ജീവന്റെ അവകാശങ്ങൾ

1889 ലാ​ണ് ച​ന്തു​മേ​നോ​ന്റെ ‘ഇ​ന്ദു​ലേ​ഖ’ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. വ​രേ​ണ്യ കു​ടും​ബ​ത്തി​ലെ പ്ര​ണ​യ​വും ജീ​വി​ത​വു​മാ​യി​രു​ന്നു ‘ഇ​ന്ദു​ലേ​ഖ​’യു​ടെ പ്ര​മേ​യം. ഏ​താ​ണ്ട് ഇ​തേ കാ​ല​ത്തുത​ന്നെ​യാ​ണ്, ജീ​വി​ക്കാ​നു​ള്ള അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ നി​ഷേ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു ജ​ന​ത​യെ​യും അ​വ​രു​ടെ ജീ​വി​തപ​രി​സ​ര​വും ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ന്ന ആ​ദ്യ​ത്തെ മ​ല​യാ​ള നോ​വ​ൽ, പോ​ത്തേ​രി കു​ഞ്ഞ​മ്പു​വി​ന്റെ ‘സ​ര​സ്വ​തീ വി​ജ​യം’ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​െ​പ്പ​ടു​ന്ന​ത്.

ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്​​ഥ നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ താ​ഴ്ന്ന ജാ​തി​ക്കാ​ർ അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന പീ​ഡ​ന​ങ്ങ​ളും ദു​രി​ത​ങ്ങ​ളും പ്ര​മേ​യ​മാ​ക്കി എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ട​വ​യി​ൽ വ​ള​രെ ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യ ഒ​രു ര​ച​ന​യാ​യി​രു​ന്നു സ​ര​സ്വ​തീ​വി​ജ​യം. 1892ലാ​ണ് ഈ ​നോ​വ​ൽ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. പ​ത്തൊ​മ്പതാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലെ വ​ട​ക്കേ മ​ല​ബാ​റി​ലെ ജീ​വി​ത​മാ​ണ് പോ​ത്തേ​രി കു​ഞ്ഞ​മ്പു ഈ ​നോ​വ​ലി​ലൂ​ടെ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. കേ​ര​ളീ​യ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ നി​ല​നി​ന്ന ആ​ശ​യാ​ധി​കാ​ര വ്യ​വ​സ്​​ഥ​യെ നോ​വ​ൽ കൃ​ത്യ​മാ​യി ചോ​ദ്യംചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ട്. പു​രോ​ഗ​മ​ന​പ​ര​വും ന​വോ​ത്ഥാ​ന​പ​ര​വു​മാ​യ ര​ച​ന​ക​ൾ എ​ക്കാ​ല​ത്തും ആ​ശ​യാ​ധി​കാ​ര വ്യ​വ​സ്​​ഥ​യെ ചോ​ദ്യംചെ​യ്തു കൊ​ണ്ടു​ള്ള ആ​വി​ഷ്കാ​ര​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു. ജാ​ത്യാ​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ അ​ക്കാ​ല​ത്തെ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ ജ​നി​ച്ചുവ​ള​ർ​ന്ന പു​ല​യ സ​മു​ദാ​യ​ക്കാ​ര​നാ​യ ഒ​രു ബാ​ല​നു​ണ്ടാ​യ ദു​രി​ത​പൂ​ർ​ണ​യ ജീ​വി​ത​മാ​ണ് സ​ര​സ്വ​തീ​വി​ജ​യ​ത്തി​ലെ പ്ര​തി​പാ​ദ്യം.

ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യ​ത്തി​ന്റെ സ​ക​ല ആ​ട​ക​ളോ​ടെ​യും നോ​വ​ലി​ൽ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ന്ന കു​ബേ​ര​ൻ ന​മ്പൂ​തി​രി പ​ല സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ലും പ​റ​യു​ന്ന സം​സ്​​കൃ​ത ശ്ലോ​ക​ങ്ങ​ൾ കോ​രു ന​മ്പ്യാ​രെ പോ​ലു​ള്ള ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്​​ഥ​ർ​ക്ക് കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ വ​ള​രെ എ​ളു​പ്പം ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടാ​ൻ േപ്ര​ര​ക​മാ​വു​ന്നു​ണ്ട്. യ​ഥാ​ർ​ഥ നി​യ​മം അ​ഥ​വാ നാ​ട്ടി​ലെ നി​യ​മം കു​ബേ​ര​ൻ ന​മ്പൂ​തി​രി പ​റ​യു​ന്ന സം​സ്​​കൃ​ത ശ്ലോ​ക​ത്തി​ലു​ള്ള​താ​ണെ​ന്ന് ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്​​ഥ​ർ ധ​രി​ച്ചു വ​ശാ​വു​ന്നു. സം​സ്​​കൃ​ത ഭാ​ഷ ദി​വ്യ ഭാ​ഷ​യാ​ണെ​ന്നും ബ്രാ​ഹ്മണ​ർ മാ​ത്ര​മാ​ണ് ആ ​ഭാ​ഷ​യു​ടെ അ​വ​കാ​ശി​ക​ളെ​ന്നും സ​മൂ​ഹ​ത്തെ ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യാ​ണ് ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്​​ഥ നി​ല​നി​ർ​ത്തി​യ​തെ​ന്ന് നോ​വ​ലി​ലെ വി​വ​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽനി​ന്ന് കൃ​ത്യ​മാ​യി ന​മു​ക്ക് ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടും.

വ​ള​രെ​ക്കാ​ലം ഈ ​നോ​വ​ൽ വാ​യ​നാ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന് ല​ഭി​ക്കാ​തി​രു​ന്ന​തി​നും ച​ർ​ച്ചചെ​യ്യ​പ്പെ​ടാ​തി​രു​ന്ന​തി​നും ഹേ​തു അ​ന്വേ​ഷി​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​ക്കാ​ല​ത്തെ സാം​സ്​​കാ​രി​ക അ​ധീ​ശ​ത്വ​ത്തി​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന ക​രു​ത്ത് എ​ന്താ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യും. ജാ​തി​പീ​ഡ​ന​ങ്ങ​ൾ വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന, 1882ൽ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച ‘പു​ല്ലേ​ലി കു​ഞ്ചു​’വി​നു സം​ഭ​വി​ച്ച​തുപോ​ലെ ത​ന്നെ സ​ര​സ്വ​തീ​വി​ജ​യ​വും വേ​ണ്ട​ത്ര വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​തെ​യോ ചി​ന്താ -സം​വാ​ദ​ മ​ണ്ഡ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടാ​തെ​യോ പോ​യി.

അ​ന്ന​ത്തെ സാ​മൂ​ഹിക ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ വി​ഹ്വ​ല​ത​ക​ളി​ലും ഖി​ന്ന​ത​ക​ളി​ലു​മാ​ണ് ‘സ​ര​സ്വ​തീ​വി​ജ​യ​’മെ​ന്ന നോ​വ​ലി​ന്റെ ഊ​ന്ന​ൽ. തി​യ്യ​സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ൽ പെ​ട്ട പോ​ത്തേ​രി കു​ഞ്ഞ​മ്പു ആ​ർ​ജി​ച്ചെ​ടു​ത്ത വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ അ​ക്കാ​ല​ത്തെ സാ​മൂ​ഹിക പ്ര​തി​ബ​ദ്ധ​ത​യു​ള്ള ഒ​രാ​ളാ​ക്കി മാ​റ്റി​യി​രു​ന്ന​താ​യി കാ​ണാം. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ ഏ​റ്റ​വും അ​ടി​ത്ത​ട്ടി​ലു​ള്ള ദ​ലിത് ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ ഉ​ന്നമ​ന​ത്തി​ന് വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പ​രി​ശ്ര​മം വ​ള​രെ​യ​ധി​കം വ​ലു​താ​യി​രു​ന്നു. നോ​വ​ലി​ന്റെ ഉ​ള്ള​ട​ക്കം വാ​യി​ക്കു​മ്പോ​ൾ ഇത് ബോ​ധ്യ​മാ​വും. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ ര​ചി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ആ​ദ്യ​ത്തെ പു​രോ​ഗ​മ​ന ഗ​ദ്യ​സാ​ഹി​ത്യ​മാ​ണ് ഈ ​നോ​വ​ൽ. നോ​വ​ലി​ലെ ഓ​രോ സം​ഭ​വ​വും കേ​ര​ളീ​യ ച​രി​ത്ര​വു​മാ​യി താ​ദാ​ത്മ്യപ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ട്.

വി​സ്​​മൃ​തി​യി​ലാ​ണ്ടു​പോ​യ ഈ ​ര​ച​ന കോ​ഴി​ക്കോ​ട് വ​ച​നം ബു​ക്സാ​ണ് വീ​ണ്ടും പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നും സാ​മൂ​ഹിക വി​മ​ർ​ശ​ക​നു​മാ​യ ഡോ. ​പി.​കെ. പോ​ക്ക​റി​ന്റെ സാ​മാ​ന്യം ദീ​ർ​ഘ​വും ഗ​ഹ​ന​വു​മാ​യൊ​രു പ​ഠ​നം നോ​വ​ലി​നൊ​പ്പം ചേ​ർ​ത്തി​ട്ടു​ണ്ട്. ഭാ​ഷ​യു​ടെ​യും ഭ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ​യും ജാ​തി​യു​ടെ​യും പേ​രി​ൽ അ​ക്ര​മ-മ​ർ​ദ​ന​ങ്ങ​ളും കൊ​ല​പാ​ത​ക​ങ്ങ​ളും ന​ട​ക്കു​ന്ന വ​ർ​ത്ത​മാ​ന സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ ‘സ​ര​സ്വ​തീ​വി​ജ​യം’ പോ​ലു​ള്ള നോ​വ​ലു​ക​ൾ​ക്ക് പ്ര​സ​ക്തി​യേ​റെ​യാ​ണ്.