'ഞാ​നെ​പ്പോ​ഴും സ​ഭ​ക്കു പു​റ​ത്തു നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഒ​രാ​ളാ​ണ്'; ഫ്രാ​ൻ​സി​സ് നൊ​റോ​ണ സംസാരിക്കുന്നു

മധ്യ തിരുവിതാംകൂറിന്റെ ക​ട​ലോ​രജീ​വി​തം മ​ല​യാ​ള സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ ശ​ക്ത​മാ​യി അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ട്ട​ത് ഫ്രാ​ൻ​സി​സ് നൊ​റോ​ണ​യു​ടെ കൃ​തി​ക​ളി​ലാ​ണ്. ന​മ്മു​ടെ തീ​ര​ദേ​ശജീ​വി​തം ദൈ​വ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​നും ക​മ്യൂ​ണി​സ​ത്തി​നും ഇ​ട​യി​ൽ ക​ര​പ​റ്റാ​നും ആ​ശ്വാ​സം തേ​ടാ​നും നീ​ന്തു​ക​യാ​ണെ​ന്ന് ക​ര​ക്കാ​ർ​ക്കൊ​ക്കെ അ​റി​യാം. ര​ണ്ടും വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ശ്ന​മാ​ണ്. ഈ ​സാ​മൂ​ഹി​ക യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ത്തെ ഒ​രു സോ​ഷ്യ​ൽ മെ​മ്മ​റി ആ​യി ക​ഥ​ക​ളി​ലും നോ​വ​ലു​ക​ളി​ലും നൊ​റോ​ണ അ​ട​ക്കം​ചെ​യ്യു​ന്നു. ഇ​ങ്ങ​നെ പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​ടെ ജീ​വി​താ​വ​സ്ഥ​ക​ളും അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും സ​ത്യ​സ​ന്ധ​മാ​യി വ​ർ​ക്ക് ഓ​ഫ് ആ​ർ​ട്ടി​ൽ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ പ്ര​തി​ഭ​ക​ൾ ന​മു​ക്ക് കു​റ​വാ​ണ്. അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ ഉ​രു​ക്കി ഒ​ഴി​ച്ച​തൊ​ക്കെ​യും ഒ​രു സോ​ഷ്യ​ൽ അ​സ​റ്റ് ആ​ണ്. നൊ​റോ​ണ നി​ര​ന്ത​രം അ​ത് ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. 'തൊ​ട്ട​പ്പ​ൻ', 'കാ​തു​സൂ​ത്രം', 'കാ​ണി പ​ണി​യു​ന്ന ക​സേ​ര​ക​ൾ' എ​ന്നീ ക​ഥാ​സ​മാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളും 'അ​ശ​ര​ണ​രു​ടെ സു​വി​ശേ​ഷം', 'മാ​സ്റ്റ​ർ പീ​സ്' എ​ന്നീ നോ​വ​ലു​ക​ളും 'മു​ണ്ട​ൻ പ​റ​ങ്കി' എ​ന്ന അ​നു​ഭ​വ​ക്കു​റി​പ്പും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റേ​താ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. സാ​മൂ​ഹി​ക​മാ​യി നാം ​ശീ​ലി​ച്ച് വ​ന്ന​തി​നോ​ടൊ​ക്കെ ഇ​ട​ഞ്ഞു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രാ​ണ് കൃ​തി​ക​ളി​ൽ നി​റ​യു​ന്ന​ത്. ടോ​ണി മോ​റി​സ​ൺ ആ​ഫ്രി​ക്ക​ൻ അ​മേ​രി​ക്ക​ൻ ജീ​വി​താ​വ​സ്ഥ​ക​ളെ ചി​ത്രീ​ക​രി​ച്ച​തു​പോ​ലെ, നൊ​റോ​ണ ത​ന്റെ സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ന്റെ സാ​മൂ​ഹി​ക​വും സാം​സ്കാ​രി​ക​വും സാ​മ്പ​ത്തി​ക​വു​മാ​യ ജീ​വി​താ​വ​സ്ഥ​ക​ളെ പോ​യ​റ്റി​ക് ആ​യ ഭാ​ഷ​യി​ൽ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. ബി​ൽ ക്ലി​ന്റ​നെ കു​റി​ച്ച്, 'അ​മേ​രി​ക്ക​യു​ടെ ആ​ദ്യ​ത്തെ ക​റു​ത്ത പ്ര​സി​ഡ​ന്റ്' എ​ന്ന് ടോ​ണി മോ​റി​സ​ൺ വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്കു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ സ​ങ്ക​ട​ങ്ങ​ളും ജീ​വി​താ​വ​സ്ഥ​യും പോ​രാ​ട്ട​വും ഇ​ല്ലാ​യ്മ​യും ഒ​രേ​പോ​ലെ ആ​യി​ത്തീ​രു​മ്പോ​ൾ വെ​ളു​ത്ത​വ​നും ക​റു​ത്ത​വ​നും ഒ​ന്നാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, നൊ​റോ​ണ ത​ന്റെ സ​മു​ദാ​യ​ത്തെ കു​റി​ച്ച് എ​ഴു​തു​മ്പോൾ അ​ത് മൊ​ത്തം മ​നു​ഷ്യ​രാ​ശി​യെ കു​റി​ച്ചാ​വു​ന്ന​ത്, അ​തി​ൽ സാ​ർ​വ​ലൗ​കി​ക​മാ​യ മാ​ന​വസ​ങ്ക​ടം ഉ​ള്ള​ട​ങ്ങി​യ​തി​നാ​ലാ​ണ്. ആ​ല​പ്പു​ഴ​യെ കു​റി​ച്ചു​ള്ള​ത് അ​രി​സോ​ണ​യി​ലെ മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്കും ബാ​ധ​ക​മാ​കു​ന്ന​ത് അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. സ​ങ്ക​ട​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ജാ​തി, മ​ത, വ​ർ​ണ വി​വേ​ച​ന​മി​ല്ല. ഈ ​ദ​ർ​ശ​ന​മാ​ണ് നൊ​റോ​ണ​യു​ടെ കൃ​തി​ക​ളെ മ​ഹ​ത്ത​ര​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്.

ദൈ​വ​ശാ​സ്ത്രം ന​ൽ​കു​ന്ന പാ​പ​ബോ​ധ​വും പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്രം ന​ൽ​കു​ന്ന സാ​മൂ​ഹി​ക​ബോ​ധ​വും മ​നു​ഷ്യ​രി​ൽ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന ആ​ത്മ​സം​ഘ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ, ക​ട​ൽ​ക്ഷോ​ഭം​പോ​ലെ മ​ല​യാ​ളി​ക്ക് അ​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ നൊ​റോ​ണ ത​ന്റെ ജീ​വി​ത​വും എ​ഴു​ത്ത് അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു. ആം​ഗ്ലോ ഇ​ന്ത്യ​ൻ, ല​ത്തീ​ൻ ക​ത്തോ​ലി​ക്ക സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ മ​താ​ത്മ​ക​ത​യും ക​മ്യൂ​ണി​സ​വും ഉ​ള്ളി​ൽ ഒ​രു ക​ട​ൽ കൊ​ണ്ടു​ന​ട​ക്കു​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നെ എ​ങ്ങ​നെ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി എ​ന്നും ​അ​ദ്ദേ​ഹം സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു.

വീ​ഴാ​തി​രി​ക്കാ​ൻ വേ​ണ്ടി എ​ല്ലാ മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്കും ഒ​രു താ​ങ്ങ് ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്. ചി​ല​ർ​ക്ക​ത് ക​ഥ​യാ​വാം, സം​ഗീ​ത​മാ​വാം, അ​ങ്ങ​നെ​യേ​തെ​ങ്കി​ലു​മൊ​ക്കെ വ​ർ​ക്ക് ഓ​ഫ് ആ​ർ​ട്ടാ​വാം. ക​ഥ​യെ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ ആ​വും മു​മ്പ് ഫ്രാ​ൻ​സി​സ് നൊ​റോ​ണ​യെ കു​ട്ടി​ക്കാ​ല​ത്തും മു​തി​ർ​ന്ന​പ്പോ​ഴും താ​ങ്ങി​നി​ർ​ത്തി​യ​ത് എ​ന്താ​ണ്? നി​സ്സ​ഹാ​യ​രാ​യ മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ​യും സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ൽ കു​ടു​ങ്ങി ഞെ​രു​ങ്ങു​ന്ന ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളെ​യും കു​റി​ച്ച് ധാ​രാ​ളം എ​ഴു​തി​യ​തു​കൊ​ണ്ട് ചോ​ദി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ ആ​വു​ന്ന​തി​നു മു​മ്പ് നി​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ശ്വാ​സം എ​ന്താ​യി​രു​ന്നു?

ന​ല്ല ദി​വ​സ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒ​രു നി​ര​പോ​ലെ അ​സ​ഹ്യ​മാ​യി ഒ​ന്നു​മി​ല്ലെ​ന്ന് ഗോ​യ്ഥേ. എ​നി​ക്കു തോ​ന്നു​ന്ന​ത് ചീ​ത്ത​ദി​വ​സ​ങ്ങ​ളു​ടെ നീ​ണ്ട​കാ​ല​വും അ​തു​പോ​ലെ​ത​ന്നെ അ​സ​ഹ്യ​മാ​വു​മെ​ന്നാ​ണ്. ഒ​രു ബി​രി​യാ​ണി​ച്ചെ​മ്പി​ന​ക​ത്തേ​ക്ക് ക​യ​റി​യി​രു​ന്ന് മ​തി​വ​രെ ബി​രി​യാ​ണി തി​ന്നു തി​മി​ർ​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു കു​ട്ടി​ക്കാ​ല​ത്തെ വ​ലി​യൊ​രു ആ​ഗ്ര​ഹം. വി​ശ​പ്പ് അ​റി​യി​ക്കാ​തി​രി​ക്കാ​ൻ അ​പ്പ​നും അ​മ്മ​യും ഒ​രു​പാ​ട് ക​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട്. പ​ണി​യി​ല്ലാ​ണ്ട് അ​പ്പ​ൻ വി​ഷ​മി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ക​ണ്ണും തി​രു​മ്മി വ​രു​മ്പോ​ഴു​ള്ള കാ​ഴ്ച. എ​ന്നി​ട്ടും, വ​ല്ല​പ്പോ​ഴു​മേ ''മോ​നെ ഇ​ന്നു ക​ഴി​ക്കാ​നൊ​ന്നു​മി​ല്ല'' എ​ന്ന് അ​മ്മ പ​റ​യാ​റു​ള്ളൂ. അ​പ്പോ​ഴൊ​ക്കെ അ​വ​രു​ടെ ച​ങ്കു​നു​റു​ങ്ങി​യെ​ത്താ​റു​ള്ള ക​ണ്ണീ​ര് ഇ​പ്പ​ഴും എ​ന്റെ ക​ൺ​മു​ന്നി​ലു​ണ്ട്. പെ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് എ​ന്നേ​ലും പ​ത്തു വ​യ​സ്സി​ന്റെ ഇ​ള​പ്പ​മാ​ണ്. ര​ണ്ടാ​മ​ത്തെ കു​ഞ്ഞ് വൈ​കാ​ൻ കാ​ര​ണം വീ​ട്ടി​ലെ ദാ​രി​ദ്ര്യ​മാ​യി​രു​ന്നു. പെ​ങ്ങ​ളു​ടെ ജ​ന​ന​ത്തോ​ടെ​യാ​ണ് വീ​ടൊ​ന്ന് മെ​ച്ച​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. അ​പ്പ​ൻ പ​റ​യും അ​വ​ളാ​ണ് ഐ​ശ്വ​ര്യ​മെ​ന്ന്. ഇ​ത്തി​രി​യൊ​ക്കെ മി​ച്ചം പി​ടി​ക്കാ​നും വ​യ​റു​നി​റ​യെ ക​ഴി​ക്കാ​നും അ​വ​ളെ​ത്തി​യ​തോ​ടെ ക​ഴി​ഞ്ഞി​രു​ന്നു. ഒ​ന്നു സ​ന്തോ​ഷി​ച്ചു​തു​ട​ങ്ങു​മ്പോ​ഴാ​ണ് എ​നി​ക്ക് അ​സു​ഖം. എ​ട്ടു​വ​ർ​ഷ​ത്തോ​ളം നീ​ണ്ട ചി​കി​ത്സ. ഞാ​നൊ​രു ഐ​ശ്വ​ര്യം കെ​ട്ട​വ​നാ​ണെ​ന്നൊ​രു Negative thought മ​ന​സ്സി​ൽ അ​ന്നേ രൂ​പ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു. വ​ല്ലാ​ണ്ട് ഉ​ൾ​വ​ലി​യു​ന്ന ഒ​രു സ്വ​ഭാ​വ​ത്തി​ന്റെ ഉ​ട​മ​യാ​യി. അ​ന്ത​ർ​മു​ഖ​ത്വം കൂ​ട​പ്പി​റ​പ്പും. എ​നി​ക്കു​ത​ന്നെ ഇ​ഷ്ട​പ്പെ​ടാ​ത്ത ഒ​രു Character. ഞാ​നെ​ന്നെ തി​രു​ത്താ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യാ​ണ് വാ​യ​ന​യി​ലേ​ക്കും തു​ട​ർ​ന്ന് എ​ഴു​ത്തി​ലേ​ക്കും വ​രു​ന്ന​ത്. ഈ ​ര​ണ്ടു വി​ല​യേ​റി​യ തു​രു​ത്തു​ക​ളി​ലേ​ക്ക് എ​ത്തു​ന്ന​തി​നു മു​ന്നേ​യു​ള്ള താ​ങ്ങ് എ​ന്താ​യി​രു​ന്നു എ​ന്നാ​ണ് വി​നോ​ദി​ന്റെ ചോ​ദ്യ​ത്തി​ലെ ഒ​രു ഭാ​ഗം. കേ​ൾ​ക്കു​മ്പോ​ൾ ത​മാ​ശ​യാ​യി തോ​ന്നാം. എ​ന്നാ​ലും, വാ​സ്ത​വം അ​താ​ണ്. എ​ഴു​ത്തി​നു മു​ന്നേ എ​ന്നെ താ​ങ്ങി​നി​ർ​ത്തി​യ​ത് ദാ​നം കി​ട്ടി​യി​രു​ന്ന ഭ​ക്ഷ​ണ​വും കു​പ്പാ​യ​ങ്ങ​ളും പി​ന്നെ സ​ർ​ക്കാ​റാ​ശു​പ​ത്രി​യു​മാ​യി​രു​ന്നു. വി​നോ​ദ് ഇ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു ചോ​ദ്യം ചോ​ദി​ച്ച​തു​കൊ​ണ്ടു​മാ​ത്ര​മാ​ണ് ഞാ​നീ ദാ​രി​ദ്ര്യം പ​റ​യു​ന്ന​ത്. ഇ​തൊ​ന്നും കേ​ൾ​ക്കാ​ൻ ആ​ർ​ക്കും ഇ​ഷ്ട​മു​ണ്ടാ​വി​ല്ല. ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ച് ആ​രെ​യും മു​ഷി​പ്പി​ക്ക​രു​ത് എ​ന്നു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് എ​ന്റെ ആ​ഗ്ര​ഹ​വും.

എ​ത്ര​മാ​ത്രം അ​സ്വ​സ്ഥ​ത​യോ​ടെ​യാ​ണ് ന​മ്മ​ൾ ഓ​രോ​ന്ന് എ​ഴു​തു​ന്ന​ത്. എ​ഴു​തു​ന്ന വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളി​ലും അ​സ്വ​സ്ഥ​ത നി​റ​ഞ്ഞു​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. പ​േ​ക്ഷ, വാ​യ​ന​യി​ലേ​ക്ക് വ​രു​മ്പോ​ൾ, സ്വാ​സ്ഥ്യം നി​റ​ഞ്ഞ ഒ​രു​വ​നു മാ​ത്ര​മേ ഇ​ത്ത​രം അ​സ്വ​സ്ഥ​ത​ക​ളെ സ്വ​സ്ഥ​മാ​യി വാ​യി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യൂ എ​ന്ന​താ​ണ് യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം. സ്വ​സ്ഥ​ത​യി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രു ജ​ന​ത​ക്ക് പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള​ത​ല്ല സാ​ഹി​ത്യ​വും വാ​യ​ന​യു​മൊ​ക്കെ. ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം നി​റ​വേ​റ്റി​യി​ട്ട് മി​ച്ചം വ​രു​ന്ന​തി​ൽ​നി​ന്നൊ​രു പ​ങ്കെ​ടു​ത്താ​ണ് ന​മ്മ​ൾ പു​സ്ത​ക​ത്തി​നാ​യി മാ​റ്റി​വെ​ക്കു​ക. ക്ലേ​ശ​ക​ര​മാ​യ ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ പ്രാ​ര​ബ്ധം നി​റ​ഞ്ഞ മ​ണി​ക്കൂ​റു​ക​ൾ താ​ണ്ടി ഒ​ന്നു സ്വ​സ്ഥ​ത​യോ​ടെ ഇ​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് ന​മ്മ​ളൊ​രു പു​സ്ത​ക​മോ മാ​സി​ക​യോ കൈ​യി​ലെ​ടു​ക്കു​ക. Exceptional cases ഉ​ണ്ടാ​വാം. ഞാ​നൊ​രു ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​ത്തി​ന്റെ കാ​ഴ്ച​യി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.

എ​ട്ടു മ​ണി​ക്കൂ​ർ ജോ​ലി, എ​ട്ടു മ​ണി​ക്കൂ​ർ വി​ശ്ര​മം, എ​ട്ടു മ​ണി​ക്കൂ​ർ വി​നോ​ദം എ​ന്ന സോ​ഷ്യ​ലി​സ്റ്റ് സ്വ​പ്ന​ത്തി​ന്റെ ത​ണ​ലി​ൽ ഇ​രു​ന്നാ​ണ് ലോ​കം ഏ​റെ പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്. ഏ​റ്റ​വും കൂ​ടു​ത​ൽ പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നാ​ണ് ഏ​റ്റ​വും കൂ​ടു​ത​ൽ പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ശേ​ഷി​യും സാ​മൂ​ഹി​ക​പ്രതി​ബ​ദ്ധ​ത​യും ഉ​ണ്ടാ​വു​ക. മ​റ്റാ​രെ​ക്കാ​ളും ഇ​തു ന​ന്നാ​യി അ​റി​യാ​വു​ന്ന​ത് ഫാ​ഷി​സ്റ്റ് ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ങ്ങ​ൾ​ക്കാ​ണ്. അ​തു​കൊ​ണ്ടു ത​ന്നെ​യാ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ സ്വാ​സ്ഥ്യം നി​റ​യേ​ണ്ട വി​നോ​ദ​ത്തി​ന്റെ എ​ട്ടു മ​ണി​ക്കൂ​റു​ക​ളെ അ​വ​ന്റെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് അ​ട​ർ​ത്തി​മാ​റ്റാ​ൻ ഭ​ര​ണ​കൂ​ടം കോ​ർ​പ​റേ​റ്റ് സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ളെ ഉ​പ​യോ​ഗ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത്. കേ​ന്ദ്ര-​സം​സ്ഥാ​ന​മെ​ന്ന വേ​ർ​തി​രി​വി​ല്ലാ​തെ ഇ​ന്ന​ത്തെ ഇ​രു ഗ​വ​ൺ​മെ​ന്റു​ക​ളും ഇ​പ്പോ​ൾ ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​തും ഇ​തൊ​ക്കെ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.

വീ​ണു​പോ​യൊ​രു ജ​ന​ത​യാ​ണ് ന​മ്മ​ൾ. താ​ങ്ങു​മെ​ന്ന് പ്ര​തീ​ക്ഷ​യു​ള്ള ക​മ്യൂ​ണി​സം ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ പ​ല സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ളും ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ സ്വാ​സ്ഥ്യം ത​ക​ർ​ക്കു​ന്ന കോ​ർ​പ​റേ​റ്റ് ഭ​ര​ണ​സം​വി​ധാ​ന​ത്തി​ന്റെ നി​ഴ​ലി​ൽ അ​മ​ർ​ന്നു​പോ​യൊ​രു കാ​ലം. ആ​ർ​ട്ടും സം​ഗീ​ത​വും സാ​ഹി​ത്യ​വു​മൊ​ക്കെ ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ ജീ​വി​ത​ത്തെ താ​ങ്ങി​നി​ർ​ത്തു​ന്ന​ത് ന​ല്ല​തു​ത​ന്നെ. അ​തി​ന​പ്പു​റം അ​തൊ​ക്കെ മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ സ്വ​സ്ഥ​ത ന​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ഫാ​ഷി​സ്റ്റ് ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ങ്ങ​ൾ​ക്കെ​തി​രെ​യു​ള്ള ഒ​രു പ്ര​തി​രോ​ധ​മാ​വു​ക​യും അ​ടി​ച്ച​മ​ർ​ത്ത​പ്പെ​ട്ട, പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു ജ​ന​ത​യു​ടെ താ​ങ്ങും ത​ണ​ലു​മാ​വാ​നു​ള്ള ശ​ക്ത​മാ​യ ടൂ​ൾ ആ​യി മാ​റ​ണ​മെ​ന്നാ​ണ് എ​ന്റെ ആ​ഗ്ര​ഹ​വും നി​ല​പാ​ടും.

'പെ​ണ്ണാ​ച്ചി' വ​ള​രെ ഇ​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു ക​ഥ​യാ​ണ്. ഒ​രു അ​ർ​ധ​രാ​ത്രി മ​ഹാ​രാ​ജാ​സ് കോ​ള​ജി​ൽ​വെ​ച്ച് ഈ ​ക​ഥ​യു​ടെ നാ​ട​ക​രൂ​പ​ത്തി​ന്റെ ഫൈ​ന​ൽ റി​ഹേ​ഴ്സ​ൽ യാ​ദൃ​ച്ഛി​ക​മാ​യി കാ​ണാ​ൻ ഇ​ട​വ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. ഗം​ഭീ​ര അ​വ​ത​ര​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു. യൂ​നി​വേ​ഴ്സി​റ്റി ക​ലോ​ത്സ​വ​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​ത് ധാ​രാ​ളം അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ൾ നേ​ടു​ക​യും ചെ​യ്തു. നൊ​റോ​ണ​യു​ടെ ക​ഥ​യു​ടെ ഒ​രു പ്ര​ധാ​ന പ്ര​ത്യേ​ക​ത​യാ​യി എ​നി​ക്ക് തോ​ന്നു​ന്ന​ത് അ​ത് മ​റ്റു​ള്ള ക​ലാ​രൂ​പ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പ്ര​ചോ​ദ​ന​മാ​കു​ന്ന​ത​ര​ത്തി​ൽ ഒ​രു ഫ​യ​ർ സൂ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട് എ​ന്നു​ള്ള​താ​ണ്. ഒ​രു ക്രി​യേ​റ്റി​വി​റ്റി​യി​ൽ​നി​ന്ന് മ​റ്റു ക്രി​യേ​റ്റി​വി​റ്റി​ക​ൾ​ക്ക് പ്രേ​ര​ണ​യാ​കു​ന്നു. മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ അ​ത്ത​രം ക​ഥ​ക​ൾ വ​ള​രെ കു​റ​വാ​ണ്.​ സ​ക്ക​റി​യ​യു​ടെ​യും വി​ക്ട​ർ ലീ​ന​സി​ന്റെ​യും എം. ​ക​മ​റു​ദ്ദീ​ന്റെ​യും ക​ഥ​ക​ളി​ൽ, പി.​എ​ഫ്. മാ​ത്യൂ​സി​ന്റെ നോ​വ​ലു​ക​ളി​ൽ അ​ങ്ങ​നെയു​ണ്ട്. ഫ​യ​ർ ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു ഉ​റ​വി​ടം. വാ​യ​ന​ക്കാ​രെ മ​റ്റൊ​രു സ​ർ​ഗ​സ്ര​ഷ്ടാ​വ് ആ​ക്കു​ന്ന മാ​ജി​ക്‌. സ്വ​ന്തം ക​ഥ​ക​ൾ നി​രീ​ക്ഷി​ക്കു​മ്പോ​ൾ എ​പ്പോ​ഴെ​ങ്കി​ലും അ​ങ്ങ​നെ തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ണ്ടോ..?

കോ​ള​ജി​ലെ കു​ട്ടി​ക​ൾ എ​ന്റെ ക​ഥ നാ​ട​ക​മാ​യി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ച​തും സ​മ്മാ​നം നേ​ടി​യ​തു​മൊ​ക്കെ സ​ന്തോ​ഷ​മു​ള്ള കാ​ര്യ​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, ആ ​കാ​മ്പ​സ് ഇ​ന്നെ​നി​ക്ക് അ​ത്ര സ​ന്തോ​ഷം ത​രു​ന്ന ഒ​രി​ട​മ​ല്ല. ഒ​രു രാ​ജ്യ​മാ​യാ​ലും ഗ്രാ​മ​മാ​യാ​ലും, കാ​മ്പ​സാ​യാ​ലും അ​വി​ടെ​യൊ​ക്കെ ഒ​റ്റ രാ​ഷ്ട്രീ​യ പാ​ർ​ട്ടി​യു​ടെ ഏ​കാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​​െന്റ ത​ണ​ലി​ൽ വ​രു​ന്ന​ത് അ​ത്ര ന​ല്ല​തും പു​രോ​ഗ​മ​ന​വു​മ​ല്ല എ​ന്ന​താ​ണ് എ​ന്റെ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ട്. പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് കാ​മ്പ​സു​ക​ൾ. രാ​ഷ്ട്രീ​യം വേ​ണം. അ​തൊ​രു പാ​ർ​ട്ടി​യു​ടെ മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മ​യു​ടെ കീ​ഴി​ലാ​വാ​ൻ പാ​ടി​ല്ല. വ​ള​ർ​ന്നു​വ​രു​ന്ന ത​ല​മു​റ​യ​ല്ലേ കാ​മ്പ​സി​ൽ. ഞാ​നി​തൊ​ക്കെ പ​റ​യു​ന്ന​ത് ഒ​രു പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തോ​ടു​ള്ള വി​രു​ദ്ധ​ത​യാ​യി കാ​ണ​രു​ത്. എ​ന്റെ കു​ടും​ബം അ​ത്ത​ര​മൊ​രു പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ന്റെ ത​ണ​ലി​ലാ​ണ് രൂ​പ​പ്പെ​ട്ടു വ​ന്ന​ത്. വി​നോ​ദി​ന്റെ ചോ​ദ്യ​ത്തി​ൽ വ​ന്ന കാ​മ്പ​സി​നെ ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​ക്കി ഈ​യൊ​രു വി​ഷ​യ​ത്തെ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ചു​വെ​ന്നേ​യു​ള്ളൂ. ഇ​നി മ​റ്റൊ​രു കോ​ള​ജി​ൽ മ​റ്റി​ത​ര സ്റ്റു​ഡ​ന്റ്സ് യൂ​നി​യ​നു​ക​ളോ സം​ഘ​ട​ന​ക​ളോ ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള ആ​ധി​പ​ത്യം പു​ല​ർ​ത്തു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ അ​തും ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​നു ന​ല്ലത​ല്ല എ​ന്ന​താ​ണ് എ​ന്റെ നി​ല​പാ​ട്.

കാ​മ്പ​സി​ൽ എ​ല്ലാ​ത്ത​രം ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളും ച​ർ​ച്ച​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട​ണം. എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും അ​വി​ടെ സ്വീ​കാ​ര്യ​ത വേ​ണം. ആ​രെ​യും രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വേ​ർ​തി​രി​വു​ക​ളാ​ൽ മാ​റ്റി​നി​ർ​ത്ത​രു​ത്. പ​ക്ഷ​പാ​ത​മി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രു രാ​ഷ്ട്രീ​യ അ​ന്ത​രീ​ക്ഷം ന​മ്മു​ടെ കാ​മ്പ​സു​ക​ളി​ൽ രൂ​പ​പ്പെ​ട​ണം. അ​തൊ​രി​ക്ക​ലും അ​നു​കൂ​ല ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ങ്ങ​ളോ​ടു ചേ​ർ​ന്നു​പോ​കാ​തെ വേ​റി​ട്ടു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തു​മാ​യി​രി​ക്ക​ണം.

ഇ​നി ചോ​ദ്യ​ത്തി​ലേ​ക്ക് വ​രാം. പെ​ണ്ണാ​ച്ചി എ​ഴു​തി​യ കാ​ല​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും കു​റ​ച്ചു​കൂ​ടി ലോ​കം മു​ന്നോ​ട്ടു പോ​യി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞു. എ​നി​ക്കു തോ​ന്നു​ന്ന​ത് ഇ​നി​യു​ള്ള കാ​ല​ത്ത് ലിം​ഗ​വേ​ർ​തി​രി​വു​ക​ളെ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന 'അ​വ​ൻ', 'അ​വ​ൾ' അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ 'സ്ത്രീ', ​'പു​രു​ഷ​ൻ' തു​ട​ങ്ങി​യ പ​ദ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം ന​മ്മ​ൾ ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കു​മെ​ന്നാ​ണ്. ലിം​ഗ​സൂ​ച​ക​ങ്ങ​ളി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​റ്റ​നാ​മ​ത്തി​ൽ സ്ത്രീ​യെയും പു​രു​ഷ​നെ​യും അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്താ​വു​ന്ന ഒ​രു സു​ന്ദ​ര​മാ​യ വാ​ക്ക് ഭാ​ഷ​യി​ൽ രൂ​പംകൊ​ള്ളു​ന്ന സ​മ​യം വി​ദൂ​ര​വു​മ​ല്ല.

ബാ​ഹ്യ​രൂ​പ​ത്തി​ൽ ഒ​രു​പോ​ലെ​യി​രി​ക്കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ആ​ന്ത​രി​ക​മാ​യ ചേ​ത​ന വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി​രി​ക്കു​മെ​ന്ന് പ​റ​യാ​നാ​ണ് ഞാ​ൻ പെ​ണ്ണാ​ച്ചി എ​ഴു​തു​ന്ന​ത്. ബാ​ഹ്യ​രൂ​പ​ത്തി​ൽ ഒ​രു​പോ​ലെ നാം ​കാ​ണു​ന്ന ഇ​ര​ട്ട​ക​ളാ​യ ര​ണ്ടു വ്യ​ക്തി​ക​ളെ ഇ​തി​നു ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​യി എ​ടു​ത്താ​ണ് 'പെ​ണ്ണാ​ച്ചി'​യു​ടെ ര​ച​ന. ആ​ണും പെ​ണ്ണു​മെ​ന്ന ര​ണ്ടു കാ​റ്റ​ഗ​റി​യി​ൽ മ​നു​ഷ്യ​രെ ക​ണ്ടി​രു​ന്ന ന​മ്മ​ൾ ഇ​തി​നി​ട​യി​ലു​ള്ള ജെ​ൻ​ഡ​റു​ക​ളെ തി​രി​ച്ച​റി​യാ​ൻ ഏ​റെ വൈ​കി. ഒ​രു​പോ​ലെ കാ​ണു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ആ​ന്ത​രി​ക​ത​ല​ത്തി​ലെ വ്യ​തി​രി​ക്ത​ത​യും വ്യ​ത്യാ​സ​വു​മൊ​ക്കെ വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്താ​നു​ള്ള എ​ന്റെ ശ്ര​മ​മാ​യി​രു​ന്നു പെ​ണ്ണാ​ച്ചി.

പൗ​ര​ൻ​മാ​രെ തു​ല്യ​രാ​യി കാ​ണു​ക ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ങ്ങ​ളു​ടെ സ​വി​ശേ​ഷ​ത​യാ​യി നാം ​ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ക്കാ​റു​ണ്ട്. പ​േ​ക്ഷ, ഈ ​യൂ​നി​ഫോ​മി​റ്റി തീ​ർ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു അ​പ​ക​ടാ​വ​സ്ഥ​യു​ണ്ട്. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ജ​ന​ങ്ങ​ളെ പ​രി​ഗ​ണി​ക്കു​മ്പോ​ൾ കു​ടി​യേ​റ്റ ഭൂ​മി​യി​ലെ ആ​ദി​വാ​സി​ക​ളെ​യും തീ​ര​ദേ​ശ മ​ത്സ്യ​ത്തൊ​ഴി​ലാ​ളി​ക​ളെ​യും മെ​ട്രോ ന​ഗ​ര നി​വാ​സി​ക​ളെ​യും തു​ല്യ​രാ​യി കാ​ണു​മ്പോ​ഴു​ള്ള പ്ര​ശ്നം ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​യി എ​ടു​ത്താ​ൽ അ​തി​ന്റെ ഭീ​ക​ര​ത മ​ന​സ്സി​ലാ​കും. പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട, അ​ന്യ​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു ജ​ന​ത​യോ​ടു പ​ക്ഷം​ചേ​ർ​ന്നു​ള്ള സ്നേ​ഹ​വും ക​രു​ത​ലും അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​ണ്. 'മാ​നു​ഷ​രെ​ല്ലാ​രും ഒ​ന്നു​പോ​ലെ' എ​ന്ന​താ​ണ് ന​മ്മു​ടെ സ്വ​പ്നം. ആ ​സ്വ​പ്ന​സാ​ക്ഷാ​ത്കാ​ര​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള വ​ഴി ഇ​ത്ത​രം മ​നു​ഷ്യ​രോ​ട് പ​ക്ഷം ചേ​ർ​ന്നു​ള്ള ഒ​രു ഭ​ര​ണ​സം​വി​ധാ​നം​കൂ​ടി​യാ​ണ്.

ചോ​ദ്യ​ത്തി​ന്റെ അ​വ​സാ​ന ഭാ​ഗ​ത്തേ​ക്ക് വ​രാം. ക​ഥ​യാ​യാ​ലും നോ​വ​ലാ​യാ​ലും അ​തി​ലെ വി​ഷ്വ​ൽ​സ് ക​ണ്ടും ആ​സ്വ​ദി​ച്ചു​മാ​ണ് ഞാ​നെ​ഴു​താ​റു​ള്ള​ത്. മ​ന​ക്ക​ണ്ണാ​ലെ കാ​ണു​ന്ന​തി​ന്റെ പ​ത്തി​ര​ട്ടി​യെ​ങ്കി​ലും വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ​ക്ക് പ​ക​ർ​ന്നു​കൊ​ടു​ക്ക​ണ​മെ​ന്നൊ​രു ആ​ഗ്ര​ഹം എ​നി​ക്കു​ണ്ട്. അ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ എ​ഴു​തു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും എ​ന്റെ ക​ഥ​ക​ൾ നാ​ട​ക​വും സി​നി​മ​യു​ംപോ​ലു​ള്ള ഇ​ത​ര ക​ലാ​രൂ​പ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് സ​ന്നി​വേ​ശി​പ്പി​ക്കാ​ൻ പ്രേ​ര​ണ​യാ​കു​ന്ന​ത്.

'മു​ണ്ട​ൻ​പ​റ​ങ്കി' ആ​ത്മ​ക​ഥാ​പ​ര​മാ​യ കു​റി​പ്പു​ക​ളാ​ണ്. ക​റു​ത്ത വ​ർ​ഗ​ക്കാ​രും വെ​ള്ള​ക്കാ​രും ത​മ്മി​ൽ നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലു​ള്ള വി​വേ​ച​നം വെ​ളു​ത്ത ആം​ഗ്ലോ ഇ​ന്ത്യ​ൻ സ​മൂ​ഹ​വും ക​റു​ത്ത പ​റ​ങ്കി​ക​ളും ത​മ്മി​ലു​ണ്ട്. ദ​ലി​ത് ക്രി​സ്ത്യാ​നി​ക​ൾ അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന തി​ര​സ്കൃ​ത​രു​ടെ ജീ​വി​തം പ്രി​ൻ​സ് അ​യ്മ​നം 'പൊ​തി​ച്ചോ​ർ നേ​ർ​ച്ച' എ​ന്ന ക​ഥ​യി​ൽ ശ​ക്ത​മാ​യി അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ക​റു​ത്ത ആം​ഗ്ലോ ഇ​ന്ത്യ​ക്കാ​രു​ടെ ജീ​വി​തം മ​ല​യാ​ള സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന് അ​ത്ര പ​രി​ചി​ത​മ​ല്ല. ഒ​രു എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ എ​ന്നനി​ല​ക്കും ഇ​ട​വ​ക​ക്കാ​ര​ൻ എ​ന്ന സാ​മൂ​ഹി​ക​നി​ല​യി​ലും ഈ ​സ​മു​ദാ​യം അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന സം​ഘ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളെ​യും വി​വേ​ച​ന​ത്തെ​യും പ​റ്റി വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യ അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ന്റെ വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ൽ കൂ​ടു​ത​ൽ പ​റ​യാ​മോ?

പ​ത്തു​വ​ർ​ഷ​ത്തോ​ളം കൊ​റൈ​ഗ്രാ​സ് മാ​റ്റു​ക​ൾ നെ​യ്യു​ന്ന ഒ​രു ചാ​രി​റ്റ​ബി​ൾ സൊ​സൈ​റ്റി​യി​ൽ ഞാ​ൻ ജോ​ലി ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട്. ആ​ല​പ്പു​ഴ ബി​ഷ​പ്പാ​യി​രു​ന്ന ചേ​ന​പ്പ​റ​മ്പി​ൽ പി​താ​വാ​യി​രു​ന്നു ര​ക്ഷാ​ധി​കാ​രി. ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ലെ ക​രൂ​ർ എ​ന്ന സ്ഥ​ല​ത്താ​ണ് കൊ​റൈ​ഗ്രാ​സു​ക​ൾ വ​ള​രു​ന്ന​ത്. ഒ​രാ​ൾ​പൊ​ക്ക​ത്തി​ലു​ള്ള പു​ല്ല് വെ​ട്ടി, ബ​ണ്ടി​ലാ​ക്കി ലോ​റി​യി​ൽ ആ​ല​പ്പു​ഴ​ക്ക് കൊ​ണ്ടു​വ​രും. ആ​ല​പ്പു​ഴ​യി​ൽ​നി​ന്ന​ത് പെ​ട്ടി​യോ​ട്ടോ​യി​ൽ മ​ഠ​ങ്ങ​ളോ​ടു ചേ​ർ​ന്നു പ്ര​വ​ർ ത്തി​ക്കു​ന്ന സ്മാ​ൾ സ്കെ​യി​ൽ യൂ​നി​റ്റു​ക​ളി​ൽ എ​ത്തി​ക്കും. തി​രി​ച്ചു​വ​രു​ന്ന വ​ഴി യൂ​നി​റ്റി​ലെ പെ​ണ്ണു​ങ്ങ​ൾ നെ​യ്യു​ന്ന പു​ൽ​പ്പാ​യ​ക​ളും മ​റ്റ് അ​ല​ങ്കാ​ര വ​സ്തു​ക്ക​ളും കേ​റ്റി​ക്കൊ​ണ്ടു​പോ​രും. ജോ​ണി​യെ​ന്നൊ​രാ​ളാ​യി​രു​ന്നു ഡ്രൈ​വ​ർ. ഞാ​ൻ അ​യാ​ളോ​ടൊ​പ്പം ഫ്ര​ണ്ട് സീ​റ്റി​ലി​രു​ന്നാ​ണ് യൂ​നി​റ്റു​ക​ളി​ൽ പോ​യി ഈ ​ജോ​ലി​ക​ളൊ​ക്കെ ചെ​യ്തി​രു​ന്ന​ത്. ഞ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ള്ള ഭ​ക്ഷ​ണം മി​ക്ക​വാ​റും ഏ​തെ​ങ്കി​ലു​മൊ​രു കോ​ൺ​വെ​ന്റി​ൽ​നി​ന്നു കി​ട്ടും. ആ​ല​പ്പു​ഴ​യി​ലെ കു​ന്നു​മ്മ മു​ത​ൽ ചെ​ല്ലാ​നം വ​രെ​യു​ള്ള സ​ക​ല മ​ഠ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നും ഞാ​ൻ ഭ​ക്ഷ​ണം ക​ഴി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. സ​മു​ദാ​യ​വും രൂ​പ​ത​യു​മാ​യി എ​നി​ക്ക് ഇ​പ്ര​കാ​രം ഒ​രു തൊ​ഴി​ലി​ൽ​നി​ന്നും രൂ​പ​പ്പെ​ട്ടു വ​ന്നി​ട്ടു​ള്ള ബ​ന്ധ​മാ​ണു​ള്ള​ത്.

ഇ​പ്പോ​ൾ ന​മ്മ​ൾ സം​സാ​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ക്രി​സ്തീ​യ സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ലെ വേ​ർ​തി​രി​വു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ​ല്ലോ. ഏ​തൊ​രു മ​ത​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നും ജാ​തീ​യ​ത​യി​ൽ​നി​ന്നൊ​രു മോ​ച​ന​മു​ണ്ടാ​വി​ല്ലെ​ന്ന് വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന ഒ​രാ​ളാ​ണ് ഞാ​ൻ. ക​രൂ​രി​ലു​ള്ള കൊ​റൈ​ഗ്രാ​സ് പാ​ട​ങ്ങ​ളി​ൽ ഞാ​ൻ പ​ല​ത​വ​ണ പോ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. പാ​ട​ത്തോ​ടു ചേ​ർ​ന്നു​ള്ള പ​ള്ളി​ക​ളി​ലാ​യി​രു​ന്നു താ​മ​സം. അ​വി​ട​ത്തെ ഗ്രാ​മീ​ണ ജ​ന​ത​യു​മാ​യി ഇ​ട​പ​ഴ​കാ​നു​ള്ള അ​വ​സ​ര​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. കേ​ര​ള​ത്തി​നു വെ​ളി​യി​ലു​ള്ള ജ​ന​ത അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലു​ള്ള ക​ഠി​ന​മാ​യ ജാ​തീ​യ വേ​ർ​തി​രി​വു​ക​ൾ ന​മു​ക്കി​ട​യി​ൽ ഇ​ക്കാ​ല​ത്തു​ണ്ടോ​യെ​ന്ന് സം​ശ​യ​മാ​ണ്.

എ​ല്ലാ മ​ത​ങ്ങ​ളി​ലു​മു​ള്ള​തു​പോ​ലെ ഉ​ച്ച​നീ​ച​ത്വ​ങ്ങ​ൾ ക്രി​സ്തീ​യ മ​ത​ത്തി​ലു​മു​ണ്ട്. ല​ത്തീ​ൻ ക​ത്തോ​ലി​ക്ക​രു​ടെ​യും ആം​ഗ്ലോ​ ഇ​ന്ത്യ​രു​ടെ​യും ജാ​തീ​യ, സാ​മ്പ​ത്തി​ക വേ​ർ​തി​രി​വു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ആ​ദ്യ​കാ​ല​ത്ത് ഞാ​ൻ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​പ്പോ​ഴു​ള്ള പു​തു​ത​ല​മു​റ​ക്ക് ഇ​ത്ത​രം വേ​ർ​തി​രി​വു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​റി​യി​ല്ലെ​ന്നു മാ​ത്ര​മ​ല്ല, അ​വ​രു​ടെ ലോ​ക​ത്തി​ൽ അ​ത്ത​രം കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കൊ​ന്നും ഒ​രു പ്രാ​ധാ​ന്യ​വു​മി​ല്ലെ​ന്ന​താ​ണ് വാ​സ്ത​വം. ജ​ന്മ​ദേ​ശം എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ കേ​ര​ള​ത്തി​നു​പോ​ലും അ​വ​ർ വ​ലി​യ പ്രാ​ധാ​ന്യ​മൊ​ന്നും ന​ൽ​കു​ന്നു​മി​ല്ല. പു​തു​ത​ല​മു​റ​ക്ക് അ​ന്യ​മാ​കു​ന്ന ജാ​തീ​യ​വും മ​ത​പ​ര​വു​മാ​യ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ ന​മ്മ​ൾ വീ​ണ്ടും പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ പ്ര​സ​ക്തി​യി​ല്ലെ​ന്ന് എ​നി​ക്കി​പ്പോ​ൾ തോ​ന്നു​ന്നു.

തീ​ര​ത്തി​ന്റെ ഉ​പ്പി​ലും വി​യ​ർ​പ്പി​ലും മ​ദ​ജ​ല​ത്തി​ലും കു​തി​ർ​ന്നു പൊ​ട്ടി​ത്തെ​റി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു ര​തി​യു​ടെ ക്രൗ​ര്യ​വും ഉ​ന്മാ​ദ​വും ശ​രീ​ര​ഭാ​ഷ​യും മ​ല​യാ​ള​ക​ഥ ഇ​തു​വ​രെ കാ​ണാ​ത്ത​വി​ധ​ങ്ങ​ളി​ൽ ആ​ഖ്യാ​നം ചെ​യ്യു​ന്നു എ​ന്ന് താ​ങ്ക​ളു​ടെ ക​ഥ​ക​ളെ സ​ക്ക​റി​യ നിരീ​ക്ഷി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​ത് ശ​രി​യു​മാ​ണ്. ഭ​യാ​ന​ക​സൗ​ന്ദ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ അ​വ പ്ര​ദാ​നംചെ​യ്യു​ന്നു. ദൈ​വ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ന്റെ ഇ​ട​പെ​ട​ൽ തീ​ര​ദേ​ശ ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളി​ൽ ബൗ​ദ്ധി​ക​മാ​യും ആ​ത്മീ​യ​മാ​യും ദാ​രി​ദ്ര്യം ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ? തൊ​ഴി​ൽ വ്യ​ക്തി​യു​ടെ സ്റ്റാ​റ്റ​സ് നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു സാ​മൂ​ഹി​ക അ​വ​സ്ഥ​യി​ലാ​ണ് നാം ​ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. പ​ള്ളി​യു​ടെ ഇ​ട​പെ​ട​ൽ അ​വ​രു​ടെ സാ​മൂ​ഹിക ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ വ​രു​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ടോ?

ഈ ​ചോ​ദ്യം കേ​ട്ട​പ്പോ​ൾ കോ​വി​ഡ് കാ​ല​ത്തെ ഒ​രു സം​ഭ​വം ഓ​ർ​ത്തു​പോ​യി. ആ​ല​പ്പു​ഴ മെ​ഡി​ക്ക​ൽ കോ​ള​ജി​ൽ സൂ​പ്ര​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന ഡോ​. രാം​ലാ​ൽ സാ​റാ​ണ് ഇ​ക്കാ​ര്യ​മെ​ന്നോ​ട് പ​റ​യു​ന്ന​ത്. കോ​വി​ഡ് ബാ​ധി​ച്ച് മെ​ഡി​ക്ക​ൽ കോ​ള​ജി​ൽ കു​റ​ച്ച​ധി​കം മ​ത്സ്യ​ത്തൊ​ഴി​ലാ​ളി​ക​ളെ ഒ​രു​മി​ച്ചു അ​ഡ്മി​റ്റ് ചെ​യ്യേ​ണ്ടി​വ​ന്നു. ജൂ​നി​യ​ർ ഡോ​ക്ട​ർ​മാ​ർ​ക്ക് മ​ത്സ്യ​ത്തൊ​ഴി​ലാ​ളി​ക​ളു​ടെ രീ​തി​ക​ളു​മാ​യി പൊ​രു​ത്ത​പ്പെ​ടാ​നാ​വാ​തെ അ​വി​ടെ​യൊ​രു അ​സ്വ​സ്ഥ​ത നി​റ​യു​ന്ന സാ​ഹ​ച​ര്യം. ആ​ല​പ്പു​ഴ രൂ​പ​ത​യി​ലെ സേ​വ്യ​ർ കു​ടി​യാം​ശ്ശേ​രി അ​ച്ച​നെ​യാ​ണ് രാം​ലാ​ൽ ഡോ​ക്ട​ർ ഇ​ക്കാ​ര്യം പ​രി​ഹ​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നാ​യി ക്ഷ​ണി​ച്ച​ത്. രാം​ലാ​ൽ സാ​റും കു​ടി​യാം​ശ്ശേ​രി​യ​ച്ച​നും എ​ന്റെ പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട വാ​യ​ന​ക്കാ​രും സു​ഹൃ​ത്തു​ക്ക​ളു​മാ​ണ്.

മ​ത്സ്യ​ത്തൊ​ഴി​ലാ​ളി​ക​ളെ കു​റി​ച്ച് സ​മ്പ​ന്ന കു​ടും​ബ​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും എ​ത്തി​യ​വ​ർ​ക്കൊ​രു ധാ​ര​ണ​യി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. അ​ച്ച​ൻ ഡോ​ക്ടേ​ഴ്സു​മാ​യി സം​സാ​രി​ച്ചു. ക​ട​ലു​മാ​യി നി​ര​ന്ത​രം സ​ഹ​വ​സി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു ജ​ന​ത​യാ​ണ് അ​വ​ർ. കാ​റ്റി​നോ​ടും ക​ട​ലി​നോ​ടും അ​വ​ർ ഉ​ച്ച​ത്തി​ലാ​ണ് സം​സാ​രി​ക്കു​ക. അ​ത​വ​രു​ടെ ശീ​ല​വും സ്നേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ അ​ട​യാ​ള​വു​മാ​ണ്. അ​വ​ർ ഒ​ച്ച ഉ​യ​ർ​ത്തി സം​സാ​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾ ന​മു​ക്ക് അ​വ​രു​ടെ ഭാ​ഷ മ​ന​സ്സി​ലാ​കാ​തെ പോ​കു​ന്നു. വ​ഴ​ക്കി​ടു​ന്ന​താ​യി ന​മ്മ​ൾ​ക്ക് തോ​ന്നാം. പ​ക്ഷേ, അ​താ​ണ​വ​രു​ടെ ഭാ​ഷ. ആ ​ഭാ​ഷ മ​ന​സ്സി​ലാ​കു​ന്ന​തോ​ടെ നി​ങ്ങ​ള​വ​രെ ഒ​രു​പാ​ടു സ്നേ​ഹി​ച്ചു തു​ട​ങ്ങും. അ​ത്ര​യേ​റെ നി​ഷ്ക​ള​ങ്ക​രാ​യ ഒ​രു ജ​ന​ത. പ്ര​ള​യ​കാ​ല​ത്ത് ആ ​സ്നേ​ഹം ന​മ്മ​ൾ അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​റി​ഞ്ഞ​തു​മാ​ണ്. മൂ​ന്നാ​ലു വാ​ച​ക​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​രു വ​ലി​യ പ്ര​ശ്നം പ​രി​ഹ​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു.

ചർച്ച് ക​ട​ലി​ൽ ആ​ഴ്ന്നു​കി​ട​ക്കു​ന്ന മ​ഞ്ഞു​മ​ല​പോ​ലെ​യാ​ണ്. പാ​പ്പാ മു​ത​ൽ ലേ​മെ​ൻ വ​രെ നീ​ണ്ടു​കി​ട​ക്കു​ന്ന ഹ​യ​റാ​ർ​ക്കി നി​റ​യു​ന്ന ഒ​രു ശ്രേ​ണീ​ബ​ന്ധം അ​തി​ന്റെ ഘ​ട​ന​യും. സ​ഭ​യു​ടെ സി​സ്റ്റ​ത്തി​നു അ​പ​ച​യ​മു​ണ്ടാ​കു​മ്പോ​ൾ അ​തി​നു​ള്ളി​ൽ​നി​ന്നു ത​ന്നെ വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ൾ ഉ​യ​രു​ന്നു​ണ്ട്. കാ​ല​ത്തി​നു അ​നു​യോ​ജ്യ​മാ​യ നി​ല​പാ​ടു​ക​ളു​മാ​യി മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​കു​ന്ന ഫ്രാ​ൻ​സി​സ് പാ​പ്പാ​യു​ടെ ചി​ല പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ശൈ​ലി​ക​ൾ ഇ​തി​നൊ​രു ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണം. സ​ഭ​യി​ൽ ഇ​പ്പോ​ഴും പു​രു​ഷ​നോ​ടൊ​പ്പം സ്ത്രീ​ക്കും തു​ല്യ പ്രാ​ധാ​ന്യ​മി​ല്ലെ​ന്ന​താ​ണ് വാ​സ്ത​വം. ഇ​തൊ​രു വ​ലി​യ പോ​രാ​യ്മ​യാ​ണ്. എ​ന്റെ എ​ഴു​ത്തി​ലും സ​ഭ​യി​ലെ സ്ത്രീ-​പു​രു​ഷ വേ​ർ​തി​രി​വു​ക​ൾ പ​രാ​മ​ർ​ശി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​റു​ണ്ട്. ഞാ​ന​ട​ക്ക​മു​ള്ള സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​രു​ടെ വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളെ സ​ഭ അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​യോ​ടെ​യ​ല്ല കാ​ണു​ന്ന​തെ​ന്ന​തും പോ​സി​റ്റി​വാ​യ കാ​ര്യ​മാ​ണ്.

വാ​ട്സ്ആ​പ് ഡി.​പി ഞാ​ൻ ഇ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ശ്ര​ദ്ധി​ച്ച​ത്. നൊ​റോ​ണ ഒ​രു പു​ണ്യാ​ളപ്ര​തി​മ​യെ​യോ മ​റ്റോ പു​ൽ​കി നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ചി​ത്ര​ത്തി​ൽ അ​ശ​ര​ണ​രു​ടെ ദൈ​ന്യ​മു​ണ്ട്. ക​ഥ​ക​ളി​ൽ ക്രി​സ്തീ​യ​മാ​യ ഒ​രു സ​ദാ​ചാ​ര​ബോ​ധം അ​ന്ത​ർ​ലീ​ന​മാ​യി കി​ട​ക്കു​മ്പോ​ഴും ആ ​നൈ​തി​ക​ബോ​ധ​ത്തെ സ​ങ്കീ​ർ​ണ​മാ​ക്കു​ന്ന ഇ​ട​ങ്ങ​ളും ധാ​രാ​ളം ക​ട​ന്നു​വ​രു​ന്നു. വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​നു​ള്ളി​ൽ ഇ​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴും റെ​ബ​ലി​സം സാ​ധ്യ​മാ​ണ്. ദൈ​വ​ശാ​സ്ത്രം ഒ​രു എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ വ​ള​രാ​ൻ എ​ത്ര​മാ​ത്രം സ​ഹാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. എ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്റെ ഉ​ള്ളി​ലെ വി​ശ്വാ​സി​യും വി​ശ്വാ​സി​യു​ടെ ഉ​ള്ളി​ലെ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നും ത​മ്മി​ൽ സം​ഘ​ർ​ഷ​മു​ണ്ടോ?

മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്ക് ഭ​യം അ​ടി​സ്ഥാ​ന​പ​ര​മാ​യ വി​കാ​ര​മാ​ണ്. പ​ല​ർ​ക്കു പ​ല​തി​നോ​ടാ​വും പേ​ടി. ഉ​യ​രം കൂ​ടി​യ സ്ഥ​ലം, ഇ​ടു​ങ്ങി​യ ഇ​ട​നാ​ഴി​ക​ൾ, മ​നു​ഷ്യ​വാ​സ​മി​ല്ലാ​ത്ത സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ൾ അ​ങ്ങ​നെ ഒ​രുപി​ടി ഭ​യ​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നോ​ടൊ​പ്പ​മു​ണ്ട്. എ​ന്റെ പ്രൊ​ഫൈ​ൽ പി​ക് വ​ല്ലാ​ർ​പാ​ടം പ​ള്ളി​യു​ടെ മു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് മ​ക​ൾ എ​ടു​ത്ത​താ​ണ്. അ​ത് പു​ണ്യാ​ള​ന​ല്ല ജീ​സ​സ് ക്രൈ​സ്റ്റി​ന്റെ അ​മ്മ​ച്ചി​യാ​ണ്. മ​റി​യ​വു​മാ​യി ഒ​രു അ​റ്റാ​ച്ച്മെ​ന്റു​ണ്ട്. അ​തു കേ​വ​ലം ഭ​ക്തി​യു​മാ​യി റി​ലേ​റ്റ​ഡ് അ​ല്ല. പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ജ​ന​ത​ക്കു​വേ​ണ്ടി ഒ​രു അ​മ്മ​യും മ​ക​നും അ​നു​ഭ​വി​ച്ച ദു​രി​ത​ങ്ങ​ൾ അ​വ​ളു​ടെ രൂ​പ​ങ്ങ​ളും ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളും കാ​ണു​മ്പോ​ൾ ഓ​ർ​മ വ​രും. മ​റി​യ​ത്തെ ഒ​ട്ടു​മി​ക്ക സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ൻ​മാ​ർ​ക്കും ഏ​റെ ഇ​ഷ്ട​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​പ്പ​ൻ സാ​റ് മ​ധു​രം നി​ന്റെ ജീ​വി​തം എ​ന്ന പേ​രി​ൽ അ​വ​രെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഒ​രു പു​സ്ത​കം​ത​ന്നെ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ജാ​തി-​മ​ത വേ​ർ​തി​രി​വി​ല്ലാ​തെ ഒ​രു പൊ​തു സ്വീ​കാ​ര്യ​ത മ​റി​യ​ത്തി​നു കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ മ​ണ്ണി​ലു​ണ്ട്. അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു പ്രി​വി​ലേ​ജ് ക്രി​സ്തു​വി​നു​പോ​ലും ഇ​ല്ലെ​ന്നു​ള്ള​താ​ണ് വാ​സ്ത​വം. കൊ​ര​ട്ടി​മു​ത്തി, ചാ​ത്ത​നാ​ട്ട​മ്മ തു​ട​ങ്ങി അ​നേ​കം പ്രാ​ദേ​ശി​ക നാ​മ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ അ​വ​ൾ ഓ​രോ ദേ​ശ​ത്തും ജാ​തി​ക്കും മ​ത​ത്തി​നും അ​തീ​ത​യാ​കു​ന്നു. അ​ശ​ര​ണ​രു​ടെ ദു​രി​ത​ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളെ ഓ​ർ​മ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു​ണ്ട് ആ ​അ​മ്മ​യു​ടെ​യും മ​ക​ന്റെ​യും ജീ​വി​തം. ര​ക്ത​സാ​ക്ഷി​യാ​യ ഒ​രു മ​ക​ന്റെ മാ​താ​വാ​ണ് അ​വ​ൾ. ഈ​യ​ടു​ത്ത കാ​ല​ത്ത് സാ​ഹി​ത്യ അ​ക്കാ​ദ​മി​യി​ൽ വെ​ച്ചു ന​ട​ന്ന പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ൽ പ്രി​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ സ​ക്ക​റി​യ പ​റ​യു​ന്ന​ത് ക്രി​സ്തു ര​ക്ത​സാ​ക്ഷി​യാ​യ​പ്പോ​ൾ ന​ഷ്ടം സം​ഭ​വി​ച്ച​ത് ഈ ​പാ​വം പി​ടി​ച്ച അ​മ്മ​ക്കു മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്നാ​ണ്. ബാ​ക്കി​യെ​ല്ലാ​വ​രും ആ ​ര​ക്ത​സാ​ക്ഷി​ത്വം​കൊ​ണ്ടു പ​ല​തും നേ​ടി​യെ​ന്ന​തും നാം ​ഓ​ർ​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.

എ​ന്റെ ഭാ​ഷ മെ​ച്ച​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ ബൈ​ബി​ൾ സ​ഹാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. നി​ന്നെ​പ്പോ​ലെ നി​ന്റെ അ​യ​ൽ​ക്കാ​ര​നെ സ്നേ​ഹി​ക്കു​ക, ര​ണ്ടു വ​സ്ത്ര​മു​ള്ള​വ​ൻ അ​തി​ല്ലാ​ത്ത​വ​ന് ഒ​​െര​ണ്ണം കൊ​ടു​ക്ക​ട്ടെ, സ്നേ​ഹം മാ​ത്ര​മാ​ണ് ദൈ​വം എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള അ​തി​ലെ വാ​ക്കു​ക​ൾ എ​ന്നെ മ​നു​ഷ്യ​പ്പ​റ്റു നി​റ​ഞ്ഞ ഒ​രാ​ളാ​യി നി​ല​നി​ർ​ത്തു​ന്ന​തി​ൽ സ​ഹാ​യി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ദൈ​വ​ശാ​സ്ത്രം​കൊ​ണ്ട് എ​ന്റെ എ​ഴു​ത്തു​ജീ​വി​ത​ത്തി​നു നേ​ട്ട​മൊ​ന്നും ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടി​ല്ല.

ഇ​ക്കാ​ല​ത്തെ സ​ഭ​യും അ​തി​ന്റെ രീ​തി​ക​ളോ​ടും ചേ​ർ​ന്ന് എ​നി​ക്കൊ​രു സ​ഭാ​വി​ശ്വാ​സി​യാ​കാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. ഞാ​നെ​പ്പോ​ഴും സ​ഭ​ക്കു പു​റ​ത്തു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന, അ​ങ്ങ​നെ ആ​കാ​ൻ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന ഒ​രാ​ളാ​ണ്. നേ​ര​ത്തേ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച​തു​പോ​ലെ സ​ഭ ഒ​രു സി​സ്റ്റ​മാ​ണ്. അ​തി​നു​ള്ളി​ലെ വി​ശ്വാ​സി​യാ​യി നി​ൽ​ക്കു​ക എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​തും ഏ​തെ​ങ്കി​ലും രാ​ഷ്ട്രീ​യ പാ​ർ​ട്ടി​യു​ടെ മെം​ബ​റാ​വു​ക എ​ന്ന​തും ത​മ്മി​ൽ ഒ​രു വ്യ​ത്യാ​സ​വു​മി​ല്ല. ക​മ്യൂ​ണി​സ​ത്തോ​ടു​ള്ള അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ മ​റ്റു പ്ര​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ന​ല്ല വ​ശ​ങ്ങ​ളോ​ടു​ള്ള അ​നു​ഭാ​വം മാ​ത്ര​മേ എ​നി​ക്ക് സ​ഭ​യോ​ടു​മു​ള്ളൂ. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ വി​ശ്വാ​സി​യും വി​ശ്വാ​സി​യു​ടെ ഉ​ള്ളി​ലെ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നു​മെ​ന്ന​ത് എ​ന്റെ വി​ഷ​യ​മ​ല്ലാ​താ​കു​ന്നു.

'മു​ടി​യ​റ​ക​ൾ' എ​ന്ന നോ​വ​ലി​നെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള പ്ര​തീ​ക്ഷ​ക​ളും അ​തി​ന്റെ എ​ഴു​ത്ത് അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും പ​റ​യാ​മോ? മു​ൻ നോ​വ​ലു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് അ​ത് എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​കു​ന്ന​ത്. ആ​ല​പ്പു​ഴ എ​ന്ന സ്വ​ന്തം ദേ​ശം എ​ഴു​ത്തി​ൽ എ​ത്ര​മാ​ത്രം സ്വാ​ധീ​നം ചെ​ലു​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്?

'അ​ശ​ര​ണ​രു​ടെ സു​വി​ശേ​ഷ'​ത്തി​നു ശേ​ഷം എ​ഴു​തി​യ നോ​വ​ലാ​ണ് 'മു​ടി​യ​റ​ക​ൾ'. അ​ഞ്ചു വ​ർ​ഷ​ത്തോ​ള​മാ​യി അ​തി​ന്റെ ര​ച​ന തു​ട​ങ്ങി​യി​ട്ട്. തീ​ര​വും ഇ​ട​നാ​ടും മ​ല​യോ​ര​വു​മൊ​ക്കെ നി​റ​യു​ന്ന ഒ​രു ഭൂ​മി​ക. ഞാ​റ​ക്ക​ട​വ് എ​ന്നൊ​രു ദേ​ശ​ത്തി​ന്റെ സാ​മൂ​ഹി​ക, രാ​ഷ്ട്രീ​യ, മ​ത​പ​ര​മാ​യ വി​കാ​സ​ത്തോ​ടൊ​പ്പം വ​ള​രു​ന്ന ഒ​രു നോ​വ​ൽ​കൂ​ടി​യാ​ണ് 'മു​ടി​യ​റ​ക​ൾ'. അ​ശ​ര​ണ​രു​ടെ സു​വി​ശേ​ഷ​ത്തി​ൽ എ​നി​ക്ക് പൂ​രി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യാ​തി​രു​ന്ന ഒ​ട്ട​ന​വ​ധി ഇ​ട​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് മു​ടി​യ​റ​ക​ളി​ലൂ​ടെ സ്പേ​സ് ക​ണ്ടെ​ത്താ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നു​ണ്ട് എ​ന്ന​ത് സ​ന്തോ​ഷ​മു​ള്ള കാ​ര്യ​മാ​ണ്. വ​ള​രെ ചെ​റി​യ ഒ​രി​ട​മാ​യ ആ​ധു​നി​ക കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ ന​വ​വി​കാ​സ പ​രി​ണാ​മ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് സ​മാ​ന്ത​ര​മാ​യി സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന മ​ത​പ​ര​വും ആ​ത്മീ​യ​വു​മാ​യ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് നോ​വ​ൽ മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​കു​ന്ന​ത്.

ഇ​ംഗ്ല​ണ്ടി​ലെ ഒ​രു ഗ്രാ​മ​ത്തി​ൽ രൂ​പം​കൊ​ണ്ട ചെ​റി​യൊ​രു ഓ​ഹ​രി​പ്ര​സ്ഥാ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു ഈ​സ്റ്റ് ഇ​ന്ത്യാ ക​മ്പ​നി. പി​ൽ​ക്കാ​ല​ത്ത് അ​തു വ​ള​ർ​ന്ന് അ​തി​ന്റെ കോ​ർ​പ​റേ​റ്റ് സ്വ​ഭാ​വം വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്തി അ​ധി​നി​വേ​ശ​ത്തി​ലൂ​ടെ ഇ​ന്ത്യ​യു​ൾ​പ്പെ​ടെ അ​നേ​കം രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളെ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ വ​രു​തി​യി​ലാ​ക്കി. കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ കാ​ല​ത്തി​ലേ​തു​പോ​ലെ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​യു​ദ്ധ​ത്തി​ലൂ​ടെ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ലും ശാ​സ്ത്ര സാ​ങ്കേ​തി​ക​ത പു​രോ​ഗ​തി​യി​ലൂ​ടെ ലോ​ക​ത്തെ മു​ഴു​വ​ൻ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ വ​രു​തി​യി​ലാ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു കോ​ർ​പ​റേ​റ്റ് സം​വി​ധാ​നം ഇ​ന്ന് ശ​ക്ത​മാ​ണ്. ഇ​തി​ന്റെ അ​ട​രു​ക​ൾ ന​മ്മു​ടെ മ​ത​ങ്ങ​ളി​ലും രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത​ല​ങ്ങ​ളി​ലും സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ ഓ​രോ ലെ​യേ​ഴ്സി​ലും വ്യാ​പി​ച്ചു​കി​ട​പ്പു​ണ്ട്. ഇ​ത്ത​ര​മൊ​രു സാ​മൂ​ഹി​ക ഘ​ട​ന​യി​ലെ സ്വാ​ധീ​ന​ങ്ങ​ളും കോ​ർ​പ​റേ​റ്റ് സ്വ​ഭാ​വ​ത്തി​ലു​ള്ള താ​ൽ​പ​ര്യ​ങ്ങ​ളും കൂ​ടി അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക മു​ടി​യ​റ​ക​ൾ എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ന്റെ ല​ക്ഷ്യ​മാ​വു​ന്നു​ണ്ട്.

ആ​ഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പി​ലൂ​ടെ വാ​യ​ന​ക്കാ​രി​ലേ​ക്ക് മു​ടി​യ​റ​ക​ൾ എ​ത്തു​ക​യാ​ണ്. എ​ന്റെ ഒ​രു പു​സ്ത​ക​ത്തി​നും ആ​മു​ഖ​മാ​യി ഒ​രു കു​റി​പ്പ് എ​ഴു​തു​ന്ന പ​തി​വ് എ​നി​ക്കി​ല്ല. പു​തി​യ നോ​വ​ൽ വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ​ക്ക് പൂ​ർ​ണ​മാ​യും വി​ട്ടു​കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു. അ​വ​ർ സം​സാ​രി​ക്ക​ട്ടെ.

'അ​ശ​ര​ണ​രു​ടെ സു​വി​ശേ​ഷം' എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ല്‍ ക്രി​സ്മ​സി​നു പ​ക​രം 'ന​ത്താ​ള്‍' എ​ന്നാ​ണ് പ്ര​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​ത്. പ്രാ​ദേ​ശി​ക​മാ​യ ഭാ​ഷ​യു​ടെ​യും സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ന്റെ​യും വാ​മൊ​ഴി​ക​ളു​ടെ​യും വ​ലി​യ നി​ധി ആ ​നോ​വ​ലി​ൽ അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട്. ലിം​ഗ്വി​സ്റ്റി​ക് പ​ഠ​ന​ത്തി​നും റ​ഫ​റ​ൻ​സി​നു​മാ​യി ഭാ​വി​ത​ല​മു​റ​ക്ക് ഉ​പ​കാ​ര​പ്പെ​ടുംവി​ധം ഒ​രു കൃ​തി. സാ​ഹി​ത്യഗു​ണ​മു​ള്ള ഇ​ത്ത​രം പ​രി​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് പ​റ​യാ​മോ?

മ​റ്റെ​ല്ലാ ഇ​ട​ങ്ങ​ളെ​പ്പോ​ലെ​യും തീ​ര​ത്തി​ന് ഒ​രു ച​രി​ത്ര​വും സം​സ്കാ​ര​വും വേ​റി​ട്ടൊ​രു ഭാ​ഷ​യു​മു​ണ്ട്. തീ​ര​ദേ​ശ ഭാ​ഷ​യി​ലെ കൗ​തു​ക​വും ക്ലി​ഷ്ട​ത​യും അ​തി​ന്റെ വൈ​വി​ധ്യം​ത​ന്നെ​യാ​ണ്. കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ഏ​ക​ദേ​ശം 580 കി​ലോ​മീ​റ്റ​ർ ദൈ​ർ​ഘ്യം തീ​ര​ത്തി​നു​ണ്ട്. ഒ​ട്ട​ന​വ​ധി തീ​ര​ദേ​ശ ഗ്രാ​മ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഈ ​പ​ഞ്ചാ​ര​മ​ണ്ണി​നോ​ട് ഒ​ട്ടിനി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത്. ഓ​രോ ഗ്രാ​മ​ത്തി​ലെ​യും ഭാ​ഷ​ക്കും സം​സ്കാ​ര​ത്തി​നും വ്യ​ത്യാ​സ​മു​ണ്ട്. ആ​ല​പ്പു​ഴ തീ​ര​മെ​ടു​ത്താ​ൽ പു​റ​ക്കാ​ടു​ള്ള ഭാ​ഷ​യ​ല്ല ചെ​ത്തി ക​ട​പ്പു​റ​ത്ത് സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന​ത്, ചെ​ല്ലാന​ത്തു ചെ​ല്ലു​മ്പോ​ൾ അ​ത് വീ​ണ്ടും മാ​റു​ന്നു. അ​ശ​ര​ണ​രു​ടെ സു​വി​ശേ​ഷം പു​റ​ക്കാ​ടു മു​ത​ൽ ഫോ​ർ​ട്ടു​കൊ​ച്ചി വ​രെ നീ​ണ്ടു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഒ​രി​ട​ത്തി​ന്റെ ക​ഥ​യാ​ണ് പ​റ​യു​ന്ന​ത്. ഈ ​പ​ത്തെ​ഴു​പ​ത് കി​ലോ​മീ​റ്റ​റി​നു​ള്ളി​ൽ​പോ​ലും തീ​ര​ഭാ​ഷ​ക്ക് വൈ​വി​ധ്യ​മു​ണ്ടെ​ന്ന​ത് ര​ച​ന​യി​ലെ ക​ടു​പ്പ​മേ​റി​യ കാ​ര്യ​മാ​യി​രു​ന്നു.

ഡോ. ​കു​ഞ്ഞ​ൻ​പി​ള്ള​യും സി.​എ​സ്. സു​ബ്ര​ഹ്മ​ണ്യ​ൻ പോ​റ്റി​യും വേ​ലു​ക്കു​ട്ടി അ​ര​യ​നു​മാ​യു​ള്ള ബ​ന്ധ​മാ​ണ് ഒ​രു രാ​ത്രി​കൊ​ണ്ട് ചെ​റി​യ​ഴീ​ക്ക​ലൊ​രു പ​ള്ളി​ക്കൂ​ടം രൂ​പ​പ്പെ​ടാ​ൻ കാ​ര​ണ​മെ​ന്ന് ഞാ​ൻ വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ തീ​ര​ദേ​ശ​ഗ്രാ​മ​ങ്ങ​ളി​ലെ​ല്ലാം ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള ന​വോ​ത്ഥാ​ന പ​രി​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ൾ ജാ​തി​മ​ത ഭേ​ദ​മ​ന്യേ ധാ​രാ​ളം ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. പു​റ​ക്കാ​ടു മു​ത​ൽ ഫോ​ർ​ട്ടു​കൊ​ച്ചി​വ​രെ​യു​ള്ള തീ​ര​ഗ്രാ​മ​ങ്ങ​ളാ​ണ് എ​ന്റെ നോ​വ​ലി​ന്റെ ഭൂ​മി​ക. പ​ള്ളി​യോ​ടു ചേ​ർ​ന്നു​ള്ള ജീ​വി​ത​മാ​ണ് ഈ ​തീ​ര​ഗ്രാ​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ത്യേ​ക​ത. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് അ​ശ​ര​ണ​രു​ടെ സു​വി​ശേ​ഷം അ​വ​രെ ഫോ​ക്ക​സ് ചെ​യ്ത് എ​ഴു​താ​നി​ട​യാ​യ​ത്. അ​വ​രു​ടെ ജീ​വി​തം പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ അ​ന്നു​വ​രെ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ന് പ​രി​ച​യ​മി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​ട്ട​ന​വ​ധി ല​ത്തീ​ൻ പോ​ർ​ചു​ഗ​ൽ പ​ദ​ങ്ങ​ൾ എ​നി​ക്ക് ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തി​ലെ ചി​ല പാ​ട്ടു​ക​ളൊ​ക്കെ ലാ​റ്റി​നി​ൽ ത​ന്നെ​യാ​ണ് എ​ഴു​തി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഒ​ന്നി​നും അ​ടി​ക്കു​റി​പ്പു​ക​ൾ ഇ​ല്ല. കു​ശി​നി, വേ​സ്പ​ര തു​ട​ങ്ങി അ​ത്ര പ​രി​ചി​ത​മ​ല്ലാ​ത്ത പ​ദ​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​ർ​ഥ​ങ്ങ​ൾ ആ​ദ്യ​കാ​ല​ത്ത് വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ ചോ​ദി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​പ്പോ​ൾ കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ മു​ഴു​വ​ൻ ആ​ളു​ക​ൾ​ക്കും തീ​ര​ദേ​ശ ഗ്രാ​മ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന ഒ​ട്ട​ന​വ​ധി പ​ദ​ങ്ങ​ള​റി​യാം. ഭാ​ഷ​യി​ൽ മ​റ​ഞ്ഞു​കി​ട​ന്ന ഒ​രു വാ​ക്കി​നെ​യെ​ങ്കി​ലും വ​ർ​ത്ത​മാ​ന കാ​ല​ത്തി​ലേ​ക്ക് കൂ​ട്ടി​ക്കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന് പ​രി​ച​യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​ന​ായ​തി​ന്റെ ആ​ഹ്ലാ​ദ​മു​ണ്ട്. ഇ​നി​യും അ​നേ​കം വാ​ക്കു​ക​ളെ ഇ​പ്ര​കാ​രം പ​രി​ച​യ​പ്പെ​ടു​ത്തേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. 'മാ​റ്' എ​ന്നൊ​രു തീ​ര​ദേ​ശ വാ​ക്കു​ണ്ട്. അ​തി​ന്റെ അ​ർ​ഥം 'ആ​ഴം' എ​ന്നാ​ണ്. ഒ​രു മാ​റ് എ​ന്നാ​ൽ ഒ​രാ​ൾ താ​ഴ്ച​യെ​ന്നാ​ണ് അ​ർ​ഥം. അ​തു​പോ​ലെ ദി​ശ​ക​ളെ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ര​ണ്ടു വാ​ക്കു​ക​ളാ​ണ് തെ​ൻ​മേ​ല​യും വ​ട​മേ​ല​യും. തെ​ക്കു പ​ടി​ഞ്ഞാ​റ്, വ​ട​ക്കു പ​ടി​ഞ്ഞാ​റ് എ​ന്ന​താ​ണ് ആ ​വാ​ക്കു​ക​ളു​ടെ അ​ർ​ഥം. ഞാ​നി​തൊ​ക്കെ ഒ​രു പു​സ്ത​ക​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും പ​ഠി​ച്ച​ത​ല്ല. തീ​ര​ദേ​ശ​ത്തെ പ​ഴ​മ​ക്കാ​രി​ൽ​നി​ന്നും കേ​ട്ട​റി​ഞ്ഞ​വ​യാ​ണ് ഒ​ട്ടു​മി​ക്ക വാ​ക്കു​ക​ളും. ഇ​പ്ര​കാ​ര​മു​ള്ള തീ​ര​ഭാ​ഷ​യു​ടെ ഖ​ന​നം പ​ല എ​ഴു​ത്തു​കാ​രും ന​ട​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​ക്കൂ​ട്ട​ത്തി​ൽ എ​നി​ക്ക് ഏ​റ്റ​വും പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട​ത് സെ​ബാ​സ്റ്റ്യ​ൻ പ​ള്ളി​ത്തോ​ട് എ​ഴു​തി​യ 'ക​ട​ല​റി​യു​മോ ക​ര​യു​മോ​ർ​മ​ക​ൾ' എ​ന്ന ക​ട​ലോ​ർ​മ​ക​ളു​ടെ പു​സ്ത​ക​മാ​ണ്. ഉ​പ്പു നി​റ​യു​ന്ന​താ​ണ് ക​ട​ലി​ന്റെ ഭാ​ഷ. അ​തു നാ​ട്ടു​ഭാ​ഷ​യു​ടെ മു​റി​വു​ണ​ക്കു​ക​യും രു​ചി​കൂ​ട്ടു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. ആ ​ഭാ​ഷ​ക്ക് പ്രാ​ധാ​ന്യ​മു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ അ​തി​ന്റെ ​െക്ര​ഡി​റ്റ് മു​ഴു​വ​ൻ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന​ല്ല, ആ ​ജ​ന​ത​ക്കു​മാ​ത്രം അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ട്ട​താ​ണെ​ന്ന് ഞാ​ൻ ക​രു​തു​ന്നു. കാ​ല​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടൊ​രു ടൂ​ൾ മാ​ത്ര​മാ​ണ് എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ.

'തൊ​ട്ട​പ്പ​ൻ' എ​ന്ന ക​ഥാ​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് 'കാ​തുസൂ​ത്രം' എ​ന്ന സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ൽ എ​ത്തു​മ്പോ​ൾ ഷി​ഫ്റ്റ് സം​ഭ​വി​ച്ച​താ​യി മ​ന​സ്സി​ലാ​കും. നൊ​റോ​ണി​യ​ൻ ക​ഥ​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് തി​ക​ച്ചും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​ണ് 'കാ​തു​സൂ​ത്ര'​ത്തി​ലെ ഭൂ​മി​ക​യും വ്യാ​ഖ്യാ​ന​വും. ഈ ​ഷി​ഫ്റ്റ് ബോ​ധ​പൂ​ർ​വ​മോ സ്വ​യം വി​മ​ർ​ശ​നാ​ത്മ​ക​മാ​യ​തോ പു​തി​യ ജീ​വി​തപ​രി​സ​രം തേ​ടി പോ​ക​ലോ ഒ​ക്കെ കൊ​ണ്ടാ​വാം. തീ​വ്ര​മാ​യ ജീ​വി​താ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നു​ള്ള ഒ​രു ഷി​ഫ്റ്റ് ആ​യി ഇ​തി​നെ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ചാ​ൽ നൊ​റോ​ണ എ​ന്തുപ​റ​യും. ഒ​രാ​ൾ ഇ​ന്ന​ത് മാ​ത്ര​മേ എ​ഴു​താ​വൂ എ​ന്നു​ള്ള അ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ അ​ല്ല ഞാ​ൻ ഈ ​ചോ​ദ്യം ചോ​ദി​ക്കു​ന്ന​ത്.

വാ​യി​ക്കു​ന്ന​വ​രെ പെ​ട്ടെ​ന്ന് കീ​ഴ്പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ കു​റേ ക​ഴി​യു​മ്പോ​ൾ പെ​ട്ടെ​ന്ന് അ​പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​മെ​ന്ന് കാ​ണാം. ആ​രാ​ലും അ​റി​യ​പ്പെ​ടാ​തെ ജീ​വി​ക്കു​ക​യും മ​രി​ക്കു​ക​യുംചെ​യ്ത ചി​ല​രു​ടെ കൃ​തി​ക​ൾ വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ ശേ​ഷ​മാ​വും പ്ര​കാ​ശം പ​ര​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ട് ഉ​യി​ർ​ത്തെ​ഴു​ന്നേ​ൽ​ക്കു​ക. ഹെ​ർ​മ​ൻ ഹെ​സ്സെ​യാ​ണ് പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളു​ടെ വി​ധി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഇ​ങ്ങ​നെ പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള​ത്. നീ​ത്ഷേ​യു​ടെ​യും ഹേ​ൾ​ഡ​ർ​ലി​ന്റെ​യും ര​ച​ന​ക​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹം ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​യി പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. ന​മു​ക്ക​റി​യാം ചൈ​നീ​സ് ജ്ഞാ​നി​യാ​യ ലാ​വോ​ത് സെ യൂ​റോ​പ്യ​ൻ വാ​യ​നലോ​ക​ത്ത് എ​ത്തി​ച്ചേ​രാ​ൻ ആ​യി​ര​ക്ക​ണ​ക്കി​നു വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളാ​ണെ​ടു​ത്ത​ത്.

'തൊ​ട്ട​പ്പ​ൻ' സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഷ​യി​ലും ര​ച​നാ​ശൈ​ലി​യി​ലു​മു​ള്ള മി​ക​വി​നൊ​പ്പം അ​തി​ലെ ക​ഥ​ക​ളെ​ല്ലാം ജ​ന​കീ​യ​മാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്നാ​ണ് എ​നി​ക്ക് തോ​ന്നു​ന്ന​ത്. ആ​ദ്യ ക​ഥാ​സ​മാ​ഹാ​ര​മാ​ണ​ത്. എ​ന്റെ ചു​റ്റു​പാ​ടു​ക​ളും പ​രി​സ​ര​ങ്ങ​ളും ജീ​വി​താ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ ക​ഥ​ക​ൾ. വാ​യ​ന​യു​ടെ ആ​ഴ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് പോ​യി അ​തി​ന്റെ സൗ​ന്ദ​ര്യ​വും അ​നു​ഭൂ​തി​ക​ളും ക​ണ്ടെ​ത്തു​ക എ​ന്ന ക്ലേ​ശ​ക​ര​മാ​യ ദൗ​ത്യ​ത്തി​ലേ​ക്ക് വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​നെ ത​ള്ളി​വി​ടാ​തെ അ​നാ​യാ​സം വാ​യി​ച്ചു​പോ​കാ​വു​ന്ന ക​ഥ​ക​ൾ. ഒ​രു തു​ട​ക്ക​ക്കാ​ര​ൻ എ​ന്നനി​ല​യി​ൽ വാ​യ​നാ​ലോ​ക​ത്തൊ​രു ബ​ന്ധം സ്ഥാ​പി​ക്കാ​ൻ എ​നി​ക്ക് അ​ത്ത​രം ര​ച​ന​ക​ൾ ആ​വ​ശ്യ​വു​മാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, 'കാ​തു​സൂ​ത്രം' എ​ന്ന ര​ണ്ടാ​മ​ത്തെ ക​ഥാ​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ലേ​ക്ക് വ​രു​മ്പോ​ൾ ക​ഥ​ക​ളു​ടെ ഒ​രു ഓ​പ​ൺ​നെ​സി​നെ​ക്കാ​ൾ ഇ​ന്ന​ർ ബ്യൂ​ട്ടി​ക്കാ​ണ് ഞാ​ൻ പ്രാ​ധാ​ന്യം കൊ​ടു​ത്തി​ട്ടു​ള്ള​ത്. തൊ​ട്ട​പ്പ​നെ​പ്പോ​ലെ ക​ഥ​ക​ളെ ആ​ഘോ​ഷി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു വ​ലി​യ മാ​സ്റീ​ഡേ​ഴ്സി​നെ ഇ​ത്ത​രം ര​ച​ന​ക​ളി​ൽ പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ല്ല. കാ​തു​സൂ​ത്ര​ത്തി​ലെ ര​ച​ന​ക​ൾ​ക്ക് കാ​ലാ​തീ​ത​മാ​യി നി​ല​നി​ൽ​ക്കാ​നു​ള്ള ക​ണ്ട​ന്റ് ഉ​ണ്ടെ​ന്നാ​ണ് എ​ന്റെ വി​ശ്വാ​സം. കാ​ണി പ​ണി​യു​ന്ന ക​സേ​ര​ക​ളി​ലേ​ക്ക് എ​ത്തു​മ്പോ​ൾ, സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലെ അ​നു​ഭൂ​തി​ക​ളും അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും എ​ന്നു​ള്ള ത​ലം കാ​ത്തു​കൊ​ണ്ട് കു​റ​ച്ചു​കൂ​ടി സാ​മൂ​ഹി​ക ഇ​ട​പെ​ട​ലി​ലേ​ക്ക് ഞാ​ൻ ക​ട​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഇ​തു ബോ​ധ​പൂ​ർ​വ​മാ​യി കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന മാ​റ്റ​മ​ല്ല. മ​റി​ച്ച്, ഒ​രു എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്റെ സ്വാ​ഭാ​വി​ക വ​ള​ർ​ച്ച​യി​ൽ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന മാ​റ്റ​മാ​യി കാ​ണാ​നാ​ണ് എ​നി​ക്കി​ഷ്ടം.

പു​തി​യ സ​മാ​ഹാ​ര​മാ​യ കാ​ണി പ​ണി​യു​ന്ന ക​സേ​ര​ക​ളു​ടെ ആ​മു​ഖം എ​ഴു​തി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് പ്രി​യ ക​ഥാ​കാ​ര​ൻ എ​സ്. ഹ​രീ​ഷാ​ണ്. എ​ന്റെ ക​ഥ​ക​ൾ​ക്കു​ണ്ടാ​യ ഒ​രു വ​ള​ർ​ച്ച​യും വി​കാ​സ​വും അ​വ​താ​രി​ക​യി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ ശ​ത്രു അ​വ​ന​വ​നെ അ​നു​ക​രി​ക്കു​ന്ന പ്ര​വ​ണ​ത​യാ​ണ്. എ​ഴു​ത്തി​ന്റെ തു​ട​ക്കം മു​ത​ലേ ഇ​ക്കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ ഒ​രു ജാ​ഗ്ര​ത എ​ന്റെ ഉ​ള്ളി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ആ​ത്മ​മി​ത്ര​വും ആ​ശാ​നു​മാ​യ ജെ. ​ജു​ബി​റ്റി​ന്റെ ഇ​ട​പെ​ട​ൽ ഓ​രോ ക​ഥ​യു​ടെ വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളി​ലും അ​വ​ത​ര​ണ​ത്തി​ലും ഭാ​ഷ​യി​ലും എ​നി​ക്കൊ​രു ദി​ശാ​ബോ​ധം ന​ൽ​കു​ന്ന​തി​നു സ​ഹാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.

ഉ​ള്ളി​ൽ അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു ജാ​ഗ്ര​ത കി​ട​ക്കു​മ്പോ​ഴും എ​ഴു​ത്ത് പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ബോ​ധ​പൂ​ർ​വ​മാ​യൊ​രു സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക പ്ര​വൃ​ത്തി​യാ​ണെ​ന്ന അ​ഭി​പ്രാ​യം എ​നി​ക്കി​ല്ല. നോ​വ​ൽ ഒ​രു സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​ജ്യ​മാ​ണെ​ന്നും ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ അ​തി​ലെ സ്വ​ത​ന്ത്ര പൗ​ര​ൻ​മാ​രു​മാ​ണെ​ന്നും ഹ​രീ​ഷ് പ​റ​യു​ന്ന​പോ​ലെ എ​ഴു​ത്ത് ചി​ല​പ്പോ​ഴൊ​ക്കെ ന​മ്മു​ടെ കൈ​വി​ട്ടു​പോ​കു​ന്ന മ​ഹാ​ത്ഭു​ത​മാ​യി മാ​റാ​റു​ണ്ട്.​ 'തൊ​ട്ട​പ്പ​നി​'ൽ​നി​ന്നു 'കാ​തു​സൂ​ത്ര​'ത്തി​ലൂ​ടെ 'കാ​ണി പ​ണി​യു​ന്ന ക​സേ​ര​ക​ളി​ൽ' എ​ത്തു​മ്പോ​ൾ ക​ഥ പ​റ​ച്ചി​ലി​ലും ഭാ​ഷ​യി​ലും എ​നി​ക്ക് പു​തു​മ നി​ല​നി​ർ​ത്താ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നു എ​ന്ന് കേ​ൾ​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ ഒ​രു ആ​ഹ്ലാ​ദ​മു​ണ്ട്. അ​തു മ​റ്റേ​തൊ​രു പു​ര​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ളെ​ക്കാ​ളും വി​ല​പ്പെ​ട്ട​താ​ണെ​ന്ന് ഞാ​ൻ ക​രു​തു​ന്നു. പു​സ്ത​ക​ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ മാ​ന്ത്രി​ക​പ്ര​ഭ അ​നു​ഭ​വി​ക്കാ​ൻ വി​ധി​യി​ല്ലാ​ത്ത​വ​ർ വാ​യ​ന​യെ കാ​ണു​ന്ന​ത് സം​ഗീ​തവാ​സ​ന അ​ൽ​പം​പോ​ലു​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​ർ സം​ഗീ​തം കേ​ൾ​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​യാ​ണെ​ന്ന് ഞാ​നെ​വി​ടെ​യോ വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ധാ​രാ​ളം വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു എ​ന്ന​തു​മാ​ത്ര​മ​ല്ല ഒ​രു കൃ​തി​യു​ടെ മൂ​ല്യം എ​ന്നു സൂ​ചി​പ്പി​ക്കാ​ൻ മാ​ത്ര​മാ​ണ് ഞാ​നി​തി​വി​ടെ പ​റ​യു​ന്ന​ത്.

'മാ​സ്റ്റ​ർ പീ​സ്' എ​ന്ന പു​തി​യ നോ​വ​ലി​ൽ ഒ​രു പു​തി​യ ശൈ​ലിയാ​ണ് കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്. ഒ​രു ട്രോ​ൾ സ്റ്റോ​റി ടെ​ല്ലി​ങ്. സ​റ്റ​യ​ർ അ​ല്ല അ​ത്. ഇ​തേ കാ​ല​ത്ത​​ു​ത​ന്നെ അ​മ​ലി​ന്റെ ഒ​രു ക​ഥ​യും ഈ​യൊ​രു ഫോ​മി​ൽ വ​ന്നി​രു​ന്നു. സ​ത്യാ​ന​ന്ത​ര കു​മാ​ര​ൻ. സി​സ്റ്റ​ത്തെ പോ​ക്ക് ചെ​യ്യു​ന്ന ക​ഥ​ക​ൾ. സ​റ്റ​യ​ർ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ലും സാ​മൂ​ഹി​കവി​മ​ർ​ശ​നം അ​തി​ലു​ണ്ട്. ഈ ​ജോ​ണ​റി​ൽ ആ​ണ് അ​ത് ശ​ക്ത​മാ​കു​ന്ന​ത്. 'മാ​സ്റ്റ​ർ പീ​സ്' എ​ഴു​താ​ൻ ഇ​ട​യാ​യ സാ​ഹ​ച​ര്യ​വും ഇ​ങ്ങ​നെ ഒ​രു ക്രാ​ഫ്റ്റ് തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത​തി​നെ പ​റ്റി​യും വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കാ​മോ?

എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ക്ക് ര​ണ്ടു ഭാ​വ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഉ​ള്ള​തെ​ന്ന് ഒ​ാർ​ഹ​ാൻ പാ​മു​ക് പ​റ​യാ​റു​ണ്ട്. ഈ ​ലോ​ക​ത്തി​ൽ താ​ൻ ഒ​റ്റ​ക്ക​ല്ല എ​ന്ന​താ​ണ് ആ​ദ്യ​ത്തേ​ത്. അ​തേ​സ​മ​യം മ​റ്റു​ള്ള​വ​രി​ൽ​നി​ന്നു മു​റി​ച്ചുമാ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട നി​സ്സ​ഹാ​യ​നാ​ണ് താ​നും എ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്കു​ന്നു. എ​ന്റെ മി​ക്ക ര​ച​ന​ക​ളി​ലും ര​ണ്ടാ​മ​ത്തെ ഭാ​വ​മാ​ണ് നി​ഴ​ലി​ക്കു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ, മാ​സ്റ്റ​ർ​പീ​സ് എ​ഴു​ത്തി​ന്റെ​യും വാ​യ​ന​യു​ടെ​യും ലോ​ക​ത്തോ​ടു ചേ​ർ​ന്നു​നി​ന്ന് എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു നോ​വ​ലാ​ണ്. ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളോ​ടൊ​പ്പം ഞാ​നി​തി​ൽ നി​ര​ന്ത​രം സ​ഞ്ച​രി​ക്കു​ന്നു. ചി​ല​പ്പോ​ൾ ഞാ​ൻ ത​ന്നെ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യി മാ​റു​ന്നു.

മാ​സ്റ്റ​ർ​പീ​സ് എ​ന്ന നോ​വ​ൽ, എ​ഴു​ത്തി​നു​ള്ളി​ലെ എ​ഴു​ത്തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഒ​രു എ​ഴു​ത്താ​ണ്. വി​നോ​ദ് പ​റ​ഞ്ഞ​ത് ശ​രി​യാ​ണ്. അ​തു കേ​വ​ലം ഒ​രു സ​റ്റ​യ​റ​ല്ല. സ​ജ​യ് കെ.​വി ഈ ​നോ​വ​ലി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് എ​ഴു​തി​യ​തു​പോ​ലെ ആ​ത്മ​വി​മ​ർ​ശ​ന​വും ഞാ​നു​ൾ​പ്പെ​ടു​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ പ​രിച്ഛേ​ദ​വും കൂ​ടി​യാ​ണ് ഈ ​ര​ച​ന. മ​ലി​ന​പ്പെ​ട്ടു​പോ​കു​ന്ന എ​ഴു​ത്തി​ട​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ആ​ധി​യും വ്യാ​ധി​യും ഇ​തെ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ എ​ന്റെ മ​ന​സ്സി​ലു​ണ്ട്. 'മു​ണ്ട​ൻ പ​റു​ങ്കി'​യെ​ന്ന എ​ന്റെ Memoirsനു ​ശേ​ഷം എ​ന്റെ എ​ഴു​ത്ത​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം ചേ​ർ​ത്ത് ഒ​രു പു​സ്ത​കം എ​ഴു​ത​ണ​മെ​ന്ന് ഒ​രാ​ഗ്ര​ഹ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എ​ഴു​ത്ത​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ Memoirs ആ​യി എ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ, മു​ണ്ട​ൻ പ​റു​ങ്കി എ​ഴു​തി​യ​തു​പോ​ലെ സ​ത്യ​സ​ന്ധ​മാ​യി കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ എ​ഴു​തേ​ണ്ടിവ​രും. ഒ​രു തു​ട​ക്ക​ക്കാ​ര​നാ​യ എ​നി​ക്ക് സാ​ഹി​ത്യ​ലോ​ക​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും നേ​രി​ടേ​ണ്ടി വ​ന്ന തി​ക്താ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും വേ​ദ​ന​ക​ളും ഒ​റ്റ​പ്പെ​ട​ലു​ക​ളും ആ ​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​വും. അ​പ്ര​കാ​ര​മു​ള്ള ര​ച​ന സാ​ഹി​ത്യ​ലോ​ക​ത്തി​ലെ പ​ല എ​ഴു​ത്തു​കാ​രെ​യും അ​സ്വ​സ്ഥ​ത​പ്പെ​ടു​ത്തും. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ആ ​സാ​ഹ​സ​ത്തി​നു മു​തി​രാ​തെ അ​തൊ​രു Fictional writingലേ​ക്ക് ചു​രു​ക്കി​യ​ത്. അ​പ്പോ​ഴും അ​തി​ന്റെ ഗൗ​ര​വം ഒ​ട്ടും ചോ​ർ​ന്നു​പോ​കാ​തെ ഞാ​ൻ സൂ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു​മു​ണ്ട്.

ആ​രെ​യും വേ​ദ​നി​പ്പി​ക്കാ​തെ ഈ ​ലോ​കം വി​ട്ടു​പോ​ക​ണ​മെ​ന്ന ഒ​രു പ്രാ​ർ​ഥ​ന എ​ന്നും എ​ന്റെ ഉ​ള്ളി​ലു​ണ്ട്. ശി​ഹാ​ബു​ദ്ദീ​ന് അ​ഷി​ത ആ ​അ​ഭി​മു​ഖം കൊ​ടു​ത്തി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ങ്കി​ൽ കു​റ​ച്ചു​കാ​ലം കൂ​ടി അ​ഷി​ത ജീ​വി​ച്ചി​രു​ന്നേ​നെ എ​ന്ന് എ​നി​ക്ക് തോ​ന്നാ​റു​ണ്ട്. കാ​ര​ണം, ആ ​അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ലെ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളൊ​ക്കെ സ​ത്യ​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും അ​തൊ​രാ​വ​ർ​ത്തി കൂ​ടി വാ​യി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ക്ക് അ​തി​നെ അ​തി​ജീ​വി​ക്കു​ക ഏ​റെ പ്ര​യാ​സ​ക​ര​മാ​ണെ​ന്ന് ഞാ​ൻ വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്നു. പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് അ​വ​രു​ടെ രോ​ഗാ​വ​സ്ഥ​യി​ൽ. ചി​ല എ​ഴു​ത്തു​ക​ൾ പോ​പു​ല​ർ ആ​കു​മെ​ങ്കി​ലും വേ​ണ്ടെ​ന്ന് വെ​ക്ക​ണ​മെ​ന്നാ​ണ് എ​ന്റെ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ട്.

എ​ഴു​ത്തി​ന്റെ വ​ന്യ​വും ഭ​യാ​ന​ക​വു​മാ​യ ഒ​രു ലോ​കം ഞാ​ൻ 'മാ​സ്റ്റ​ർ​പീ​സി​'ൽ വ​ര​ഞ്ഞി​ടു​ന്നു​ണ്ട്. ആ​ടി​നെ കൊ​ല്ലു​ന്ന ഒ​രു അ​റ​വു​ശാ​ല​യി​ൽ ഇ​രു​ന്നാ​ണ് ഇ​തി​ലെ ക​ഥാ​നാ​യ​ക​ന്റെ സ​ർ​ഗ​ര​ച​ന. ഇ​ത് എ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ എ​ന്റെ മ​ന​സ്സി​ൽ​പോ​ലും വി​ചാ​രി​ക്കാ​ത്ത പ​ല സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ൻ​മാ​രെ​യും വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്നു​ണ്ട്. ഇ​തെ​ഴു​തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾ എ​ന്റെ മ​ന​സ്സി​ലേ​ക്ക് എ​ത്തി​യ പ​ല​രും വാ​യ​ന​ക്കാ​രു​ടെ ക​ൺ​വെ​ട്ട​ത്ത് വ​രാ​തെ​യു​മി​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. കേ​വ​ലം വ്യ​ക്തി​ക​ൾ എ​ന്ന​തി​നെ​ക്കാ​ൾ എ​ഴു​ത്തി​നു​ള്ളി​ലെ എ​ഴു​ത്തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് എ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ വ​രാ​നി​ട​യു​ള്ള സ്വ​ത​ന്ത്ര ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​യി ഇ​തി​ലെ charactersനെ ​കാ​ണു​ന്ന​താ​വും കു​റ​ച്ചു​കൂ​ടി അ​ഭി​കാ​മ്യം എ​ന്നു വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്നു.

"It is not literature if unsaid things are told" എ​ന്നൊ​രു വാ​ച​കം ഈ ​നോ​വ​ലി​ന്റെ തു​ട​ക്ക​മാ​യി എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ഇ​തെ​ഴു​താ​നു​ള്ള എ​ന്റെ പ്ര​ചോ​ദ​ന​വും.

'കി​ഴ​വ​നും ക​ട​ലും' നൊ​റോ​ണ എ​ന്താ​യാ​ലും വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടാ​വു​മ​ല്ലോ. എ​ന്നെ​ങ്കി​ലും ക​ട​ലി​ൽ പോ​യി​ട്ടു​ണ്ടോ? ഉ​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ ആ ​അ​നു​ഭ​വം പ​റ​യാ​മോ?

'കി​ഴ​വ​നും ക​ട​ലും' പോ​ലെ ഒ​രു കൃ​തി എ​ന്നെ​ങ്കി​ലും മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ ഉ​ണ്ടാ​വു​മെ​ന്നൊ​രു പ്ര​തീ​ക്ഷ​യോ​ടെ​യാ​ണ് 'മാ​സ്റ്റ​ർ​പീ​സ്' എ​ന്ന പു​തി​യ നോ​വ​ൽ അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്ന​ത്. കി​ഴ​വ​നും ക​ട​ലും അ​ത്ര​യേ​റെ അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​റി​ഞ്ഞ പു​സ്ത​ക​മാ​ണ്. 'അ​ശ​ര​ണ​രു​ടെ സു​വി​ശേ​ഷം' എ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ ക​ട​ലി​ൽ​നി​ന്നു വ​രു​ന്ന​വ​ർ ക​ര കാ​ണു​ന്നൊ​രു വി​ഷ്വ​ലു​ണ്ട്. ന​മു​ക്ക് ക​ട​ലി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ക​ട​ൽ കാ​ണാ​തെ​യും ക​ട​ല​റി​വു​ക​ളെ വാ​യി​ച്ചും ക​ര​യി​ൽ​നി​ന്ന് അ​തി​നെ നോ​ക്കി​യും ഒ​രു​പ​ക്ഷേ, ക​ട​ലെ​ഴു​ത്ത് സാ​ധ്യ​മാ​യേ​ക്കാം. പ​ക്ഷേ, ക​ട​ലി​ൽ​നി​ന്നു ക​യ​റി​വ​രു​മ്പോ​ൾ ക​ര​യു​ടെ തു​ണ്ട് കാ​ണു​ന്ന​വ​ന്റെ മ​നോ​നി​ല അ​റി​യ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ അ​വ​നോ​ടൊ​പ്പം വ​ള്ള​ത്തി​ൽ സ​ഞ്ച​രി​ക്ക​ണം. വ​ന്യ​മാ​യി വ്യാ​പി​ച്ചു​കി​ട​ക്കു​ന്ന ക​ട​ലി​ലെ ചെ​റി​യൊ​രു സ്പേ​സാ​ണ് ക​ര. ന​മു​ക്ക് ക​ര​യാ​ണ് പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട​ത്. ക​ര​യോ​ടു ചേ​ർ​ന്നു​നി​ൽ​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് ന​മ്മ​ൾ സ്വാ​സ്ഥ്യം അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​തും. ക​ട​ൽ ലോ​ക​മാ​യ​വ​ന് രാ​ത്രി​ദീ​പ​സ്തം​ഭ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഉ​ച്ചി​യി​ൽ ക​റ​ങ്ങു​ന്ന നു​റു​ങ്ങു​വെ​ട്ട​ത്തി​നി​ട​യി​ലൂ​ടെ തെ​ളി​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന ക​ര മ​റ്റൊ​രു അ​നു​ഭ​വ​മാ​ണ്. അ​തി​ന് ക​ട​ലി​ൽ​നി​ന്നും ന​മ്മ​ൾ കാ​ണു​ന്ന ക​ര​യോ​ടു​ള്ള attachment ഉ​ണ്ടാ​വി​ല്ലെ​ന്ന​താ​ണ് എ​ന്റെ അ​നു​ഭ​വം. ഒ​രി​ക്ക​ലെ​ങ്കി​ലും ഈ ​വ്യ​ത്യാ​സം അ​റി​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള ഒ​രാ​ളാ​ണ് ഞാ​ൻ. അ​വ​ർ കാ​ണു​ന്ന​പോ​ലെ, കേ​ൾ​ക്കു​ന്ന​പോ​ലെ, അ​വ​ർ അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ ന​മ്മോ​ടു ചേ​രാ​തെ ക​ട​ൽ എ​പ്പോ​ഴും അ​ക​ന്നു​നി​ൽ​ക്കും. അ​തി​നെ വ​രു​തി​യി​ലാ​ക്കാ​നും ഹൃ​ദ​യ​ത്തോ​ടു ചേ​ർ​ക്കാ​നും ക​ട​ലി​ന്റെ മ​ക​നു മാ​ത്ര​മേ ക​ഴി​യൂ. ക​ട​ലി​ൽ പോ​യ എ​ന്റെ അ​നു​ഭ​വ​വും ഇ​തി​ൽ​നി​ന്ന് വ്യ​ത്യ​സ്ത​മ​ല്ല. ന​മ്മ​ൾ അ​വി​ടെ അ​പ​രി​ചി​ത​രാ​ണ്. ആ​ഴ്ന്നു​പോ​കു​മെ​ന്നൊ​രു ഭീ​തി ന​മ്മെ വ​ല​യം ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും. അ​വ​ർ​ക്ക് ക​ട​ലി​ൽ അ​ലി​യാ​നും ക​ട​ലോ​ളം അ​ലി​യാ​നു​മു​ള്ള ഒ​രു വി​കാ​ര​വും വി​ചാ​ര​വു​മു​ണ്ട്. അ​ത​വ​രു​ടെ ഭാ​ഷ​യും ര​ക്ത​വു​മാ​ണ്. അ​വ​രെ​പ്പോ​ലെ അ​ത് അ​നു​ഭ​വി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ ക​ട​ലി​ൽ പോ​യ​തു​കൊ​ണ്ടോ അ​വ​രോ​ടൊ​പ്പം കു​റ​ച്ചു​ദി​വ​സം താ​മ​സി​ച്ച​തു​കൊ​ണ്ടോ ക​ഴി​യി​ല്ല. കു​റ​ച്ചു​കാ​ലം അ​വ​രോ​ടൊ​പ്പ​മു​ള്ള ചേ​ർ​ന്നു​നി​ൽ​പി​ൽ​നി​ന്ന് ഒ​രു ചി​ര​ട്ട​യോ​ളം വ​ലു​പ്പ​ത്തി​ൽ ഞാ​ൻ കോ​രി​യെ​ടു​ത്ത ഉ​പ്പു​ജ​ലം മാ​ത്ര​മാ​ണ് 'അ​ശ​ര​ണ​രു​ടെ സു​വി​ശേ​ഷം'. ഇ​നി​യും എ​ത്ര​യോ ആ​ഴ​ങ്ങ​ൾ ബാ​ക്കി.