ചാ​യ​കോ​പ്പയി​ലും കൊ​ടു​ങ്കാ​റ്റ്!

ചാ​യ​ക്കോ​പ്പ​യി​ലെ കൊ​ടു​ങ്കാ​റ്റ് എ​ന്ന പ​ഴ​യ മ​ല​യാ​ള​ശൈ​ലി ആ​ഘോ​ഷി​ക്കു​ന്ന​ത് നാ​ഗ​രി​ക​ത​യും പ്ര​കൃ​തി​യും ത​മ്മി​ലു​ള്ള ഒ​ന്നി​നും വേ​ണ്ടി​യ​ല്ലാ​തു​ള്ള, ഒ​രു കാ​ര്യ​വു​മി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രൊ​ത്തു​ചേ​ര​ലി​നെ​യാ​ണ്! നാ​ഗ​രി​ക​സം​സ്​​കൃ​തി​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യ തേ​യി​ല​തോ​ട്ട​ങ്ങ​ളും കോ​പ്പ​നി​ർ​മാ​ണ​വും ഏ​തെ​ങ്കി​ലും കാ​ര​ണ​വ​ശാ​ൽ ഇ​ല്ലാ​താ​യാ​ലും, പ്ര​കൃ​തി​യി​ലെ കൊ​ടു​ങ്കാ​റ്റ് ആ​ര​ട​ച്ച് പൂ​ട്ടി​യാ​ലും തു​ട​ർ​ന്നേ​ക്കാം!

എ​ന്നാ​ൽ, ‘ചാ​യ​ക്കോ​പ്പ​യി​ലും കൊ​ടു​ങ്കാ​റ്റ്’ എ​ന്ന പു​തി​യ മ​ല​യാ​ള​ശൈ​ലി നാ​ഗ​രി​ക​ത​യു​ടെ​യും പ്ര​കൃ​തി​യു​ടെ​യും നാ​ശ​ത്തെ​യാ​ണ്, ഒ​രാ​ശ​ങ്ക​യോ​ടെ അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത്. 2023 ജൂ​ലൈ മാ​സാ​വ​സാ​നം ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ലെ തി​രു​പ്പ​തി​യി​ലെ പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് ഒ​രു സ്​​പെ​ഷ​ൽ പേ​രു​പോ​ലു​മി​ല്ലാ​ത്ത സാ​ദാ ചാ​യ​പ്പീ​ടി​ക​യി​ലാ​ണ്, ചാ​യ ഒ​ഴി​ക്കു​ന്ന ക​പ്പി​ന്റെ പു​റ​ത്ത് ഇം​ഗ്ലീ​ഷി​ൽ ചാ​യ​ക്ക​പ്പ് എ​ന്ന ​അ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ Tea Cup എ​ന്നെ​ഴു​തി​യ​തി​ലെ ആ​ദ്യ​ക്ഷ​ര​മാ​യ ആ ​ടി(T)​ക്ക് കു​രി​ശി​ന്റെ ആ​കൃ​തി​യാ​ണു​ള്ള​തെ​ന്ന് അ​ധി​കൃ​ത​ർ ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ​ത്! ക്രി​സ്​​തു​മ​ത​ത്തി​ലേ​ക്ക് ആ​ളെ വീ​ഴ്ത്താ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​ണ​തെ​ന്നും തു​ട​ർ​ന്ന് നി​രീ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു! പി​ന്നെ ഒ​ട്ടും താ​മ​സ​മു​ണ്ടാ​യി​ല്ല, നി​യ​മ​സ​മാ​ധാ​ന​ക്ര​മം പാ​ലി​ക്കാ​ൻ നി​യ​മി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​ർ ആ ​ചാ​യ​പ്പീ​ടി​ക അ​ട​ച്ചു​പൂ​ട്ടി സീ​ൽ​വെ​ച്ചു! ചാ​യ​ക്ക​പ്പി​നു മു​ക​ളി​ൽ വ​ല്ല താ​മ​ര​യി​ത​ളി​ന്റെ ആ​കൃ​തി​യി​ലോ മ​റ്റോ ആ​യി​രു​ന്നു ആ ​തു​ല​ഞ്ഞ ‘ടി’ ​വ​ര​ച്ചി​രു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ ഒ​ഴി​വാ​ക്കാ​മാ​യി​രു​ന്ന ഒ​ര​പ​ക​ട​മാ​ണ് ആ ​കു​രി​ശു​ണ്ടാ​ക്കി​യ​ത്! എ​ന്നാ​ൽ, അ​പ്ര​സ​ക്തം എ​ന്ന അ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ നി​ല​നി​ന്നു​പോ​ന്ന ചാ​യ​ക്കോ​പ്പ​യി​ലെ കൊ​ടു​ങ്കാ​റ്റ് എ​ന്ന പ​ഴ​യ ശൈ​ലി ന​വ​ഫാ​ഷി​സ്റ്റ് പ​ശ്ചാ​ത്ത​ത​ല​ത്തി​ൽ, ഡി​ക്ഷ്ണ​റി​ക​ൾ എ​ത്ര ഉ​റ​ക്കം തൂ​ങ്ങി​യാ​ലും അ​തോ​ടെ ചാ​യ​ക്കോ​പ്പ​യി​ലും വെ​റു​പ്പ് ഉ​ണ്ടാ​ക്കും​വി​ധ​മു​ള്ള അ​പ​ക​ട​ക​ര​മാ​യ പു​തി​യ അ​ർ​ഥ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ഒ​രു ക​ര​ച്ചി​ലോ​ടെ പി​റ​ന്ന് ക​ഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. പ​റ​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന​ത് ഫാ​ഷി​സ്റ്റ് അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന് ഈ​ച്ച​യെ പൂ​ച്ച​യാ​ക്കാ​നും പൂ​ച്ച​യെ പി​ന്നെ പു​ലി​യാ​ക്കാ​നും ക​ഴി​യു​മെ​ന്ന് ത​ന്നെ​യാ​ണ്.

താ​ൽ​ക്കാ​ലി​ക​മാ​യെ​ങ്കി​ലും ‘സ​ത്യം’ എ​ന്താ​യി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് ‘അ​ധി​കാ​രം’ തീ​രു​മാ​നി​ക്കും. ക​വി​ക​ൾ സ്വ​പ്നം ക​ണ്ട​തി​ൽ​നി​ന്ന് വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യി ന​ക്ഷ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ​പ്പോ​ലും അ​ത് തീ​പ്പെ​ട്ടി​ക്കൂ​ട്ടി​ല​ട​ക്കും. ആ​കാ​ശ​ത്തെ ച​ങ്ങ​ല കൊ​ണ്ട​ള​ക്കും. നി​ര​പ​രാ​ധി​ക​ളെ അ​പ​രാ​ധി​ക​ളാ​ക്കും. ഒ​രു രാ​ഷ്ട്ര​ത്തി​ലെ ജ​ന​ത​യെ​യാ​കെ വ്യാ​ജ​മാ​ന​ദ​ണ്ഡ​ങ്ങ​ൾ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി രാ​ജ്യ​സ്​​നേ​ഹി​ക​ൾ, രാ​ജ്യ​​ദ്രോ​ഹി​ക​ൾ എ​ന്നു കൃ​ത്രി​മ​മാ​യി വി​ഭ​ജി​ക്കും. ഏ​ത് സ​ങ്കീ​ർ​ണ​മാ​യ അ​വ​സ്ഥ​ക​ളെ​യും സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ​യും ഒ​ര​പ​ഗ്ര​ഥ​ന​വും കൂ​ടാ​തെ ഒ​ന്നു​കി​ൽ ‘അ​തെ’ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ‘അ​ല്ല’ എ​ന്ന​തി​ൽ മാ​ത്ര​മാ​യി ഒ​തു​ക്കും. നി​സ്സ​ഹാ​യ​രു​ടെ നി​ല​വി​ളി​ക​ൾ​ക്കു​മു​ക​ളി​ൽ കൊ​ല​യാ​ളി​ക​ളു​ടെ അ​ല​ർ​ച്ച​ക​ൾ ഗ​ർ​ജി​ക്കും. ‘എ​നി​ക്ക് സ​ത്യ​മു​ണ്ട് അ​ധി​കാ​ര​മി​ല്ല, നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് സ​ത്യ​മി​ല്ല അ​ധി​കാ​ര​മു​ണ്ട്’, എ​ന്നൊ​രു ക​വി​ത​യി​ൽ ഈ​യൊ​ര​വ​സ്ഥ കൃ​ത്യം അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തും വി​ധം നീ​തി​ക്കൊ​പ്പം നി​ന്ന​തി​ന്റെ പേ​രി​ൽ ത​ട​വി​ൽ കി​ട​ക്കു​ന്ന എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും വേ​ണ്ടി ഗു​ജ​റാ​ത്തി​ലെ ഉ​ന്ന​ത പൊ​ലീ​സ് ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​നാ​യി​രു​ന്ന സ​ഞ്ജീ​വ് ഭ​ട്ട് എ​ഴു​തി​യ​ത് ഓ​ർ​ക്കു​ന്നു. ചോ​ര ഒ​ഴു​ക്കി​യ ജ​ഹാ​ഗീ​ർ​പു​രി​യി​ലെ ബു​ൾ​ഡോ​സ​റി​നെ നോ​ക്കി കൊ​ൽ​ക്ക​ത്ത​യി​ലി​രു​ന്ന് ന്യാ​യാ​ധി​പ​നാ​യ അ​ഭി​ജി​ത് ഗാം​ഗു​ലി​ക്ക് ത​മാ​ശ പ​റ​യാ​ൻ ക​ഴി​യും വി​ധം, കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ മാ​റു​ക​യാ​ണ്. ചാ​യ​ക്കോ​പ്പ​യി​ലെ കൊ​ടു​ങ്കാ​റ്റ് എ​ന്ന​തി​ന്റെ മു​മ്പു​ള്ള അ​ർ​ഥം പ​രി​മി​ത​മാ​യെ​ങ്കി​ലും, ആ ‘​ടി’ (​Tea) ക​പ്പി​ലെ ‘ടി’​യി​ൽ കു​രി​ശി​ന്റെ ആ​കൃ​തി ആ​രോ​പി​ച്ച് ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ലെ തി​രു​പ്പ​തി​യി​ൽ ക​ട അ​ട​പ്പി​ച്ച​തോ​ടെ, പൊ​ളി​ഞ്ഞു​പോ​യി​രി​ക്കു​ന്നു.

രാ​ജ്യ​ത്ത് ന​ട​ന്ന, ന​ട​ക്കു​ന്ന ദ​ലി​ത് വേ​ട്ട​ക​ൾ, ഗു​ജ​റാ​ത്തി​ലെ മു​സ്‍ലിം വം​ശ​ഹ​ത്യ, ഒ​ഡി​ഷ​യി​ൽ ക​ണ്ഡ​മാ​ലി​ലെ ക്രി​സ്​​ത്യ​ൻ വം​ശ​ഹ​ത്യ, ഇ​ന്നും ക​ത്തു​ന്ന മ​ണി​പ്പൂ​ർ, ആ​ൾ​ക്കൂ​ട്ട​ക്കൊ​ല​ക​ൾ എ​ന്ന വ്യാ​ജ​പ്പേ​രി​ൽ ന​ട​ക്കു​ന്ന ആ​സൂ​ത്രി​ത കൊ​ല​ക​ൾ, ജ​ന​വി​രു​ദ്ധ നി​യ​മ​നി​ർ​മി​തി​ക​ൾ, സ​ർ​വ​തി​നെ​യും അ​ധി​കാ​രം പ​തു​ക്കെ ‘മ​റ​വി​യു​ടെ’ മ​ഹാ​സ​മു​ദ്ര​ത്തി​ലേ​ക്ക് മ​റി​ച്ചി​ടു​ക​യാ​ണ്. വം​ശ​ഹ​ത്യ അ​ധി​കാ​ര​വി​രു​ദ്ധ ചെ​റു​ത്തു​നി​ൽ​പു​ക​ളു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യി ചെ​റി​യ രീ​തി​യി​ൽ ഓ​ർ​മി​ക്ക​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ഴും വം​ശ​ഹ​ത്യാ​ന​ന്ത​ര അ​വ​സ്ഥ അ​ത്ര​പോ​ലും ഓ​ർ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നി​ല്ല. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് അ​വ​സാ​നി​ച്ച വം​ശ​ഹ​ത്യ​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ആ​വ​ർ​ത്തി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന​ത്. നി​ര​വ​ധി​യാ​യ ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ​വെ​ച്ചാ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​ർ സ​ത്യ​ത്തി​ൽ മ​നു​ഷ്യ​രാ​വു​ന്ന​ത്. ബ​ന്ധ​നി​ർ​മി​തി വ​ർ​ധി​ക്കു​ന്ന​തി​ന​നു​സ​രി​ച്ചാ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​രൊ​ക്കെ​യും കൂ​ടു​ത​ൽ മ​നു​ഷ്യ​രാ​വു​ന്ന​ത്. ഓ​രോ​രു​ത്ത​ർ​ക്കും അ​വ​ര​വ​രോ​ട് ത​ന്നെ അ​തി​ശ​യി​പ്പി​ക്കും വി​ധ​ത്തി​ലു​ള്ള ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യെ​ടു​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യും. മ​റ്റു​ള്ള​വ​രോ​ടു​ള്ള ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ​പോ​ലും ആ​ഴ​ത്തി​ൽ ആ​ലോ​ചി​ച്ചാ​ൽ മ​റ്റു പ​ല​തി​നു​മൊ​പ്പം ആ​ത്മ​ബ​ന്ധ​ത്തി​ന്റെ കൂ​ടി തു​ട​ർ​ച്ച​യു​മാ​വും. എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാ​ൽ സൂ​ക്ഷ്മാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ‘ഞാ​ൻ’ എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​ത് ഞാ​ൻ മാ​ത്ര​മ​ല്ല​ല്ലോ. ‘പ​രി​സ​ര​ശ​ക്തി ഗു​ണ​ത്താ​ൽ മ​ർ​ത്ത്യ​ർ പ​രി​ശു​ദ്ധ​രാ​കും പാ​പി​ഷ്ഠ​ർ പോ​ലും’ എ​ന്ന് ആ​ശാ​ൻ. ‘മ​റ്റു​ള്ള​വ​ർ’ എ​ന്ന് മു​ദ്ര​കു​ത്തി മാ​റ്റി​നി​ർ​ത്ത​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​ർ ‘ന​മ്മ​ൾ’ കൂ​ടി ചേ​ർ​ന്ന​താ​ണെ​ന്ന് അ​നു​ഭ​വി​ക്കാ​നാ​വു​മ്പോ​ഴാ​ണ് ജീ​വി​തം നി​ർ​വൃ​ത​മാ​വു​ന്ന​ത്.

‘ച​രി​ത്ര​ബ​ന്ധം’ എ​ന്ന അ​സ​ന്നി​ഹി​ത ബ​ന്ധ​മാ​ണ്, മ​റ്റെ​ല്ലാ ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും അ​ടി​സ്ഥാ​നം. അ​ധി​കാ​രം ആ​ദ്യം സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി അ​ട്ടി​മ​റി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​തി​നെ​യാ​ണ്. ഓ​രോ​ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും സ​വി​ശേ​ഷ​മാ​യ അ​സ്​​തി​ത്വം ഉ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കേ ത​ന്നെ, അ​തി​നെ​യെ​ല്ലാം ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ത​ര​ത്തി​ൽ നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ നേ​തൃ​ത്വം ച​രി​ത്ര​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ​ക്കാ​ണ്. ജീ​വി​ക്കു​ന്ന സ​ന്ദ​ർ​ഭം, ആ ​സ​ന്ദ​ർ​ഭം രൂ​പ​പ്പെ​ട്ടു​വ​ന്ന പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം, പ്ര​സ്​​തു​ത പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​മൊ​രു​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ വ്യ​ത്യ​സ്​​ത ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള വ്യ​ക്തി​ഗ​ത ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ൾ, സ്​​മ​ര​ണ​ക​ൾ, സ്വ​പ്ന​ങ്ങ​ൾ, സം​ഘ​ട​ന എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ ജീ​വി​ത​ത്തെ മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വി​ത​മാ​ക്കു​ന്ന​തെ​ല്ലാം ‘ച​രി​ത്ര​ബ​ന്ധ’​ത്തി​ന്റെ വ്യ​ത്യ​സ്​​ത രൂ​പ​ങ്ങ​ളാ​ണ്. ‘ച​ബ’ എ​ന്ന് ചു​രു​ക്കി​പ്പ​റ​യാ​വു​ന്ന ച​രി​ത്ര​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളാ​ണ്, ‘ബ​ബ’ എ​ന്ന് ചു​രു​ക്കി​വി​ളി​ക്കാ​വു​ന്ന ബ​ഹു​ത​ല​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ മൗ​ലി​ക​സ്രോ​ത​സ്സ്. രാ​ഷ്ട്ര​ബ​ന്ധം, കു​ടും​ബ​ബ​ന്ധം, തൊ​ഴി​ൽ​ബ​ന്ധം, ആ​ദ​ർ​ശ​ബ​ന്ധം, സൗ​ഹൃ​ദ​ബ​ന്ധം തു​ട​ങ്ങി​യ സ​മ​സ്​​ത ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളും സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മെ​ന്ന് തോ​ന്നാ​വു​ന്ന സ​ങ്കീ​ർ​ണ പ്ര​ക്രി​യ​ക​ളു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​ണ്. വ്യ​ക്തി-​രാ​ഷ്ട്ര​ബ​ന്ധ​ത്തി​ന്റെ അ​നി​വാ​ര്യ​ഭാ​ഗ​മാ​ണ് പൗ​ര​ത്വം. പൗ​ര​ത്വ​ന​ഷ്ടം വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ വ​ധ​ശി​ക്ഷ​യെ​ക്കാ​ൾ ഭ​യാ​ന​ക​മാ​ണ്. പൗ​ര​ത്വ ന​ഷ്ട​ഭീ​തി​യാ​വ​ട്ടെ അ​ങ്ങേ​യ​റ്റം അ​സ്വ​സ്ഥ​ജ​ന​ക​വും.

നി​ല​വി​ലെ പൗ​ര​ത്വ​ഭേ​ദ​ഗ​തി നി​യ​മം അ​തി​ന്റെ പൂ​ർ​ണ​രൂ​പം പ്രാ​പി​ക്കു​മ്പോ​ൾ നി​സ്സം​ശ​യ​മാ​യും മ​ത​നി​ര​പേ​ക്ഷ​ത എ​ഴു​ന്നേ​ൽ​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത​വി​ധം വീ​ഴും. പ്ര​സ്​​തു​ത നി​യ​മ​ത്തി​ന്റെ വേ​രു​ക​ൾ അ​ന്വേ​ഷി​ക്കേ​ണ്ട​ത്, ഇ​ന്ത്യ​ൻ ന​വ​ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​ന്റെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ളി​ലാ​ണ്. 2019ൽ ​അ​നു​കൂ​ല രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​ന്ത​രീ​ക്ഷം ഒ​ത്തു​വ​ന്ന​പ്പോ​ൾ അ​തി​നെ നി​യ​മ​മാ​ക്കാ​നും തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് വി​ജ​യ​ത്തി​ന് പ​റ്റി​യ ഒ​ന്നാ​ന്ത​രം ‘പ്ര​ചാ​ര​ണാ​യു​ധ​മാ​യി’ ഇ​പ്പോ​ൾ അ​തി​നെ​ത്ത​ന്നെ മാ​റ്റാ​നും ക​ഴി​ഞ്ഞു എ​ന്ന​തി​ലാ​ണ്, ന​വ​ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​ന്റെ ആ​ശ​യ​പ​ര​മാ​യ വി​ജ​യം. കാ​ലി​യാ​യ പാ​ത്ര​ത്തി​ൽ ഭ​ക്ഷ​ണ​മി​ല്ലാ​തെ വി​കാ​രം വി​ള​മ്പി പ​ട്ടി​ണി​ക്കാ​രു​ടെ വി​ശ​പ്പ് ശ​മി​പ്പി​ക്കാ​ൻ അ​വ​ർ​ക്ക് ക​ഴി​യും!

സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യാ​ന​ന്ത​രം ആ​ദ്യം ന​ട​ന്ന ജ​മ്മു​വി​ലെ പു​ഞ്ച് വം​ശ​ഹ​ത്യ മു​ത​ൽ ഇ​പ്പോ​ഴും ക​ന​ല​ണ​യാ​ത്ത മ​ണി​പ്പൂ​രി​ന്റെ വേ​ദ​ന​ക​ളെ​വ​രെ ജ​നാ​യ​ത്തി​ന് ‘ഇ​ന്ത്യ​ന​വ​സ്ഥ’​യാ​ക്കി ജ​ന​ത​യെ വേ​ണ്ട​വി​ധം ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ ക​ഴി​യാ​തെ​പോ​യ​പ്പോ​ൾ; ‘അ​യോ​ധ്യ’​യെ ഇ​ന്ത്യ​യാ​ക്കി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​ന് ക​ഴി​ഞ്ഞു. തൊ​ഴി​ലി​ല്ലാ​യ്മ, വി​ല​ക്ക​യ​റ്റം, പൊ​തു​മേ​ഖ​ല ത​ക​ർ​ക്ക​ൽ, മൂ​ല​ധ​ന ച​ങ്ങാ​ത്തം, ജ​ന​വി​രു​ദ്ധ ന​യ​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നി​വ​യെ നി​ഷ്പ്ര​ഭ​മാ​ക്കും വി​ധം ‘വി​കാ​ര​ഭീ​ക​ര​ത’ കെ​ട്ട​ഴി​ച്ചു​വി​ടു​ന്ന​തി​ൽ ന​വ​ഫാ​ഷി​സം നേ​ടി​യ വി​ജ​യം സ​ത്യ​ത്തി​ൽ ‘ത​ന്മാ​ത്ര​ത​ല’​ത്തി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​മ്പോ​ൾ; അ​തി​നെ​തി​രെ​യു​ള്ള പ്ര​തി​രോ​ധം ഒ​രു വ​ലി​യ പ​രി​ധി​വ​രെ ഉ​പ​രി​ത​ല സ്​​പ​ർ​ശി​യാ​യി സ​ങ്കോ​ചി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ഷ​ഹീ​ൻ ബാ​ഗും ക​ർ​ഷ​ക​സ​മ​ര​ങ്ങ​ളും അ​ഖി​ലേ​ന്ത്യാ​ത​ല​ത്തി​ൽ ന​ട​ന്ന തൊ​ഴി​ലാ​ളി സ​മ​ര​ങ്ങ​ളും മാ​റ്റി​വെ​ച്ചാ​ൽ, കാ​ലം ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടും വി​ധ​മു​ള്ള ജ​ന​കീ​യ ചെ​റു​ത്തു​നി​ൽ​പു​ക​ൾ പ​ല​കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ലാ​വാം വേ​ണ്ട​ത്ര ഉ​യ​ർ​ന്നു​വ​രു​ന്നി​ല്ല.

ഞ​ങ്ങ​ൾ തു​ല​ഞ്ഞാ​ലും, ‘നി​ങ്ങ​ളെ​യൊ​ന്നും’ ഇ​വി​ടെ ജീ​വി​ക്കാ​ൻ അ​നു​വ​ദി​ക്കു​ക​യി​ല്ലെ​ന്ന, അ​ങ്ങേ​യ​റ്റ​മു​ള്ള ‘വി​ഭാ​ഗീ​യ വീ​ക്ഷ​ണ​വി​ഷം’ പ​ല​ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള അ​പ​ര​വി​ദ്വേ​ഷ​ത്തി​ന്റെ അ​ടി​ത്ത​റ​യി​ൽ നി​ർ​മി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു ക​ഴി​ഞ്ഞു. ‘അ​മ്പ് ഏ​തു നി​മി​ഷ​വും/​മു​തു​കി​ൽ ത​റ​ക്കാം/​പ്രാ​ണ​നും​കൊ​ണ്ട് ഓ​ടു​ക​യാ​ണ്’ എ​ന്ന് മു​മ്പ് പ്ര​ശ​സ്​​ത ക​വി അ​യ്യ​പ്പ​ൻ എ​ഴു​തി​യ​ത് എ​ത്ര​യോ കൃ​ത്യം! എ​ങ്കി​ലും ഭീ​തി​ദ​മാ​യ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ​യും ഓ​ർ​മ​ക​ളു​ടെ​യും മു​മ്പി​ൽ​നി​ന്ന് ന​വ​ഫാ​ഷി​സ്റ്റു​ക​ൾ തീ​യി​ട്ട് കൊ​ന്ന സ്വ​ന്തം ജീ​വി​ത പ​ങ്കാ​ളി മ​ഹാ​നാ​യ ഗ്ര​ഹാം സ്റ്റു​വ​ർ​ട്ട് സ്റ്റെ​യി​നെ​യും മ​ക്ക​ളാ​യ ഫി​ലി​പ്പ്, തി​മോ​ത്തി, എ​ന്നി​വ​രെ​യും സാ​ക്ഷി​നി​ർ​ത്തി, ജീ​വ​കാ​രു​ണ്യ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന നി​ർ​വ​ഹ​ണ​ത്തി​നി​ട​യി​ൽ ര​ക്ത​സാ​ക്ഷി​ക​ളാ​യ പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട​വ​രെ സാ​ക്ഷി​നി​ർ​ത്തി, ഗ്ര​ഹാം സ്റ്റെ​യി​ന്റെ ജീ​വി​ത പ​ങ്കാ​ളി ഗ്ലാ​ഡി​സ്​ സ്റ്റെ​യ്ൻ, കൊ​ല നി​ർ​വ​ഹി​ച്ച കു​റ്റ​വാ​ളി​ക​ൾ​ക്ക് പോ​ലും മാ​പ്പ് ന​ൽ​കി പ​റ​ഞ്ഞ, ‘Do not giv​e up hope, pray for India’ എ​ന്ന ആ ​കൊ​ച്ചു​വാ​ക്യം ആ​പ​ൽ​കാ​ല​ത്ത് ഒ​രു പ്രാ​ർ​ഥ​ന​പോ​ലും പ്ര​തീ​ക്ഷ​യാ​കു​മെ​ന്നും, പ്ര​തീ​ക്ഷ​പോ​ലും പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​മാ​യേ​ക്കാ​മെ​ന്നും ഈ​ർ​ജ​പ്പെ​ടു​ത്തും വി​ധ​മു​ള്ള സ്​​മ​ര​ണ​യു​ടെ ശ​ക്തി​ത​ന്നെ​യാ​ണ് പ്രാ​ണ​ൻ പി​ട​യു​ന്ന വേ​ദ​ന​യി​ലും പ​കു​ത്ത് ന​ൽ​കു​ന്ന​ത്. ‘എ​ന്റെ സം​സ്ഥാ​നം ക​ത്തു​ക​യാ​ണ്, ദ​യ​വാ​യി ഞ​ങ്ങ​ളെ ര​ക്ഷി​ക്കൂ’ എ​ന്ന് മ​ണി​പ്പൂ​രി​ൽ​നി​ന്ന് മാ​സ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​മു​മ്പ് പ്ര​ശ​സ്​​ത ഒ​ളി​മ്പി​ക്സ്​ കാ​യി​ക പ്ര​തി​ഭ മേ​രി​കോ​മി​ന്റെ നി​ല​വി​ളി, ഇ​ന്നും ഒ​ര​വ​സാ​ന​വു​മി​ല്ലാ​തെ തു​ട​രു​മ്പോ​ൾ, ഇ​ന്ത്യ ഒ​രു വം​ശ​ഹ​ത്യാ മു​ന​മ്പി​ലാ​ണ് നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്ന്, ‘ജെ​നോ​സൈ​ഡ് വാ​ച്ചി​ന്റെ’ ത​ല​വ​ൻ ഗ്രി​ഗ​റി എ​ച്ച് സ്​​റ്റാ​ന്റ​ൺ മു​ന്ന​റി​യി​പ്പ് ന​ൽ​കു​മ്പോ​ൾ; ഭ​യാ​ന​കം എ​ന്നൊ​ര​റ്റ പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ൽ നോം ​ചോ​സ്​​കി ‘ഇ​ന്ത്യ​ന​വ​സ്ഥ’ അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തു​മ്പോ​ൾ, ദ​ലി​തു​ക​ൾ​ക്കൊ​പ്പം ‘പു​തി​യ അ​യി​ത്ത​ക്കാ​രാ​യി’ മാ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളും നേ​രി​ടു​ന്ന​ത്, പു​തി​യൊ​രു ആ​ക്ര​മ​ണോ​ത്സു​ക ഇ​ന്ത്യ​യെ​യാ​ണെ​ന്ന്, സി. ​മ​നോ​ഹ​ർ റെ​ഡ്ഡി വി​വ​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾ, മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ സം​ഘ​ട​ന​ക​ളും ആം​നെ​സ്​​റ്റി ഇ​ന്റ​ർ​നാ​ഷ​ന​ൽ, യു.​എ​ൻ അ​ട​ക്ക​മു​ള്ള സാ​ർ​വ​ദേ​ശീ​യ സം​ഘ​ട​ന​ക​ളും വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല ഇ​ന്ത്യ​ൻ അ​വ​സ്ഥ​യി​ൽ ഉ​ൽ​ക​ണ്ഠ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തു​മ്പോ​ൾ, ഒ​ത​ള​ങ്ങ വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​ളി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ നി​ർ​വ​ഹി​ക്കു​ന്ന ആ​ത്മ​വ​ഞ്ച​ന ഇ​ന്ന​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ നാ​ളെ അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​യും വി​ചാ​ര​ണ ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടും. ക്ലാ​സി​ക്ക​ൽ ഫാ​ഷി​സം ജ​ർ​മ​നി​യി​ൽ ജൂ​ത​ര​ട​ക്ക​മു​ള്ള​വ​രു​ടെ പൗ​ര​ത്വം നി​രാ​ക​രി​ക്കു​ന്ന നി​യ​മ​ങ്ങ​ൾ ന്യൂ​റം​ബ​ർ​ഗി​ൽ​വെ​ച്ച് അ​വ​ർ​ക്കു​മേ​ൽ ന​ട​പ്പി​ലാ​ക്കി, പ​ല​ത​രം ക്രൂ​ര​ത​ക​ൾ അ​ടി​ച്ചേ​ൽ​പി​ച്ച​തും; അ​തി​ന് അ​ത്ര​യൊ​ന്നും വൈ​കാ​തെ ‘ര​ണ്ടാം ന്യൂ​റം ബ​ർ​ഗി​ൽ’​വെ​ച്ച് ത​ന്നെ ‘ജ​നാ​യ​ത്തം’ ശി​ക്ഷ വി​ധി​ച്ച​തും ച​രി​ത്ര​മാ​ണ്. ‘Forward without Forgetting’ എ​ന്ന് െബ്ര​ഹ്ത്!