ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ മാ​ഷും പി.​എ. നാ​സി​മു​ദ്ദീ​നും!

ഒ​ന്ന്

പി.​എ. നാ​സി​മു​ദ്ദീ​ൻ എ​ന്ന ഏ​ത​ർ​ഥ​ത്തി​ലും മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലെ വേ​റി​ട്ട ക​വി​യെ ഒ​രു ചു​ഴ​ലി​പ്ര​തി​ഭ എ​ന്ന് വി​ളി​ക്കാ​നാ​ണ് എ​നി​ക്കി​ഷ്​​ടം. എ​ല്ലാ​റ്റി​നേ​യും ക​ട​പു​ഴ​ക്കി​യെ​റി​യു​ന്ന ചു​റ്റി​അ​ടി​ക്കു​ന്ന എ​ന്ന​ർ​ഥമു​ള്ള ചു​ഴ​ലി​ക്കാ​റ്റും, അ​തു​മാ​യി പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​ത്തി​ൽ ബ​ന്ധ​മി​ല്ലെ​ന്ന് തോ​ന്നു​മെ​ങ്കി​ലും ബ​ന്ധ​മു​ള്ള ചു​ഴ​ലി​ദീ​ന​വും ഒ​ത്തു​ചേ​രു​മ്പോ​ൾ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​സ്​​ഫോ​ട​നം എ​ന്ന​ർ​ഥ​ത്തി​ലാ​ണ്, ചു​ഴ​ലി​പ്ര​തി​ഭ​യെ​ന്ന് അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത്. ക​ള്ളി​ക​ളി​ലൊ​ന്നും കൊ​ള്ളാ​ത്ത കു​ത​റ​ൽ പ്ര​കൃ​തം ചു​ഴ​ലി​ക്കാറ്റി​ലെ​ന്ന​പോ​ലെ ചു​ഴ​ലി​ദീ​ന​ത്തി​ലും പ്ര​ക​ട​മാ​ണ്. നാ​ഗ​രി​ക​ത ക​ണ്ടെ​ടു​ത്ത ഇ​രു​മ്പി​ന് ചു​ഴ​ലി​ദീ​ന​ത്തെ ശ​മി​പ്പി​ക്കാ​നാ​വു​മെ​ന്നൊ​രു വി​ശ്വാ​സ​മു​ണ്ട്! എ​ന്നാ​ൽ, ഒ​രു ഇ​രു​മ്പു​ച​ങ്ങ​ല​കൊ​ണ്ടും കൂ​ടോ​ത്രം​കൊ​ണ്ടും ചു​ഴ​ലിക്കാ​റ്റി​നെ ആ​ർ​ക്കും പി​ടി​ച്ചു​കെ​ട്ടാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. വ​ട്ടംചു​റ്റി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു വ​ട്ടു​ണ്ട് ചു​ഴ​ലി​ക്ക്. അ​തു​പോ​ലു​ള്ളൊ​രു വ​ട്ട​ത്ത​രം പി.​എ. നാ​സി​മു​ദ്ദീ​ന്റെ ക​വി​ത​ക​ളി​ലും ക​ണ്ടെ​ത്താ​ൻ ക​ഴി​യും. ഒ​രി​ക്ക​ൽ ഒ​ന്നി​ച്ച് ഒ​രു സാം​സ്​​കാ​രി​ക പ​രി​പാ​ടി​യി​ൽ പോ​വു​ന്ന​തി​നി​ട​ക്ക് ‘ക​ല്ല്’ എ​ന്ന അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ശ​സ്​​ത​മാ​യ ക​വി​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് സം​സാ​രി​ക്കാ​മെ​ന്നുക​രു​തി ആ ​ക​വി​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് ചോ​ദി​ച്ച് തു​ട​ങ്ങി​യ​പ്പോ​ഴേ​ക്കും അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞ​ത്, അ​ത് എ​നി​ക്ക് വ​ട്ടു​ള്ള, അ​താ​യ​ത് ഭ്രാ​ന്ത് ബാ​ധി​ച്ച കാ​ല​ത്തെ​ഴു​തി​യൊ​രു ക​വി​ത​യാ​ണെ​ന്നാ​ണ്. ച​തു​ര​ത്തി​ലു​ള്ള​തി​നെ വൃ​ത്ത​ത്തി​ൽ കാ​ണു​ന്ന​തുകൊണ്ട് കൂ​ടി​യാ​വ​ണം മ​ല​യാ​ള​ഭാ​ഷ ഭ്രാ​ന്തി​ന് വ​ട്ട് എ​ന്ന ച​ന്ത​മു​ള്ളൊ​രു പേ​രുകൂടി ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ​ത്. അ​തെ​ന്താ​യാ​ലും ക​ല്ല് എ​ന്ന ക​വി​ത​യി​ലെ വ​ട്ട​ത്ത​രം അ​പ്പോ​ഴെ​ന്ന​പോലെ ഇ​പ്പോ​ഴും വാ​യ​ന​യി​ലൊ​രു വ​ട്ടം​ക​റ​ക്ക​ലാ​യി ഒ​പ്പ​മു​ണ്ട്. പ​ട്ട​ണ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് പോ​രു​മ്പോ​ൾ/​ഒ​രു മാ​സി​ക​തേ​ടി പീ​ടി​ക​യെ​ല്ലാം കേ​റി/​ഒ​ന്നും കി​ട്ടാ​തെ ഒ​രു ക​ല്ലെ​ടു​ത്ത് കീ​ശ​യി​ലി​ട്ടു/ വീ​ട്ടി​ലെ​ത്തി​യ​യു​ട​നെ/​അ​ത് നി​വ​ർ​ത്തി​വാ​യി​ക്കാ​നാ​രം​ഭി​ച്ചു.

തേ​ടി​യ​ത് എ​ല്ലാം കി​ട്ടു​ന്ന പ​ട്ട​ണ​ത്തി​ൽ ഒ​രു മാ​സി​ക, പ​ക്ഷേ അ​ത് മാ​ത്രം കി​ട്ടാ​നി​ല്ല! എ​ന്നാ​ൽ, കി​ട്ടി​യ​താ​വ​ട്ടെ വ​ഴി​യി​ൽ​നി​ന്നും ഒ​രു ക​ല്ല്! പി​ന്നെ പു​സ്​​ത​ക​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​പ്പു​റ​മു​ള്ള ക​ല്ലി​നു​ള്ളി​ലെ ക​ര​ള് ക​ണ്ടെ​ടു​ക്കും​വി​ധ​മു​ള്ള ഒ​രു ഗ​മ​ണ്ട​ൻ വാ​യ​ന​യാ​ണ് ആ ​ക​വി​ത​യി​ൽ സാ​ന്ദ്ര​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്! എ​വി​ടെ​യൊ​ക്കെ​യോ സ​ഞ്ച​രി​ച്ചെ​ത്തി​യ ആ ​ക​ല്ലി​നു​ള്ള സ്വാ​ഗ​തം ക​ഴി​ഞ്ഞ​ശേ​ഷം, ഒ​രു ന​ന്ദി​പ്ര​ക​ട​ന​ത്തി​നും മി​ന​ക്കെ​ടാ​തെ ക​ല്ല് ജ​ന​വാ​തി​ലി​ലൂ​ടെ പു​റ​ത്തേ​ക്കെ​റി​യു​ന്ന​തോ​ടെ​യാ​ണ് ക​ല്ല് ക​വി​ത അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​നു​ഭ​വ​ത്തെ സ​ർ​ഗ​താ​പം​കൊ​ണ്ട് ആ​വി​യാ​ക്കു​ന്ന, ത​ന്നെ​യു​ൾ​പ്പെ​ടെ എ​ല്ലാ​റ്റി​നേ​യും ഒ​ന്നു​മി​ല്ലാ​യ്മ​യി​ലേ​ക്ക് ചു​ഴ​റ്റി​യെ​റി​യു​ന്ന ക​ല്ല് എ​ന്ന ക​വി​ത​യു​ടെ തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​യാ​ണ്, അ​തു​മാ​യി ഒരു​വി​ധ ബ​ന്ധ​വു​മി​ല്ലാ​ത്ത ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ എ​ന്ന അ​നാ​ർ​ഭാ​ട​മാ​യ പി.​എ. നാ​സി​മു​ദ്ദീ​ന്റെ പു​തി​യ ക​വി​ത ന​മ്മു​ടെ മു​ന്നിൽ വ​ന്നുനി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത്. മ​ണ്ണ​റി​യാ​തെ ന​മു​ക്കി​ട​യി​ൽ​നി​ന്നും ന​ട​ന്നു​പോ​യ ഇ​പ്പോ​ഴും ന​മു​ക്കി​ട​യി​ൽ ഒ​രു ദുഃ​ഖ​ശാ​ന്ത​നി​ർ​വൃ​തി​യാ​യി നി​ൽ​ക്കു​ന്ന, ഒ​ര​ടി​ക്കു​റി​പ്പും ആ​മു​ഖ​വും ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ലാ​ത്ത ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ​മാ​ഷെ​ന്ന മ​ഹാ​ക​വി​യെ, ന​മ്മു​ടെ കാ​ല​ത്തെ ഒ​രു വ​ട്ട ക​വി​മ​ല്ല​ൻ ക​ണ്ടെ​ടു​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​ത് ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ത് വ​ല്ലാ​ത്തൊ​രു കോ​രി​ത്ത​രി​പ്പാ​ണ്. ബ​ഹ​ള​മി​ല്ലാ​തെ വാ​തു​വെ​പ്പി​ല്ലാ​തെ വി​വാ​ദ​ങ്ങ​ളി​ല്ലാ​തെ പ്ര​ദ​ർ​ശ​ന​പ​ര​ത​യി​ല്ലാ​തെ, ത​ന്നി​ൽ നി​റ​ഞ്ഞുതു​ളു​മ്പി, അ​പ​ര​വി​ദ്വേ​ഷ​ക​റ പു​ര​ളാ​ത്ത സ്വ​യം​വ​രി​ച്ച പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത ജീ​വി​ത​മാ​ർഗങ്ങ​ളി​ൽ ദുഃ​ഖ​സം​തൃ​പ്ത​നാ​യി ക​ട​ന്നു​പോ​യൊ​രു മ​ഹാ​പ്ര​തി​ഭ​ക്ക്, അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ നൂ​റാം ജ​ന്മ​വാ​ർ​ഷി​ക​വേ​ള​യി​ൽ നി​ർ​മിത​മാ​യ സ്​​മാ​ര​ക​മാ​ണ് സ​ത്യ​ത്തി​ൽ ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ എ​ന്ന നാ​സി​മു​ദ്ദീ​ന്റെ ക​വി​ത​മാ​ത്ര​മ​ല്ലാ​ത്ത ക​വി​ത!

ഔ​പ​ചാ​രി​ക സൗ​ഹൃ​ദ​ത്തി​ലെ യാ​ന്ത്രി​ക​ത​യെയും ഉ​പ​രി​പ്ല​വ​ത​യെ​യും, സ്വ​ന്തം പ്ര​കൃ​ത​ത്തി​ലെ ഒ​തു​ങ്ങ​ല​വ​സ്​​ഥ മ​റ​ന്ന് പ​രി​ഹ​സി​ച്ച് എ​ഴു​തി​യ രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ മാ​ഷിന്റെ സൗ​ഹൃ​ദം എ​ന്ന ക​വി​ത, സ്വ​പ്നം ക​ണ്ട ശ​രി​ക്കു​ള്ള സൗ​ഹൃ​ദ​മാ​ണ് ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ എ​ന്ന നാ​സി​മു​ദ്ദീ​ൻ ക​വി​ത​യി​ൽ അ​നു​ഭൂ​തി​യാ​യി നി​റ​യു​ന്ന​ത്. മാ​ഷി​ന്റെ സൗ​ഹൃ​ദം എ​ന്ന ക​വി​ത​യി​ലെ അ​സ​ന്നി​ഹി​ത സ്വ​പ്ന​മാ​ണ് മ​റ്റൊ​രു വി​ധ​ത്തി​ൽ നാ​സി​മു​ദ്ദീ​ന്റെ മാ​ഷെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ക​വി​ത​യി​ൽ സാ​ക്ഷാ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്തൊ​ക്കെ​യു​ണ്ട് എ​ന്ന ചോ​ദ്യ​ത്തി​ന് ഒ​ന്നു​മി​ല്ല എ​ന്ന ക​വി​ത​യി​ലൂ​ടെ എ​ല്ലാ​മു​ണ്ടെ​ന്ന് അ​നു​ഭ​വി​പ്പി​ച്ചൊ​രു ക​വി​യെയാ​ണ് മു​മ്പേ പ​റ​ഞ്ഞ സൗ​ഹൃ​ദ​ത്തി​നൊ​പ്പം ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ എ​ന്ന ക​വി​ത​യി​ൽ പി.​എ. നാ​സി​മു​ദ്ദീ​ൻ ചേ​ർ​ത്തു​വെ​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്റെ ക​വി​ത​യി​ൽ സാ​മൂ​ഹിക​ബോ​ധം തീ​രെ​യി​ല്ല. എ​നി​ക്ക് എ​ഴു​താ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല എ​ന്ന് മാ​ഷ് സാ​ക്ഷ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​മ്പോ​ഴും, അ​ദ്ദേ​ഹം ആ​വി​ഷ്കരി​ക്കു​ന്ന മൗ​ന​വും ഏ​കാ​ന്ത​ത​യും നി​ത്യ​ദുഃ​ഖ​വു​മെ​ല്ലാം അ​ഗാ​ധ​മാം​വി​ധം സാ​മൂ​ഹികമാ​ണ് എ​ന്ന​താ​ണ് സ​ത്യം. മാ​ഷ് ക​വി​ത​യെ​ഴു​തു​മ്പോ​ഴോ പി​ന്നീ​ടോ ലോ​ക​ത്ത്, ഏ​കാ​ന്ത​ത​ക്കൊ​രു വ​കു​പ്പു​മ​ന്ത്രി​യും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. വ​ലി​യ പ്ര​യോ​ജ​ന​മൊ​ന്നു​മി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും ഇ​പ്പോ​ൾ അ​തും ഉ​ണ്ടാ​യി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. വൈ​ലോ​പ്പി​ള്ളി​യെ ഇ​ഷ്​​ട​മാ​ണെ​ന്നും എ​ന്നാ​ൽ, അ​ദ്ദേ​ഹം ത​ന്നെ സ്വാ​ധീ​നി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ലെ​ന്നും മാ​ഷ് ഒ​ര​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞ​ത് സ​ത്യ​സ​ന്ധ​മാ​വാ​മെ​ങ്കി​ലും ആ ​സ​ത്യ​സ​ന്ധ​ത​യെ അ​ബോ​ധ​ത​ല​ത്തി​ൽ​വെ​ച്ച് പി​ള​ർ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു വൈ​ലോ​പ്പി​ള്ളി​സ്​​പ​ർ​ശം മാ​ഷി​ന്റെ ക​വി​ത​യി​ലു​മു​ണ്ട്. വൈ​ലോ​പ്പി​ള്ളി നാ​ടു​വാ​ഴി​ത്ത​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് മു​ത​ലാ​ളി​ത്ത കാ​ല​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള പ​രി​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്റെ പി​ട​ച്ചി​ലും പു​ള​ക​വു​മാ​ണ് പൂ​ർ​ണ​മാ​യും പ​ങ്കു​വെ​ക്കു​ന്ന​ത്. മ​ല​യാ​ള​ക​വി​ത​യി​ലെ സം​ക്ര​മ​പു​രു​ഷ​ൻ എ​ന്ന ഡോ. ​ലീ​ലാ​വ​തി ടീ​ച്ച​റു​ടെ വി​ശേ​ഷ​ണം ആ ​അ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ പൂ​ർ​ണ​മാ​യും പ്ര​സ​ക​്ത​മാ​ണ്.

ര​ണ്ട്

ഒ​ന്നാ​കെ​തി​ര​ക്കാ​ണു ലോ​ക​ത്തി​ൽ/ ഈ ​ലോ​ക​ത്തെ ന​ന്നാ​ക്കാ​നി​ബി​പ്പീ​ല ഞാ​ൻ/ സ്വ​യം ന​ന്നാ​കാ​നും/ ഞാ​നൊ​രു കു​ട്ടി​ത്തേ​വാ​ങ്ക്/ എ​ന്റെ മേ​ൽ​പ്പ​തി​ക്കൊ​ല്ലേ/ ഭാ​നു​മ​ൽ​ക്ക​ര​ങ്ങ​ളും/ നി​ങ്ങ​ടെ നോ​ട്ട​ങ്ങ​ളും. നി​ർ​ദയ​മാ​കും പാ​രി​ൽ/ നി​ദ്ര​ചെ​യ്വ​തേ സു​ഖം/ ഇ​ത്തി​രി ഭ​ക്ഷി​ക്ക​ണം വ​ല്ല​തും/ അ​തേ സൊ​ല്ല എ​ന്ന വൈ​ലോ​പ്പി​ള്ളി​യ​ൻ സം​ക്ര​മ​കാ​ല സം​ഘ​ർ​ഷ സ​ങ്ക​ടം ത​ന്നെ​യാ​ണ്, സ്വ​യം സ്വാം​ശീ​ക​രി​ച്ച ആ​ധ്യാ​ത്മി​ക പൊ​രു​ളി​നൊ​പ്പം രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ മാ​ഷി​ലും പ്ര​ക​ട​മാ​യ​ത്. ഒ​ര​ർ​ഥ​ത്തി​ലും പ​ര​സ്​​പ​രം താ​ര​ത​മ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക സാ​ധ്യ​മ​ല്ലാ​ത്ത ര​ണ്ട് മ​ഹാ​ക​വി​ക​ളാ​ണി​വ​ർ എ​ന്ന​റി​ഞ്ഞു​ത​ന്നെ​യാ​ണ്, സം​ക്ര​മ​ണ​കാ​ല സ​ങ്ക​ട​സം​ഘ​ർ​ഷ​ത്തി​ൽ ഇ​വ​രി​രു​വ​ർ​ക്കു​മു​ള്ള യോ​ജി​പ്പ് ക​ണ്ടെ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത്! സ്വ​യം തീ​ർ​ത്ത/ഊടു​വ​ഴി​ക​ളി​ൽ​കൂ​ടി/ ഞാ​ൻ ക​ട​ന്നു​പോ​വു​ന്നു/ അ​താ​ണെന്റെ വി​ജ​യം/പെ​രു​വ​ഴി​യി​ൽ​കൂ​ടി/ ന​ട​ന്നു​പോ​വു​ന്ന​വ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ്/ എ​ന്റെ ചി​ന്ത​യെ​ല്ലാം/ അ​താ​ണെ​ന്റെ പ​രാ​ജ​യം എ​ന്ന ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ മാ​ഷി​ന്റെ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടും, ഈ ​ല​ഹ​ള​യി​ൽ സ്വൈ​ര–/​ജീ​വി​ത​ഗീ​ത​ത്തി​ന്റെ താ​ള​വും ല​യ​വും പോ​യ്/​ന​മ്മ​ള​മ്പ​ര​ന്നാ​ലും/ തി​രു​ത്ത​പ്പെ​ടാം തീ​ക്ഷ്ണ–/ വാ​ദ​ങ്ങ​ളി,വ​രോ​ടു/ പൊ​രു​ത്ത​പ്പെ​ടാം ന​മു–/​ക്കെ​ന്നു ഞാ​നാ​ശി​ക്കു​ന്നു, എ​ന്ന വൈ​ലോ​പ്പി​ള്ളി​യ​ൻ സ​മീ​പ​ന​വും ത​മ്മി​ലു​ള്ള അ​ക​ലം ന​മ്മ​ള​റി​യു​ന്ന​തി​ലും അ​ധി​ക​മാ​ണ്. അ​പ്പോ​ഴും പ​ക്ഷേ ര​ണ്ടു​പേ​രും വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​ത​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ നി​ന്നു​കൊ​ണ്ടാ​ണെ​ങ്കി​ലും പ​ങ്കു​വെ​ക്കു​ന്ന​ത്, കാ​യി​ൻ പേ​രി​ൽ പൂ​മെ​തി​ക്കു​ന്ന ഒ​ന്നും പു​ണ്യ​മാ​യി എ​ണ്ണീ​ടാ​ത്ത പ്ര​യോ​ജ​ന​വാ​ദ​ത്തി​ൽ അ​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ ജീ​വി​ത വീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന്നെ​തി​രാ​യ സ​മീ​പ​ന​മാ​ണ്. വൈ​ലോ​പ്പി​ള്ളി​യി​ൽ എ​തി​രി​ട​ൽ പ്ര​ക​ട​മാ​വു​മ്പോ​ൾ രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ മാ​ഷി​ല​ത് ഗു​പ്ത​മാ​ണ്. കു​ത്തി​യൊ​ഴു​ക്കി​നേ​ക്കാ​ള​ത് തീ​വ്ര ഉ​ൾ​വ​ലി​യ​ലി​ലാ​ണ് അ​ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ​മാ​ഷെ​ന്ന ക​വി​യു​ടെ സ​ർ​വ വാ​യ​ന​ക്കാ​രും വി​മ​ർ​ശ​ക​രും പൊ​തു​വി​ൽ ശ​രി​വെ​ച്ച ആ ​ക​വി​ത​ക​ളി​ലെ മൗ​നാ​ഭി​മു​ഖ്യ​വും, ഏ​കാ​ന്ത​സ്​​നേ​ഹ​വും, ആ​കാ​ശ​വാ​സ​മോ​ഹ​വും, നി​ത്യ​ദു:​ഖ​വും ഭൂ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും സാ​മൂ​ഹികബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും അ​ക​ത്താ​ണ് ഇ​ര​മ്പിമ​റി​യാ​തെ ഒ​രു സാ​ന്ദ്ര​മ​ന്ത്ര​മാ​യി ജീ​വി​ത​ഗ​ന്ധി​യാ​വു​ന്ന​ത്. മാ​ഷു​ടെ ക​വി​ത​യി​ൽ എ​ല്ലാം​കൂ​ടി​യി​ട്ട് എ​ന്തു ദ​ർ​ശ​നം ക​ട​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യും? എ​ന്ന മേ​ല​ത്ത് ച​ന്ദ്ര​ശേ​ഖ​ര​ന്റെ ചോ​ദ്യ​ത്തി​ന് ക​വി ന​ൽ​കി​യ ഉ​ത്ത​ര​ത്തി​ലെ ഒ​തു​ങ്ങാ​ത്ത ഉ​ത്ക​ണ്ഠ​യി​ൽ ഒ​രു നീ​റ്റ​ലാ​യി പ​ട​രു​ന്ന​തും ഈ ​ഭൂ​ബ​ന്ധ​വും വേ​ഷം മാ​റി​വ​രു​ന്ന സാ​മൂ​ഹികസം​ഘ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളു​മാ​ണ്. മേ​ല​ത്ത് മാ​ഷി​ന്റെ ചോ​ദ്യ​ത്തി​നു​ത്ത​ര​മാ​യി ക​വി​യു​ടെ പ്ര​തി​ക​ര​ണം ഇ​ങ്ങ​നെ: എ​നി​ക്ക് പ​റ​യാ​ൻ അ​റി​യി​ല്ല, ദു:​ഖ​മൂ​ർ​ത്തി എ​ന്ന ക​വി​ത​യി​ൽ ഭൂ​മി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച്, ഭ​ർ​തൃ​നി​രാ​കൃ​ത​യാ​കി​ന സ​തി​പോ​ൽ എ​ന്നൊ​രു വ​രി​യു​ണ്ട്. ഇ​പ്പോ​ൾ എ​നി​ക്ക് തോ​ന്നു​ക​യാ​ണ്, ആ ​പോ​ൽ വേ​ണ്ടി​യി​രു​ന്നി​ല്ലാ എ​ന്ന്, അ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ഭൂ​മി. ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ ആ ​അ​നാ​ഥ​ത്വം എ​ന്റെ ക​വി​ത​യി​ൽ നി​റ​യെ ഉ​ണ്ട് എ​ന്നുമാ​ത്രം പ​റ​യാം​. ക​ക്കാ​ട് സ​ഫ​ല​മീ​യാ​ത്ര എ​ഴു​തി​യ​പ്പോ​ൾ, ഞാ​നെ​ഴു​തി​യ​ത്, എ​ന്തി​നീ യാ​ത്ര എ​ന്ന ക​വി​ത​യാ​ണ്. ക​ക്കാ​ടി​ന് ജീ​വി​തം സ​ഫ​ല​മാ​ണ്. എ​നി​ക്ക് ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ അ​ർ​ഥം മ​ന​സ്സി​ലാ​വ​ണി​ല്ല. ആ ​ക​വി​ത നി​റ​യെ ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ്(​ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ന്റെ കാ​വ്യ​ലോ​ക​ത്തി​ലൂ​ടെ: എം. ​ശ്രീ​ഹ​ർ​ഷ​ൻ). മ​ന​സ്സി​ലാ​ക​ൽ​പോ​ലെ മ​ന​സ്സി​ലാ​കാ​യ്ക​ലും ചി​ല​പ്പോ​ൾ സാ​മൂ​ഹികവി​മ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ന്റെ വീ​ര്യ​മാ​ർ​ന്ന ചോ​ദ്യ​മാ​വും. എ​നി​ക്കി​തൊ​ന്നും അ​ങ്ങ​ട്ട് മ​ന​സ്സി​ലാ​വ​ണ്​​ല്യ എ​ന്ന് നി​സ്സ​ഹാ​യ​മാ​വു​ന്ന നേ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ മ​നു​ഷ്യ​ർ പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്, അ​വ​ർ​ക്കൊ​ന്നും മ​ന​സ്സി​ലാ​വാ​ത്ത​തുകൊണ്ട​ല്ല, മ​റ്റു​ള്ള​വ​ർ​ക്ക്, സ്വ​ന്തം പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ​ക്ക​ട​ക്കം ഇ​നി​യും കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ വേ​ണ്ടും​വി​ധം മ​ന​സ്സി​ലാ​വു​ന്നി​ല്ല​ല്ലോ എ​ന്ന അ​വ​ര​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന വി​നി​മ​യ​വി​ധേ​യ​മ​ല്ലാ​ത്ത ക​ഠി​ന വ്യ​സ​ന​ത്തി​ൽ വെ​ച്ചാ​ണ്. ആ​ത്മീ​യ​ േ​സ്രാ​ത​സ്സി​ൽ വെ​ച്ചാ​ണ് രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ മാ​ഷ് ശ​ക്തി, അ​താ​യ​ത് ദുഃ​ഖ​ അ​ശാ​ന്തി​ക​ളെ പ്രി​യ​ദുഃ​ഖ​അ​ശാ​ന്തി​ക​ളാ​ക്കി മാ​റ്റാ​നു​ള്ള ക​ഴി​വ് ആ​ർ​ജി​ച്ച​തെ​ന്നു​ള്ള​ത് സ​ത്യ​മാ​വാം. പ​ക്ഷേ, എ​ന്തി​നെ​ന്ന​റി​യാ​ത്ത ആ ​പ്രി​യ ദുഃ​ഖ​അ​ശാ​ന്തി​ക​ളു​ടെ​യും വേ​രു​ക​ൾ തി​രി​ച്ച​റി​യ​പ്പെ​ടാ​ത്ത​വി​ധം ഭൗ​തി​ക​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ കൂ​ടി​യാ​വാം പ​ട​ർ​ന്നുകി​ട​ക്കു​ന്ന​ത്.

മൂ​ന്ന്

സാ​ഹി​ത്യം​കൂ​ടി ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ന്ന ക​ല ത​ന്നെ​യും പ്ര​ശ​സ്​​ത ചി​ത്ര​കാ​ര പ്ര​തി​ഭ മോ​ൺ​ഡ്രി​യാ​ൻ വി​ശ​ദ​മാ​ക്കി​യ​പോ​ലെ, വി​ശാ​ല​മാ​യ അ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ അ​സ​ന്തു​ലി​ത​മാ​യ ജീ​വി​ത​ത്തി​ന് സ്വ​ന്തം സ​ന്തു​ലി​താ​വ​സ്​​ഥ കാ​ത്തു​ര​ക്ഷി​ക്കാ​നു​ള്ള ഒ​ര​സാ​ധാ​ര​ണ പ​ക​ര​മാ​ണ്. മു​ങ്ങു​ന്ന ജീ​വി​ത​ക​പ്പ​ലി​നെ ചി​ല​പ്പോ​ഴെ​ങ്കി​ലും കൊ​ടു​ങ്കാ​റ്റി​ൽ ഉ​റ​പ്പി​ച്ചു​നി​ർ​ത്താ​നാ​വു​ന്നൊ​രു ന​ങ്കൂ​രം​പോ​ലെ​യാ​ണ് അ​സ്വ​സ്​​ഥ​ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ക​ല ഒ​രാ​ശ്വാ​സ​മാ​വു​ന്ന​ത്! ജീ​വി​തം ഏ​തെ​ങ്കി​ലും വി​ദൂ​ര​ഭാ​വി​യി​ൽ സ​ന്തു​ലി​താ​വ​സ്​​ഥ കൈ​വ​രി​ച്ചാ​ൽ, മോ​ൺ​ഡ്രി​യാ​ന്റെ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടി​ൽ അ​തോ​ടെ ക​ല​യും ഇ​ല്ലാ​താ​വും. Art will disappear as life gains more equilibrium. വി​ശാ​ല​മാ​യ അ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ക​ല ജീ​വി​ത​സ​ന്തു​ലി​താ​വ​സ്​​ഥ നി​ല​നി​ർ​ത്താ​നു​ള്ള ഒ​ന്നാ​ക​യാ​ൽ അ​തെ​ത്ര​മേ​ൽ ജീ​വി​ത​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​ണ്. ഇ​തേ അ​നി​വാ​ര്യ​ത​ത​ന്നെ​യാ​ണ് സ​ർ​ഗ​പ്ര​തി​ഭ​ക​ളി​ൽ ഏ​റി​യും കു​റ​ഞ്ഞും ആ​ത്മ​കേ​ന്ദ്രി​ത സ​മീ​പ​ന​മാ​യി, ആ​ത്മീ​യ​ത​യാ​യി മാ​റു​ന്ന​ത്. ചി​ല​കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ ചി​ല​രി​ൽ ഇ​ത് കൂ​ടു​ന്ന​തും, മ​റ്റ് ചി​ല​രി​ൽ ഇ​ത​ത്ര കൂ​ടാ​ത്ത​തും പ​ല​രും ക​രു​തു​ന്ന​തുപോലെ അ​കാ​ര​ണ​മ​ല്ല. ച​റ​പ​റാ എ​ഴു​തു​ന്ന​വ​രും, കു​റ​ച്ച് എ​ഴു​തു​ന്ന​വ​രും, എ​ഴു​താ​നെ​ത്ര​യോ ആ​വു​മാ​യി​രു​ന്നി​ട്ടും ഒ​ന്നു​മേ എ​ഴു​താ​ത്ത​വ​രും പ്ര​തി​ഭാ​ശാ​ലി​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ ഉ​ണ്ട് എ​ന്നു​ള്ള​ത് സ​ത്യ​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, അ​തി​നെ കേ​വ​ല​മാ​യി ആ​ഘോ​ഷി​ക്കു​ക​യോ ആ​ദ​ർ​ശ​വ​ത്ക​രി​ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​നുപ​ക​രം, മ​ഹാ​കാ​ല, വ്യ​ക്തി​കാ​ല സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ​വെ​ച്ച് അ​പ​ഗ്ര​ഥി​ക്കു​ക​യാ​ണ് വേ​ണ്ട​ത്. ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ​മാ​ഷ് ഏ​റെ എ​ഴു​താ​ൻ​മാ​ത്രം ക​ഴി​വു​ണ്ടാ​യി​ട്ടും കു​റ​ച്ച് മാ​ത്രം എ​ഴു​തു​ക​യും ഒ​രു ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ എ​ഴു​ത്തുത​ന്നെ ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്ത മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലെ മ​ഹാ​പ്ര​തി​ഭ​യാ​ണ്. അ​തും അ​കാ​ര​ണ​മാ​വാ​നി​ട​യി​ല്ല. പെട്ടെന്നൊ​രു കാ​ര​ണം ക​ണ്ടെ​ത്താ​നാ​വാ​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ട് സാം​സ്​​കാ​രി​ക വി​മ​ർ​ശ​ക​ർ​ക്ക് അ​ന്വേ​ഷ​ണം റ​ദ്ദ് ചെ​യ്യാ​നാ​വി​ല്ല. അ​തേ​സ​മ​യം വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യ വാ​യ​ന​ക​ൾ​ക്ക്, ഹൃ​ദ്യ​മാ​യ ആ​സ്വാ​ദ​നാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഇ​തൊ​ന്നും മു​മ്പും ഇ​ന്നും ത​ട​സ്സ​മ​ല്ല. ഫാ​റൂ​ഖ് കോ​ള​ജി​ലെ ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്രി​യ മ​ല​യാ​ളം വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​യാ​യി​രു​ന്ന സ​ന്ധ്യ പി.​ഡി​ക്ക് രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ മാ​ഷെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഗ​വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ന് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ശ​താ​ബ്ദി അ​നു​സ്മ​ര​ണ സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തി​ൽ പിഎ​ച്ച്.​ഡി ല​ഭി​ച്ച​ത് ആ​ഹ്ലാ​ദ​ത്തോ​ടെ ഓ​ർ​ക്കു​ന്നു.

നാ​ല്

മാ​പ്പു ന​ൽ​കു​ക, നീ ​പൊ​റു​ക്കു-​കെ​ൻ മ​ർ​ത്യ​താ ദ​ർ​പ്പം എ​ന്നു​ള്ളി​ൽ ദൃ​ഢ​മാ​യി ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ട്, അ​തി​നേ​ക്കാ​ളു​മാ​ഴ​ത്തി​ൽ അ​തി​നെ സ്വ​ന്തം ജീ​വി​ത​പ്ര​മാ​ണ​മാ​ക്കി, അ​തി​നു​മ​പ്പു​റം പ​റ​ഞ്ഞ​തി​ലും എ​ഴു​തി​യ​തി​ലും ജീ​വി​ച്ച​തി​ലു​മെ​ല്ലാം അ​തി​ന്റെ പൊ​രു​ൾ അ​ലി​യി​ച്ച്, ന​മു​ക്കി​ട​യി​ൽ​നി​ന്ന് (1923 മേയ്28 – 2005 ആ​ഗ​സ്റ്റ് 3) ക​ട​ന്നു​പോ​യി​ട്ടും, ക​ട​ന്നു​പോ​വാ​തെ നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ആ ​ക​വി​ക്കു​ള്ള സ്​​മാ​ര​കം എ​ന്ന അ​ർ​ഥ​ത്തി​ലാ​ണ്, പി.​എ. നാ​സി​മു​ദ്ദീ​ന്റെ ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ എ​ന്ന ക​വി​ത പ​തി​വ് അ​നു​സ്​​മ​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ ച​ട്ട​വ​ട്ട​ങ്ങ​ൾ പൊ​ളി​ച്ച് ന​മ്മു​ടെ തീ​പി​ടി​ച്ച തി​ര​ക്കു​ക​ളെ​യും പ്ര​ദ​ർ​ശ​ന​പ​ര​ത​ക​ളെ​യും പ​ര​വ​ശ​മാ​ക്കി വേ​റി​ട്ടൊ​രു പ്ര​തി​രോ​ധ​കാ​വ്യ​മാ​യി മാ​റു​ന്ന​ത്. ഒ​രു സാം​സ്​​കാ​രി​ക വി​മ​ർ​ശ​ക​ൻ എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ ആ​ദ്യ​മാ​യാ​ണ് ഈ ​വി​ധ​മു​ള്ള ഒ​രു ക​വി​ത വാ​യി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട്, മ​ല​യാ​ള സാ​ഹി​ത്യ വി​മ​ർ​ശ​നം: അ​ധി​കാ​ര​വും പ്ര​തി​രോ​ധ​വും എ​ന്ന വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ 2024 ജൂ​ലൈ മൂ​ന്നി​ന് മ​ദ്രാ​സ്​ സ​ർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ല മ​ല​യാ​ള​വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ ദേ​ശീ​യ സെ​മി​നാ​റി​ൽ ഞാ​ൻ പ​ങ്കെ​ടു​ത്ത​ത്. പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​ത്തി​ൽ പി.​എ. നാ​സി​മു​ദ്ദീ​ന്റെ ക​വി​ത​യി​ൽ എ​ങ്ങ​നെ മു​ങ്ങി​ത്ത​പ്പി​യാ​ലും പ്ര​തി​രോ​ധ​ത്തി​ന്റെ പൊ​ട്ടു​ന്ന ഒ​രു പ​ട​ക്കം​പോ​ലും ക​ണ്ടെ​ത്താ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. എ​ന്നാ​ലൊ​ന്ന് അ​തി​ലേ​ക്ക് ഇ​റ​ങ്ങി​നി​ന്നാ​ൽ എ​ല്ലാ മ​ർ​ത്യ​ദ​ർ​പ്പ​ങ്ങ​ളെ​യും ഒ​ഴു​ക്കി​ക്കൊണ്ടു​പോ​വു​ന്ന ക​ട​പു​ഴ​ക്കു​ന്ന ചു​ഴ​ലി കാ​ണാ​നാ​വും.

ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ എ​ന്ന പേ​രി​ലു​ള്ള പി.​എ. നാ​സി​മു​ദ്ദീന്റെ ക​വി​ത സാ​ധാ​ര​ണ പ്ര​സ്​​താ​വ​ന​ക​ളു​ടെ​യും ആ​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും, വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ മാ​ഷി​ൽ​നി​ന്നും വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യ വാ​ചാ​ല​ത​യു​ടെ​യും ത​ള്ളി​ച്ച​ക​ൾ കൊ​ണ്ടാ​ണ് മ​ല​യാ​ള കാ​വ്യ​ലോ​ക​ത്ത് വേ​റി​ട്ടുനി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തും ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​വു​ന്ന​തും! അ​ൽ​പം​കൊ​ണ്ട് കൂ​ടു​ത​ലു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന ബ്ലേ​ഡ് കേ​മം, കൂ​ടു​ത​ൽ​കൊ​ണ്ട് കു​ക്കൂ​ടു​ത​ലു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന കൃ​ഷി കു​ഴ​പ്പം, മ​ന്ത്ര​സ​മാ​ന​ത ഒ​കെ. മു​ദ്രാ​വാ​ക്യ​സ​മാ​ന​ത പോ​ര, സ്​​ഥൂ​ല​ത ശ​ക്തി​ക്ഷ​യം, സൂ​ക്ഷ്മ​ത ശ​ക്തി​വ​ർ​ധ​ന​വ്, പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ​രാ​മ​ർ​ശം പാ​പം പ​രോ​ക്ഷ​പ​രാ​മ​ർ​ശം മാ​ത്രം പു​ണ്യം​ഇ​ത്യാ​ദി ബൈ​ന​റി സ്​​തം​ഭ​ന​ത്തെ​യാ​ണ്, അ​താ​യ​ത് പ​ര​സ്​​പ​രം വെ​ച്ചു​മാ​റാ​വു​ന്ന, ഇ​ല്ലാ​താ​വു​ന്ന, ഇ​ര​ട്ട​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ​വെ​ച്ചു​ള്ള ഇ​ടി​ക​ളെ​യാ​ണ്, സൗ​ന്ദ​ര്യ​ശാ​സ്​​ത്ര വി​ശാ​ര​ദ​ന്മാ​രു​ടെ ശാ​പ​വ​ച​സ്സു​ക​ളൊ​ന്നും കാ​ര്യ​മാ​ക്കാ​തെ ചു​ഴ​ലി​പ്ര​തി​ഭ പി.​എ. നാ​സി​മു​ദ്ദീ​ൻ, ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ എ​ന്ന മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലെ, പ​ല കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ൽ മി​ക​ച്ചു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന പ്ര​തി​രോ​ധ​ക​വി​ത​യി​ൽ പൊ​ടി​ച്ചുക​ള​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. സ​ത്യ​ത്തി​ൽ ഇ​ത്ത​ര​മൊ​രു വി​ശ​ക​ല​ന​ത്തി​ൽ പി.​എ. നാ​സി​മു​ദ്ദീ​ന്റെ ക​വി​ത പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ഉ​ദ്ധ​രി​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​ണ്. വി​സ്​​താ​ര​ഭ​യ​ത്താ​ലും അ​തി​ലു​പ​രി അ​ത് വാ​യ​ന​ക്കാ​രോ​ടു​ള്ള വെ​ല്ലു​വി​ളി​യാ​വു​മെ​ന്ന ഭ​യ​ത്താ​ലും അ​ത്ത​ര​മൊ​രു ശ്ര​മ​ത്തി​ന് തു​നി​യു​ന്നി​ല്ല.

സൗ​ക​ര്യ​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ എ​ന്ന ക​വി​ത​യെ ര​ണ്ടാ​യി തി​രി​ക്കാം. ര​ണ്ടി​നെ​യും ചേ​ർ​ത്തു​നി​ർ​ത്തു​ന്ന​താ​ക​ട്ടെ ഒ​രൊ​റ്റ വാ​ക്യ​വും! അ​ധി​കാ​ര​ത്തേ​യും സ​ർ​വ പ​ര​സ്യ​പ്ര​ലോ​ഭ​ന​ങ്ങ​ളെ​യും പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കു​ന്ന എ​നി​ക്ക് നേ​ര​മി​ല്ല/ ഞാ​ൻ ഈ ​ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ ആ​ള​ല്ല എ​ന്ന ആ ​ഒ​റ്റ​വ​രി​മാ​ത്ര​മെ​ടു​ത്താ​ൽ, ഇ​തി​ലെ​ന്തോ​ന്ന് ക​വി​ത​യെ​ന്ന് തോ​ന്നും. എ​ന്നാ​ൽ, ഈ​യൊ​ര​റ്റ വ​രി​യു​ടെ പ​ല സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ലാ​യു​ള്ള ആ​വ​ർ​ത്ത​ന​മാ​ണ് ക​വി​ത​യെ വി​ര​സ​മാ​ക്കാ​തെ വ്യ​വ​സ്​​ഥാ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്. ക​വി​ത തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​ത് ഇ​ങ്ങ​നെ: ചെ​റു​പ്രാ​യ​ത്തി​ൽ/ മി​ഠാ​യി​തെ​രു​വി​ൽ വെ​ച്ച്/ ഞാ​ൻ ക​വി/ ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​നെ ക​ണ്ടു/ ഭ​സ്​​മം​പൂ​ശി/ കാ​ല​ൻ​കു​ട നി​ല​ത്തൂ​ന്നി ന​ട​ന്നു​പോ​കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു/ ഞാ​ൻ പി​ന്നാ​ലെ വെ​ച്ച​ടി​ച്ചു/​അ​ദ്ദേ​ഹം വേ​ഗ​ത്തി​ൽ ന​ട​ന്നു/ മാ​ഷേ! മാ​ഷേ!/ ഞാ​ൻ ആ​രാ​ധ​ന​യോ​ടെ വി​ളി​ച്ചു/ അ​ദ്ദേ​ഹം വേ​ഗം കൂ​ട്ടി/ മാ​ഷേ! മാ​ഷേ!! /ഞാ​ൻ ഉ​റ​ക്കെ വി​ളി​ച്ചു/ എ​നി​ക്ക് നേ​ര​മി​ല്ല/ ഞാ​ൻ ഈ ​ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ ആ​ള​ല്ല/ അ​ദ്ദേ​ഹം വി​ളി​ച്ചുപ​റ​ഞ്ഞു. ക​വി​ത അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്ന ര​ണ്ടാം​ഭാ​ഗം ഇ​ങ്ങ​നെ: ന​ട​ന്ന് ന​ട​ന്ന്/ അ​ദ്ദേ​ഹം കോ​ഴി​ക്കോ​ട് ക​ട​പ്പു​റ​ത്തെ​ത്തി/ ച​ക്ര​വാ​ള​ത്തി​ൽ/ ഒ​രു​മേ​ഘം/ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ/ കാ​ത്തു​നി​ന്നി​രു​ന്നു/ അ​തി​നെ/ ക​ണ്ണി​മ​വെ​ട്ടാ​തെ/ നോ​ക്കി/ അ​ദ്ദേ​ഹം/ ആ​ന​ന്ദാ​ധി​ക്യ​നാ​യി/ ഒ​ടു​വി​ൽ അ​തി​നോ​ട്/ പ​റ​ഞ്ഞു/ സ​ന്തോ​ഷം മ​റ്റു​ള്ള​വ​രാ​ലും/ പ​ണ​ത്താ​ലും/ മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മ​യാ​ലും/ കി​ട്ടു​മെ​ന്ന്/ അ​വ​ർ ക​രു​തു​ന്നു/ എ​നി​ക്ക് നി​ന്നെ കാ​ണാ​ൻ/ ഇ​തൊ​ന്നും വേ​ണ്ട​ല്ലോ/ ക​വി​യു​ടെ വാ​ക്കു​ക​ൾ കേ​ട്ട്/ കാ​ർ​മേ​ഘം ക​ര​ഞ്ഞു/ അ​ന്ന്/ ഉ​ഷ്ണ​ത്തി​ൽ/ മ​ഴ ത​ക​ർ​ത്തു​പെ​യ്തു/ അ​തി​ൽ ഞാ​ൻ കു​തി​ർ​ന്നു/ അ​തി​ന്റെ ഇ​ത്തി​രി/ ത​ണു​പ്പ്/ ഉ​ള്ളി​ൽ ഇ​പ്പോ​ഴും ഈ ​ര​ണ്ട് ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ ക​ട​ന്നു​പോ​വു​ന്ന​വ​ർ​ക്കി​ട​യി​ൽ, ക​വി​യെ വി​ളി​ച്ചു​നി​ർ​ത്താ​ൻ നോ​ക്കു​ന്ന വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ, നി​രൂ​പ​ക​ർ, പ്ര​സാ​ധ​ക​ർ, അ​ക്കാ​ദ​മി​ക്കാ​ർ, സ്വീ​ക​ര​ണ ച​ട​ങ്ങു​കാ​ർ, ആ​വാ​ർ​ഡ് ദാ​താ​ക്ക​ൾ​ തു​ട​ങ്ങി എ​ത്ര​യോ പേ​രു​ണ്ട്. അ​വ​രെ​യൊ​ന്നും ശ്ര​ദ്ധി​ക്കാ​തെ അ​വ​രോ​ടൊ​ക്കെ ക​വി പ​റ​യു​ന്ന​ത് മു​മ്പേ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച, എ​നി​ക്ക് നേ​ര​മി​ല്ല, ഞാ​ൻ ഈ ​ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ ആ​ള​ല്ല എ​ന്ന അ​ഹ​ന്ത​യെ​ന്ന് പോ​ലും ക​രു​താ​വു​ന്ന സ്​​ഥി​രം പ്ര​ദ​ർ​ശ​ന പ്ര​തി​രോ​ധ പ്ര​തി​ക​ര​ണ​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, ക​വി​ത​യി​ൽ ബാ​ക്കി​യാ​വു​ന്ന​ത് ഉ​ഷ്ണ​ത്തി​ൽ പെ​യ്ത മ​ഴ​യു​ടെ ഇ​ത്തി​രി ത​ണു​പ്പാ​ണ്. അ​താ​വ​ട്ടെ വ്യാ​ജ​തി​ര​ക്കു​ക​ൾ​ക്കും, ന​ഗ്ന​മാ​യ പ്ര​യോ​ജ​ന​മാ​ത്ര കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ൾ​ക്കും, ഫാ​ൻ​സ്​-​ഗാ​ങ് മാ​ന​സി​കാ​വ​സ്​​ഥ​ക​ൾ​ക്കു​മെ​തി​രാ​യ ചൂ​ടു​ള്ള ഒ​രു അ​സ്സ​ൽ പ്ര​തി​രോ​ധ​വു​മാ​ണ്. ഏ​തു സ​ന്ധ്യ​യാ​ണ്/ എ​ന്റെ ക​വി​ത​യെ/ കൊ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു​പോ​യ​ത്?/ ഞാ​ൻ അ​തി​നെ​തേ​ടി/ ന​ട​ക്കു​ക​യാ​ണ് ന​ക്ഷ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ/ ഞാ​ൻ നി​ഴ​ലാ​യ്/ മാ​റു​ന്നു. ഒ​രു സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ലും ഇ​ല്ലാ​ത്ത ഈ ​വ​രി​ക​ൾ 1997ൽ ​ക​വി എ​ഴു​തി​യ​താ​ണ്. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ മാ​ഷി​ന്റെ മ​ക​ൻ മോ​ഹ​ന​ന് യാ​ദൃ​ച്ഛിക​മാ​യി കി​ട്ടി​യ​ത് അ​ദ്ദേ​ഹം ഹ​ർ​ഷ​ൻ മാ​ഷി​ന് അ​യ​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്തു. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും എ​നി​ക്ക് പ​ക​ർ​ന്നു​കി​ട്ടി​യ ഈ ​വ​രി​ക​ളും പ​കു​ക്കു​ന്ന​ത്, പി.​എ. നാ​സി​മു​ദ്ദീ​ന്റെ ആ​ർ. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ എ​ന്ന ക​വി​ത പ​ങ്കു​വെ​ക്കു​ന്ന അ​തേ ഭാ​വ​ലോ​കം ത​ന്നെ​യാ​ണ് എ​ന്നു​ള്ള​ത് മ​റ്റൊ​രു യാ​ദൃ​ച്ഛിക​ത​യു​മാ​വാം.

.