ശ്രീ മുദ്രകൾ

ഗു​ഹാ​ശി​ല്പ​ങ്ങ​ൾ പ​റ​ഞ്ഞു​വെ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട് നൃ​ത്ത​ത്തി​ന്റെ പ​തി​നാ​യി​ര​ത്തി​ലേ​റെ വ​ർ​ഷ​ത്തെ ച​രി​ത്രം. മ​നു​ഷ്യ​ൻ ത​ന്റെ ആ​ശ​യ​പ്ര​ക​ട​ന​ത്തി​ന് ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച ഏ​റ്റ​വും പു​രാ​ത​ന​മാ​യ ക​ലാ​രൂ​പ​ങ്ങ​ളി​ലൊ​ന്നാ​യി നൃ​ത്ത​ത്തെ ക​രു​തി​വ​രു​ന്നു. ഒ​രു കാ​ല​ത്ത് ഈ​ശ്വ​രാ​രാ​ധ​ന​ക്കാ​യി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്ന നൃ​ത്ത​ശാ​ഖ​ക​ൾ ക്ര​മേ​ണ കാ​ണി​ക​ൾ​ക്കു മു​ന്നി​ൽ ക​ഥ​ക​ൾ പ​റ​യാ​നു​ള്ള മാ​ധ്യ​മ​മാ​യി മാ​റി.ആ​ശ​യാ​വി​ഷ്‌​ക​ര​ണ​ത്തി​ലും നൃ​ത്ത​സം​വി​ധാ​ന​ത്തി​ലും അ​സാ​മാ​ന്യ​മാ​യ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ൾ​കൊ​ണ്ട് ശ്ര​ദ്ധേ​യ​യാ​ണ് ഡോ. ​രാ​ജ​ശ്രീ വാ​ര്യ​ർ. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ മു​ൻ​നി​ര ന​ർ​ത്ത​കി​മാ​രി​ൽ ഒ​രാ​ൾ. നൃ​ത്ത​ലോ​ക​ത്തെ ത​ന്റെ ജീ​വി​തം അ​വ​ർ പ​ങ്കു​വെ​ക്കു​ന്നു...

അ​തി​ർ​ത്തി​ക​ളി​ല്ലാ​ത്ത നൃ​ത്ത​ക​ല

നൃ​ത്ത​ക​ല​യു​ടെ സ്വാ​ധീ​നം ലോ​ക​ത്തെ എ​ല്ലാ സം​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ളി​ലും തെ​ളി​ഞ്ഞു കാ​ണാം. മു​ദ്ര​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യും മു​ഖാ​ഭി​ന​യ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും അം​ഗ​ച​ല​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും ന​ർ​ത്ത​ക​ർ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ വി​കാ​ര​വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ​ല്ലോ ഈ ​രം​ഗാ​വി​ഷ്കാ​രം. ഗാ​ന​ങ്ങ​ളും സം​ഗീ​ത ഉ​പ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളും അ​ക​മ്പ​ടി​ക്കു​ണ്ടാ​കാം; അ​വ വി​ഭി​ന്ന​വു​മാ​യി​രി​ക്കാം. എ​ന്നാ​ൽ, ലോ​ക​ത്തെ എ​ല്ലാ സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ലും ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ക്ക് ആ​ൺ​പെ​ൺ വ്യ​ത്യാ​സ​മി​ല്ലാ​തെ നൃ​ത്തം ന​ൽ​കു​ന്ന നി​ർ​വൃ​തി വ​ള​രെ വി​ശി​ഷ്ട​വും അ​നു​പ​മ​വു​മാ​ണ്.

ഫ്രാ​ൻ​സി​ലെ​യോ റ​ഷ്യ​യി​ലെ​യോ ബാ​ലെ, സ്പെ​യി​നി​ലെ ഫ്ള​മെ​ങ്കോ, ഓ​സ്ട്രി​യ​യി​ലെ വാ​ൾ​ട്ട്സ്, അ​ർ​ജ​ന്റീ​ന​യി​ലെ ടാ​ൻ​ഗോ, അ​മേ​രി​ക്ക​ൻ ടാ​പ്, ആ​ഫ്രി​ക്ക​ൻ അ​മേ​രി​ക്ക​ക്കാ​രു​ടെ ജാ​സ്സ്, ക്യൂ​ബ​യി​ലെ സ​ൽ​സ, ഭ​ര​ത​മു​നി​യു​ടെ നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ൽ വേ​രു​ക​ളു​ള്ള ക​ഥ​ക്, സാ​ത്രി​യ, മ​ണി​പ്പൂ​രി, ഒ​ഡീ​സി, കു​ച്ചി​പ്പു​ടി, ഭ​ര​ത​നാ​ട്യം, മോ​ഹി​നി​യാ​ട്ടം മു​ത​ലാ​യ എ​ല്ലാ ലോ​ക നൃ​ത്ത​ശാ​ഖ​ക​ളു​ടെ​യും ഹൃ​ദ​യ​താ​ള​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് സ​മാ​ന സ്വ​ഭാ​വ​മാ​ണു​ള്ള​ത്. ന​ർ​ത്ത​ക​ർ​ക്കും പ്രേ​ക്ഷ​ക​ർ​ക്കും ല​ഭി​ക്കു​ന്ന സം​തൃ​പ്തി​യും ഒ​ന്നു​ത​ന്നെ.

ആ​ത്മാ​വി​ഷ്കാ​ര​മാ​ണ് നൃ​ത്തം

മ​ന​സ്സി​ൽ ആ​ഴ​ത്തി​ൽ പ​തി​ഞ്ഞ സ​ങ്ക​ല്പ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ശൈ​ലി​ക​ളു​ടെ​യും പ്ര​തി​സ്ഫു​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഏ​വ​ർ​ക്കും എ​ല്ലാ ക​ല​ക​ളും. വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളാ​യി നൃ​ത്ത​മൊ​രു ദി​ന​ച​ര്യ​യാ​ക്കി​യ​വ​ർ​ക്ക് അ​തൊ​രു നി​ത്യോ​പാ​സ​ന​യാ​ണ്. എ​ന്നും നൃ​ത്തം ചെ​യ്യു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഒ​രാ​ൾ അ​തി​ൽ മി​ക​വ് പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന​തും. കാ​ണി​ക​ളാ​രു​മി​ല്ലാ​തെ ഒ​രു ദീ​പ​ത്തി​നു മു​ന്നി​ൽ നൃ​ത്തം ചെ​യ്യു​മ്പോ​ൾ​പോ​ലും ആ​ത്മ​സം​തൃ​പ്തി​യും ഏ​കാ​ഗ്ര​ത​യും ല​ഭി​ക്കു​ന്ന അ​വ​സ്ഥ​യി​ലേ​ക്ക് ഉ​യ​രു​മ്പോ​ഴാ​ണ് നാ​ട്യ​മെ​ന്തെ​ന്ന് ന​ർ​ത്ത​ക​ർ ശ​രി​ക്കു​മ​റി​യു​ന്ന​ത്.

ആ​ചാ​ര്യ​ന്മാ​രു​ടെ ഉ​പ​ദേ​ശ​മാ​ണി​ത്. നൃ​ത്തം ആ​ത്മാ​വി​ഷ്കാ​ര​മാ​കു​ന്ന​ത് ഈ ​മ​നോ​നി​ല​യി​ലാ​ണ്. പ്രേ​ക്ഷ​ക​രി​ല്ലാ​ത്ത സ​ഭാ​ത​ലം ന​ർ​ത്ത​ക​രു​ടെ സം​തൃ​പ്തി​യും ശാ​ന്തി​യും ഭ​ഞ്ജി​ക്കാ​ത്ത ഉ​ൽ​കൃ​ഷ്ട​ത! വ്യ​ക്തം, നൃ​ത്തം ചി​ല​പ്പോ​ൾ വേ​ദി​ക്കു വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള​ത​ല്ല, ന​ർ​ത്ത​ക​ർ​ക്കു​ള്ള​താ​ണ്.

ശ​രീ​ര​മെ​ഴു​തു​ന്ന ക​വി​ത​ക​ൾ

നൃ​ത്ത​ശാ​ഖ ഏ​താ​യാ​ലും അ​ത് എ​ല്ലാ അ​ർ​ഥ​ത്തി​ലും ശ​രീ​രം​കൊ​ണ്ടു ര​ചി​ക്കു​ന്ന ക​വി​ത​യാ​ണ്. ഒ​രു ഭാ​ഷ എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ ഭ​ര​ത​നാ​ട്യ​ത്തി​ന് അ​തി​ർ​ത്തി​ക​ളി​ല്ലെ​ന്ന് ഞാ​ൻ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു. അ​തി​നാ​ൽ ഈ ​ഭാ​ഷ​യി​ൽ ശ​രീ​ര​മെ​ഴു​തു​ന്ന ക​വി​ത​ക്ക് അ​ന​ന്ത സാ​ധ്യ​ത​ക​ളാ​ണു​ള്ള​ത്. ആ​ശ​യ​വി​നി​മ​യ​ത്തി​ന് ചി​ല​പ്പോ​ൾ നൃ​ത്ത​ത്തി​ന്റെ നി​ല​വി​ലു​ള്ള ഭാ​വ​പ്ര​ക​ട​ന സ്വ​ഭാ​വ​ത്തെ പ​രി​വ​ർ​ത്ത​ന​പ്പെ​ടു​ത്തേ​ണ്ടി​വ​രും. അ​തി​നാ​വ​ശ്യം ന​ർ​ത്ത​കി​ക്ക് ക​ലാ​രൂ​പ​ത്തി​ലു​ള്ള ദൃ​ഢ​വി​ശ്വാ​സ​വും ആ​ത്മ​ധൈ​ര്യ​വു​മാ​ണ്.

ത​ന്റെ ക​ല​യി​ലൂ​ടെ സ​ഹൃ​ദ​യ​രു​മാ​യി തീ​ക്ഷ്ണ​മാ​യ ബ​ന്ധം പു​ല​ർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്ക​ണം പു​തു​മ​ക​ൾ ക​ണ്ടെ​ത്തേ​ണ്ട​ത്. ഭ​ര​ത​നാ​ട്യ​ത്തി​ന്റെ വ​ഴ​വൂ​ർ ശൈ​ലി​യും, പാ​ണ്ട​ന​ല്ലൂ​ർ ശൈ​ലി​യും മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വേ​ണ്ട​ത്ര അ​വ​സ​ര​ങ്ങ​ൾ ന​ൽ​കു​ന്ന​വ​യാ​ണ്. കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ​നി​ന്നു കു​ട്ടി​ക്കാ​ല​ത്തു പ​ഠി​ച്ച ചി​ല വ്യ​വ​സ്ഥാ​പി​ത രീ​തി​ക​ൾ അ​തി​നാ​ൽ പു​നഃ​പ​രി​ശോ​ധി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്നു. കാ​ര​ണം, ക​ലാ​കാ​രി​യു​ടെ സ്വ​മേ​ധ​യാ ഉ​ള്ള സൗ​ന്ദ​ര്യ​ബോ​ധ​ത്തെ ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള ക്ര​മീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ പ​രി​മി​ത​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. ഭ​ര​ത​നാ​ട്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു ഒ​രു ദേ​ശീ​യ​ത​ല കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ട് ല​ഭി​ച്ച​പ്പോ​ഴാ​ണ് പ​രി​ഷ്കാ​ര​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു ചി​ന്തി​ച്ച​ത്. രാ​ജ്യ​ത്തെ നൃ​ത്തശാ​ഖ​ക​ളി​ൽ സു​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യ​ത് എ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കാം ഭ​ര​ത​നാ​ട്യം എ​ന്ന പേ​രു​ത​ന്നെ ല​ഭി​ച്ച​ത്.

ഭ​ര​ത​നാ​ട്യ ജീ​വി​തം

എ​നി​ക്കി​പ്പോ​ൾ അ​മ്പ​തു വ​യ​സ്സ്. എ​ട്ടാ​മ​ത്തെ വ​യ​സ്സു മു​ത​ൽ ഞാ​ൻ ഉ​പാ​സി​ക്കു​ന്ന ക​ല​യാ​ണ് ഭ​ര​ത​നാ​ട്യം. എ​ന്റെ വാ​ക്കാ​ണ് ഇ​ന്ന് ഭ​ര​ത​നാ​ട്യം, ഭാ​ഷ​യെ എ​ങ്ങ​നെ നൃ​ത്ത​ശ​രീ​രം​കൊ​ണ്ട് ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കാ​നാ​കു​മെ​ന്ന​ത് ദൗ​ത്യ​വും. ക​ലാ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ നി​രാ​ശ​തോ​ന്നി​യ നി​മി​ഷ​ങ്ങ​ൾ ധാ​രാ​ളം ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. പ​ക്ഷേ, അ​പ്പോ​ഴൊ​ക്കെ​യും അ​തെ​ല്ലാം അ​തി​ജീ​വി​ക്കാ​നു​ള്ള ത്രാ​ണി​യും എ​നി​ക്ക് കൈ​വ​രാ​റു​ണ്ട്. കു​ടും​ബം​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ പ്ര​ചോ​ദ​ന സ്രോ​ത​സ്സ്‌.

അ​ച്ഛ​നും അ​മ്മ​യും ഭ​ർ​ത്താ​വും സ​ഹോ​ദ​ര​നും മ​ക​നും ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യും, ചി​ല​പ്പോ​ൾ മൗ​നം​കൊ​ണ്ടു​പോ​ലും എ​ന്നെ പി​ന്താ​ങ്ങി. ഒ​രു മ​ല​യാ​ളി ഭ​ര​ത​നാ​ട്യ ന​ർ​ത്ത​കി​യാ​കു​ന്ന​ത് ഒ​ഴു​ക്കി​നെ​തി​രെ നീ​ന്തു​ന്ന​തി​നു തു​ല്യ​മാ​ണ്. കാ​ര​ണം, ഭ​ര​ത​നാ​ട്യം ത​മി​ഴ് നാ​ട്ടി​ലെ നൃ​ത്ത​രൂ​പ​മാ​ണെ​ന്നും, ന​മ്മു​ടേ​ത് മോ​ഹി​നി​യാ​ട്ട​മാ​ണെ​ന്നു​മു​ള്ള യാ​ഥാ​സ്ഥി​തി​ക ചി​ന്ത​യി​ൽ​നി​ന്ന് ശ​രാ​ശ​രി മ​ല​യാ​ളി മോ​ചി​ത​നാ​യി​ട്ടി​ല്ല എ​ന്ന​താ​ണ് വാ​സ്ത​വം. ഭ​ര​ത​നാ​ട്യം ത​മി​ഴ്നാ​ടി​ന്റെ മാ​ത്ര​മാ​യി നി​ല​കൊ​ണ്ടാ​ൽ മ​തി​യെ​ന്ന കാ​ർ​ക്ക​ശ്യം പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന പ​ല​രെ​യും ക​ണ്ടു​മു​ട്ടി​യി​ട്ടു​ണ്ട്.

ഇ​ത് വേ​ദ​ന​ജ​ന​ക​മാ​ണ്. ഒ​രു ക​ല​യെ ആ​ഴ​ത്തി​ൽ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ത്ത, അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കേ​ണ്ട​തി​ല്ലെ​ന്നു ക​രു​തു​ന്ന സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നു ന​ടു​വി​ലാ​ണ് ജീ​വി​ക്കേ​ണ്ടി വ​രു​ന്ന​ത്. ക്ലാ​സി​ക് ക​ലാ​രൂ​പ​മെ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ നൃ​ത്ത​ങ്ങ​ളു​ടെ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളും ജ​ന​കീ​യ​ത​യും ആ​ഘോ​ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​ത​ന്നെ വേ​ണം. മ​ന​സ്സി​ൽ വൈ​ജ​യ​ന്തി​മാ​ല​യു​ടെ ഒ​രു നൃ​ത്ത​മു​ണ്ട്. വി​ളം​ബം (slowness) ന​ട​ന​ത്തി​ന്റെ ശോ​ഭ കു​റ​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന ധാ​ര​ണ നാം ​തി​രു​ത്തി​യെ​ഴു​തും! നീ​ണ്ട​കാ​ല​ത്തെ പ്ര​യ​ത്ന​ത്തി​െ​നാ​ടു​വി​ലാ​ണ് ക​ലാ​ഹൃ​ദ​യ​മു​ള്ള​വ​ർ​ക്കി​ട​യി​ൽ ഒ​രു ന​ർ​ത്ത​കി അ​റി​യ​പ്പെ​ടാ​ൻ തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​ത്.

അ​പ്പോ​ൾ​പോ​ലും ഏ​തു നൃ​ത്ത​മാ​ണ് ഞാ​ൻ ചെ​യ്യു​ന്ന​തെ​ന്നും, നൃ​ത്ത​മ​ല്ലാ​തെ എ​ന്റെ ജോ​ലി​യെ​ന്താ​ണെ​ന്നു​മു​ള്ള ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ൾ നേ​രി​ടേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്നു. ഇ​തി​ന​ർ​ഥം ചി​ല​രെ​ങ്കി​ലും നൃ​ത്ത​ത്തെ ചെ​റു​താ​യി കാ​ണു​ന്നു​വെ​ന്ന​ല്ലേ? സി​നി​മ​യേ​ക്കാ​ൾ മു​ന്തി​യ മ​റ്റൊ​ന്നു​മി​ല്ലെ​ന്നു ക​രു​തു​ന്ന ക​ലാ​സ്വാ​ദ​ക​ർ നൃ​ത്ത​പ​രി​പാ​ടി​ക​ൾ കാ​ണാ​നെ​ത്തു​മോ? തു​ട​ക്ക​ക്കാ​രെ​യും മു​തി​ർ​ന്ന ന​ർ​ത്ത​കി​മാ​രെ​യും മീ​ഡി​യ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന​ത് ഒ​രേ രീ​തി​യി​ലു​മാ​ണ്.

ജേ​ണ​ലി​സം ഞാ​നും പ​ഠി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ക​ല​യെ അ​ത​ർ​ഹി​ക്കു​ന്ന മ​ഹ​ത്ത്വത്തോ​ടെ സാ​ക്ഷ്യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ ക​ഴി​വു​ള്ള​വ​രു​ടെ കു​റ​വ് എ​ല്ലാ മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ലും അ​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ട്ടു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. മ​ധ്യ​കേ​ര​ളം ക​ല​ക​ൾ​ക്കു ന​ൽ​കു​ന്ന പ്രാ​ധാ​ന്യം ദ​ക്ഷി​ണ കേ​ര​ളം ന​ൽ​കു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന​താ​ണ് മ​റ്റൊ​രു നി​ർ​ഭാ​ഗ്യ​ക​ര​മാ​യ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം. തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​ര​ത്തു ജീ​വി​ക്കു​ന്ന എ​നി​ക്ക​ത് തി​രി​ച്ച​റി​യാ​ൻ ക​ഴി​യും. ഇ​ങ്ങ​നെ​യൊ​ക്കെ​യാ​ണ് എ​ന്റെ ഭ​ര​ത​നാ​ട്യ ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ ഇ​ത്തി​രി രൂ​പം.

നൃ​ത്ത സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ൾ

പ​ത്മാ​സു​ബ്ര​ഹ്മ​ണ്യ​ത്തി​ന്റെ ‘മീ​ര’ എ​ന്ന ഒ​രു കൊ​റി​യോ​ഗ്ര​ഫി നാ​ലാം ക്ലാ​സി​ൽ പ​ഠി​ക്കു​മ്പോ​ൾ ക​ണ്ട​ത് ഇ​ന്നും സ്മ​ര​ണ​യി​ലു​ണ്ട്. മാ​ഞ്ഞു​പോ​കാ​ത്ത അ​നു​ഭൂ​തി​യാ​ണ​ത്. അ​വ​രു​ടെ ഭാ​വ​പ്ര​ക​ട​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഇ​ന്നും ഉ​ള്ളു​നി​റ​യെ. കൊ​റി​യോ​ഗ്ര​ഫി​യി​ൽ അ​വ​രാ​ണെ​നി​ക്ക് പ്ര​ചോ​ദ​നം. സ്ത്രീ​ജീ​വി​തം വ​ര​ച്ചു​കാ​ട്ടു​ന്ന ‘അ​പ​രാ​ജി​ത’, ജ​ന​ന​ത്തി​നും മ​ര​ണ​ത്തി​നും ഇ​ട​യി​ലു​ള്ള സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ ചാ​ക്രി​ക​മാ​യ ആ​വൃ​ത്തി വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്ന ‘വ​ട​വൃ​ക്ഷ’, സ്വ​ത​ന്ത്ര ചി​ന്താ​ഗ​തി​യു​ള്ള ഒ​രു സ്ത്രീ​യു​ടെ സ​ത്യ​സ​ന്ധ രൂ​പ​രേ​ഖ​യാ​യ ‘ഭ​ഗോ​തി ചി​ന്ത്’ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ ജ​ന​ശ്ര​ദ്ധ​യാ​ക​ർ​ഷി​ച്ച എ​ന്റെ കൊ​റി​യോ​ഗ്ര​ഫി​ക​ളി​ൽ ചി​ല​താ​ണ്. ‘ഭ​ഗോ​തി ചി​ന്ത്’ ഹൃ​ദ​യ​ത്തോ​ട് വ​ള​രെ അ​ടു​പ്പ​മു​ള്ളൊ​രു സൃ​ഷ്ടി​യാ​ണ്.

ഞാ​ൻ തി​ര​ക്ക​ഥ​യെ​ഴു​തി, ചി​ട്ട​പ്പെ​ടു​ത്തി, സം​വി​ധാ​നം ചെ​യ്ത്, 2019ൽ ​നി​ർ​മി​ച്ച​താ​ണി​ത്. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ബ​ന്ധ​ന​ത്തി​ൽ നി​ന്നു മോ​ചി​ത​യാ​കു​ന്ന ഒ​രു സ്ത്രീ​യാ​ണ് ഇ​തി​ലെ വി​ഷ​യം. പു​രു​ഷ നി​ർ​മി​ത​മാ​യൊ​രു ച​ട്ട​ക്കൂ​ടി​ൽ ത​ള​ച്ചി​ടാ​ൻ പ​റ്റാ​ത്ത സ്ത്രീ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ ആ​ഘോ​ഷം. പ്ര​മേ​യ​സം​ബ​ന്ധി​യാ​യൊ​രു ചു​വ ല​ഭി​ക്കാ​നാ​ണ് നാ​ട​ൻ ത​മി​ഴും മ​ല​യാ​ളം വാ​മൊ​ഴി​യും ചേ​ർ​ന്നൊ​രു അ​നൗ​പ​ചാ​രി​ക ഭാ​ഷ കൊ​റി​യോ​ഗ്ര​ഫി​ക്ക് സ്വീ​ക​രി​ച്ച​ത്. ഓ​ട്ട​ൻ​തു​ള്ള​ൽ മു​ത​ലാ​യ ജ​ന​കീ​യ അ​വ​ത​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാ​റു​ള്ള മ​ർ​മ താ​ളം നി​വേ​ശി​പ്പി​ച്ച​ത് സൃ​ഷ്ടി​ക്ക് തി​ക​ഞ്ഞൊ​രു ഗ്രാ​മീ​ണ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം ന​ൽ​കു​ന്നു​ണ്ടെ​ന്ന് നി​രൂ​പ​ക​ർ വി​ല​യി​രു​ത്തി.

വ​ള​രെ സൂ​ക്ഷി​ച്ചാ​ണ് ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത​ത്. കാ​ണാ​താ​യ സ്ത്രീ ​ആ​രെ​ന്ന​റി​യാ​ൻ ഗ്രാ​മ​ത്തി​ലു​ള്ള​വ​ർ മു​ഴു​വ​ൻ ച​ർ​ച്ച​ക​ളും അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി മു​ന്നോ​ട്ടു പോ​കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​വ​ൾ ഒ​ര​മ്മ​യാ​ണോ, ആ​രു​ടെ​യെ​ങ്കി​ലും സ​ഹോ​ദ​രി​യാ​ണോ, മ​ക​ളാ​ണോ, അ​വ​ളു​ടെ നി​റ​മെ​ന്ത്, ആ​രെ​പ്പോ​ലെ​യി​രി​ക്കു​ന്നു ആ​ദി​യാ​യ ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ് സ​മൂ​ഹം ചോ​ദി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. നീ​ണ്ട തി​ര​ച്ചി​ലു​ക​ൾ​ക്കൊ​ടു​വി​ൽ അ​വ​ളെ ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ​തൊ​രു വ​നാ​ന്ത​ര​ത്തി​ലാ​ണ്. വി​ല​ങ്ങു​ക​ളൊ​ന്നു​മി​ല്ലാ​തെ, വി​ല​ക്കു​ക​ളൊ​ന്നു​മി​ല്ലാ​തെ, അ​വ​ള​വി​ടെ ഐ​ശ്വ​ര്യ​ത്തോ​ടെ ക​ഴി​യു​ന്നു!

നാ​ട്യ​വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ

നാ​ട്യ​വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട​വ​യാ​ണ് ക​ശ്മീ​രി​ലെ പ്ര​ശ​സ്ത ക​വ​യി​ത്രി ‘ലാ​ൽ ദേ​ദ്’, ‘ക​ബീ​ർ ക​വി​ത​ക​ൾ’, സി.​എ​ൻ. ശ്രീ​ക​ണ്ഠ​ൻ നാ​യ​രു​ടെ ‘ല​ങ്കാ​ല​ക്ഷ്മി’ എ​ന്ന നാ​ട​ക​ത്തി​ന്റെ ദൃ​ശ്യാ​വി​ഷ്കാ​രം, ക​വി പ്ര​ഭാ​വ​ർ​മ​യു​ടെ ‘ചി​ത്രാം​ഗ​ന’ എ​ന്ന കാ​വ്യ​ത്തി​ന്റെ നൃ​ത്ത​ഭാ​ഷ്യം (അ​ഭി​ജ്ഞ) മു​ത​ലാ​യ​വ. പു​ര​ന്ദ​ര​ദാ​സ​ന്റെ​യും അ​ണ്ണാ​മാ​ചാ​ര്യ​യു​ടെ​യും കൃ​തി​ക​ൾ​ക്കും ഭ​ര​ത​നാ​ട്യ ഭാ​ഷ്യ​ങ്ങ​ൾ നി​ർ​മി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. കൂ​ടാ​തെ, നി​ര​വ​ധി മ​ല​യാ​ള ക​വി​ത​ക​ൾ ഭ​ര​ത​നാ​ട്യ​ത്തി​ൽ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.

തോ​മ​സ്‌ ഹാ​ർ​ഡി​യു​ടെ ‘ടെ​സ്സ് ഓ​ഫ് ദി ​ഡി ഉ​ർ​ബ​ർ​വി​ല്ലെ​സ്’ (Tess of the d’Urbervilles) എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ന്റെ ‘ടെ​സ്സ്’ എ​ന്ന നൃ​ത്ത​രൂ​പ​വും പ​ര​ക്കെ അ​ര​ങ്ങേ​റ​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ്. ഹാ​ർ​ഡി​യു​ടെ പു​സ്ത​കം ആ​വി​ഷ്ക​രി​ച്ച​ത് എ​നി​ക്ക് ഒ​ത്തി​രി സം​തൃ​പ്തി ന​ൽ​കി. വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ൽ ഈ ​കൊ​റി​യോ​ഗ്ര​ഫി എ​ന്റെ സ​ർ​ഗ​വീ​ഥി​യി​ൽ വ​ലി​യൊ​രു പ​രീ​ക്ഷ​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു! നോ​വ​ലി​ലെ കേ​ന്ദ്ര​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യ ടെ​സ്സ് അ​തി സു​ന്ദ​രി​യും ബു​ദ്ധി​ശാ​ലി​യു​മാ​ണ്. ടെ​സ്സി​ന്റെ സ​ദാ​ചാ​ര അ​വ​ബോ​ധ​വും വി​കാ​ര​തീ​വ്ര​ത​യും അ​വ​ളെ വി​ക്ടോ​റി​യ​ൻ ഇം​ഗ്ല​ണ്ടി​ലെ ലൈം​ഗി​ക നീ​തി​യെ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക്കാ​ൻ പ്രേ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു.

ടെ​സ്സ് പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ക​യാ​ണ്. താ​നു​ൾ​പ്പെ​ടെ​യു​ള്ള സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​വേ​ണ്ടി​യാ​ണ് അ​വ​ൾ പോ​രാ​ടു​ന്ന​ത്. ദ​രി​ദ്ര​മാ​യ ഗ്രാ​മീ​ണ ഇം​ഗ്ല​ണ്ടാ​ണ് നോ​വ​ലി​ന്റെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം. പ​ത്തൊ​മ്പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലെ ഭൂ​പ്ര​കൃ​തി സ​വി​ശേ​ഷ​ത​ക​ളും, ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ സം​സാ​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴു​ള്ള ശ​രീ​ര​ഭാ​ഷ​യു​മെ​ല്ലാം പു​ന​ർ​നി​ർ​മി​ക്കു​ക​യെ​ന്ന​ത് പെ​ട്ടെ​ന്നു വ​ഴ​ങ്ങാ​ത്ത സം​ഗ​തി​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു.

അ​പ​രി​ചി​ത​മാ​യൊ​രു ഇ​ട​ത്തി​ലെ ക​ഴി​ഞ്ഞു​പോ​യൊ​രു കാ​ല​ത്തെ ജീ​വി​ത​രീ​തി അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തേ​ണ്ടേ? ഇ​ന്ത്യ​ൻ ക്ലാ​സി​ക്ക​ൽ നൃ​ത്ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഒ​രി​ക്ക​ലും ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്നി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത​താ​യി​രു​ന്നു ‘ടെ​സ്സി’​ലെ സം​ഗീ​തം. മെ​ലോ​ഡി​ക്ക, ച​ർ​ച്ച് ബെ​ൽ​സ് മു​ത​ലാ​യ ഉ​പ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കേ​ണ്ടി വ​ന്നു. സം​ഗീ​തം പ്ര​തി​നി​ധാ​നം ചെ​യ്യു​ന്ന​താ​ണ​ല്ലൊ സം​സ്കാ​രം! ഇ​ങ്ങ​നെ​യൊ​ക്കെ​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും, ആ​ട്ടം ന​മ്മു​ടെ നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്ര വി​ധി​യി​ൽ​നി​ന്നു വ്യ​തി​ച​ലി​ക്കാ​തി​രി​ക്കാ​ൻ പ്ര​ത്യേ​കം ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.

ട്രാ​ൻ​സ്ജെ​ൻ​ഡ​റു​ക​ളെ മ​റ​ന്നി​ല്ല

ട്രാ​ൻ​സ്ജെ​ൻ​ഡ​റു​ക​ളു​ടെ ജീ​വി​ത സം​ഘ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ‘ശി​ഖ​ണ്ഡി കൗ​ത്വം’ എ​ന്ന എ​ന്റെ കൊ​റി​യോ​ഗ്ര​ഫി. ജീ​വി​ക്കു​ന്ന കാ​ല​ത്തോ​ട് ന​മു​ക്ക് ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്ത​മു​ണ്ടെ​ന്ന് ഞാ​ൻ ക​രു​തു​ന്നു. ഈ ​ചി​ന്ത​യി​ൽ​നി​ന്ന് ഉ​ട​ലെ​ടു​ത്ത​താ​ണ് പു​തി​യ വ​ർ​ക്കു​ക​ളി​ലൊ​ന്നാ​യ ‘ശി​ഖ​ണ്ഡി കൗ​ത്വം’. ഒ​രു വി​ദ്യാ​ർ​ഥി എ​ന്നോ​ടൊ​രി​ക്ക​ൽ പ​റ​ഞ്ഞ കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ നി​ന്നാ​ണ് ശി​ഖ​ണ്ഡി​യു​ടെ സ്പാ​ർ​ക്ക് മ​ന​സ്സി​ൽ വ​ന്നു വീ​ണ​ത്. പു​രു​ഷ​നാ​ണെ​ങ്കി​ലും സ്ത്രീ​യാ​യി ജീ​വി​തം ന​യി​ക്കാ​നാ​ണി​ഷ്ട​മെ​ന്നാ​ണ് അ​വ​ൻ എ​ന്നോ​ടു പ​റ​ഞ്ഞ​ത്.

സ്ത്രീ ​ഹൃ​ദ​യ​മു​ള്ള പു​രു​ഷ​നാ​ണ​വ​ൻ -ട്രാ​ൻ​സ് വു​മ​ൻ. തി​രി​ച്ചു​ള്ള​താ​ണ് ട്രാ​ൻ​സ്മെ​ൻ. ശ​രീ​രം സ്ത്രീ​യു​ടെ​യും മ​ന​സ്സ് പു​രു​ഷ​ന്റെ​യും. ദേ​ശീ​യ​ത​ല​ത്തി​ൽ​ത​ന്നെ ട്രാ​ൻ​സു​ക​ളു​ടെ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ ച​ർ​ച്ച​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടാ​ൻ തു​ട​ങ്ങി​യ​പ്പോ​ൾ ഞാ​ൻ ഈ ​തീം ഗൗ​ര​വ​മാ​യി കാ​ണാ​ൻ തു​ട​ങ്ങി. ശി​ഖ​ണ്ഡി യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ശി​ഖ​ണ്ഡി​നി​യാ​യി ജ​നി​ച്ച​യാ​ളാ​ണ​ല്ലോ. എ​ന്റെ നൃ​ത്ത​ഭാ​ഷ​യാ​യ ഭ​ര​ത​നാ​ട്യ​ത്തി​ലൂ​ടെ ട്രാ​ൻ​സു​ക​ളു​ടെ പ്ര​ശ്നം സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നു മു​ന്നി​ൽ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന ചി​ന്ത അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ശ​ക്തി​പ്പെ​ട്ട​ത്.

കൗ​ത്വം എ​ന്ന ത​മി​ഴ് പ​ദ​ത്തി​ന​ർ​ഥം പ​റ​ഞ്ഞു​പാ​ടി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ക​യെ​ന്നാ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ പ​രീ​ക്ഷ​ണാ​ത്മ​ക​മാ​യ ഈ ​പ്ര​മേ​യം എ​ന്റെ പാ​ഷ​നാ​യി മാ​റു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ‘ശി​ഖ​ണ്ഡി കൗ​ത്വം’ ക​ണ്ടി​രി​ക്കെ ട്രാ​ൻ​സ്ജെ​ൻ​ഡ​റു​ക​ളു​ടെ പി​രി​മു​റു​ക്ക​ങ്ങ​ൾ വേ​ദ​നി​പ്പി​ച്ചെ​ന്നു കു​റേ പ്രേ​ക്ഷ​ക​ർ അ​ഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ട്ടു. അ​പ്പോ​ൾ എ​നി​ക്ക് എ​ന്റെ അ​പ്പൂ​പ്പ​നെ ഓ​ർ​മ വ​ന്നു. അ​പ്പൂ​പ്പ​ൻ ന​ന്നാ​യി ക​ഥ​ക​ൾ പ​റ​ഞ്ഞു ത​രു​മാ​യി​രു​ന്നു. ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ മാ​ന​റി​സ​ങ്ങ​ൾ വ​രെ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ആ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​ൽ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​ത്ര​യും ത​ന്നെ ത​ൻ​മ​യ​ത്വ​ത്തോ​ടെ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ കാ​ണി​ക​ളി​ലേ​ക്കു നൃ​ത്ത​ത്തി​ലൂ​ടെ കൈ​മാ​റ്റം ചെ​യ്യാ​ൻ ആ ​അ​പ്പൂ​പ്പ​ന്റെ കൊ​ച്ചു​മ​ക​ളും സ​ദാ ശ്ര​മി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കു​ന്നു.

സം​ഗീ​ത യാ​ത്ര​ക​ൾ

സം​ഗീ​ത​ത്തോ​ടു​ള്ള പ്ര​തി​ക​ര​ണ​മാ​യാ​ണ് ന​ർ​ത്ത​ക​ർ ചു​വ​ടു​െ​വ​ക്കു​ന്ന​ത്. മ​നു​ഷ്യ​ർ ആ​ല​പി​ക്കു​ന്ന​തു മു​ത​ൽ ഉ​പ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ഉ​തി​രു​ന്ന​തു​വ​രെ​യു​ള്ള എ​ല്ലാ ത​രം സം​ഗീ​ത​ങ്ങ​ളും നൃ​ത്ത​ത്തെ പ്ര​ചോ​ദി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. ന​മു​ക്കു കാ​താ​ൽ കേ​ൾ​ക്കാ​വു​ന്ന​തും, കേ​ൾ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യാ​ത്ത​തു​മാ​യ ധ്വ​നി​ക​ൾ​പോ​ലും നൃ​ത്ത പ്രേ​ര​ക​മാ​ണ്. നി​ശ്ശ​ബ്ദ​ത​പോ​ലും ചി​ല​പ്പോ​ൾ സം​ഗീ​ത​മാ​യി​ത്തീ​രാ​റു​ണ്ട്! ചു​റ്റു​പാ​ടും ശ്ര​വ​ണ​സാ​ധ്യ​ത​യു​ള്ള​താ​യി ഒ​ന്നു​മി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും, അം​ഗ​ച​ല​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ ഒ​രാ​ശ​യം സ്പ​ഷ്ട​മാ​ക്കു​മ്പോ​ൾ, ക​ലാ​കാ​രി​യു​ടെ ആ​ത്മാ​വി​ലൂ​ടെ സം​ഗീ​തം ഒ​ഴു​കി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യി പ്രേ​ക്ഷ​ക​ർ​ക്ക് അ​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ടും.

വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ൽ സം​ഗീ​തം പി​റ​വി​കൊ​ണ്ട സാ​ഹ​ച​ര്യ​മാ​ണ് പി​ന്നീ​ട് അ​തി​ന്റെ നി​ർ​വ​ച​ന​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​ത്. സം​ഗീ​തം നൃ​ത്ത​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു, നൃ​ത്തം ആ​ശ​യ​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു, ആ​ശ​യം ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തി​ന്റെ മ​നോ​ഹ​ര​മാ​യ ഭാ​വ​ന​യു​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു. സം​ഗീ​ത​വും നൃ​ത്ത​വും പ​ര​സ്പ​ര പൂ​ര​ക​ങ്ങ​ള​ല്ല, മ​റി​ച്ച് ഒ​രൊ​റ്റ സ്വ​ത്വ​മാ​ണ്! സൂ​ക്ഷ്മ​വും ക്ര​മാ​നു​ഗ​ത​വു​മാ​യ പു​രോ​ഗ​മ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് ഇ​വ ര​ണ്ടും ഒ​ന്നാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​ത്. അ​ന്ത്യ​ത്തി​ൽ ചി​ന്ത​യു​ടെ​യും പ​ദ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും സം​ഗീ​ത​ത്തി​ന്റെ​യും, നൃ​ത്ത​ത്തി​ന്റെ​യും കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണം ന​ട​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു.

ഇ​താ​ണ് കൊ​റി​യോ​ഗ്ര​ഫി എ​ന്ന ശ്രേ​ഷ്ഠ​ക​ല​യു​ടെ വി​ജ​യം. പ്ര​മേ​യശ​ക്തി​യു​ള്ള എ​ന്റെ എ​ല്ലാ നൃ​ത്തസം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും സം​ഗീ​തം ഞാ​ൻ ത​ന്നെ​യാ​ണ് ക​മ്പോ​സ് ചെ​യ്തി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. നൃ​ത്തം ഞാ​ൻ പ​രി​ശീ​ല​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ സ്വാ​യ​ത്ത​മാ​ക്കി​യ​താ​ണെ​ങ്കി​ൽ, സം​ഗീ​തം എ​ന്നി​ൽ ജ​ന്മ​നാ ഉ​ള്ള​താ​ണ്. പ​ണ്ഡി​റ്റ് വി​ശ്വ​മോ​ഹ​ൻ ഭ​ട്ടി​ന്റെ മോ​ഹ​ന വീ​ണ​യി​ൽ​നി​ന്ന് ഒ​ഴു​കി​യെ​ത്തു​ന്ന ‘മേ​ഘ​മ​ൽ​ഹ​ാർ’ എ​ന്റെ ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ന്റെ സം​ഗീ​ത പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​മാ​ണ്. നാ​ട്യ​വ്യാ​ഖ്യാ​ന​മാ​യ ‘ല​ങ്കാ​ല​ക്ഷ്മി’​യു​ടെ ദൃ​ശ്യാ​വി​ഷ്കാ​ര​ത്തി​ൽ സം​ഗീ​ത​ത്തി​ന്റെ പ്ര​യോ​ഗ​മാ​ണ് ഏ​റെ ച​ർ​ച്ചാ​വി​ഷ​യ​മാ​യ​ത്.

കോ​ള​ജു കാ​ല​ത്താ​ണ് ഞാ​ൻ ശ്രീ​ക​ണ്ഠ​ൻ നാ​യ​രു​ടെ ആ ​നാ​ട​കം ആ​ദ്യം വാ​യി​ച്ച​ത്. പ​ത്തു​മു​പ്പ​തു വ​ർ​ഷ​ത്തി​നു​ശേ​ഷം ഒ​രു മ്യൂ​സി​ക്ക​ൽ ചെ​യ്യ​ണ​മെ​ന്ന ഉ​ദ്ദേ​ശ്യ​ത്തോ​ടെ അ​ത് ഞാ​ൻ ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. പി​താ​വ് ന​ന്നാ​യി പാ​ടു​മാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന​തൊ​ഴി​ച്ചാ​ൽ വ​ലി​യ സം​ഗീ​ത പാ​ര​മ്പ​ര്യ​മൊ​ന്നു​മി​ല്ല. കേ​ര​ള യൂ​നി​വേ​ഴ്സി​റ്റി​യി​ൽ​നി​ന്ന് സം​ഗീ​ത​ത്തി​ലാ​ണ് ഞാ​ൻ പി​എ​ച്ച്.​ഡി നേ​ടി​യ​ത്.

കു​ടും​ബം, അം​ഗീ​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ

തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​ര​ത്ത് ജ​നി​ച്ചു​വ​ള​ർ​ന്നു. സ്കൂ​ൾ-​കോ​ള​ജ് വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​വും ത​ല​സ്ഥാ​ന ന​ഗ​രി​യി​ൽ ത​ന്നെ​യാ​യി​രു​ന്നു. രാ​ജ​ശേ​ഖ​ര വാ​ര്യ​രും ശ്രീ​ദേ​വി​യും അ​ച്ഛ​ന​മ്മ​മാ​ർ. ഭ​ർ​ത്താ​വ് അ​നി​ൽ എ​സ്. നാ​യ​ർ സ​ർ​ക്കാ​ർ സ​ർ​വിസി​ലാ​ണ്. ഏ​ക മ​ക​ൾ ലാ​വ​ണ്യ ചാ​ർ​ട്ടേ​ഡ് അക്കൗ​ണ്ട​ന്റ്. നൃ​ത്ത ശി​ക്ഷ​ണ​ത്തി​നും നൃ​ത്ത-​സം​ഗീ​ത-​നാ​ട​ക ഗ​വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​മാ​യി ‘ഉ​ത്ത​രി​ക’ എ​ന്ന ക​ലാ​കേ​ന്ദ്രം ന​ട​ത്തി​വ​രു​ന്നു. ര​ണ്ടു പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ ര​ചി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ‘നൃ​ത്ത​ക​ല’, 2011ൽ ​ചി​ന്ത പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ചു. 2013ൽ ​ഡി.​സി.​ബു​ക്സ് ‘ന​ർ​ത്ത​കി’ പു​റ​ത്തി​റ​ക്കി.

ദൂ​ര​ദർ​ശ​നു വേ​ണ്ടി​യും മ​റ്റു ചി​ല പ്ര​ശ​സ്ത ടി.​വി ചാ​ന​ലു​ക​ൾ​ക്കു വേ​ണ്ടി​യും ധാ​രാ​ളം നൃ​ത്ത ഇ​ന​ങ്ങ​ൾ ചി​ട്ട​പ്പെ​ടു​ത്തി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​വ​താ​രക​യാ​യും പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു. നേ​ടി​യ സം​സ്ഥാ​ന-​ദേ​ശീ​യ​ത​ല പു​ര​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ കേ​ര​ള സം​ഗീ​ത നാ​ട​ക അ​ക്കാ​ദ​മി​യു​ടെ​യും, കേ​ര​ള ക​ലാ​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ന്റെ​യും, ഭ​ര​ത​നാ​ട്യ​ത്തി​നു​ള്ള ദേ​വ​ദാ​സി ദേ​ശീ​യ സ​മ്മാ​ന​വും ഉ​ൾ​പ്പെ​ടും.