മുസ്​ലിം സ്​ത്രീകളുടെ 'സംരക്ഷകർ' അറിയാൻ

അ​ടി​യ​ന്ത​ര പ്രാ​ധാ​ന്യ​ത്തോ​ടെ നേ​രി​ടു​ക​യും പ​രി​ഹാ​രം ക​ണ്ടെ​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്യേ​ണ്ട അ​ന​വ​ധി അ​തി​ജീ​വ​ന​പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ ന​മു​ക്കി​ല്ലേ? അ​തി​നി​ട​യി​ലും ഏ​കീ​കൃ​ത സി​വി​ൽ​കോ​ഡ് കൊ​ണ്ടു​വ​രു​ക​യാ​ണ് അ​ടി​യ​ന്ത​ര​മാ​യി വേ​ണ്ട​തെ​ന്ന മ​ട്ടി​ലെ പ്ര​സ്താ​വ​ന​ക​ളും ഉ​ട​ന​ടി ന​ട​പ്പാ​ക്കു​മെ​ന്ന ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​ക​ളു​ടെ വാ​ഗ്ദാ​ന​ങ്ങ​ളും കേ​ൾ​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന​ത് വ​ല്ലാ​ത്ത ക​ട​ന്ന കൈ​യാ​ണ്.

രാ​ജ്യ​ത്തെ ജ​ന​ങ്ങ​ൾ ഒ​ന്ന​ട​ങ്കം ഇ​ത് ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നി​ല്ല, അ​തി​ന് ത​യാ​റു​മ​ല്ല. ഇ​തി​നോ​ട​കം നി​ര​വ​ധി പ്ര​യാ​സ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഉ​ല​ഞ്ഞും ത​ക​ർ​ന്നും ജീ​വി​ക്കു​ന്ന രാ​ജ്യ​ത്തെ ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ സ​മൂ​ഹ​ത്തെ കൂ​ടു​ത​ൽ അ​സ്വ​സ്ഥ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക എ​ന്ന​തി​ലു​പ​രി ഈ ​ച​ർ​ച്ച​ക്കു പി​ന്നി​ൽ മ​റ്റെ​ന്തെ​ങ്കി​ലും ല​ക്ഷ്യ​മു​ണ്ടോ?

അ​തി​പ്ര​ധാ​ന​മ​ല്ലാ​ത്ത​തും അ​നാ​വ​ശ്യ​വു​മാ​യ വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ൾ ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ക്കു​ക​യും അ​തി​ന്മേ​ലു​ള്ള ച​ർ​ച്ച​ക​ൾ ചൂ​ടു​പി​ടി​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ന് കൃ​ത്യ​മാ​യ ഉ​ദ്ദേ​ശ്യ​മു​ണ്ട്- ജ​ന​ജീ​വി​ത​ത്തെ ബാ​ധി​ക്കു​ന്ന, മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്ക് ഒ​ഴി​ച്ചു​കൂ​ടാ​നാ​കാ​ത്ത ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ളും പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളും ച​ർ​ച്ച​യി​ൽ​നി​ന്ന് ഇ​ല്ലാ​താ​ക്ക​ൽ​ത​ന്നെ.

2017ലെ ​യു.​പി നി​യ​മ​സ​ഭ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു​കാ​ല​ത്ത് ബി.​ജെ.​പി​യു​ടെ മു​ൻ​നി​ര നേ​താ​ക്ക​ൾ പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച​ത്, അ​വ​ർ മു​ത്ത​ലാ​ഖ് നി​രോ​ധി​ച്ച് മു​സ്‍ലിം സ്ത്രീ​ക​ളി​ലേ​ക്ക് ഇ​റ​ങ്ങി​ച്ചെ​ല്ലു​മെ​ന്നാ​ണ്.

അ​വ​രു​ടെ പ്ര​സം​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലെ വ്യാ​ജ​വാ​ഗ്ദാ​ന​ങ്ങ​ളോ​ട് ഞാ​ൻ പ്ര​തി​ക​രി​ച്ച​ത് ഇ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്. മു​സ്‍ലിം സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ ക്ഷേ​മ​കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ വ​ല​തു​പ​ക്ഷ സം​ഘ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ശ​രി​ക്കും ഉ​ത്ക​ണ്ഠ​യു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ വ​ർ​ഗീ​യ​ക​ലാ​പ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ് അ​വ​ർ ചെ​യ്യേ​ണ്ട​ത്. ഓ​രോ ക​ലാ​പ​വും ഏ​റ്റ​വും കൂ​ടു​ത​ൽ ദു​രി​ത​ത്തി​ലാ​ക്കു​ന്ന​ത് ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ലെ സ്ത്രീ​ക​ളെ​യാ​ണെ​ന്ന വ​സ്തു​ത കാ​ണാ​തി​രി​ക്ക​രു​ത്.

ദ്രോ​ഹി​ക്കു​ന്ന രീ​തി​യി​ലെ വി​വാ​ഹ​മോ​ച​നം മാ​ത്ര​മ​ല്ല, സ്​​ത്രീ​ക​ളോ​ട്​ പ​രു​ഷ​മാ​യി പെ​രു​മാ​റു​ന്ന​തു​പോ​ലും ഇ​സ്​​ലാ​മി​െൻറ സ​ത്ത​ക്ക്​ എ​തി​രാ​ണ്. വി​ചി​ത്ര​മാ​യ കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ പേ​രി​ൽ വി​വാ​ഹ​മോ​ച​ന​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്നു​ണ്ട്, പ​ക്ഷേ അ​ത്​ സ​ർ​വ​സാ​ധാ​ര​ണ​മ​ല്ല. അ​തി​നെ ഊ​തി​പ്പെ​രു​പ്പി​ച്ച്​ കാ​ണി​ച്ച്​ മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ പ്രാ​കൃ​ത മ​നു​ഷ്യ​രാ​ണ്​ എ​ന്ന്​ ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്​ മു​ത്ത​ലാ​ഖി​നെ മു​ഖ്യ​ച​ർ​ച്ച​യാ​യി ഉ​യ​ർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന​വ​ർ ല​ക്ഷ്യ​മി​ട്ട​ത്.

വി​വാ​ഹ​വും വി​വാ​ഹ​മോ​ച​ന​വു​മു​ൾ​പ്പെ​ടെ​യു​ള്ള വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഇ​സ്​​ലാം കൃ​ത്യ​മാ​യ മാ​ർ​ഗ​നി​ർ​ദേ​ശ​ങ്ങ​ൾ ന​ൽ​കു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും അ​വ​യെ അ​വ​ഗ​ണി​ക്കു​ക​യോ കു​റു​ക്കു​വ​ഴി തേ​ടു​ക​യോ ചെ​യ്യു​ന്ന​താ​ണ്​ യ​ഥാ​ർ​ഥ പ്ര​ശ്​​നം. മും​ബൈ സെൻറ്​ സേ​വ്യേ​ഴ്​​സി​ൽ ഇ​സ്​​ലാ​മി​ക്​ സ്​​റ്റ​ഡീ​സ്​ പ​ഠി​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്ന ഇ​സ്​​ലാ​മി​ക പ​ണ്ഡി​ത സീ​ന​ത്ത്​ ഷൗ​ക്ക​ത്ത്​ അ​ലി ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ട്ടി​യ​തു​പോ​ലെ തെ​റ്റാ​യ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ്​ തെ​റ്റാ​യ കാ​ഴ്​​ച​പ്പാ​ടു​ക​ളി​ൽ കൊ​ണ്ടെ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ശാ​ബാ​നു കേ​സും ത​ട്ടി​ക്കൂ​ട്ട് സ​ർ​വേ​യും

ഏ​റെ ച​ർ​ച്ച​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ട ശാ​ബാ​നു ബീ​ഗം കേ​സാ​ണ്​ മു​ത്ത​ലാ​ഖ്​ ച​ർ​ച്ച​ക​ളു​ടെ മു​ന്നോ​ടി​യാ​യി സ​ദാ ഉ​യ​ർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​റ്.

അ​വ​രു​ടെ കേ​സ്​ വാ​ദി​ച്ച മു​തി​ർ​ന്ന അ​ഭി​ഭാ​ഷ​ക​ൻ ഡാ​നി​യ​ൽ ല​ത്തീ​ഫി​യു​ടെ അ​ഭി​പ്രാ​യ​ത്തി​ൽ ഖു​ർ​ആ​നി​ക വ്യ​വ​സ്​​ഥ​ക​ൾ പ്ര​കാ​ര​മു​ള്ള ജീ​വ​നാം​ശ​മാ​ണ്​ അ​വ​ർ​ക്ക്​ ല​ഭി​ച്ച​ത്. ശാ​ബാ​നു കേ​സ്​ ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കാ​നു​ണ്ടാ​യ സാ​ഹ​ച​ര്യം പണ്ടൊരു അഭിമുഖത്തിൽ അ​ദ്ദേ​ഹം എന്നോട് പറഞ്ഞ​​ത​ിങ്ങനെ:'അ​ന്ന​ത്തെ ചീ​ഫ്​ ജ​സ്​​റ്റി​സ്​ വൈ.​വി. ച​ന്ദ്ര​ചൂ​ഡി​െൻറ സാ​ന്നി​ധ്യ​ത്തി​ൽ കേ​സ്​ ന​ട​പ​ടി​ക​ൾ ക​ണ്ട്​ ഇ​രി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു താ​ൻ. ശാ​ബാ​നു​വി​നു​​വേ​ണ്ടി ഒ​രു ജൂ​നി​യ​ർ വ​ക്കീ​ലാ​ണ്​ വാ​ദി​ക്കാ​നെ​ത്തി​യ​ത്. ചീ​ഫ്​ ജ​സ്​​റ്റി​സ്​ ഇ​ട​പെ​ട്ട്​ ചോ​ദി​ച്ചു- ഒ​രു മു​തി​ർ​ന്ന അ​ഭി​ഭാ​ഷ​ക​ൻ എ​ന്ന​നി​ല​യി​ൽ താ​ങ്ക​ൾ​ക്ക്​ ഈ ​കേ​സ്​ വാ​ദി​ച്ചു​കൂ​ടേ എ​ന്ന്. വേ​റെ മാ​ർ​ഗ​മൊ​ന്നു​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു, അ​വ​ർ​ക്കു​​വേ​ണ്ടി കേ​സ്​ വാ​ദി​ക്കാ​ൻ തീ​രു​മാ​നി​ച്ചു.'

'ഇ​സ്​​ലാ​മി​ൽ വി​വാ​ഹം എ​ന്ന​ത്​ തി​ക​ച്ചും ഗൗ​ര​വ​മാ​ർ​ന്ന വി​ഷ​യ​മാ​ണ്. മു​ത്ത​ലാ​ഖാ​വ​​ട്ടെ ഖു​ർ​ആ​നി​ക വി​രു​ദ്ധ​വും. ത​ലാ​ഖി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും അ​തി​െൻറ ന​ട​പ​ടി​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും വി​വ​രി​ക്കു​ന്ന ഖു​ർ​ആ​നി​ക അ​ധ്യാ​യ​ത്തി​ൽ 'വ​ലി​ൽ മു​ത​ല്ല​ഖാ​തി മ​താ​ഉ​ൻ ബി​ൻ മ​അ്​​റൂ​ഫി​ ഹ​ഖ​ൻ അ​ല​ൽ മു​ത്ത​ഖീ​ൻ (വി​വാ​ഹ​മോ​ചി​ത​രാ​യ സ്​​ത്രീ​ക​ൾ​ക്ക്​ ന്യാ​യ​മാ​യ രീ​തി​യി​ൽ ജീ​വി​ത​വി​ഭ​വം ന​ൽ​ക​ണം, ഭ​ക്​​ത​ന്മാ​രു​ടെ ബാ​ധ്യ​ത​യാ​ണി​ത് -അ​ൽ ബ​ഖ​റ 241) എ​ന്നൊ​രു വ​രി​യു​ണ്ട്. ഈ ​സൂ​ക്​​തം ഉ​ദ്ധ​രി​ച്ചാ​ണ്​ ശാ​ബാ​നു​വി​ന്​ മാ​ന്യ​മാ​യ ജീ​വ​നാം​ശ​ത്തി​ന്​ അ​ർ​ഹ​ത​യു​ണ്ട്​ എ​ന്ന്​ ഞാ​ൻ വാ​ദി​ച്ച​തും അ​ത്​ കോ​ട​തി അം​ഗീ​ക​രി​ച്ച​തും'.

ഏ​കീ​കൃ​ത സി​വി​ൽ​കോ​ഡി​നെ അ​തി​ശ​ക്​​ത​മാ​യി എ​തി​ർ​ത്ത ല​ത്തീ​ഫി ബി.​ജെ.​പി ഇ​തൊ​രു രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ വി​ഷ​യ​മാ​യി ഉ​യ​ർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു​വ​രു​ക​യാ​ണെ​ന്നും രാ​ജ്യ​ത്തെ മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ​ക്ക്​ ഇ​ത്​ ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല എ​ന്നാ​ണ്​ വ്യ​ക്​​തി​പ​ര​മാ​യ അ​ഭി​പ്രാ​യ​മെ​ന്നും വ്യ​ക്​​ത​മാ​ക്കിയിരുന്നു.

തൊ​ണ്ണൂ​റു​ക​ളു​ടെ മ​ധ്യ​ത്തി​ൽ വ​ല​തു​പ​ക്ഷ സം​ഘ​ങ്ങ​ൾ ഏ​കീ​കൃ​ത സി​വി​ൽ​കോ​ഡ്​ ന​ട​പ്പാ​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന മു​റ​വി​ളി​ക​ളു​മാ​യി വ​ന്നത് ചില കഥകളുടെ അകമ്പടിയോടെയാണ്. സു​ഷ​മ സ്വ​രാ​ജി​െൻറ മേ​ൽ​നോ​ട്ട​ത്തി​ൽ ഒരു സ​ർ​വേ ന​ട​ത്തി​യെ​ന്നും അ​തി​ൽ മു​സ്​​ലിം​സ്​​ത്രീ​ക​ൾ ഏ​കീ​കൃ​ത സി​വി​ൽ​കോ​ഡി​ന്​ അ​നു​കൂ​ല​മാ​യി പ്ര​തി​ക​രി​ച്ചു എ​ന്നു​മാ​യി​രു​ന്നു അ​വ​രു​ടെ പ്ര​ചാ​ര​ണം. ഹി​ന്ദു​സ്​​ഥാ​ൻ ടൈം​സി​ൽ ഇത് വാ​യി​ച്ച​പ്പോ​ൾ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ല​ക്ഷ്യം വെ​ച്ചു​ള്ള ഒ​രു സ​ർ​വേ​യാ​യി​രു​ന്നു അ​തെ​ന്ന്​ എ​നി​ക്ക്​ തോ​ന്നി. അ​ന്ന​ത്തെ മാ​ഗ​സി​ൻ എ​ഡി​റ്റ​ർ ശ്യാ​മ​ള ശി​വേ​ശ്​​വാ​ർ​ക്ക​റെ ക​ണ്ട്​ ആ ​സ​ർ​വേ​യെ​ക്കു​റി​ച്ച്​ എ​െൻറ എ​തി​ർ​കു​റി​പ്പ്​ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന​ഭ്യ​ർ​ഥി​ക്കു​ക​യും അ​വ​ര​ത്​ അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്​​തു. സ​ർ​വേ ന​ട​ത്തി​യ ഏ​ജ​ൻ​സി​ ഏത് , ഏ​തേ​ത്​ മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ്​ അ​ഭി​പ്രാ​യം തേ​ടി​യ​ത്​​, സ​ർ​വേ​യി​ൽ സം​സാ​രി​ച്ച മു​സ്​​ലിം സ്​​ത്രീ​ക​ൾ ആരെല്ലാം എന്നീ വി​വ​ര​ങ്ങ​ൾ വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്ത​ണം എ​ന്നാ​ണ്​ ഞാ​ൻ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന​ത്.

പ്ര​തീ​ക്ഷി​ച്ച​തു​പോ​ലെ ഈ ​ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കൊ​ന്നും ഒ​രു മ​റു​പ​ടി​യു​മു​ണ്ടാ​യി​ല്ല.

റാ​ണി ജ​ത്​​മ​ലാ​നി പ​ഠി​പ്പി​ച്ച ഇ​സ്‍ലാം

ഖു​ർ​ആ​ൻ​ ഓ​തും എ​ന്ന​ല്ലാ​തെ ഇ​സ്​​ലാം സ്​​ത്രീ​ക​ൾ​ക്ക്​ ന​ൽ​കു​ന്ന അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും പ​രി​ര​ക്ഷ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചും ഏതാണ്ട് നാ​ൽ​പ​ത്ത​ഞ്ച്​ വ​യ​സ്സു​വ​രെ എ​നി​ക്ക്​ ഒ​രു ധാ​ര​ണ​യു​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. വി​വാ​ഹ​ജീ​വി​തം പ​രി​താ​പ​ക​ര​മാ​യ അ​വ​സ്​​ഥ​യി​ലേ​ക്ക്​ നീ​ങ്ങി​യ ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ വി​വാ​ഹ​മോ​ച​നം നേ​ടാ​ൻ തീ​രു​മാ​നി​ച്ച ഞാ​ൻ വ​ക്കീ​ല​ന്മാ​രു​മാ​യി കൂ​ടി​യാ​ലോ​ച​ന​ ന​ട​ത്താ​ൻ തു​ട​ങ്ങി.

'ക​ലി​സ്​ യു​ഗ്​' എ​ന്ന പു​സ്​​ത​കം വാ​യി​ച്ച പ​രി​ച​യ​ത്തി​ലും ഒ​രു​പാ​ട്​ വേ​ദി​ക​ളി​ൽ പ്ര​സം​ഗി​ക്കു​ന്ന​ത്​ കേ​ട്ട അ​റി​വി​ലും ആ​ദ്യം ഞാ​ൻ ചെ​ന്നു​ക​ണ്ട വ​ക്കീ​ൽ റാ​ണി ജ​ത്​​മ​ലാ​നി​യാ​ണ്. 'വി​വാ​ഹ​മോ​ച​നം' എ​ന്ന വാ​ക്ക്​ പ​റ​യാ​തി​രി​ക്കാ​ൻ ഞാ​ൻ ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചു​വെ​ങ്കി​ലും അ​ത്​ നേ​ടി​യെ​ടു​ക്ക​ണം എ​ന്ന കാ​ര്യം ഉ​റ​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്നു. എ​ന്നെ അ​ത്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ട്​ അ​വ​ർ പ​റ​ഞ്ഞു- ഒ​രു അ​സ​ന്തു​ഷ്​​ട​മാ​യ വി​വാ​ഹ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന്​ മോ​ച​നം നേ​ടാ​ൻ മു​സ്​​ലിം​സ്​​ത്രീ​ക്ക്​ വ​ള​രെ എ​ളു​പ്പ​മാ​ണ്. നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ ഖു​ലാ​നാ​മ (ഖു​ൽ​അ്​= സ്​​ത്രീ​ക്ക്​ വി​വാ​ഹ​ബ​ന്ധം അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്കാ​നു​ള്ള വ്യ​വ​സ്​​ഥ), അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ത​ലാ​ഖ്​​നാ​മ ന​ട​ത്തി​യാ​ൽ മ​തി​യ​ല്ലോ എ​ന്ന്.

അ​വ​ർ വി​ശ​ദീ​ക​രി​ച്ചു പ​റ​ഞ്ഞു: 'ഇ​സ്‌​ലാ​മി​ക വി​വാ​ഹ​മോ​ച​ന​പ്ര​ക്രി​യ സ​മ​യം ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന​ത്​ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, പ്ര​യാ​സം കു​റ​ഞ്ഞ​താ​ണ്​ എ​ന്ന ​​സ​വി​ശേ​ഷ​ത​യു​മു​ണ്ട്. വി​വാ​ഹ​മോ​ച​ന​ത്തി​നാ​യി കോ​ട​തി​യി​ൽ പോ​കു​ന്ന​ത് ആ​ത്മാ​വി​നെ ന​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്ന പ്ര​ക്രി​യ​യാ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ൽ​നി​ന്ന് ഞാ​ൻ എ​ന്റെ ക​ക്ഷി​ക​ളെ നി​രു​ത്സാ​ഹ​പ്പെ​ടു​ത്താ​റാ​ണ്. നി​ങ്ങ​ളു​ടെ ഇ​സ്​​ലാ​മി​ൽ സ്ത്രീ​യു​ടെ താ​ൽ​പ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ സം​ര​ക്ഷി​ക്കാ​ൻ ആ​വ​ശ്യ​മാ​യ വി​വാ​ഹ​മോ​ച​ന വ്യ​വ​സ്ഥ​ക​ളു​ണ്ട്.

റാ​ണി ജ​ത്​​മ​ലാ​നി​യു​ടെ ആ ​ഉ​പ​ദേ​ശം കേ​ട്ട ശേ​ഷ​മാ​ണ്​ ഇ​സ്​​ലാം സം​ബ​ന്ധി​യാ​യ പു​സ്​​ത​ക​ങ്ങ​ൾ വാ​യി​ക്കാ​ൻ ഞാ​ൻ ആ​രം​ഭി​ച്ച​ത്. ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​നെ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ എ​ന്റെ മ​തം എ​നി​ക്ക് വാ​ഗ്ദാ​നം ചെ​യ്യു​ന്ന​തെ​ന്താ​ണെ​ന്ന് ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ ആ​ദ്യ​മാ​യി ഞാ​ൻ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ഞാ​നി​ക്കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളൊ​ക്കെ വ​ള​രെ മു​മ്പേ വാ​യി​ച്ചി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ എ​ന്നോ​ർ​ത്തു​പോ​യി.

വി​വാ​ഹം ഒ​രു ക​രാ​റാ​ണ് എ​ന്ന വ​സ്തു​ത മു​ത​ൽ ഏ​തെ​ങ്കി​ലും കാ​ര​ണ​ത്താ​ൽ ഇ​ണ​യു​മാ​യി പൊ​രു​ത്ത​പ്പെ​ട്ടു​പോ​കാ​നാ​വു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ, അ​ത് അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്കാ​ൻ അ​വ​ൾ​ക്ക്​ തു​ല്യ​വും പ​ര​മ​വു​മാ​യ അ​വ​കാ​ശ​മു​ണ്ടെ​ന്ന​തു​വ​രെ സ്​​ത്രീ​ക്ക്​ കൃ​ത്യ​മാ​യ പ​രി​ര​ക്ഷ​യു​ണ്ട്​ ഇ​സ്​​ലാ​മി​ൽ.

അ​വ​ർ​ക്ക്​ പി​താ​വി​ന്റെ പേ​രോ കു​ടും​ബ​ത്തി​ന്റെ പേ​രോ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ 'ഖാ​ത്തൂ​ൻ' 'ഫാ​ത്തി​മ' തു​ട​ങ്ങി​യ മു​ൻ​നാ​മ​ങ്ങ​ളോ നി​ല​നി​ർ​ത്താ​ൻ അ​വ​കാ​ശ​മു​ണ്ട്, പ്ര​തീ​കാ​ത്മ​ക​മാ​യി പോ​ലും അ​വ​ൾ ഒ​രു പു​രു​ഷ​നെ​യും ആ​ശ്ര​യി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. സ്ര​ഷ്​​ടാ​വി​നോ​ട​ല്ലാ​തെ മ​റ്റാ​രോ​ടും അ​വ​ർ ഉ​ത്ത​രം പ​റ​യേ​ണ്ട​തു​മി​ല്ല. ഇ​സ്​​ലാ​മി​ൽ മ​ധ്യ​സ്ഥ​ർ ഇ​ല്ലെ​ന്നി​രി​ക്കെ അ​വ​ൾ ആ​രോ​ടും വി​ശ​ദീ​ക​ര​ണം ന​ൽ​കേ​ണ്ട​തി​ല്ല.

സ്ര​ഷ്ടാ​വു​മാ​യി നേ​രി​ട്ടാണ് ബാധ്യത. നി​യ്യ​ത്ത്​ -ഉ​ദ്ദേ​ശ്യ​ശു​ദ്ധി​യാ​ണ്​ പ്ര​ധാ​ന​മെ​ന്ന്. ഓ​രോ പ്ര​വൃ​ത്തി​യും അ​വ​രു​ടെ ഉ​ദ്ദേ​ശ്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​നു​സൃ​ത​മാ​യി വി​ല​യി​രു​ത്ത​പ്പെ​ടും എ​ന്ന ന​ബി​വ​ച​ന​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന്​ വ്യ​ക്ത​മാ​ണ്.

അ​വ​ർ​ക്ക്​ പു​ന​ർ​വി​വാ​ഹം ചെ​യ്യാ​നും സ്വ​ത്ത്​ സ​മ്പാ​ദി​ക്കാ​നും ​മ​ഹ​ർ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടാ​നും സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലും ​തൊ​ഴി​ൽ മേ​ഖ​ല​യി​ലും സ​ജീ​വ​മാ​യി പ​ങ്കു​വ​ഹി​ക്കാ​നും അ​വ​ർ​ക്ക്​ സ​ക​ല അ​വ​കാ​ശാ​ധി​കാ​ര​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ട്. പ്ര​വാ​ച​ക​പ​ത്​​നി ഹസ്റത്ത് ഖ​ദീ​ജ വി​ജ​യ​ശ്രീ​ലാ​ളി​ത​യാ​യ ഒ​രു വ്യ​വ​സാ​യ സം​രം​ഭ​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. നി​ത്യ​ജീ​വി​ത​ത്തി​െൻറ പ​ല മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ, എ​ന്തി​നേ​റേ, യു​ദ്ധ​ക്ക​ള​ത്തി​ൽ പോ​ലും അ​ക്കാ​ല​ത്തെ പ​ല സ്​​ത്രീ​ക​ളും സ​ജീ​വ​മാ​യ പ​ങ്കു​വ​ഹി​ച്ചി​രു​ന്നു. അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ​ട്ടി​ക വ​ള​രെ നീ​ണ്ട​താ​ണ്. പ​ക്ഷേ ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ മു​സ്​​ലിം​ക​ളി​ൽ പ​ല​ർ​ക്കും അ​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച്​ ഒ​രു ഗ്രാ​ഹ്യ​വു​മി​ല്ലെ​ന്ന്​ മാ​ത്രം. എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടി​ല്ല? വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​ത്തി​െൻറ അ​പ​ര്യാ​പ്​​ത​ത തന്നെ അടിസ്ഥാന കാ​ര​ണ​ം. ഖു​ർ​ആ​നും നബിചര്യയുമൊ​ക്കെ വാ​യി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്, പ​ക്ഷേ അ​തി​െൻറ ഉ​ള്ള​ട​ക്കം ഗ്ര​ഹി​ക്കാ​ൻ അ​വ​ർ മു​തി​രു​ന്നി​ല്ല. പി​ന്നെ സാ​മൂ​ഹി​ക സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളും നാ​ട്ടി​ലെ മാ​മൂ​ലു​ക​ളു​​മൊ​ക്കെ ചേ​ർ​ന്ന്​ അ​ത്​ ഇ​ല്ലാ​താ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു.

വ​ല​തു​പ​ക്ഷ രാ​ഷ്​​​ട്രീ​യ​ക്കാ​ർ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ താ​ൽ​പ​ര്യാ​നു​സ​ര​ണം മു​സ്​​ലിം​വി​രു​ദ്ധ പ്ര​ചാ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ വ്യാ​പ​ക​മാ​യി അ​ഴി​ച്ചു​വി​ടു​ന്നു​ണ്ട്. ഈ ​വി​ഷ​ലി​പ്​​ത പ്ര​ചാ​ര​ണ​ത്തി​െൻറ മു​ന്നി​ലും പി​ന്നി​ലും​നി​ന്ന്​ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന പ​ല ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളും ഈ ​വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​യെ നി​യ​ന്ത്രി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ് എ​ന്ന​താ​ണ് അ​തീ​വ സ​ങ്ക​ട​ക​രം. ഇ​സ്​​ലാം​വി​രു​ദ്ധ പ്ര​ചാ​ര​ക​ർ വെ​ച്ചു കാ​ച്ചു​ന്ന​തു പോ​ലെ തോ​ന്നും​പ​ടി ചെ​യ്യാ​നു​ള്ള കാ​ര്യ​മ​ല്ല വി​വാ​ഹ​വും വി​വാ​ഹ​മോ​ച​ന​വും. മ​റി​ച്ച്​ വി​വാ​ഹം ഇ​സ്​​ലാ​മി​ൽ ഒ​രു ക​രാ​റാ​ണ്. ര​ണ്ട് പ​ങ്കാ​ളി​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ ആ ​ക​രാ​ർ പ്രാ​വ​ർ​ത്തി​ക​മാ​കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ത​മ്മി​ല​ടി​ക്കു​ക​യോ ജീ​വ​നെ​ടു​ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​നു പ​ക​രം ആ ​ക​രാ​ർ അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ന​ല്ല​ത്. അ​നു​ര​ഞ്ജ​ന​ത്തി​നു​ള്ള സാ​ധ്യ​മാ​യ സ​ക​ല വ​ഴി​ക​ളും പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ക​യും ഒ​രു​മി​ച്ച് ജീ​വി​ക്കു​ക തീ​ർ​ത്തും അ​സാ​ധ്യ​മാ​വു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ മാ​ത്ര​മേ വി​വാ​ഹ​മോ​ച​ന വ​ഴി തേ​ടാ​വൂ എ​ന്നും ഖു​ർ​ആ​ൻ ഊ​ന്നി​പ്പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്.

'അ​നു​വ​ദ​നീ​യ​മാക്കപ്പെട്ട കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ദൈ​വ​ത്തി​ന് ഇ​ഷ്ട​പ്പെ​ടാ​ത്ത കാ​ര്യം വി​വാ​ഹ​മോ​ച​ന​മാ​ണ്​' എ​ന്ന് ഒ​രു ഹ​ദീ​സു​ണ്ട്. വി​വാ​ഹ​മോ​ച​നം ന​ട​ന്നാ​ൽ, വി​വാ​ഹ​മോ​ചി​ത​യു​ടെ കു​ടും​ബം പാ​ലി​ക്കേ​ണ്ട വ​ലി​യ ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്ത​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ന​ബി​വ​ച​നം​ കൂ​ടി ഞാ​ൻ ഉ​ദ്ധ​രി​ക്ക​​ട്ടെ: 'ഞാ​ൻ നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഏ​റ്റ​വും പു​ണ്യ​ക​ര​മാ​യ ഒ​രു ക​ർ​മം ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ക്ക​​ട്ടെ​യോ? മ​ക​ൾ ഭ​ർ​ത്താ​വി​ൽ​നി​ന്ന്​ വി​വാ​ഹ​മോ​ച​നം നേ​ടി​യ ശേ​ഷം നി​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​ടു​ക്ക​ൽ തി​രി​ച്ചെ​ത്തു​മ്പോ​ൾ നി​ങ്ങ​ൾ അ​വ​ളോ​ട് ചെ​യ്യു​ന്ന ന​ന്മ​യാ​ണ​ത്​'.●