്തി​ന് ഫെ​യ്മാ​ന് പ​ക​രം നിർമിതബു​ദ്ധി​യെ സ​ങ്ക​ൽപി​ക്കു​ക. ഏ​ൽപി​ച്ച ജോ​ലി കാ​ര്യ​ക്ഷ​മ​മാ​യി ചെ​യ്യാ​ന്‍ വ​ഴി​ക​ള്‍ പ​ല​ത് ക​ണ്ടെ​ത്തി​യാ​ലും ഇ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു വ​ഴി ക​ണ്ടെ​ത്താ​ന്‍ അ​ത് ശ്ര​മി​ക്കി​ല്ല. ബൃ​ഹ​ദ് ഭാ​ഷാ മാ​തൃ​ക​ക​ള്‍ ന​വീ​ന ആ​ശ​യങ്ങ​ളും സ​ങ്കീ​ർണ​മാ​യ പ​സി​ലു​ക​ളും നി​ർധാ​ര​ണം ചെ​യ്യാ​റു​ണ്ട്. എ​ങ്കി​ലും പു​തി​യ ക​ണ്ടു​പി​ടിത്ത​ങ്ങ​ളു​ടെ നി​ല​വാ​ര​ത്തി​ലേ​ക്കു​യ​രു​ന്ന ഒ​രു സ​ര്‍ഗാ​ത്മ​ക ശേ​ഷി ഇ​പ്പോ​ള്‍ ഇ​തി​നി​ല്ല. ക്രി​ക്ക​റ്റ് ക​ളി​ക്കാ​ന്‍ വ​ലി​യ ഗ്രൗ​ണ്ടു​ക​ളു​ടെ സൗ​ക​ര്യ​മി​ല്ലാ​ത്ത കു​ട്ടി​ക​ള്‍ വീ​ട്ടു​മു​റ്റ​ത്തും ഒ​ഴി​ഞ്ഞ റോ​ഡി​ലും നീ​ണ്ട ഇ​ട​നാ​ഴി​ക​ളി​ലും ബാ​റ്റും ബോ​ളും ​െവ​ച്ച് ക​ളി​ക്കു​ന്ന​ത് കാ​ണാം.

 ഇ​വ​ര്‍ സൗ​ക​ര്യ​ത്തി​ന് അ​നു​സ​രി​ച്ച് ക്രി​ക്ക​റ്റി​നോ​ട് സ​മാ​ന​മാ​യ ചി​ല ക​ളി​ക​ളാ​ണ് ക​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഈ ​സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ത്തി​ല്‍ ഭൂ​രി​ഭാ​ഗം ക്രി​ക്ക​റ്റ് നി​യ​മ​ങ്ങ​ളും അ​വ​ര്‍ക്ക് ഒ​ഴി​വാ​ക്കേ​ണ്ടി വ​രും. ല​ഭ്യ​മാ​യ ആ​ളു​ക​ളു​ടെ​യും സ്ഥ​ല​ത്തി​ന്റെ​യും സ​മ​യ​ത്തി​ന്റേ​യും പ​രി​ഗ​ണ​ന​യി​ല്‍ പു​തി​യ ചി​ല നി​യ​മ​ങ്ങ​ള്‍ നി​ർമി​ക്കേ​ണ്ട​താ​യും വ​രും. മ​നു​ഷ്യ​ര്‍ വ​ള​രെ ല​ളി​ത​മാ​യി ചെ​യ്യു​ന്ന ഒ​രു സ​ര്‍ഗ​പ്ര​ക്രി​യ​യാ​ണി​ത്. നിർമിതബു​ദ്ധി​ക്ക് അ​തൊ​രു ബാ​ലി​കേ​റാ​മ​ല​യാ​ണെ​ന്ന് മാ​ത്ര​മ​ല്ല, അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു ചി​ന്ത നിർമിതബു​ദ്ധി​യി​ല്‍ ഇ​ത്ര ല​ാഘ​വ​ത്തോ​ടെ രൂ​പ​പ്പെ​ടാ​നു​ള്ള സാ​ധ്യ​ത​യും കു​റ​വാ​ണ്. മ​നു​ഷ്യ​ബു​ദ്ധി​യു​മാ​യി ഏ​റെ അ​ക​ല​ത്തി​ലാ​ണ് നിർമിതബു​ദ്ധി എ​ന്ന് ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന മേ​ഖ​ല​യാ​ണി​ത്.

മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ആ​ശ​യ​വി​നി​മ​യം ഏ​റെ സ​ങ്കീ​ർണ​മാ​ണ്. ര​ണ്ടു​പേ​ര്‍ സം​സാ​രി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ വാ​ക്കു​ക​ളു​ടെ അ​ർഥം മാ​ത്ര​മ​ല്ല, സം​വേ​ദ​ന​ത്തി​ന്റെ നി​ദാ​ന​മാ​യി പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത്. വാ​ക്കു​ക​ള്‍ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന രീ​തി, ശ​ബ്ദ​ക്ര​മീ​ക​ര​ണം, മു​ഖ​ത്തെ ഭാ​വ​വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ള്‍ തു​ട​ങ്ങി വ​ള​രെ​യേ​റെ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​ര്‍ സം​വ​ദി​ക്കു​ന്ന​ത്. സം​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ ശ​ബ്ദം, ചി​ത്ര​ങ്ങ​ള്‍, ടെ​ക്‌​സ​്റ്റ് തു​ട​ങ്ങി​യ​വ വി​ല​യി​രു​ത്തി അ​തി​ലെ വൈ​കാ​രി​ക​ത മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​നു​ള്ള പ​രി​ശീ​ല​നം സി​ദ്ധി​ച്ച നിർമിതബു​ദ്ധി ല​ഭ്യ​മാ​ണ്.

എ​ങ്കി​ലും ഏ​റെ വി​ക​സി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട ഒ​രു മേ​ഖ​ല​യാ​ണി​ത്. ഇ​ഴ​പി​രി​ച്ചെ​ടു​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത അ​നേ​കം അ​ട​രു​ക​ള്‍ ഇ​ത്ത​രം സം​വേ​ദ​ന​ങ്ങ​ളി​ല്‍ നി​ല​നി​ല്‍ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​തി​ല്‍ സാ​മൂ​ഹി​ക​വും ച​രി​ത്ര​പ​ര​വും സാ​ന്ദ​ര്‍ഭി​ക​വു​മാ​യ ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​ള്‍പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​തു​കൊ​ണ്ടുത​ന്നെ നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ടെ ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ള്‍ ചി​ല​പ്പോ​ള്‍ ശ​രി​യാ​വു​ക​യും മ​റ്റ് ചി​ല സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ തെ​റ്റി​പ്പോ​വു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. വ​ള​ര്‍ന്നു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന സാ​ങ്കേ​തി​ക​വി​ദ്യ എ​ന്നനി​ല​ക്ക് ഇ​ത്ത​രം തെ​റ്റു​ക​ള്‍ ക​ണ്ടി​ല്ലെ​ന്ന് വെ​ക്കാ​വു​ന്ന​തേ​യു​ള്ളൂ എ​ന്ന് തോ​ന്നി​യേ​ക്കാം. എ​പ്പോ​ഴും അ​ത് അ​ത്ര നി​സ്സാ​ര​മാ​ക​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല.

യ​ന്ത്ര​ത്തെ തു​ട​ക്ക​ത്തി​ല്‍ സം​ശ​യി​ക്കു​ക​യും ഒ​രു ഘ​ട്ട​ത്തി​നുശേ​ഷം പൂ​ർണ​മാ​യും വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് മ​നു​ഷ്യ​സ​ഹ​ജ​മാ​ണ്. ഇ​തി​ന്റെ ഏ​റ്റ​വും സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യ ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​ണ് സൂ​പ്പ​ര്‍മാ​ര്‍ക്ക​റ്റി​ലെ ക​മ്പ്യൂ​ട്ട​ര്‍ ബി​ല്ലു​ക​ള്‍. ക​മ്പ്യൂ​ട്ട​ര്‍ ബി​ല്ലു​ക​ളി​ലെ സാ​ധ​ന​ങ്ങ​ള്‍ ഒ​ത്തുനോ​ക്കു​മെ​ങ്കി​ലും സം​ഖ്യ​ക​ള്‍ ത​മ്മി​ല്‍ കൂ​ട്ടിനോ​ക്കാ​ന്‍ ആ​രും മെ​ന​​െക്കടാ​റി​ല്ല. കാ​ര​ണം, ന​മ്മു​ടെ പ​രി​ശോ​ധ​ന​യി​ല്‍ ഒ​രി​ക്ക​ല്‍പോ​ലും ഒ​രു തെ​റ്റ് ക​ണ്ടി​രി​ക്കാ​നി​ട​യി​ല്ല. അ​തു​കൊ​ണ്ട് അ​സാ​ധാ​ര​ണ​മാം വി​ധം നാം ​അ​തി​നെ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു.

എ​ന്നാ​ല്‍, പ​തി​നാ​യി​രം, ഇ​രു​പ​തി​നാ​യി​രം തു​ട​ങ്ങി അ​വ​സാ​നം നാ​ല് പൂ​ജ്യം വ​രു​ന്ന സം​ഖ്യ​ക​ള്‍ ക്ര​മ​ന​മ്പ​റാ​യി വ​രു​ന്ന ബി​ല്ലു​ക​ളി​ല്‍ ചെ​റി​യ തെ​റ്റ് വ​രു​ന്നു എ​ന്ന് സ​ങ്ക​ൽപി​ക്കു​ക. അ​ത്ത​രം തെ​റ്റു​ക​ള്‍ നാം ​ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ക​യി​ല്ല. ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ല്‍ ഇ​ത് വ​ള​രെ അ​സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യ ഒ​രു സം​ഗ​തി​യാ​ണ്. എ​ന്നാ​ല്‍ സ്വ​യം ഡ്രൈ​വ് ചെ​യ്യു​ന്ന കാ​റു​ക​ളോ വി​മാ​ന​ത്തെ നി​യ​ന്ത്രി​ക്കു​ന്ന ഉ​പ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ലോ നിർമിതബു​ദ്ധിയു​ള്ള യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ക്കോ ഈ ​ലാ​ഘ​വ​ത്വം അ​നു​വ​ദി​ക്കാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കി​ല്ല.

യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ വി​വ​ര​ങ്ങ​ള്‍ പ​ര​മാ​വ​ധി പ​ഠി​ച്ചെ​ടു​ത്ത് അ​തി​ലെ പാ​റ്റേ​ണു​ക​ള്‍ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യാ​ണ് നിർമിതബു​ദ്ധി പ്ര​ദ​ര്‍ശി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ഈ ​പ​ഠ​നരീ​തി മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ പ​ഠ​ന​വു​മാ​യി വ​ള​രെ വ്യ​ത്യാ​സ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. ഗോ ​ഗെ​യിം ക​ളി​ക്കാ​നാ​യി നി​ർമി​ച്ച ആ​ല്‍ഫാ​ഗോ​യു​ടെ ഉ​യ​ര്‍ന്ന വേ​ര്‍ഷ​ന്‍ ആ​ല്‍ഫ സീ​റോ എ​ന്ന നി​ർമി​തബു​ദ്ധി വെ​റും 34 മ​ണി​ക്കൂ​റു​ക​ള്‍കൊ​ണ്ട് 21 ദ​ശ​ല​ക്ഷം ക​ളി​ക​ള്‍ പ​രി​ശീ​ലി​ക്കു​ക​യും ഗോ ​ഗെ​യിം ക​ളി​ക്കാ​ന്‍ ത​യാ​റാ​വു​ക​യുംചെ​യ്തു.

ഇ​ത്ര​യും ക​ളി​ക​ള്‍ പ​ഠി​ച്ചു​വെ​ക്ക​ല്‍ മ​നു​ഷ്യ​സാ​ധ്യ​മ​ല്ല. ആ​ല്‍ഫാ സീ​റോ അ​ത്ര​യും ക​ളി​ക​ള്‍ സ്വാ​യ​ത്തമാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണ് ക​ളി പ​ഠി​ക്കു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ല്‍ മ​നു​ഷ്യ​ന് ഇ​ത്ര​യും ക​ളി പ​ഠി​ക്കേ​ണ്ട കാ​ര്യ​മ​ല്ല. ഇ​തേ കാ​ര്യ​ക്ഷ​മ​ത​യി​ല്‍ ക​ളി​ക്കാ​ന്‍ ഏ​താ​നും മ​നു​ഷ്യ​ന് ഒ​രു​പാ​ട് ക​ളി​ക​ള്‍ ക​ളി​ക്കു​ക​യും ചി​ന്തി​ക്കു​ക​യും ത​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്യേ​ണ്ടിവ​ന്നേ​ക്കാം.

പ​ക്ഷേ, ആ​ല്‍ഫാ സീ​റോ​യു​ടെ നി​ല​വാ​ര​ത്തി​ലെ​ത്താ​ന്‍ ല​ക്ഷ​ക്ക​ണ​ക്കി​ന് ക​ളി​ക​ള്‍ ക​ളി​ക്കാ​തെത​ന്നെ മ​നു​ഷ്യ​ന് സാ​ധി​ക്കും. ഏ​റക്കു​റെ എ​ല്ലാ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലും ഇ​ത് ബാ​ധ​ക​മാ​ണ്. കാ​ര്‍ ഡ്രൈ​വി​ങ് അറിയാവുന്ന വ്യ​ക്തി ഏ​താ​നും മ​ണി​ക്കൂ​റു​ക​ള്‍കൊ​ണ്ട് ഏ​ത് പു​തി​യ കാ​റും കൈ​കാ​ര്യംചെ​യ്യും. ഏ​താ​നും സാ​മ്പി​ള്‍ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് ക​ഴി​വു​ക​ള്‍ സ്വാ​യ​ത്തമാ​ക്കാ​നു​ള്ള ക​ഴി​വ് നിർമിതബു​ദ്ധി ഇ​തു​വ​രെ സി​ദ്ധി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല.

ല​ഭ്യ​മാ​യ വി​വ​ര​ങ്ങ​ള്‍ മു​ഴു​വ​ന്‍ പ​രി​ശോ​ധി​ച്ച് പാ​റ്റേ​ണു​ക​ള്‍ ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ടെ പ​ഠ​ന​രീ​തി​യി​ല്‍ മ​റ്റൊ​രു അ​പ​ക​ടം ഒ​ളി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഇ​ത്ത​രം നിർമിതബു​ദ്ധി ഒ​രു തെ​റ്റ് വ​രു​ത്തി​യാ​ല്‍ അ​ത് എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് സം​ഭ​വി​ച്ച​ത് എ​ന്ന് മ​നു​ഷ്യ​ന് ക​ണ്ടെ​ത്താ​ന്‍ എളുപ്പമല്ല. വി​വ​ര​ങ്ങ​ളെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി അ​ത് എ​ന്താ​ണ് പ​ഠി​ച്ചെ​ടു​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന് ന​മു​ക്ക​റി​യി​ല്ല. യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​റി​വ് ഒ​രു ത​മോ​ഗ​ര്‍ത്ത​ത്തി​നു​ള്ളി​ല്‍പെ​ട്ട പ്ര​കാ​ശ​ര​ശ്മി പോ​ലെ ഇ​രു​ട്ടി​ല്‍ അ​ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ ന​ട​ത്തു​ന്ന പ​ഠ​ന​ത്തി​ലെ പി​ഴ​വു​ക​ള്‍ അ​പ്ര​തീ​ക്ഷി​ത സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലാ​വും തെ​ളി​ഞ്ഞു വ​രി​ക.

ആ ​പി​ഴ​വു​ക​ള്‍ക്ക് കാ​ര​ണം യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ മാ​ത്ര​മാ​ക​ണം എ​ന്നി​ല്ല. യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളും അ​ത് പ്ര​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രും ത​മ്മി​ലു​ള്ള ആ​ശ​യ​ക്കു​ഴ​പ്പം പ്ര​ശ്‌​ന​ങ്ങ​ള്‍ സൃ​ഷ്ടി​ച്ചേ​ക്കാം. യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ തെ​റ്റാ​യി പ​ഠി​ച്ച​തു​കൊ​ണ്ട് പ്ര​തി​സ​ന്ധി​ക​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​യേ​ക്കാം. മൊ​ബൈ​ല്‍ ഫോ​ണ്‍ ന​ഷ്ട​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ള്‍ ആ​രു​ടെ​യും ന​മ്പ​ര്‍ അ​റി​യാ​ത്ത​തി​നാ​ല്‍ ഒ​റ്റ​പ്പെ​ട്ടു​പോ​കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ അ​വ​സ്ഥ, അ​ഥ​വാ, മ​നു​ഷ്യ​ന്‍ യ​ന്ത്ര​ത്തി​നെ അ​ക​മ​ഴി​ഞ്ഞ് ആ​ശ്ര​യി​ക്കു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടു​ള്ള കു​ഴ​പ്പ​ങ്ങ​ള്‍ സം​ഭ​വി​ക്കാം.

നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ള്ള ര​ണ്ട് യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ കൂ​ടി​ച്ചേ​ര്‍ന്ന് ചെ​യ്യു​ന്ന കാ​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ അ​വ പ​ര​സ്പ​രം ആ​ശ​യ​വി​നി​മ​യം ന​ട​ത്തു​ന്ന​തി​ലു​ള്ള പി​ഴ​വു​ക​ള്‍ കാ​ര​ണം പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ട്ടേ​ക്കാം. മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ഇ​ട​പെ​ട​ല്‍ കാ​ര​ണം വ​ലി​യ അ​ള​വി​ല്‍ തെ​റ്റാ​യ ഡേ​റ്റ ല​ഭി​ച്ച നിർമിതബു​ദ്ധി ഡേറ്റ​യു​ടെ പി​ന്‍ബ​ല​ത്തി​ല്‍ തെ​റ്റാ​യി പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ച്ചേ​ക്കാം. അ​ങ്ങ​നെ അ​നേ​കം പ്ര​ശ്‌​ന​ങ്ങ​ള്‍ നിർമിതബു​ദ്ധി നേ​രി​ടു​ന്നു​ണ്ട്.

മു​ക​ളി​ല്‍ പ​രാ​മ​ര്‍ശി​ച്ച അ​ശു​ഭ​ ചി​ന്ത​ക​ള്‍ പ​ല​തി​നെ​യും ഖ​ണ്ഡി​ക്കാ​വു​ന്ന ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ള്‍ നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട വാ​ര്‍ത്ത​ക​ളി​ല്‍നി​ന്നും ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളി​ല്‍നി​ന്നും ചി​ക​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​ണ്. പ​ക്ഷേ, നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ടെ പൊ​തു അ​വ​സ്ഥ​യെ പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ ഏ​താ​നും വി​ജ​യ​ഗാ​ഥ​ക​ള്‍കൊ​ണ്ട് പൊ​തു​നി​ല​പാ​ടി​ല്‍ എ​ത്താ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കി​ല്ല.

വാ​ഹ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ വ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലെ ക​ണ്ണാ​ടി​യി​ല്‍ പ്ര​തി​ഫ​ലി​ച്ച് കാ​ണു​ന്ന വ​സ്തു​ക്ക​ള്‍ നി​ങ്ങ​ള്‍ ക​രു​തു​ന്ന​തി​നേ​ക്കാ​ള്‍ അ​ടു​ത്താ​ണ് എ​ന്ന് എ​ഴു​തി​വെ​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ നിർമിതബു​ദ്ധി മ​നു​ഷ്യ​രോ​ട് മു​ന്‍ക​രു​ത​ലു​ക​ളെ ഓ​ർമി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​ണ്. ക​ണ്ണാ​ടി​യിലെ ബിം​ബ​ങ്ങ​ള്‍ യ​ഥാ​ർഥ വ​സ്തു​വി​നോ​ട് കാ​ണി​ക്കു​ന്ന ഈ ​പൊ​രു​ത്ത​ക്കേ​ട് സൃ​ഷ്ടി​ക്കാ​വു​ന്ന അ​പ​ക​ട​ങ്ങ​ളേ​ക്കാ​ള്‍ സ​ങ്കീ​ർണ​മാ​ണ് നിർമിതബു​ദ്ധി സൃ​ഷ്ടി​ക്കാ​നി​ട​യു​ള്ള പ്ര​തി​സ​ന്ധി.

എ​ല്ലാ​റ്റി​ലു​മു​പ​രി അ​സാ​ധാ​ര​ണ സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ തീ​രു​മാ​ന​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് മു​ന്‍തൂ​ക്കം ന​ല്‍കി​ക്കൊ​ണ്ട് മാ​ത്ര​മാ​ണ് ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ അ​വ​സ്ഥ​യി​ല്‍ നിർമിതബു​ദ്ധി​യെ നാം ​പ്ര​യോ​ജ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത്. ഒ​രു പ്ര​തി​സ​ന്ധി​ഘ​ട്ട​ത്തി​ല്‍ മ​നു​ഷ്യ​ന്‍ നേ​രി​ട്ട് ഇ​ട​പെ​ടും എ​ന്ന നി​ല​യി​ലാ​ണ് നിർമിതബു​ദ്ധി​യെ നാം ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന് ചു​രു​ക്കം.

ഇ​തി​ല്‍ ഏ​റ്റ​വും ഭ​യാ​ന​ക​മാ​യ സ്ഥി​ത​ിവി​ശേ​ഷം നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ള്ള യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ള്ള മ​റ്റ് യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളെ നി​ർമിക്കു​ന്ന​താ​ണ്. സ്വ​ന്ത​മാ​യി ക​മ്പ്യൂ​ട്ട​ര്‍ കോ​ഡു​ക​ള്‍ എ​ഴു​താ​ന്‍ ശേ​ഷി​യു​ള്ള നിർമിതബു​ദ്ധി​ക്ക് പു​തി​യ നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ള്ള യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളെ സൃ​ഷ്ടി​ക്കാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കും. അ​ങ്ങ​നെ വ​രു​മ്പോ​ള്‍ മ​നു​ഷ്യ​സ​ഹാ​യ​മി​ല്ലാ​തെ ത​ന്നെ, മ​നു​ഷ്യ​ന് ഗു​ണ​ക​ര​മാ​യോ ദോ​ഷ​ക​ര​മാ​യോ പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്കു​ന്ന യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ സൃ​ഷ്ടി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടേ​ക്കാം.

ആ​റ്റോ​മി​ക് റി​യാ​ക്ട​റു​ക​ളു​ടെ​യും വി​വി​ധ രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളി​ലെ യു​ദ്ധ​സ​ന്നാ​ഹ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും മ​റ്റും നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ങ്ങ​ള്‍ കൈ​യാ​ളി അ​വ മ​നു​ഷ്യ​ന് എ​തി​രെ പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത് ഒ​രു സ​യ​ന്‍സ് ഫി​ക്ഷ​ന്‍ സ​ങ്ക​ൽപം മാ​ത്ര​മ​ല്ലാത്ത ഘ​ട്ടംപോ​ലും വ​ന്നെ​ത്തി​യേ​ക്കാം. ഈ ​ലേ​ഖ​ന​ത്തി​ന്റെ തു​ട​ക്ക​ത്തി​ല്‍ പ​രാ​മ​ര്‍ശി​ച്ച രാ​ജ​കീ​യ​ സ​ന്ദേ​ശ​വാ​ഹ​ക​നെ​പ്പോ​ലെ വാ​തി​ലു​ക​ള്‍ ഒ​ന്നൊ​ന്നാ​യി തു​റ​ന്ന് നിർമിതബു​ദ്ധി അ​തി​ന്റെ പ്ര​യാ​ണം തു​ട​രു​ന്ന​തി​നാ​ല്‍, ഈ ​ലേ​ഖ​നം വാ​യി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കെത​ന്നെ ഇ​തി​ലെ പ​ല അ​വ​സ്ഥ​ക​ളി​ലും വ​ലി​യ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ള്‍ സൃ​ഷ്ടി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടേ​ക്കാം.

മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ഇ​തി​ലെ പ​ല പ​രി​മി​ത​ിക​ളും ആ​കാ​ശ​ത്ത് പ​റ​ക്കു​ന്ന പ​ക്ഷി താ​ഴെ ഭൂ​മി​യി​ലേ​ക്ക് നോ​ക്കു​ന്ന കാ​ഴ്ച​യു​ടെ സ്ഥൂ​ല​ത​യു​ള്ള വി​ശ​ക​ല​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ്. നിർമിതബു​ദ്ധി​യു​ടെ പ്ര​തീ​ക്ഷ​യു​ടെ ചി​റ​കു​ക​ളി​ല്‍ മ​നു​ഷ്യ​രാ​ശി​യു​ടെ ത​ക​ര്‍ച്ച​യു​ടെ ഭീ​തി ദ​ര്‍ശി​ക്കു​ന്ന​ത് ആ​രോ​ഗ്യ​ക​ര​മാ​യ നി​ല​നി​ൽപി​ന് അ​നി​വാ​ര്യ​വു​മാ​ണ്. പു​തി​യ വാ​തി​ലു​ക​ള്‍ ഇ​നി​യും തു​റ​ക്ക​പ്പെ​ടും എ​ന്ന കാ​ര്യ​ത്തി​ല്‍ സം​ശ​യ​മി​ല്ല.