അം​ബേ​ദ്ക​റു​ടെ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ൾ

മ​ഹാ​നാ​യ ബി.​ആ​ർ. അം​ബേ​ദ്ക​റു​ടെ 129ാമ​ത് ജ​ന്മ​ദി​നാ​ച​ര​ണ​ദി​ന​മാ​ണ്​ ഇ​ന്ന്. ഇൗ ​കൊ​റോ​ണ കാ​ലം തു​ട​ങ്ങു ​ന്ന​തി​ന് തൊ​ട്ടു​മു​മ്പു​വ​രെ​യു​ള്ള ദി​നം വ​രെ ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ കാ​മ്പ​സു​ക​ളി​ലും തെ​രു​വു​ക​ളി​ലു​മ​ട​ ക്കം സ​ക​ല​യി​ട​ങ്ങ​ളി​ലും മു​ഴ​ങ്ങി​ക്കേ​ട്ട​തും ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തും ച​ർ​ച്ച​ചെ​യ്യ​പ ്പെ​ട്ട​തും ബാ​ബാ സാ​ഹെ​ബ് അം​ബേ​ദ്ക​റും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ മു​ദ്രാ​വാ​ക്യ​ങ്ങ​ളും നി​ല​പാ​ടു​ക​ളു​മാ​യ ി​രു​ന്നു. സ​മ​ത്വ​മെ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തി​നാ​യി ഒ​രു പു​രു​ഷാ​യു​സ്സു മു​ഴു​വ​ൻ പ്ര​യ​ത്നി​ച്ച ആ ​മ​ഹാ​നു​ഭാ​വ​ൻ ഭാ​ര​ത​ത്തി​നു സ​മ്മാ​നി​ച്ച ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യെ പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ഹ​നി​ച്ച്​ മ​താ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലു​ള്ള പൗ​ര​ത്വം എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തെ പ്രാ​വ​ർ​ത്തി​ക​മാ​ക്കാ​നു​ള്ള ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ത്തി​െ​ൻ​റ ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ തു​ട​ക്ക​മെ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ കി​രാ​ത​മാ​യ പൗ​ര​ത്വ​നി​യ​മ ഭേ​ദ​ഗ​തി പാ​ർ​ല​മെ​ൻ​റി​ൽ പാ​സാ​ക്കി​യ​ത് ഇ​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞ ഡി​സം​ബ​ർ 12നാ​ണ്. ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​ഹി​ത​മ​ല്ല എ​ന്നും സ​മ​ത്വ​ത്തി​െ​ൻ​റ മ​റ്റൊ​രു പേ​രാ​ണെ​ന്നും ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ മൗ​ലി​ക​മാ​യി​ത​ന്നെ പു​ന​ർ​നി​ർ​വ​ചി​ച്ച ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന ശി​ൽ​പി​ക്ക് മ​റ്റെ​ന്ന​ത്തേ​ക്കാ​ളും ഏ​റെ പ്ര​സ​ക്തി​യു​ണ്ട് ഇ​ന്ന്. പൗ​ര​ത്വ നി​യ​മ​ഭേ​ദ​ഗ​തി​ക്കെ​തി​രാ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ത്തി​ന് തു​ട​ക്കം കു​റി​ച്ച​ത് ക​ലാ​ല​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ് എ​ന്ന​താ​വാം സ​മ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്ര​ധാ​ന മു​ദ്രാ​വാ​ക്യ​വും പ്ര​ചോ​ദ​ന കേ​ന്ദ്ര​വും അം​ബേ​ദ്ക​റാ​വാ​ൻ പ്ര​ധാ​ന കാ​ര​ണം. എ​ന്നു​മെ​ന്നും ക​ലാ​ല​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് അം​ബേ​ദ്ക​റു​ടെ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ വ​ലി​യ ആ​വേ​ശ​മാ​യും പ്ര​ചോ​ദ​ന​മാ​യും വ​ർ​ത്തി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​ഭ്യ​സി​ക്കൂ, പ്ര​തി​ഷേ​ധി​ക്കൂ, സം​ഘ​ടി​ക്കൂ എ​ന്ന അം​ബേ​ദ്​​ക​ർ സ​ന്ദേ​ശം എ​ല്ലാ കാ​ല​ത്തും സ​ർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ല​ക​ളി​ലെ ര​ക്ത​ധ​മ​നി​ക​ളി​ലൂ​ടെ ആ​ഴ​ത്തി​ലാ​ഴ്ന്നി​റ​ങ്ങി​യ​താ​ണ്. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, വി​ദേ​ശ​സ​ർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ല​ക​ളി​ലും വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ൽ അം​ബേ​ദ്ക​റു​ടെ സ​ന്ദേ​ശ​ങ്ങ​ൾ പ​ല​പ്പോ​ഴും പ്ര​ചോ​ദ​ന​മാ​കു​ന്ന​ത്​ കാ​ണാം. വി​വി​ധ സം​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ളും ഭാ​ഷ​ക​ളും ജീ​വി​ത രീ​തി​ക​ളും വി​ശ്വാ​സാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളും തു​ട​ങ്ങി ബ​ഹു​സ്വ​ര​ത നി​റ​ഞ്ഞ ഒ​രു ജ​ന​നി​ബി​ഡ ദേ​ശ​ത്തെ ഇ​ന്ത്യ എ​ന്ന ഒ​റ്റ​ച്ച​ര​ടി​ൽ കൂ​ട്ടി​ക്കെ​ട്ടി​യ ദേ​ശീ​യ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ന് അ​വ​രെ​യെ​ല്ലാം ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ട് ഒ​രു ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യും നി​യ​മ​സം​ഹി​ത​യും ത​യാ​റാ​ക്കു​ന്ന സ​മി​തി​ക്ക് നേ​തൃ​ത്വം കൊ​ടു​ക്കാ​ൻ കി​ട്ടി​യ​ത് ലോ​ക​ത്തു​ത​ന്നെ അ​ത്യ​പൂ​ർ​വ​മാ​യ ക​ഴി​വു​ക​ൾ​ക്കു​ട​മ​യാ​യ ഡോ. ​അം​ബേ​ദ്ക​റെ​യാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന​ത്​ ഇ​ന്ത്യ​ൻ ജ​ന​ത​യു​ടെ സു​കൃ​ത​മാ​യി കാ​ണ​ണം.

ദ​ലി​ത​ൻ മ​ലം ചു​മ​ക്കു​ന്ന​ത് മു​ജ്ജ​ന്മ പാ​പ​ത്തി​െ​ൻ​റ പേ​രി​ലാ​ണ് എ​ന്നു മ​ഹ​ത്തു​ക്ക​ൾ​വ​രെ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ക​യും ചി​ല സ​മ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ പ​ര​സ്യ​മാ​യി പ​റ​യു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന കാ​ല​ത്താ​ണ്​ ഇ​ത്ത​ര​മൊ​രു പ്ര​ധാ​ന ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്തം അം​ബേ​ദ്​​ക​റി​നു കൈ​വ​ന്ന​ത് എ​ന്ന​ത് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. ജാ​തി​തീ​വ്ര​ത​യു​ടെ ആ ​സ​മ​യ​ത്താ​ണ് ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ സാ​ഹോ​ദ​ര്യ​മെ​ന്ന മൂ​ല്യ​വു​മാ​യി ബ​ന്ധി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന്​്​ അ​ം​ബേ​ദ്​​ക​ർ പ​റ​യു​ന്ന​ത്. മ​റ്റൊ​രാ​ളി​ലേ​ക്ക് ഉ​ന്മു​ഖ​മാ​യി​രി​ക്കാ​ൻ ശേ​ഷി​യും സ​ന്ന​ദ്ധ​ത​യു​മു​ള്ള വ്യ​ക്തി​യി​ലാ​ണ് ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ക. അ​താ​യ​ത് ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ ഗു​രു പ​റ​ഞ്ഞ അ​പ​ര​പ്രി​യ​ത്വം ആ​ത്മ​ത്തി​ന​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​വു​മ്പോ​ഴാ​ണ് വ്യ​ക്തി ത​ന്നെ​ത്ത​ന്നെ ഭേ​ദി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന വാ​ച​ക​ത്തി​ലേ​തു പോ​ലെ അ​ന്യ​െ​ൻ​റ വേ​വ​ലാ​തി​ക​ൾ ത​െ​ൻ​റ​യും വേ​വ​ലാ​തി​യാ​വു​മ്പോ​ൾ അ​ഥ​വാ എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും വേ​ണ്ടി എ​ല്ലാ​വ​രും പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം പു​ല​രു​ന്ന​ത്. ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ അം​ബേ​ദ്​​ക​ർ വി​വി​ധ ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ൽ വി​വി​ധ രീ​തി​ക​ളി​ൽ വി​വ​രി​ച്ചു. ‘‘ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം സ​ർ​ക്കാ​ർ രൂ​പീ​ക​ര​ണ​മ​ല്ല, സ​ഹ​ജീ​വി​ത​വും പ​ര​സ്പ​ര ച​ർ​ച്ച​ക​ളും സ​ഹ​ജീ​വി​ക​ളോ​ടു​ള്ള ബ​ഹു​മാ​ന​വും അ​വ​രോ​ടു​ള്ള ക​രു​ത​ലു​മാ​ണ്​’’. ‘‘ര​ക്ത​ചൊ​രി​ച്ചി​ലേ​തു​മി​ല്ലാ​തെ ജ​ന​ത​യു​ടെ സാ​മ്പ​ത്തി​ക സാ​മൂ​ഹി​ക ജീ​വി​ത​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളി​ൽ വി​പ്ല​വ​ക​ര​മാ​യ പ​രി​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​വും ഭ​ര​ണ​കൂ​ട രൂ​പ​വു​മാ​ണ് ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം’’. ‘‘ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം രാ​ഷ​ട്രീ​യ പ്ര​യോ​ഗ രൂ​പം ആ​യി​രി​ക്കെ ത​ന്നെ അ​തൊ​രു ആ​ഴ​ത്തി​ലു​ള്ള നൈ​തി​ക രൂ​പ​വു​മാ​ണ്​’’. രാ​ഷ്​​​ട്രീ​യ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം, സാ​മൂ​ഹി​ക ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം, സാ​മ്പ​ത്തി​ക ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം -ഇ​ത് മൂ​ന്നും കൂ​ടി​ച്ചേ​ർ​ന്നാ​ൽ ആ​ണ് ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​മാ​വു​ന്ന​തെ​ന്നും ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ഒ​ന്നി​നെ മാ​റ്റി നി​ർ​ത്തി​യാ​ൽ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം ത​ന്നെ റ​ദ്ദ​ു ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​മെ​ന്നും അ​ദ്ദേ​ഹം ത​റ​പ്പി​ച്ചു പ​റ​യു​ന്നു.

അം​ബേ​ദ്ക​റു​ടെ അ​ഭി​പ്രാ​യ​ത്തി​ൽ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ പൂ​ർ​ണ സം​സ്ഥാ​പ​ന​ത്തി​ന് എ​വി​ടെ​യും പ്ര​ക​ട​മാ​യ അ​സ​മ​ത്വം കാ​ണാ​ൻ പാ​ടി​ല്ല, അ​ത്ത​ര​മൊ​ര​വ​സ്ഥ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ നാ​ളി​തു​വ​രെ സാ​ധ്യ​മാ​യി​ട്ടി​ല്ലെ​ന്നു മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ന​വോ​ത്ഥാ​ന കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ പോ​ലും ഭാ​ഷാ​ശൈ​ലി​യി​ലും ക​ല​യി​ലും വ​സ്ത്ര​ധാ​ര​ണ​ത്തി​ലു​മെ​ല്ലാം ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ പൊ​തു​ബോ​ധ​ത്തി​െ​ൻ​റ ധാ​ര​ണ​യി​ൽ അ​സ​മ​ത്വം പ്ര​ക​ട​മാ​ണ്. സോ​പാ​ന​സം​ഗീ​ത​ത്തെ ശു​ദ്ധ​സം​ഗീ​ത​മാ​യി കാ​ണു​ന്ന സ​വ​ർ​ണ പൊ​തു​ബോ​ധം ഒ​രി​ക്ക​ലും മാ​പ്പി​ള​പ്പാ​ട്ടി​നെ​യോ നാ​ട​ൻ​പാ​ട്ടു​ക​ളെ​യോ ഒ​രി​ക്ക​ലും ശു​ദ്ധ​സം​ഗീ​ത​മാ​യി കാ​ണാ​ൻ ത​യാ​റാ​വി​ല്ല​ല്ലോ. തു​ടി​യെ​യും ത​പ്പി​നെ​യു​മൊ​ന്നും സാ​ധാ​ര​ണ സം​ഗീ​തോ​പ​ക​ര​ണ​മാ​യി​പോ​ലും കാ​ണു​ന്നി​ല്ല. സ​വ​ർ​ണ​െ​ൻ​റ മ​ല​യാ​ളം ശു​ദ്ധ​മ​ല​യാ​ള​മാ​വു​ന്ന​തും അ​ല്ലാ​ത്ത​ത് വാ​മൊ​ഴി മാ​ത്ര​മാ​കു​ന്ന​തും അ​തി​നാ​ലാ​ണ്. അ​തു​പോ​ലെ ഏ​തൊ​രു ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ സം​വി​ധാ​ന​ത്തി​നും പ്ര​തി​പ​ക്ഷം അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​ണ്. അ​താ​യ​ത് ഭ​ര​ണ​ക​ക്ഷി​യെേ​പ്പാ​ലെ ത​ന്നെ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ൽ സു​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യ ഒ​രു ഘ​ട​ക​മാ​ണ് പ്ര​തി​പ​ക്ഷ​വും. പ്ര​തി​പ​ക്ഷ​ത്തെ ദു​ർ​ബ​ല​മാ​യി ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ രാ​ജ്യ​ത്ത് ഫാ​ഷി​സം ത​ന്നെ ശ്ര​മി​ക്കു​മ്പോ​ൾ, ഒ​രു ഭാ​ഗ​ത്ത് ജു​ഡീ​ഷ്യ​റി​യെ വ​രു​തി​യി​ലാ​ക്കാ​നും ശ്ര​മം ന​ട​ക്കു​ന്നു, നി​യ​മ​ത്തി​ലും ഭ​ര​ണ​ത്തി​ലു​മു​ള്ള തു​ല്യ​ത​യാ​ണ് മ​റ്റൊ​ന്ന്, പൗ​ര​ത്വ വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ പോ​ലും തു​ല്യ​നീ​തി​യി​ല്ലാ​ത്ത കാ​ല​ത്ത് അ​തി​ലേ​റെ​യൊ​ന്നും പ​റ​യേ​ണ്ട. അ​ത് പോ​ലെ​ത​ന്നെ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ ധാ​ർ​മി​ക പ​രി​പാ​ല​ന​വും ധാ​ർ​മി​ക​ക്ര​മം അ​ഥ​വാ മ​തം/​വ്യ​ക്തി ഇ​ച്ഛ​പ​ര​മ​ല്ലാ​ത്ത പൊ​തു മ​ന​സ്സാ​ക്ഷി നി​ല​നി​ർ​ത്തി​യു​ള്ള അ​വ​സ്ഥ​യാ​ണ് വേ​ണ്ട​തെ​ന്നു​കൂ​ടി അം​ബേ​ദ്ക​ർ പ​റ​ഞ്ഞു​വെ​ക്കു​ന്നു.

(ഇന്ത്യൻ യൂനിയൻ ദലിത്​ ലീഗ്​ സംസ്​ഥാന ​പ്രസിഡൻറും മുൻ എം.എൽ.എയുമാണ്​ ലേഖകൻ)