ഇ​സ്​​ലാം മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ​ക്ക്​ പ​ട്ട​യം കി​ട്ടി​യ​ത​ല്ല 

ഒ​രു ഹി​ന്ദു​വി​ശ്വാ​സി​ക്ക് ഹി​ന്ദു​ക്ക​ളോ​ട് സം​സാ​രി​ക്കാ​നു​ള്ള അ​ത്ര​ത​ന്നെ മു​സ്​​ലിം​ക​ളോ​ടും സം​സാ​രി​ക്കാ​നു​ണ്ട​ല്ലോ. നി​സ്​​ക​രി​ക്കു​ന്ന, നോ​മ്പ് നോ​ൽ​ക്കു​ന്ന, പ​ള്ളി​യി​ൽ പോ​കു​ന്ന, തൊ​ഴി​ലെ​ടു​ത്ത്, ക​ച്ച​വ​ടം ന​ട​ത്തി മ​ര്യാ​ദ​ക്ക് ജീ​വി​ക്കു​ന്ന മു​സ്​​ലിം​ക​ളോ​ടാ​ണ് ആ​ദ്യം. 

ഫ്യൂ​ഡ​ൽ കാ​ല​ത്ത്  ഇം​ഗ്ല​ണ്ടി​ലെ സ്​​കൂ​ളു​ക​ളി​ൽ വി​പ്പി​ങ്​ ബോ​യ്സ്​ എ​ന്ന വ​ർ​ഗ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. പ്ര​ഭു​കു​മാ​ര​ന്മാ​ർ തോ​ന്നി​വാ​സം കാ​ട്ടി​യാ​ൽ അ​വ​രെ ത​ല്ലാ​ൻ അ​ധ്യാ​പ​ക​ർ​ക്ക് അ​ധി​കാ​ര​മി​ല്ല. ശി​ക്ഷ ഒ​ഴി​വാ​ക്കാ​നും പ​റ്റി​ല്ല. അ​തി​നാ​ൽ കീ​ഴാ​ള​രാ​യ വി​പ്പി​ങ്​ ബോ​യ്സി​നാ​ണ് ക​ണ​ക്കാ​ക്കി ത​ല്ല് കൊ​ടു​ക്കു​ക. 1947ൽ ​വി​ഭ​ജ​നം ന​ട​ന്ന മു​ത​ൽ ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ നി​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​വ​സ്​​ഥ ഏ​റ​ക്കു​റെ ഇ​താ​ണ്. കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ കു​ത്തി​ത്തി​രി​പ്പിെ​ൻ​റ ഫ​ല​മാ​യ ഇ​ന്ത്യ–​പാ​ക് വി​ഭ​ജ​ന​ത്തി​ൽ സാ​ധാ​ര​ണ മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ​ക്ക് ഒ​രു പ​ങ്കു​മി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും എ​ല്ലാ​വ​രും പ്ര​തി​യാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു. രാ​യ്​​ക്കു​രാ​മാ​നം നി​ങ്ങ​ളു​ടെ വേ​ര് ഇ​ന്ത്യ​ൻ മ​ണ്ണി​ൽ​നി​ന്ന് പി​ഴു​തെ​ടു​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു. സ്വ​പ്ന​ത്തി​ൽ​പോ​ലും കാ​ണാ​ത്ത ഒ​രു രാ​ജ്യ​ത്തിെ​ൻ​റ കൂ​റു​കാ​രാ​യി പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു. വി​ഭ​ജ​നം സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ച ഈ ​പൊ​തു​ബോ​ധം സാ​മൂ​ഹി​ക–​സാ​മ്പ​ത്തി​ക–​സാം​സ്​​കാ​രി​ക മ​ണ്ഡ​ല​ങ്ങ​ളി​ലെ​ല്ലാം മു​സ്​​ലിം​ക​ളെ പി​ന്നോ​ട്ട​ടി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്ന് സ​ച്ചാ​ർ ക​മീ​ഷ​ൻ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്നു​ണ്ട്. ഇ​ന്നി​പ്പോ​ൾ പാ​കി​സ്​​താ​ൻ ഭീ​ക​ര​ർ ബി.​എ​സ്.​എ​ഫി​നെ ആ​ക്ര​മി​ച്ചാ​ലും ക​ശ്മീ​രീ പ​ണ്ഡി​റ്റു​ക​ൾ​ക്ക് പ​ലാ​യ​നം ചെ​യ്യേ​ണ്ടി​വ​ന്നാ​ലും സ​ൽ​മാ​ൻ റു​ഷ്ദി​യെ ജ​യ്​​പു​ർ ഫെ​സ്​​റ്റി​വ​ലി​ൽ ക​ട​ത്താ​തി​രു​ന്നാ​ലും ത​ല​തി​രി​ഞ്ഞ ചെ​റു​പ്പ​ക്കാ​ർ ഐ.​എ​സി​ൽ ചേ​ർ​ന്നാ​ലും സി​റി​യ​യി​ൽ അ​മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ കൊ​ല്ല​പ്പെ​ട്ടാ​ലും പൊ​ന്നാ​നി​യി​ലു​ള്ള അ​യ​മു​ട്ട്യാ​ക്ക​ക്ക് ഉ​ത്ത​രം പ​റ​യേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്നു.

ഈ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ ശ​രാ​ശ​രി ഇ​ന്ത്യ​ൻ മു​സ്​​ലിം വ​ല്ലാ​ത്തൊ​രു വി​ഭ​ജി​താ​വ​സ്​​ഥ​യി​ലാ​ണ്. ഒ​രു​വ​ശ​ത്ത് പി​റ​ന്ന മ​ണ്ണി​നോ​ടു​ള്ള ജൈ​വ​ബ​ന്ധം. മ​റു​വ​ശ​ത്ത് നി​ങ്ങ​ൾ മ​റ്റെ​വി​ടു​ത്തേ​തോ ആ​ണെ​ന്ന മ​ട്ടി​ൽ പൊ​തു​സ​മൂ​ഹ​ത്തിെ​ൻ​റ പെ​രു​മാ​റ്റം. ഇ​ങ്ങ​നെ കു​റേ​ക്ക​ഴി​യു​മ്പോ​ൾ നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്  നാ​ട്ടി​ലെ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന് വ​ല്ലാ​ത്ത അ​ക​ൽ​ച്ച തോ​ന്നും. ത​ങ്ങ​ൾ​കൂ​ടി ഉ​ൾ​ച്ചേ​ർ​ന്ന് ഉ​ൽ​പാ​ദി​പ്പി​ച്ച ക​ല​യി​ൽ​നി​ന്നും സം​സ്​​കാ​ര​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും ഉ​ത്സ​വാ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നും നി​ങ്ങ​ൾ പി​ൻ​വ​ലി​യും. സ്വ​സ​മു​ദാ​യ​ത്തിെ​ൻ​റ തോ​ടി​ന​ക​ത്ത് ഒ​ട്ടി​പ്പി​ടി​ച്ചി​രി​ക്കും. അ​തെ, അ​ന്യ​വ​ത്​​ക​ര​ണം–​അ​ന്യ​വ​ത്​​ക​ര​ണ​ത്തോ​ടു​ള്ള പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് കൂ​ടു​ത​ൽ അ​ന്യ​വ​ത്​​ക​ര​ണം.
ഈ ​ദൂ​ഷി​ത​വൃ​ത്ത​ത്തി​ൽ  ഒ​രി​ക്ക​ലും നി​ങ്ങ​ൾ  കു​ടു​ങ്ങി​പ്പോ​ക​രു​തെ​ന്നാ​ണ് എ​നി​ക്ക് ഉ​പ​ദേ​ശി​ക്കാ​നു​ള്ള​ത്. അ​ങ്ങ​നെ ചെ​യ്താ​ൽ ത​ൽ​പ​ര​ക​ക്ഷി​ക​ൾ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന വ​ർ​ഗീ​യ ധ്രു​വീ​ക​ര​ണം രാ​ജ്യ​ത്ത് വ​ള​ർ​ന്ന് വി​ക​സി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്യു​ക. മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ സാം​സ്​​കാ​രി​ക​മൂ​ല​ധ​നം നി​ങ്ങ​ളും അ​ധ്വാ​നി​ച്ചു​ണ്ടാ​ക്കി​യ​താ​ണ്, നി​ങ്ങ​ൾ​ക്കും ന്യാ​യ​മാ​യി അ​ർ​ഹ​ത​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ്. വി​വി​ധ സം​സ്​​കാ​ര​ങ്ങ​ളെ ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ക്കു​ന്ന വി​ശു​ദ്ധ ഖു​ർ​ആ​ൻ ഓ​രോ നാ​ട്ടി​ലെ​യും ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ള​ട​ക്കം ദൈ​വ​ദ​ത്ത​മാ​യി ക​ണ്ട് സ്വീ​ക​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നും അ​രു​ളു​ന്നി​ല്ലേ? ഖു​റൈ​ശി​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് സ​ർ​വ​േ​ദ്രാ​ഹ​ങ്ങ​ളും സ​ഹി​ച്ച് ആ​ട്ടി​യോ​ടി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടും മ​ക്ക​യാ​ണ് ത​െ​ൻ​റ പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട മ​ണ്ണെ​ന്ന് മു​ഹ​മ്മ​ദ് ന​ബി പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ചി​ല്ലേ?

ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ങ്ങ​ളോ​ടു​ള്ള ശ​ത്രു​ത ഇ​ന്ന് പ​ല​വി​ധ​ത്തി​ൽ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ ത​നി​സ്വ​ഭാ​വം ഇ​ത​ല്ലെ​ന്ന് നി​ങ്ങ​ൾ ഓ​ർ​ക്ക​ണം. ച​രി​ത്ര​മ​റി​യാ​ത്ത പു​തു​ത​ല​മു​റ​ക്കു​ട്ടി​ക​ൾ​ക്കും കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ പ​റ​ഞ്ഞ് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​ക്കൊ​ടു​ക്ക​ണം. ഹി​ന്ദു–​മു​സ്​​ലിം സ​ഹ​ക​ര​ണ​ത്തിെ​ൻ​റ​യും സ​മ​ന്വ​യ​ത്തിെ​ൻ​റ​യും ബൃ​ഹ​ദ്ച​രി​ത്രം ഉ​ത്ത​രേ​ന്ത്യ​ക്കു​ണ്ട്. ഭ​ക്​​തി​പ്ര​സ്​​ഥാ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും മ​റ്റും അ​താ​ണ് ആ​വി​ഷ്​​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത്. കേ​ര​ള​ത്തി​ലാ​ണെ​ങ്കി​ൽ ആ​ദ്യ​കാ​ല ഇ​സ്​​ലാം പ്ര​ചാ​ര​ക​രെ പു​തി​യാ​പ്ല​മാ​രെ​പ്പോ​ലെ സ്​​നേ​ഹാ​ദ​ര​ങ്ങ​ളോ​ടെ​യാ​യി​രു​ന്നു ഹൈ​ന്ദ​വ​ജ​ന​ത എ​തി​രേ​റ്റ​ത്. അ​വ​ർ​ക്ക് പ​ള്ളി വെ​ക്കാ​ൻ പ​റ​മ്പും  നി​ക്കാ​ഹ് ക​ഴി​ക്കാ​ൻ പെ​ണ്ണും ഹി​ന്ദു​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​ർ നി​ർ​​ലോ​ഭം സ​മ്മാ​നി​ച്ചു. മു​ഹ​മ്മ​ദ് അ​ബ്​​ദു​റ​ഹ്​​മാ​ൻ സാ​ഹി​ബ് പ​റ​ഞ്ഞ​പോ​ലെ മാ​ലി​ക് ദി​നാ​റിെ​ൻ​റ കൂ​ടെ വ​ന്ന പ​ന്ത്ര​ണ്ടു പേ​ർ പ​ന്ത്ര​ണ്ടു ല​ക്ഷ​മാ​യി പെ​രു​കി​യ​ത് ഹി​ന്ദു​നാ​ടു​വാ​ഴി​ക​ളു​ടെ പ​രി​ലാ​ള​ന​ത്താ​ലാ​ണ്. ക​ട​ൽ​ത്തീ​ര മു​ക്കു​വ​കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​രു​ത്ത​നെ​ങ്കി​ലും ഇ​സ്​​ലാം​മ​തം സ്വീ​ക​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന​ത് സാ​മൂ​തി​രി​പ്പാ​ടി​ന് നി​ർ​ബ​ന്ധ​മാ​യി​രു​ന്നു. ഹി​ന്ദു​ക്ക​ൾ അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന​പ​ര​മാ​യി മു​സ്​​ലിം​വി​രോ​ധി​ക​ൾ ആ​യി​രു​ന്നി​ല്ല, അ​ല്ല, ആ​വു​ക​യു​മി​ല്ല. ഈ ​സ​ത്യം ഏ​ത് ദു​ർ​ഘ​ട​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ലും നി​ങ്ങ​ൾ തി​രി​ച്ച​റി​യ​ണം. കാ​ര​ണം മൗ​ലി​ക​മാ​യ ജീ​വി​ത​വീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഇ​സ്​​ലാ​മും ഹൈ​ന്ദ​വ​ത​ത്ത്വ​ങ്ങ​ളും ഏ​റ​ക്കു​റെ സ​മാ​ന​മാ​ണ്. ലോ ​ഓ​ഫ് കോ​ൺ​ട്രാ​ക്​​ടി​െ​ൻ​റ അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന​മാ​യ ‘ട്ര​സ്​​റ്റി’​നെ ആ​ദ്യ​മാ​യി ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ച്ച​ത് അ​ൽ​അ​മീ​ൻ എ​ന്ന് കേ​ളി​കേ​ട്ടി​രു​ന്ന മു​ഹ​മ്മ​ദ് ന​ബി​യാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞ വാ​ക്ക് തെ​റ്റാ​തി​രി​ക്കാ​ൻ രാ​ജ്യ​മു​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ക, ജീ​വി​ത​കാ​ലം മു​ഴു​വ​ൻ വി​വാ​ഹം ക​ഴി​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ക തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​യെ​ല്ലാം ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ പ​തി​വ് ശൈ​ലി​യാ​യി​രു​ന്നു. ലൈം​ഗി​ക​ത ഹൈ​ന്ദ​വ​ത​യി​ലാ​യാ​ലും ഇ​സ്​​ലാ​മി​ലാ​യാ​ലും പാ​പ​മ​ല്ല, ദൈ​വ​ദ​ത്ത​മാ​യ സൗ​ഭാ​ഗ്യ​മാ​ണ്. നോ​മ്പ്, ശു​ദ്ധാ​ശു​ദ്ധ സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നി​വ ര​ണ്ടു മ​ത​ത്തി​ലും നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.   

മു​സ്​​ലിം സം​ഘ​ട​ന​ക​ൾ അ​റി​യാ​ൻ
ര​ണ്ടാ​മ​താ​യി എ​നി​ക്ക് കാ​ര്യം പ​റ​യാ​നു​ള്ള​ത് രാ​ജ്യ​ത്തെ മു​സ്​​ലിം സം​ഘ​ട​ന​ക​ളോ​ടാ​ണ്. സം​സ്​​കാ​ര​വൈ​വി​ധ്യ​ത്തി​ന​നു​സ​രി​ച്ചാ​യാ​ലും വ്യ​ത്യ​സ്​​ത വാ​യ​ന​ക​ൾ​ക്ക​നു​സ​രി​ച്ചാ​യാ​ലും ഇ​സ്​​ലാം ഏ​ക​മു​ഖ​മ​ല്ല, ആ​കാ​നും പാ​ടി​ല്ല. കാ​ര​ണം സം​സ്​​കാ​ര ബ​ഹു​ല​ത​ക​ളെ​യും വേ​ദ​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തിെ​ൻ​റ ഒ​ടു​ങ്ങാ​ത്ത വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളെ​യും ഇ​സ്​​ലാം  അ​നു​വ​ദി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​തി​നാ​ൽ സം​ഘ​ട​ന​ക​ൾ തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും ഉ​ണ്ടാ​കും. അ​വ പ​ല​പ്പോ​ഴും േട്ര​ഡ്​ യൂ​നി​യ​നി​സ​ത്തി​ലേ​ക്ക് വ​ഴു​തി​വീ​ഴു​ന്ന​താ​ണ് പ്ര​ശ്നം. മ​ത​വും സാ​മു​ദാ​യി​ക​ത​യും വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​ണെ​ന്ന് തി​രി​ച്ച​റി​യാ​തെ മ​ത​സം​ഘ​ട​ന​ക​ൾ സാ​മു​ദാ​യി​ക​ത​ക്കു​ള്ളി​ൽ വീ​ണ്ടും സാ​മു​ദാ​യി​ക​ത സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്നു. മു​ജാ​ഹി​ദു​കാ​ര​െ​ൻ​റ ക​ട​യി​ൽ സു​ന്നി ക​യ​റാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​വ​രെ ചി​ല​പ്പോ​ൾ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ എ​ത്തു​ന്നു. മ​ദ​മ​ത്സ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ  ഇ​സ്​​ലാ​മി​കാ​ദ​ർ​ശ​ങ്ങ​ൾ കൈ​മോ​ശം വ​ന്ന് മു​സ്​​ലി​മി​നെ​പ്പ​റ്റി തെ​റ്റാ​യ പ്ര​തി​ച്ഛാ​യ ച​മ​ക്കാ​ൻ നി​ങ്ങ​ളി​ൽ പ​ല​രു​ടെ​യും സ​ർ​ക്ക​സു​ക​ൾ കാ​ര​ണ​മാ​കാ​റു​ണ്ട്. പ്ര​തി​ച്ഛാ​യ മോ​ശ​മാ​ക്കു​ന്ന ചെ​റി​യ കാ​ര്യം​പോ​ലും ഇ​സ്​​ലാ​മോ​ഫോ​ബി​യ​യു​ടെ ഇ​ക്കാ​ല​ത്ത് ഗു​രു​ത​ര​മാ​ണെ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്ക​ണം.

അ​തേ​പോ​ലെ പൊ​തു​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ നി​ന്ന് അ​ന്യ​വ​ത്​​ക​രി​ക്കാ​ൻ ഇ​ട​യാ​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഒ​രു സം​ഘ​ട​ന​ക്കാ​രും മു​സ്​​ലിം​ക​ളെ േപ്ര​രി​പ്പി​ക്ക​രു​ത്. ഓ​ണം, വി​ഷു തു​ട​ങ്ങി​യ ആ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന് പു​റം​തി​രി​ഞ്ഞു​നി​ൽ​ക്കാ​നു​ള്ള ചി​ല​രു​ടെ പ്ര​വ​ണ​ത ഏ​തു നി​ല​ക്കും ക​ടു​ത്ത വി​ഡ്​​ഢി​ത്തം​ത​ന്നെ​യാ​ണ്. ഒ​ന്നാ​മ​താ​യി അ​ത്ത​രം സ​മീ​പ​ന​ങ്ങ​ൾ മു​സ്​​ലിം​ക​ളെ അ​പ​ര​വ​ത്​​ക​രി​ക്കാ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ശ​ക്​​തി​പ​ക​രു​ന്നു. ര​ണ്ടാ​മ​താ​യി മു​ഹ​മ്മ​ദ് ന​ബി  ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ച്ച സ​ഹ​മ​ത​സ​ഹ​ക​ര​ണ​ത്തെ​യും നാ​ട്ടാ​ചാ​ര ആ​ദ​ര​വി​നെ​യും വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക്കു​ന്നു. 

ഹി​ന്ദു​ക്ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ 41 ദി​വ​സ​മോ ഒ​രു മാ​സ​മോ വെ​റും ഒ​രാ​ഴ്​​ച​യോ നോ​ൽ​മ്പെ​ടു​ത്ത് ശ​ബ​രി​മ​ല​യി​ൽ പോ​കു​ന്ന​വ​രു​ണ്ട്. ഭ​ക്ഷ​ണം ക​ഴി​ച്ച് ക്ഷേ​ത്ര​ദ​ർ​ശ​നം ന​ട​ത്തു​ന്ന​വ​രും ഭ​ക്ഷ​ണം ക​ഴി​ക്കാ​തെ ദ​ർ​ശ​നം ന​ട​ത്തു​ന്ന​വ​രു​മു​ണ്ട്. ഇ​ങ്ങ​നെ മ​ത​ത്തെ ഈ​ഷ​ൽ​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളോ​ടെ ആ​ച​രി​ക്കാ​നു​ള്ള സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം മു​സ്​​ലിം​ക​ളും സൂ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​തി​നാ​ൽ നി​ല​വി​ള​ക്ക് കൊ​ളു​ത്തു​ന്ന മു​സ്​​ലിം​ക​ളും കൊ​ളു​ത്താ​ത്ത മു​സ്​​ലിം​ക​ളും ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തി​ൽ തെ​റ്റി​ല്ല. അ​വ​ർ പ​ര​സ്​​പ​രം സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം വ​ക​വെ​ച്ചു കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​തും തെ​റ്റ​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ, എ​ല്ലാ​വ​രെ​ക്കൊ​ണ്ടും നി​ല​വി​ള​ക്ക് കൊ​ളു​ത്തി​ച്ചേ അ​ട​ങ്ങൂ എ​ന്ന് ചി​ല​ർ വാ​ശി​പി​ടി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് പ്ര​ശ്നം. വി​ള​ക്ക് കൊ​ളു​ത്ത​ൽ ച​ർ​ച്ച ചെ​യ്ത്, ച​ർ​ച്ച​ചെ​യ്ത് ഇ​രു​ൾ പ​ര​ത്താ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ക്ക് മു​സ്​​ലിം സം​ഘ​ട​ന​ക​ൾ വ​ഴ​ങ്ങി​ക്കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത് പോ​ഴ​ത്ത​വു​മാ​ണ്.

ഇ​സ്​​ലാ​മി​നെ സ്വ​സ​മു​ദാ​യ വൃ​ത്ത​ത്തി​ന​ക​ത്ത് വ​ട്ടം​ക​റ​ക്കാ​ന​ല്ല, ബാ​ഹ്യ​ലോ​ക വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ ഇ​ട​പെ​ടു​ത്താ​നാ​ണ് മു​സ്​​ലിം​പ്ര​സ്​​ഥാ​ന​ങ്ങ​ൾ പ​രി​ശ്ര​മി​ക്കേ​ണ്ട​ത്. എ​ന്തെ​ന്നാ​ൽ ‘ഹേ ​മ​നു​ഷ്യ​രേ’ എ​ന്ന് അ​ഭി​സം​ബോ​ധ​ന ചെ​യ്യു​ന്ന ഇ​സ്​​ലാം, മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ​ക്ക് പ​ട്ട​യം കി​ട്ടി​യ സ്വ​കാ​ര്യ​സ്വ​ത്ത​ല്ല. അ​നാ​ഥ​സം​ര​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ലാ​യാ​ലും കാ​രു​ണ്യ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ലാ​യാ​ലും സാ​മ്പ​ത്തി​ക​സം​രം​ഭ​ങ്ങ​ളി​ലാ​യാ​ലും പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ പ​ദ്ധ​തി​ക​ളി​ലാ​യാ​ലും മൊ​ത്തം സ​മൂ​ഹ​ത്തെ​യും ഉ​ൾ​ച്ചേ​ർ​ത്താ​ൽ മാ​ത്ര​മേ നി​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​സ​ക്തി​യും പ്രാ​ധാ​ന്യ​വും പൊ​തു​ധാ​ര​യി​ൽ വ​ർ​ധി​ക്ക​യു​ള്ളൂ. അ​തോ​ടൊ​പ്പം ഇ​സ്​​ലാ​മി​െ​ൻ​റ അ​ന്ത​സ്സും വ​ള​രു​ക​യു​ള്ളൂ. 

സാ​മു​ദാ​യി​ക​ത​ക്കു​പ​രി മ​ത​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഉൗ​ന്നു​ക എ​ന്ന​താ​യി​രി​ക്കും ഏ​തു കാ​ര്യ​ത്തി​ലും ഇ​ന്ത്യ​ൻ മു​സ്​​ലി​മി​ന് സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​വു​ന്ന നേ​ർ​മാ​ർ​ഗം. ഇ​പ്പോ​ൾ വി​വാ​ദ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന മു​ത്ത​ലാ​ഖും ബ​ഹു​ഭാ​ര്യ​ത്വ​വും പ​രി​ശോ​ധി​ച്ചു​നോ​ക്കൂ. മു​സ്​​ലിം​ക​ളി​ലെ വി​ശാ​ല​മ​ന​സ്​​ക​ർ​ക്കെ​ല്ലാം ആ ​വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ ഇ​സ്​​ലാ​മിെ​ൻ​റ സ്​​ത്രീ​പ​ക്ഷ​പ്പൊ​രു​ളി​ന് അ​നു​യോ​ജ്യ​മാ​യ പ​രി​ഷ്​​ക​ര​ണം ഇ​ന്ത്യ​ൻ മു​സ്​​ലിം വ്യ​ക്​​തി​നി​യ​മ​ത്തി​ൽ വേ​ണ​മെ​ന്നു​ണ്ട്. സൂ​ക്ഷ്മാം​ശ​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​ഭി​പ്രാ​യ​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളോ​ടെ​ത​ന്നെ– പ്ര​സ്​​തു​ത സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ ക​മ്യൂ​ണി​റ്റി ക്ലെ​യിം സം​ര​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന​ല്ല, സ്​​ത്രീ​പ​ക്ഷ​സം​ര​ക്ഷ​ണ​ത്തി​നാ​ണ് മു​സ്​​ലിം പേ​ഴ്സ​ന​ൽ ലോ ​ബോ​ർ​ഡ് വ്യ​ഗ്ര​ത​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​ത്. ഉ​ദ്ദേ​ശ്യ​ശു​ദ്ധി​യി​ല്ലാ​ത്ത​വ​ർ പ​റ​യു​ന്നു എ​ന്ന ഒ​രൊ​റ്റ കാ​ര​ണ​ത്താ​ൽ മു​സ്​​ലിം സ്​​ത്രീ​ക്ക് നീ​തി ല​ഭ്യ​മാ​ക്കു​ക എ​ന്ന ഉ​ദ്ദേ​ശ്യ​ശു​ദ്ധി അ​വ​ർ പ​ണ​യ​പ്പെ​ടു​ത്ത​രു​ത്. സ്​​ത്രീ​ക​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന സം​ഗ​തി​യി​ൽ ഏ​റ്റ​വും സൂ​ക്ഷ്മ​വും ത​ത്ത്വാ​ധി​ഷ്ഠി​ത​വു​മാ​യ നി​ല​പാ​ടാ​യി​രി​ക്ക​ണം മു​സ്​​ലിം സം​ഘ​ട​ന​ക​ൾ പാ​ലി​ക്കേ​ണ്ട​ത്. 

മ​നു​ഷ്യ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ സ്​​ത്രീ​വി​മോ​ച​ന ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ ആ​ദ്യ​മാ​യി ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ച്ച ഇ​സ്​​ലാം സ്​​ത്രീ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​ണെ​ന്ന പ്ര​തീ​തി ഒ​രി​ക്ക​ലും സൃ​ഷ്​​ടി​ക്ക​പ്പെ​ട​രു​ത്. ശ​ക്​​തി​പ്രാ​പി​ക്കു​ന്ന പ​കു​തി​യി​ലേ​റെ ലോ​ക​ജ​ന​സം​ഖ്യ​ക്ക് ത​ങ്ങ​ളു​ടെ കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ എ​ല്ലാ മ​ത​ങ്ങ​ളും ക​ണ​ക്കാ​ണെ​ന്ന തോ​ന്ന​ൽ, ചി​ല മു​ഷ്​​ക​ന്മാ​രു​ടെ ദു​ശ്ശാ​ഠ്യ​ത്താ​ൽ സം​ജാ​ത​മാ​യാ​ൽ അ​ത് മ​ത​ത്തിെ​ൻ​റ പ്ര​സ​ക്​​തി​യെ ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ടു​ത്തി​യേ​ക്കും.

(നാ​ളെ: മു​സ്​​ലിം​കൾ ​തീ​ർ​ക്കേ​ണ്ട പ​രാ​തി​ക​ൾ)