ആ 42ാം പേജും പണ്ഡിറ്റ് കറുപ്പനും

ഇ​ന്ന് ന​മു​ക്ക് അ​വി​ശ്വ​സ​നീ​യ​മാ​യി തോ​ന്നും. ക്ലാ​സ് മു​റി​യാ​കെ ക​ല​മ്പി​മ​റി​യു​ക​യാ​ണ്. കാ​ര​ണം, മാ​ഷ് അം​ബേ​ദ്ക​റെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പാ​ഠം പ​ഠി​പ്പി​ച്ചു. മ​ഹാ​റു​ക​ളു​ടെ മാ​ത്രം നേ​താ​വാ​യ അം​ബേ​ദ്ക​റെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പാ​ഠം ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ മ​ക്ക​ൾ​ക്ക് പ​ഠി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ല്ലെ​ന്ന​വ​ർ ആേ​ക്രാ​ശി​ച്ചു. അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു പാ​ഠം പാ​ഠ​പു​സ്​​ത​ക​ത്തി​ൽ ഉ​ണ്ടാ​വി​ല്ലെ​ന്നും, മാ​ഷ് നു​ണ​പ​റ​യു​ക​യാ​ണെ​ന്നും അ​വ​ർ ശ​ഠി​ച്ചു. പാ​ഠ​പു​സ്​​ത​ക​മു​യ​ർ​ത്തി, അം​ബേ​ദ്ക​റു​ള്ള ആ ​നാ​ൽ​പ​ത്തി​ര​ണ്ടാം പേ​ജ് മാ​ഷ് ഉ​യ​ർ​ത്തി​കാ​ണി​ച്ചു. അ​വ​ര​ത് വാ​ങ്ങി ആ ​പേ​ജ് കീ​റി​യെ​റി​ഞ്ഞു. കു​ട്ടി​ക​ളോ​ടും അ​പ്ര​കാ​രം ചെ​യ്യാ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞു. പ്ര​സ്​​തു​ത സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തെ സാ​ക്ഷി​യാ​ക്കി ശ​ര​ൺ കു​മാ​ർ ലിം​ബാ​ളെ ‘ഹി​ന്ദു’ എ​ന്ന കൃ​തി​യി​ൽ എ​ഴു​തി: കീ​റി​യ പേ​ജു​ക​ൾ ചു​രു​ട്ടി അ​വ​ർ ഗു​രു​ജി​യു​ടെ നേ​ർ​ക്കെ​റി​ഞ്ഞു. ജ​യ​ഭേ​രി മു​ഴ​ക്കി ആ​ൾ​ക്കൂ​ട്ടം പു​റ​ത്തേ​ക്കി​റ​ങ്ങി; കൂ​ടെ കു​ട്ടി​ക​ളും. നി​മി​ഷാ​ർ​ധം​കൊ​ണ്ട് ക്ലാ​സ്​​മു​റി കാ​ലി​യാ​യി. ബാ​ബാ സാ​ഹ​ബി​ന്റെ പ​ടം അ​ച്ച​ടി​ച്ചി​രു​ന്ന നി​ര​വ​ധി പു​സ്​​ത​ക​ത്താ​ളു​ക​ൾ ക്ലാ​സി​ൽ പ​റ​ന്നു​ന​ട​ന്നു. ക​സ്​​ബെ​ഗു​രു​ജി അ​വ ഒ​ന്നൊ​ന്നാ​യി പെ​റു​ക്കി​യെ​ടു​ത്തു. ഓ​രോ ക​ട​ലാ​സി​ലും അ​ദ്ദേ​ഹം ബാ​ബാ സാ​ഹ​ബ് അം​ബേ​ദ്ക​റെ കാ​ണു​ന്നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. (ഹി​ന്ദു: ശ​ര​ൺ കു​മാ​ർ ലിം​ബാ​ളെ) സൂ​ക്ഷി​ച്ചു​നോ​ക്കി​യാ​ൽ ന​മു​ക്ക​തി​ൽ പ​ണ്ഡി​റ്റ് ക​റു​പ്പ​ൻ മു​ത​ൽ നി​ര​വ​ധി കീ​ഴാ​ള​പ്ര​തി​ഭ​ക​ളെ​യും ശ​രി​ക്കും കാ​ണാ​നാ​വും. ഇ​ന്നും നാം ​പ​ണ്ഡി​റ്റ് ക​റു​പ്പ​ൻ മു​ത​ൽ എ​ത്ര​യെ​ത്ര​യോ പേ​രെ ഇ​തു​പോ​ലെ ജാ​തി​മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മാ ശ​ക്തി​ക​ൾ കീ​റി​യെ​റി​യു​ന്ന​ത് ക​ണ്ടു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. പ​ക്ഷേ, ഒ​രു വ്യ​ത്യാ​സ​മു​ണ്ട്, മു​മ്പു​ള്ള​തി​നേ​ക്കാ​ൾ ഇ​ന്ന് അ​തി​നെ​തി​രെ അ​ത്ര​ത​ന്നെ ചെ​റു​ത്തു​നി​ൽ​പു​ക​ളും ഉ​ണ്ടാ​വു​ന്നു​ണ്ട്. അ​ത്ര​യെ​ളു​പ്പം ഇ​ന്ന് ആ​ർ​ക്കും മു​മ്പെ​ന്ന​പോ​ലെ ആ 42ാം ​പേ​ജ് കീ​റി​യെ​റി​യാ​നാ​വി​ല്ല! അ​താ​ണ് മാ​റ്റ​ത്തി​ന്റെ മ​ഹ​ത്ത്വ​വും സൗ​ന്ദ​ര്യ​വും! അ​താ​ണ് കീ​ഴാ​ള പ്ര​തി​രോ​ധ​ത്തി​ന്റെ വീ​ര്യ​വും വി​സ്​​മ​യ​വും!

‘ജാ​തി ധി​ക്കാ​ര​മ​ല്ല​യോ’ എ​ന്നൊ​രൊ​റ്റ ചോ​ദ്യ​ത്തി​ലൂ​ടെ, കൊ​ച്ചി കാ​യ​ലി​ൽ ക​ന​ൽ കോ​രി​യി​ട്ട, ശു​ദ്ധ മ​ട​യ​ത്ത​മ​ല്ലാ​തെ മ​റ്റെ​ന്താ​ണ് നി​ങ്ങ​ളീ പ​റ​യു​ന്ന ജാ​തി​കേ​മ​ത്ത​ങ്ങ​ൾ എ​ന്ന് ഉ​ച്ച​ത്തി​ൽ ചോ​ദി​ച്ച് വി​ദ്വ​ൽ​സ​ദ​സ്സു​ക​ളെ​യാ​കെ പ്ര​ക​മ്പ​നം കൊ​ള്ളി​ച്ച,

‘നാ​ൽ​ക്കാ​ലി​ക​ളെ​ക്കാ​ളും താ​ഴെ​യാ​ണോ ഇ​ക്കാ​ണും മാ​നു​ഷ സോ​ദ​ര​ന്മാ​ർ’

എ​ന്ന് ദി​ഗ​ന്ത​ങ്ങ​ൾ ഞെ​ട്ടു​മാ​റ് വി​ളി​ച്ചു​പ​റ​ഞ്ഞ, കാ​ഷ്ഠം ഭു​ജി​ച്ചു ന​ട​ന്നി​ടു​ന്ന പ​ട്ടി​ക്കു കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന പ​രി​ഗ​ണ​ന പോ​ലും പാ​വം മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്ക് ന​ൽ​കാ​ത്ത ജാ​തി​ച്ച​ട്ട​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം മാ​റ്റാ​നു​ള്ള സ​മ​യ​മ​തി​ക്ര​മി​ച്ചെ​ന്ന്, കു​മാ​ര​നാ​ശാ​ന് മു​മ്പേ മ​ല​യാ​ളി​യെ ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ, കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ ലി​ങ്ക​ൺ എ​ന്ന് പ്ര​ശം​സി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട, ക​വി​തി​ല​ക​ൻ പ​ണ്ഡി​റ്റ് ക​റു​പ്പ​ന് ഇ​ന്ന് അ​ടി​ക്കു​റി​പ്പു​ക​ളും ആ​മു​ഖ​ങ്ങ​ളും വി​വ​ര​ണ​ങ്ങ​ളും ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ മു​മ്പ് ആ​ഢ്യ സ​ദ​സ്സു​ക​ളി​ൽ സ്വ​ന്തം പ്ര​തി​ഭ​യു​ടെ ക​രു​ത്തു​കൊ​ണ്ട്, ഇ​ടം കി​ട്ടി​യ​പ്പോ​ഴും അ​ന്നേ പ്ര​ശ​സ്​​ത​നാ​യ ആ ​ക​വി​യു​ടെ പേ​ര് ചേ​ർ​ത്തി​രു​ന്ന​ത്, ക​റു​പ്പ​ൻ എ​ന്ന​ല്ല, ചേ​രാ​ന​ല്ലൂ​ർ ക​ണ്ട​ത്തി​ൽ​പ്പ​റ​മ്പി​ൽ വാ​ല​ൻ ക​റു​പ്പ​ൻ എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു! പേ​രു​മാ​ത്രം കേ​ട്ടി​ട്ട് ഇ​യാ​ൾ താ​ഴ്ന്ന ജാ​തി​ക്കാ​ര​നാ​ണ് എ​ന്നാ​ർ​ക്കെ​ങ്കി​ലും മ​ന​സ്സി​ലാ​യി​ല്ലെ​ങ്കി​ലോ എ​ന്ന് വി​ചാ​രി​ച്ചാ​ണ്, പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് ഒ​രാ​വ​ശ്യ​വു​മി​ല്ലാ​തെ, നാ​ട്ടു-​വീ​ട്ടു പേ​രു​ക​ൾ​ക്കൊ​പ്പം അ​വ​ർ ജാ​തി​പ്പേ​രും ചേ​ർ​ത്ത് പ​ര​ത്തി പ​കി​ട്ട് കൂ​ട്ടി​യ​ത്. ക​വി​തി​ല​ക​ൻ പ​ണ്ഡി​റ്റ് ക​റു​പ്പ​ന്റെ പ്ര​ശ​സ്​​ത​മാ​യ, ‘ബാ​ലാ​ക​ലേ​ശം’ എ​ന്ന നാ​ട​ക​ത്തെ, പി​ന്നീ​ട് വാ​ലാ​ക​ലേ​ശം എ​ന്ന് തി​രു​ത്തി വി​ളി​ച്ച​തി​ന് പി​റ​കി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ച്ച​തും ഇ​തേ ജാ​തി​പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്​​ത്ര​മാ​ണ്. 1912ലാ​ണ് ഫ്യൂ​ഡ​ൽ നാ​ടു​വാ​ഴി​ത്ത മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ നി​വ​ർ​ന്നു​നി​ന്ന് വി​ചാ​ര​ണ​ചെ​യ്യു​ന്ന, ‘ബാ​ല​ക​ലേ​ശം’ നാ​ട​കം പ​ണ്ഡി​റ്റ് ക​റു​പ്പ​നെ​ഴു​തി​യെ​ന്നു​ള്ള​ത് മ​റ​ക്ക​രു​ത്. കൊ​ച്ചി മ​ഹാ​രാ​ജാ​വി​ന്റെ അ​റു​പ​താം പി​റ​ന്നാ​ളാ​ഘോ​ഷ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യു​ള്ള നാ​ട​ക​മ​ത്സ​ര​ത്തി​ൽ, ഒ​ന്നാം സ​മ്മാ​നാ​ർ​ഹ​മാ​യ പ്ര​സ്​​തു​ത നാ​ട​ക​ത്തി​നെ​തി​രെ​യാ​ണ്, സ്വ​ദേ​ശാ​ഭി​മാ​നി രാ​മ​കൃ​ഷ്ണ​പ്പി​ള്ള​യു​ടെ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ൽ ജാ​തി പ​റ​ഞ്ഞു​ള്ള ത​രം​താ​ഴ്ത്ത​ൽ ശ്ര​മം ന​ട​ന്ന​തെ​ന്നു​ള്ള​ത്, പ്ര​ശ​സ്​​ത​മാ​യ പു​രോ​ഗ​മ​ന​ത്തി​ന​ക​ത്തെ പെ​ട്ടെ​ന്ന് കാ​ണാ​ത്ത ഇ​രു​ട്ടി​നെ​യാ​ണ് ദൃ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത്!

ഒ​യ്യാ​ര​ത്ത് ച​ന്തു​മേ​നോ​ൻ ‘ഇ​ന്ദു​ലേ​ഖ’​യി​ൽ വ​ഷ​ള​നാ​യ സൂ​രി ന​മ്പൂ​തി​രി​പ്പാ​ടി​നും ബു​ദ്ധി​മാ​നാ​യ ചെ​റു​ശ്ശേ​രി ന​മ്പൂ​തി​രി​ക്കു​മാ​ണ് പി​റ​വി ന​ൽ​കി​യ​തെ​ങ്കി​ൽ; ‘ബാ​ലാ​ക​ലേ​ശ’​ത്തി​ലെ തു​പ്പ​ൻ ന​മ്പൂ​തി​രി​യി​ൽ ഇ​ത് ര​ണ്ടും ഒ​ത്തു​ചേ​ർ​ന്നി​രി​ക്കു​ന്നു. മാ​ത്ര​വു​മ​ല്ല, ആ ​നാ​ട​ക​ത്തി​ലെ മ​റ്റൊ​രു ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യ കൃ​ഷ്ണ​നു​മാ​യു​ള്ള സം​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ സ്വ​ന്തം പ​രി​മി​തി​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നും പു​റ​ത്തു​ക​ട​ക്കു​ന്ന, വ​ള​രു​ന്നൊ​രു ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യാ​ണ് ആ ​ന​മ്പൂ​തി​രി നി​വ​ർ​ന്നു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത്. ന​ര​ച്ച നാ​ടു​വാ​ഴി​ത്ത​ത്തി​നെ​തി​രെ നി​റ​പ്പ​കി​ട്ടു​ള്ള ആ​ധു​നി​ക​ത​യെ​യാ​ണ് നാ​ട​കം ആ​ഘോ​ഷി​ക്കു​ന്ന​ത്. ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ അ​ട​യാ​ള​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​ന്നാ​യ തീ​വ​ണ്ടി​ക്കെ​തി​രെ ആ​ദ്യം മ്ലേ​ച്ഛ​മു​ദ്ര ചാ​ർ​ത്തു​ന്ന ന​മ്പൂ​തി​രി​ത​ന്നെ പി​ന്നെ അ​തി​നെ പി​ന്തു​ണ​ക്കു​ന്ന അ​വ​സ്​​ഥ​യി​ലേ​ക്ക് വ​ള​രു​ക​യാ​ണ്. ‘ബാ​ലാ​ക​ലേ​ശ’​ത്തി​ൽ തീ​വ​ണ്ടി​യെ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്, സാ​ക്ഷാ​ൽ പ​ര​ബ്ര​ഹ്മ​മാ​യി​ട്ടാ​ണ്. മാ​റ്റ​ത്തി​ന്റെ മ​ഴ ഏ​റെ തി​മി​ർ​ത്ത് പെ​യ്തി​ട്ടും മ​ന​സ്സ് മാ​റാ​ത്ത​വ​ർ​ക്ക് അ​സ്വ​സ്​​ഥ​ത​യു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്നൊ​രു കി​ടി​ല​ൻ രൂ​പ​കം! ജാ​തി​ഭേ​ദ​ന​ര​നെ

കൊ​ത്തു​ന്ന കാ​ർ​േ​ക്കാ​ട​ക​ൻ എ​ന്നൊ രൊ​റ്റ പ്ര​യോ​ഗം മ​തി, തീ​വ​ണ്ടി​വി​പ്ല​വ​ത്തി​ന്റെ മ​ഹ​ത്ത്വം മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ൻ. ‘ഇ​ന്ദു​ലേ​ഖ’​യെ കാ​ണാ​ൻ മു​ട്ടി ക്ലേ​ശ​ക​ര​മാ​യ വ​ഴി​യി​ലൂ​ടെ മ​ഞ്ച​ലി​ൽ സ​ഞ്ച​രി​ക്കു​ന്ന സൂ​രി​ന​മ്പൂ​തി​രി​പ്പാ​ടി​ന്റെ വ​ഴി​യു​ടെ ദു​ർ​ഘ​ടം മ​ഞ്ച​ൽ ചു​മ​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ക്ക​ല്ലേ, ന​മു​ക്ക​ല്ല​ല്ലോ എ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞു​ള്ള ആ ​വ​ഷ​ള​ൻ ചി​രി​ക്കു നേ​രെ​യാ​ണ് കൂ​വി​വി​ളി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ക​റു​പ്പ​ന്റെ തീ​വ​ണ്ടി ചീ​റി​പ്പാ​ഞ്ഞ​ത്. നാ​ടു​വാ​ഴി​ത്തം ജാ​തി ത​ക​ർ​ക്കു​ന്ന കാ​ർ​ക്കോ​ട​ക​നാ​യി തീ​വ​ണ്ടി​യെ ആ​ക്ഷേ​പി​ച്ച​പ്പോ​ൾ; അ​തേ തീ​വ​ണ്ടി​യെ ജാ​തി അ​സ​മ​ത്വം താ​ൽ​ക്കാ​ലി​ക​മാ​യെ​ങ്കി​ലും ത​ട്ടി​നി​ര​പ്പാ​ക്കു​ന്ന, ജാ​തി​ഭേ​ദ ന​ര​നെ മാ​ത്രം കൊ​ത്തു​ന്ന കാ​ർ​ക്കോ​ട​ക​നാ​യി തി​രി​ച്ച് അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ‘ബാ​ലാ​ക​ലേ​ശം’ നാ​ട​കം. കൃ​ഷ്ണ​ൻ പ​റ​യു​ന്ന​തൊ​ക്കെ യു​ക്തി​യു​ള്ള വാ​ക്കു​ക​ളാ​ണ് എ​ന്ന് തു​പ്പ​ൻ ന​മ്പൂ​തി​രി ശ​രി​വെ​ക്കു​ന്നു. അ​തോ​ടെ, ഇ​ള​കി​മ​റി​യു​ന്ന​ത് പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത ജാ​തി ശീ​ല​ങ്ങ​ളാ​ണ്! പ്ര​ശ​സ്​​ത​മാ​യ ദു​ര​വ​സ്​​ഥാ കാ​വ്യ​ത്തി​ന് മു​ന്നോ​ടി​യാ​യ, ആ​ശാ​ൻ അ​തെ​ഴു​തു​ന്ന​തി​നും പ​തി​നേ​ഴു കൊ​ല്ലം മു​മ്പ് 1905ൽ ​എ​ഴു​തി​യ, അ​ക്കാ​ലം മു​ത​ൽ​ത​ന്നെ സ​നാ​ത​നി​ക​ളു​ടെ സ​ന്ധ്യാ​വ​ന്ദ​ന​ത്തി​നും ഹ​രി​നാ​മ​കീ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​നും ബ​ദ​ലാ​യി അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലെ ഒ​രു വി​ഭാ​ഗം വീ​ടു​ക​ളി​ൽ ചൊ​ല്ലി​പ്പോ​ന്ന, മ​ല​യാ​ള സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന്റെ വ​ഴി തി​രി​ച്ചു​വി​ട്ട, ജാ​തി​വി​രു​ദ്ധ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന്റെ തീ​പ്പ​ന്ത​മാ​യി​തീ​ർ​ന്ന, ഏ​തൊ​രു കൃ​തി​യു​ടെ പേ​ർ വി​ട്ടു​പോ​യാ​ൽ മ​ല​യാ​ള ക​വി​താ​സാ​ഹി​ത്യ​ച​രി​ത്രം അ​പ​ര്യാ​പ്ത​മാ​കു​മോ, ആ ​കൃ​തി​യു​ടെ പേ​രാ​ണ് പ​ണ്ഡി​റ്റ് ക​റു​പ്പ​ന്റെ ‘ജാ​തി​ക്കു​മ്മി’. അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന ജ​ന​ത​യു​ടെ നീ​തി​ക്കു​വേ​ണ്ടി പൊ​രു​തു​ന്ന സം​ഘ​ട​ന​യു​ടെ​പോ​ലും പി​റ​വി​ക്ക് നി​മി​ത്ത​മാ​യ, ഏ​ത​ർ​ഥ​ത്തി​ലും ഇ​ന്നും കൂ​ടു​ത​ൽ വാ​യ​ന​ക​ൾ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നൊ​രു കൃ​തി​യാ​ണ​ത്. ബ​ഹു​കു​ന്തം, കോ​പ്രാ​യം, കു​ണ്ടാ​മ​ണ്ടി, കൊ​ല​ക്കു​ടു​ക്ക്, ശു​ദ്ധ​മ​ട​യ​ത്തം, ധി​ക്കാ​രം തു​ട​ങ്ങി​യ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ ജാ​തി​വി​മ​ർ​ശ​ന കി​ടി​ല​ൻ പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ളാ​ൽ പ്ര​കാ​ശ​പൂ​ർ​ണ​മാ​യ ജാ​തി​ക്കു​മ്മി​യാ​ണ് പു​ല​യ​രു​ടെ ച​രി​ത്ര​പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​യ കാ​യ​ൽ സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​ന് (1909/1913) പ്ര​ചോ​ദ​ന​മാ​യ​ത്. ജാ​തി ഭീ​ക​ര​ത​ക​ൾ ഒ​ന്നൊ​ന്നാ​യി എ​ണ്ണി​പ്പ​റ​ഞ്ഞ്, ഉ​ള്ളു വെ​ന്തു​പോ​കു​ന്ന​ല്ലോ എ​ന്നൊ​രു പൊ​ള്ളി​പ്പി​ട​യ​ലു​ണ്ട് പ​ണ്ഡി​റ്റ് ക​റു​പ്പ​​െ​ന്റ ജാ​തി​ക്കു​മ്മി​യി​ൽ! ഒ​രു ക​ട​ൽ വെ​ള്ള​ത്തി​നും ത​ണു​പ്പി​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത​ത്ര ചൂ​ടു​ണ്ട​തി​ന്! അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് കൊ​ച്ചി​ക്കാ​യ​ലി​ന് ഒ​രു നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​നു​മു​മ്പ് തീ ​പി​ടി​ച്ച​ത്.

ദ​യാ പ​ച്ചാ​ള​ത്തി​ന്റെ ശ്ര​ദ്ധ അ​ർ​ഹി​ക്കു​ന്ന ‘കൊ​ച്ചി​ക്കാ​യ​ൽ’ എ​ന്ന ക​വി​ത​യി​ൽ ആ ​ച​രി​ത്ര സം​ഭ​വം ഹൃ​ദ​യ​സ്​​പ​ർ​ശി​യാ​യി അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ഒ​രു ശ​താ​ബ്ദം മു​ന്നേ അ​യി​ത്ത​മ​നാ​ചാ​ര-/​ക്ക​രു​ത്തു കു​രു​ത്തൊ​രു ധാ​ർ​ഷ്ട്യ​ത്തി​ൻ നേ​രെ നോ​ക്കി/ കൂ​ട്ട​മാം കീ​ഴാ​ള​ർ​ക്കാ​യാ​േ​ക്രാ​ശി​ച്ചാ മ​നീ​ഷി/ കൂ​ട്ടി​ക്കെ​ട്ടീ​സ്സ​മ​ര​വ​ഞ്ചി​ക​ൾ വ​രി​ക​ളാ​യ്/ ആ​ഴ​ക്കി​ഴ​വ​ന​ച്ചാ​ൽ മീ​തെ ജാ​തി​വൈ​ര​ത്തെ/​വാ​ഴു​ന്നോ​ർ, നാ​ടു​വാ​ഴി, കൊ​ച്ചി​രാ​ജാ​വും ഞെ​ട്ടി!.

പ​ണ്ടു​കാ​ല​ത്ത് കൊ​ല​ശി​ക്ഷ​ക്ക് വി​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രെ കെ​ട്ടി​ത്താ​ഴ്ത്തി​യ കൊ​ച്ചി​ക്കാ​യ​ലി​ലെ ഏ​റ്റ​വും കൂ​ടു​ത​ൽ ആ​ഴ​മു​ള്ള കി​ഴ​വ​ന​ച്ചാ​ലി​ന് മു​ക​ളി​ലാ​ണ്, ച​ളി​ക​യ​റ്റു​ന്ന വ​ഞ്ചി​ക​ൾ കൂ​ട്ടി​കെ​ട്ടി ആ​ദ്യ​ത്തെ പു​ല​യ​സ​മ്മേ​ള​നം പ​ണ്ഡി​റ്റ് ക​റു​പ്പ​ന്റെ പ്ര​ചോ​ദ​ന​ത്തി​ലും നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ലും ന​ട​ന്ന​ത്! സ്വ​ന്തം സ​ങ്ക​ട​ങ്ങ​ൾ വി​ളി​ച്ചു പ​റ​യാ​ൻ, ഒ​രു സ​മ്മേ​ള​നം ചേ​രാ​ൻ​പോ​ലും അ​ന്ന് സ്​​ഥ​ല​മ​നു​വ​ദി​ക്കാ​ത്ത​വ​രാ​ണ് മ​റ്റു​ള്ള​വ​ർ​ക്ക് സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​യു​ടെ മാ​ഹാ​ത്മ്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഇ​ന്ന് ക്ലാ​സെ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത്! എ​ന്നി​ട്ടും എ​ൻ.​വി. കൃ​ഷ്ണ​വാ​ര്യ​രെ​പ്പോ​ലു​ള്ള പു​രോ​ഗ​മ​ന​വാ​ദി​ക​ളാ​യ മ​ഹാ​പ​ണ്ഡി​ത​ർ, പ​ണ്ഡി​റ്റ് ക​റു​പ്പ​ന്റെ​യും സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​ന്റെ​യും പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളെ ചെ​റി​യ തോ​തി​ലെ​ങ്കി​ലും കൊ​ച്ചി രാ​ജാ​വി​ന്റെ ഔ​ദാ​ര്യ​ത്തി​ലാ​ണ് ചേ​ർ​ത്തു​കെ​ട്ടു​ന്ന​ത്. അ​ല്ലാ​തെ കീ​ഴാ​ള​ർ ന​ട​ത്തി​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ല​ല്ല!

എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​ന്ന് ന​മു​ക്ക​റി​യാ​വു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, രാ​ജ​വാ​ഴ്ച​ക്കാ​ല​ത്തെ കീ​ഴാ​ള​വി​ന​യ​പ്ര​ക​ട​നം​പോ​ലും സാം​സ്​​കാ​രി​ക​രം​ഗ​ത്തെ ഫ്യൂ​ഡ​ൽ മു​ത​ൽ​മു​ട​ക്കു​ക​ൾ പൊ​ളി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​മാ​യി​രു​ന്നു 1926ൽ ​ക​റു​പ്പ​ൻ മാ​ഷെ​ഴു​തി​യ ‘ഉ​ദ്യാ​ന​വി​രു​ന്ന് അ​ഥ​വാ ഒ​രു ധീ​വ​ര​ന്റെ ആ​വ​ലാ​തി’ എ​ന്ന കാ​വ്യം മാ​ത്രം പ​രി​ശോ​ധി​ച്ചാ​ൽ, ആ ​കാ​ര്യം കൃ​ത്യം വ്യ​ക്ത​മാ​വും. ധീ​വ​ര​ന്റെ ആ​വ​ലാ​തി ഒ​ഴി​ച്ചു​നി​ർ​ത്ത​ലി​നെ​തി​രെ​യു​ള്ള സ​മ​ര​മാ​വു​ന്ന​തു​െ​കാ​ണ്ടാ​ണ്, ആ ​ഉ​ദ്യാ​ന​വി​രു​ന്നി​ന് ഇ​ന്നും ഊ​ർ​ജം ഉ​ൽ​പാ​ദി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്. രാ​ജ​ഭ​ര​ണം അ​വ​സാ​നി​ച്ചു​വെ​ങ്കി​ലും കീ​ഴാ​ള​രെ ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്ര പ​ല പ്ര​കാ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​ഴി​ച്ചു നി​ർ​ത്ത​ലും മാ​റ്റി​നി​ർ​ത്ത​ലും ഇ​ന്നും അ​വ​സാ​നി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്​​ഥ​നാ​യ ഗോ​ഷ​ൻ​പ്ര​ഭു​വി​ന്റെ സ​ന്ദ​ർ​ശ​നാ​ർ​ഥം ​െകാ​ച്ചി രാ​ജാ​വ് തൃ​പ്പൂ​ണി​ത്തു​റ കൊ​ട്ടാ​ര​ത്തി​ൽ ബ​ഹു​കേ​മ​മാ​യി ന​ട​ത്തി​യ വി​രു​ന്നി​ൽ എ​ല്ലാ എം.​എ​ൽ.​സി​മാ​രെ​യും ക്ഷ​ണി​ച്ചു. ക​വി​തി​ല​ക​ൻ, പ​ണ്ഡി​റ്റ്, പ്ര​ശ​സ്​​ത അ​ധ്യാ​പ​ക​ൻ, ഫോ​ക് ലോ​റി​സ്റ്റ്, ന​വോ​ത്ഥാ​ന പ്ര​തി​ഭ, അ​തി​നൊ​ക്കെ പു​റ​മെ എം.​എ​ൽ.​സി. ഇ​തൊ​ക്കെ​യാ​യി​ട്ടും ക​റു​പ്പ​ൻ മാ​ഷെ മാ​ത്രം വി​ളി​ച്ചി​ല്ല. ത​ന്നെ വി​രു​ന്നി​ന് വി​ളി​ച്ചി​ല്ല​ല്ലോ എ​ന്ന വ്യ​ക്തി​ഗ​ത വി​ലാ​പ​മ​ല്ല, അ​ർ​ഹ​ത​യെ കൊ​ന്ന് കൊ​ല​വി​ളി​ക്കു​ന്ന ജാ​തി​മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മ​ക്കെ​തി​രെ​യു​ള്ള ക​ലാ​പ​മാ​ണ്, ‘ഉ​ദ്യാ​ന​വി​രു​ന്ന്’! ചേ​ലൊ​ത്ത വാ​ല​ത്തി​ന്നാ​ലോ​ലാ​മ​ല നീ​ല​നീ​ര​ദ​മി​ഴി–​ത്തു​മ്പി​ന്റെ വ​മ്പ​ല്ല​യോ വാ​ഴ്ത്ത​പ്പെ​ടു​ന്ന ആ​ർ​ഷ സം​സ്​​കാ​രം എ​ന്നൊ​രു വെ​ല്ലു​വി​ളി​യാ​ണ​തി​ൽ മു​ഴ​ങ്ങു​ന്ന​ത്. വാ​ല​ത്ത​രു​ണി​യു​ടെ ക​ട​ക്ക​ണ്ണി​ൽ വി​രി​ഞ്ഞ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​വും ശാ​കു​ന്ത​ള​വും സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ, അ​തേ വാ​ല​ത്ത​രു​ണി​ക​ളു​ടെ മ​ക്ക​ളെ മാ​റ്റി നി​ർ​ത്തു​ന്ന​തി​ന്റെ ജാ​തി​യു​ക്തി​യെ​യാ​ണ​ത് പൊ​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഉ​ദ്യാ​ന​വി​രു​ന്നി​ൽ ക​വി സ​മ​ർ​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് രാ​ജാ​വ് വി​ള​മ്പി​യ ഭ​ക്ഷ​ണ​ബാ​ക്കി​ക്കു വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള ദ​യാ​ഹ​ർ​ജി​യ​ല്ല, മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ആ​ത്മാ​ഭി​മാ​നം ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ക്കാ​നു​ള്ള സ​മ​ര​മാ​ണ്. രാ​ജ​ഭ​ര​ണ കാ​ല​പ​രി​ധി​ക്ക​ക​ത്തു​നി​ന്നു​ള്ള സ​മ​രോ​ത്സു​ക ഇ​ട​പെ​ട​ൽ എ​ന്ന അ​ർ​ഥ​ത്തി​ലാ​ണ്, ‘ഉ​ദ്യാ​ന​വി​രു​ന്ന്’ പ്ര​സ​ക്ത​മാ​കു​ന്ന​ത്. രാ​ജാ​വി​നെ നേ​രി​ട്ട് സം​ബോ​ധ​ന ചെ​യ്യു​ന്ന ക​വി​ത​യി​ലെ പി​ന്നെ​യെ​ന്ത​ടി​യ​നെ–​ക്കാ​പ്പി​ക്കു തോ​ൽ​പ്പി​ക്കു​വാ​ൻ എ​ന്ന ചോ​ദ്യ​ത്തി​ലെ വി​ന​യ​പ്ര​ക​ട​ന​ത്തി​ന് മു​മ്പു​ള്ള ‘സ​ദ്ധീ​വ​ര​ൻ’ എ​ന്ന പ്ര​യോ​ഗ​വും മു​ന്നേ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച പ​രാ​ശ​ര മു​നി​യു​ടെ മ​ന​സ്സ് കീ​ഴ്പ്പെ​ടു​ത്തി​യ വാ​ല​ത്ത​രു​ണി​യു​ടെ അ​നു​സ്​​മ​ര​ണ​വും അ​ടി​വ​ര​യി​ടു​ന്ന​ത് നി​ങ്ങ​ളു​ടെ ക​ളി ഞ​ങ്ങ​ളോ​ട് വേ​ണ്ട കൂ​ട്ട​രേ എ​ന്ന താ​ക്കീ​തു​കൂ​ടി​യാ​ണ്!

ധീ​വ​ര​ശ​ബ്ദ​ത്തി​ന് മ​ഹാ​പ​ണ്ഡി​ത​നാ​യ എം.​പി. ശ​ങ്കു​ണ്ണി​നാ​യ​ർ ദ്വീ​പ​വാ​സി എ​ന്ന​ർ​ഥം ന​ൽ​കി​യ​പ്പോ​ൾ, പ​ണ്ഡി​റ്റ് ക​റു​പ്പ​ൻ മാ​ഷ് ആ ​പ​ദ​ത്തി​ന് ബു​ദ്ധി​മാ​ന്മാ​രി​ൽ​വെ​ച്ച് േശ്ര​ഷ്ഠ​ൻ എ​ന്ന​ർ​ഥ​മാ​ണ് ന​ൽ​കി​യ​തെ​ന്നു​ള്ള​തും ഇ​വി​ടെ ഓ​ർ​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​ണ്. എം.​പി. ശ​ങ്കു​ണ്ണി​നാ​യ​ർ മ​ത്സ്യ​ഗ​ന്ധി​യാ​യ സ​ത്യ​വ​തി എ​ന്ന മി​ത്തി​ന്റെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​നാ​ണ് പ്ര​ധാ​ന്യം കൊ​ടു​ത്ത​തെ​ങ്കി​ൽ; ക​റു​പ്പ​ൻ​മാ​ഷ് അ​തി​ന്റെ സൂ​ക്ഷ്മ​ത​ല​സ്​​പ​ർ​ശി​യാ​യ പൊ​രു​ളി​നെ​യാ​ണ് ‘ധീ​മാ​താം​വ​ര ധീ​വ​ര’ എ​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ച്ച​ത്. ‘രാ​ജ​ഭ​ക്തി എ​ന്ന രാ​ഷ്ട്രീ​യം’ എ​ന്ന പേ​രി​ൽ മ​ല​യാ​ള ന​വോ​ത്ഥാ​ന ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ മ​ഹാ​ത്ഭു​തം എ​ന്നു​ത​ന്നെ എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടും വി​ളി​ക്കാ​വു​ന്ന വേ​ലു​ക്കു​ട്ടി അ​ര​യ​ൻ ആ ​കാ​ല​ത്തെ അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​തി​ങ്ങ​നെ: എ​ല്ലാ സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ളും കൂ​ടു​ത​ൽ കൂ​ടു​ത​ൽ രാ​ജ​ഭ​ക്തി കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ ഉ​ന്മു​ഖ​വും ഉ​ത്സാ​ഹ​വും പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കു​ക എ​ന്നു​ള്ള​താ​യി​രു​ന്നു അ​ക്കാ​ല​ത്തെ രാ​ഷ്ട്രീ​യം. തി​രു​വ​യ​ർ വാ​ണാ​ൽ, തി​രു​വ​യ​റൊ​ഴി​ഞ്ഞാ​ൽ, ആ​ട്ട​ത്തി​രു​നാ​ളു​ക​ൾ വ​ന്നാ​ൽ എ​ന്നു തു​ട​ങ്ങി​യ കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളെ അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന​മാ​ക്കി നാ​ടു​നീ​ളെ അ​ല​ങ്കാ​ര​ങ്ങ​ളും ആ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളും അ​നു​മോ​ദ​ന​യോ​ഗ​ങ്ങ​ളും ന​ട​ത്തി രാ​ജ​ഭ​ക്തി പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ ഓ​രോ ദേ​ശ​വും ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​വും മു​ൻ​പ​ന്തി​യി​ലേ​ക്ക് നീ​ങ്ങി മ​ത്സ​രി​ച്ചി​രു​ന്നു. പ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ എ​ല്ലാം​ത​ന്നെ ആ​ട്ട​ത്തി​രു​ന്നാ​ൾ വി​ശേ​ഷ​പ്ര​തി​ക​ൾ ഇ​റ​ക്കി രാ​ജ​ഭ​ക്തി പ്ര​ക​ട​നം ചെ​യ്തി​രു​ന്നു. രാ​ജ​ഭ​ക്തി പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കാ​നു​ള്ള ആ​ട്ട​ത്തി​രു​ന്നാ​ൾ മാ​സം​തോ​റും വ​രു​ന്നി​ല്ല​ല്ലോ എ​ന്നു ക​രു​തി ക​വി​ക​ളും മ​ഹാ​ക​വി​ക​ളും അ​ക്ഷ​മ കാ​ണി​ക്കു​ന്ന കാ​ല​മാ​യി​രു​ന്നു അ​ത്.

അ​ക്കാ​ല​ത്തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് പ​ണ്ഡി​റ്റ് കെ.​പി. ക​റു​പ്പ​നും വേ​ണ്ടു​വോ​ളം രാ​ജ​ഭ​ക്തി പ്ര​ക​ട​നം ന​ട​ത്തി, ജാ​തി​മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മ​ക്കെ​തി​രെ പ്ര​ക്ഷോ​ഭം ന​ട​ത്തി​യ​ത്.

എ​ന്താ​ണ് ഞ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് നി​വൃ​ത്തി? വീ​ണ്ടും

ക​ന്നാ​ലി​മ​ട്ടി​ൽ ക​ഴി​യേ​ണ​മെ​ന്നോ?

ആ ​ദു​ർ​ന​യം ഞ​ങ്ങ​ൾ പൊ​റു​ക്കു​കി​ല്ല

ആ​രൊ​ക്കെ​യെ​ന്തോ​ന്നു പു​ല​മ്പി​യാ​ലും

എ​ന്ന് ക​റു​പ്പ​ൻ മാ​ഷെ അ​നു​സ്​​മ​രി​ച്ച് ‘ഗു​രു​സ​മ​ക്ഷം’ എ​ന്ന ക​വി​ത​യി​ൽ എം.​പി. അ​പ്പ​ൻ. കൊ​ച്ചി​യി​ലെ സെ​ന്റ് ആ​ൽ​ബ​ർ​ട്ട് ഹൈ​സ്​​കൂ​ളി​ൽ ചേ​ർ​ന്ന പു​ല​യ മ​ഹാ​സ​ഭ​യു​ടെ സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​ൽ ക​റു​പ്പ​ൻ മാ​ഷ് ഒ​രു പ​ത്രി​ക എ​ഴു​തി വാ​യി​ച്ചു. അ​തി​ങ്ങ​നെ:

പ​ശു​ക്ക​ളെ അ​ടി​ച്ചെ​ന്നാലു​ട​മ​സ്​​ഥ​ർ ത​ടു​ത്തി​ടും

പു​ല​യ​രെ അ​ടി​ച്ചെ​ന്നാലൊ​രു​വ​നി​ല്ല

റോ​ട്ടി​ലെ​ങ്ങാ​നും ന​ട​ന്നാ​ൽ ആ​ട്ടു​കൊ​ള്ളു​മ​തു​കൊ​ണ്ടു

തോ​ട്ടി​ലേ​ക്കൊ​ന്നി​റ​ങ്ങി​യാ​ൽ ക​ല്ലേ​റു​കൊ​ള്ളും.

ക​റു​പ്പ​ൻ മാ​ഷി​ന്റെ ധ​ർ​മ​കാ​ഹ​ളം എ​ന്ന ക​വി​ത പ​ങ്കു​വെ​ക്കു​ന്ന​തും മ​ഹാ​ജാ​തി​പ്പി​ശാ​ചി​ന് കീ​ഴ്പ്പെ​ട്ട്, സ​ഹോ​ദ​ര​സ്​​നേ​ഹം മ​റ​ന്ന്, ഇ​രി​ക്കും കൊ​മ്പി​ന്റെ ക​ട മ​ഴു​കൊ​ണ്ട് കൊ​ത്തി​മു​റി​ക്കു​ന്ന, വി​വേ​ക​ശൂ​ന്യ​ന്മാ​രോ​ടു​ള്ള പ്ര​തി​ഷേ​ധ​മാ​ണ്. അ​തി​നാ​ൽ ധീ​ര​രേ! മ​ഹോ​ദ്യ​മ​മാ​കും, അ​രി​വാ​ളൂ​രി​പ്പി​ടി​ച്ചു​കൊ​ള്ളു​ക എ​ന്ന​തി​ൽ ആ ​പ്ര​തി​ഷേ​ധ​ത്തെ സം​ഗ്ര​ഹി​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​ണ്. അ​തോ​ടൊ​പ്പം അ​തേ ‘ധ​ർ​മ​കാ​ഹ​ളം’ എ​ന്ന ക​വി​ത​യി​ലെ തു​ട​ർ​ന്നു​വ​രു​ന്ന വ​രി​ക​ളും ഓ​ർ​മി​ക്ക​ണം,

ക​ര​ങ്ങ​ളും കെ​ട്ടി​യൊ​രു​മി​ച്ചു നി​ന്നു

ക​ര​ഞ്ഞെ​ന്നാ​ൽ മ​തി​യ​വ​രെ വെ​ല്ലു​വാ​ൻ

ശ​രി​ക്കു ന​മ്മു​ടെ മി​ഴി​നീ​ർ​ക്കാ​യ​ലി​ൽ

മ​രി​ക്കു​വാ​നേ​യു​ള്ളൂ അ​വ​രെ​ല്ലാം കൂ​ടി!