യു​ക്​​തി​വാ​ദം: അ​ന്നും ഇ​ന്നും

കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ യു​ക്​​തി​വാ​ദി പ്ര​സ്​​ഥാ​നം ഗു​രു​ത​ര​മാ​യ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക​ൾ നേ​രി​ടു​ന്ന കാ​ല​മാ​ണി​ത്.

ഒ​രു വി​ഭാ​ഗം തു​റ​ന്ന രൂ​പ​ത്തി​ൽത​ന്നെ ഹി​ന്ദു​ത്വ​ ഫാ​ഷി​സ​ത്തെ പു​ൽ​കി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​തേ​സ​മ​യം,

യു. ​ക​ലാ​നാ​ഥ​നെ​പോ​ലു​ള്ള​വ​ർ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ പാ​ത​യി​ൽ ഉ​റ​ച്ചു​നി​ൽ​ക്കു​ക​യാ​ണ്. അ​ദ്ദേ​ഹം കെ​ട്ടി​പ്പൊ​ക്കി​യ

സം​ഘ​ട​ന ഇ​ന്ന്​ പ​ല​രീ​തി​യി​ൽ ​പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യി​ലാ​ണെ​ങ്കി​ലും ''സം​ഘ​ട​ന പൂ​ർ​ണ​മാ​യി ഇ​ല്ലാ​താ​യാ​ലും,

സ്വ​യം സ​ഞ്ച​രി​ക്കു​ന്നൊ​രു സം​ഘ​ട​ന​യാ​യി യു. ​ക​ലാ​നാ​ഥ​ൻ മാ​ഷ് മ​ല​യാ​ളി​ക്കൊ​പ്പ​മു​ണ്ടാ​വു''​മെ​ന്ന്​

ചി​ന്ത​ക​ൻ​കൂ​ടി​യാ​യ ലേ​ഖ​ക​ൻ എ​ഴു​തു​ന്നു. ക​ലാ​നാ​ഥ​നു​മാ​യു​ള്ള അ​ടു​പ്പ​വും പ​ങ്കു​െ​വ​​ക്കു​ന്നു.

''നാ​ങ്ക​ളെ കൊ​ത്ത്യാ​ലും ചോ​ര​ല്ലേ ചൊ​വ്വ​റേ, നീ​ങ്ക​ളെ കൊ​ത്ത്യാ​ലും ചോ​ര​ല്ലെ ചൊ​വ്വ​റെ, പി​ന്നെ​ന്തി​ന് ചൊ​വ്വ​റേ കു​ലം പെ​ശ​കു​ന്നേ?'' എ​ന്ന പൊ​ട്ട​ന്‍തെ​യ്യ​ത്തി​െ​ൻറ ചോ​ദ്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ സ്പി​രി​റ്റു​കൂ​ടി 'മ​ല​യാ​ള കു​ല'​ത്തി​ല്‍ ഉ​ണ്ട​ല്ലോ എ​ന്നൊ​രാ​ശ്വാ​സം, 'കു​ലം' ചേ​ര്‍ന്ന വാ​ക്കി​ല്‍ തൊ​ടു​മ്പോ​ള്‍ തോ​ന്നാ​റു​ണ്ട്. അ​പ്പോ​ഴും എ​ന്തോ ഒ​ര​രു​താ​യ്ക​പോ​ലെ. ഒ​ട്ടും ഇ​ഷ്​​ട​മി​ല്ല 'കു​ല​പ​തി' എ​ന്ന പ്ര​യോ​ഗം. എ​ന്നി​ട്ടും, യു. ​ക​ലാ​നാ​ഥ​ൻ മാ​ഷെ കു​റി​ച്ചെ​ഴു​തു​മ്പോ​ള്‍, എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടോ വേ​റൊ​രു വാ​ക്ക് പ​ക​രം​വെ​ക്കാ​ന്‍ കി​ട്ടു​ന്നി​ല്ല. അ​ത്ര​മാ​ത്രം കേ​ര​ള​ത്തി​െ​ൻ​റ 'യു​ക്തി​വാ​ദ​കു​ല'​ത്തി​െ​ൻ​റ ഒ​റ്റ​യാ​ന്‍ നേ​തൃ​ത്വ​മാ​യി അ​ദ്ദേ​ഹം സ്വ​യം വ​ള​ര്‍ന്നു. സ്വ​ന്തം വി​യ​ര്‍പ്പി​െ​ൻ​റ ഉ​പ്പി​ല്‍ അ​ദ്ദേ​ഹം കെ​ട്ടി​യു​യ​ര്‍ത്തി​യ സം​ഘ​ട​ന​ക്ക് കാ​ലം ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടും​വി​ധം ''ഉ​യ​ര്‍ന്ന് പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്കാ​ന്‍'' ക​ഴി​ഞ്ഞി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും, അ​ദ്ദേ​ഹം ഇ​ന്നും സം​ഘ​ട​ന​യു​ടെ സ​ർ​വ​സ്വ​വു​മാ​ണ്.

അ​ദ്ദേ​ഹ​മൊ​രു വ്യ​ക്തി​യെ​ന്ന​തി​ന​പ്പു​റം സ്വ​യം സ​ഞ്ച​രി​ക്കു​ന്നൊ​രു സം​ഘ​ട​ന​യാ​ണ്. ഇ​നി സം​ഘ​ട​ന പൂ​ർ​ണ​മാ​യി ഇ​ല്ലാ​താ​യാ​ലും, സ്വ​യം സ​ഞ്ച​രി​ക്കു​ന്നൊ​രു സം​ഘ​ട​ന​യാ​യി യു. ​ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍മാ​ഷ് മ​ല​യാ​ളി​ക്കൊ​പ്പ​മു​ണ്ടാ​വും. യാ​ഥാ​സ്ഥി​തി​ക മ​ത പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ല്‍ വ​ള​ര്‍ന്ന എ​ന്നെ സ​ത്യം പ​റ​ഞ്ഞാ​ല്‍, 'യു​ക്തി​വാ​ദ​ഭൂ​തം' പി​ടി​കൂ​ടു​ക​യ​ല്ല, ഞ​ങ്ങ​ളെ​പ്പോ​ലു​ള്ള​വ​ര്‍, ആ '​ഭൂ​ത​ത്തെ' അ​ങ്ങോ​ട്ടു​ചെ​ന്ന് പി​ടി​ക്കു​ക​യാ​ണു​ണ്ടാ​യ​ത്. ത​ങ്ങ​ളു​പ്പാ​പ്പ​യു​ടെ ഉ​റു​ക്കി​നും പാ​ണ​െ​ൻ​റ ച​ര​ടി​നും, ഉ​മ്മ​യു​ടെ ആ​വ​ര്‍ത്തി​ച്ചു​ള്ള മ​ന്ത്രി​ച്ചൂ​ത​ലി​നും, അ​ടു​പ്പി​ല്‍ പ​ല​ത​വ​ണ പൊ​ട്ടി​ത്തെ​റി​ച്ച ഉ​പ്പി​നും ക​ടു​കി​നും, കു​ട്ടി​ക്കാ​ലം മു​ത​ലേ പി​ടി​കൂ​ടി​യ 'പേ​ടി' കു​റ​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞി​രു​ന്നി​ല്ല. എ​വി​ടെ തി​രി​ഞ്ഞാ​ലും എ​തി​രോ​ക്കും, പ​റ​ക്കു​ട്ടി​യും ജി​ന്നും പ്രേ​ത​വും ചെ​കു​ത്താ​നും റൂ​ഹാ​നി​യും! കൂ​രാ​ക്കൂ​രി​രു​ട്ടി​ല്‍ മാ​ത്ര​മ​ല്ല നി​ലാ​വ​ത്തും, മു​ള​ങ്കൂ​ട്ടം, ആ​ല്‍, കാ​ഞ്ഞി​രം, പാ​ല​മ​രം എ​ന്നി​വ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, പാ​വ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ പാ​വ​മാ​യ 'ഇ​പ്പൂ​ത്തി​മ​രം'​പോ​ലും പി​ശാ​ചു​ക്ക​ളു​ടെ ആ​വാ​സ​കേ​ന്ദ്ര​മാ​യാ​ണ് അ​ക്കാ​ല​ത്ത് ഞ​ങ്ങ​ളൊ​ക്കെ​യും ക​രു​തി​യ​ത്. കു​ന്നി​ന്‍പു​റ​ങ്ങ​ളും കു​ണ്ട​നി​ട​വ​ഴി​ക​ളും കു​ള​ങ്ങ​ളും വി​ജ​ന​ത​ക​ളും കു​റ്റി​ക്കാ​ടു​ക​ളും മാ​ത്ര​മ​ല്ല, വാ​ഴ​ക്കൈ​ക​ള്‍പോ​ലും, ഇ​രു​ണ്ട ഏ​തോ അ​ധോ​ലോ​ക​പ്ര​തി​നി​ധി​ക​ളെ കാ​ത്തി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ന്നാ​ണ് അ​ന്നൊ​ക്കെ വി​ചാ​രി​ച്ച​ത്. ''വാ ​കു​രു​വീ, വ​രു കു​രു​വീ വാ​ഴ​ക്കൈ​മേ​ലി​രി കു​രു​വീ'' എ​ന്നൊ​ക്കെ സ്കൂ​ളി​ല്‍ പാ​ടു​മ്പോ​ഴും, ഞ​ങ്ങ​ള്‍ ക​ണ്ട വാ​ഴ​ക്കൈ​ക​ളി​ലി​രു​ന്ന് ഊ​ഞ്ഞാ​ലാ​ടി​യ​ത് റൂ​ഹാ​നി​ക​ള്‍ എ​ന്ന പ​രേ​താ​ത്മാ​വു​ക​ളാ​ണ്. വീ​ടി​ന് തൊ​ട്ട് മു​ക​ളി​ലു​ള്ള 'ചെ​ന​പ്പാ​റ​ക്കു​ന്ന്' അ​ന്ന് പ​ല്ലി​ല്‍ 'തൊ​പ്പ'​യു​ള്ള ചെ​കു​ത്താ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ ആ​വാ​സ​കേ​ന്ദ്ര​മാ​യി​രു​ന്നു. ന​ട്ടു​ച്ച​നേ​ര​ങ്ങ​ളി​ല്‍പോ​ലും ആ ​ചെ​കു​ത്താ​ന്‍വാ​യി​ല്‍നി​ന്ന് തീ ​ആ​ളു​ന്ന​ത് ക​ണ്ട​വ​രു​ണ്ട്. ഇ​ത്ത​രം ക​ഥ​ക​ള്‍ കേ​ട്ടു​വ​ള​ര്‍ന്ന ഞ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് പി​ന്നീ​ട് ത​ല​നാ​രേ​ഴാ​യി കീ​റി​യി​ട്ട്, ആ​ളു​ന്ന ന​ര​ക​ത്തീ​ക്ക് മു​ക​ളി​ല്‍ പാ​ലം കെ​ട്ടു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് കേ​ട്ട​പ്പോ​ള്‍ ഒ​രു പ​ക​പ്പും ഉ​ണ്ടാ​യി​ല്ല!

മാ​ണി​ക്യ​ക​ല്ലി​ന് കാ​വ​ല്‍ കി​ട​ക്കു​ന്ന പാ​മ്പും മ​ര​ണം പ്ര​വ​ചി​ക്കു​ന്ന റൂ​ഹാ​ന്‍കി​ളി​യും രോ​ഗം മാ​റ്റു​ന്ന ജി​ന്നും നി​ന്ന​നി​ല്‍പി​ല്‍ പോ​ത്തും ക​ടു​വ​യു​മാ​കു​ന്ന ഒ​ടി​മ​റി​യ​ന്മാ​രും ചോ​ര​കു​ടി​ക്കു​ന്ന യ​ക്ഷി​യും പ്ര​തി​കാ​ര മൂ​ര്‍ത്തി​ക​ളാ​യ പ്രേ​ത​ങ്ങ​ളും കെ​ട്ടി​മ​റി​യു​ന്ന ഒ​രു ലോ​ക​ത്തി​ല്‍നി​ന്നാ​ണ്; ഞ​ങ്ങ​ളാ​ദ്യം ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ മാ​ഷി​നെ കാ​ണു​ന്ന​ത്. സ്കൂ​ളി​ലെ മാ​ഷ​മ്മാ​രൊ​ക്കെ മി​ക്ക​വാ​റും 'ക്ലീ​ന്‍ഷേ​വും', മ​ദ്​റസ​യി​ലെ മൗ​ല​വി​മാ​രൊ​ക്കെ 'ഫു​ൾ​താ​ടി'​യു​മാ​യി ന​ട​ക്കു​ന്ന കാ​ല​മാ​ണ്. അ​ന്നാ​ണ് മാ​ഷാ​യി​ട്ടും, ഒ​രു മൗ​ല​വി​മ​ട്ടു​ള്ള, ഒ​രു പ്രേ​ത​ത്തെ​യും വ​ക​വെ​ക്കാ​ത്ത, വീ​രാ​ദി​വീ​ര​നാ​യ ഒ​രു മാ​ഷ് എ​വി​ടെ​യോ ഉ​ണ്ടെ​ന്ന് കേ​ട്ട​ത്. ആ​ദ്യ​മാ​ദ്യം വി​ശ്വ​സി​ക്കാ​ന്‍ തോ​ന്നി​യി​രു​ന്നി​ല്ല. പി​ന്നെ​യാ​ണ് ചെ​ന​പ്പാ​റ​ക്കു​ന്നി​ലെ 'പ​ല്ലി​ല്‍തൊ​പ്പ'​യു​ള്ള ചെ​കു​ത്താ​നെ​പ്പോ​ലെ​ത​ന്നെ മ​റ്റൊ​രു സ​ത്യ​മാ​ണ്, യ​ക്ഷി​യെ​യും ഭൂ​ത​ത്താ​ന്മാ​രെ​യും പി​ടി​ച്ച് കു​പ്പി​യി​ലാ​ക്കു​ന്ന ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ മാ​ഷെ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​വു​ന്ന​ത്! വ​ല്ലാ​ത്ത പ​ഹ​യ​ന്‍, ഓ​നൊ​ന്നും മ​നു​ഷ്യ​നാ​വൂ​ല എ​ന്നാ​ണ് മാ​ഷെ​ക്കു​റി​ച്ച് ജ്ഞാ​നി​ക​ളാ​യ ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ നാ​ട്ടി​ലെ മു​തി​ര്‍ന്ന​വ​രി​ല്‍ ചി​ല​ര്‍ പ​റ​ഞ്ഞ​ത്. ഇ​ങ്ങ​നെ കേ​ള്‍വി​യി​ല്‍ വ​ള​ര്‍ന്നു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന, മ​റ്റൊ​രു 'മി​ത്താ​യി' കൊ​ഴു​ത്തു ത​ടി​ച്ച 'ക​ലാ​നാ​ഥ'​നെ ഞ​ങ്ങ​ള്‍ അ​പ്പോ​ഴൊ​ന്നും നേ​രി​ല്‍ ക​ണ്ടി​രു​ന്നി​ല്ല.

അ​ങ്ങ​നെ​യി​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ്, 1977 ഡി​സം​ബ​ർ മാ​സം, ഗു​രു​വാ​യൂ​ര്‍ ക്ഷേ​ത്ര​ത്തി​ല്‍ കൊ​ടി​മ​രം സ്വ​ര്‍ണം പൂ​ശു​ന്ന​തി​നെ​തി​രെ സ​മ​രം ചെ​യ്ത​തി​െ​ൻ​റ പേ​രി​ല്‍ യു. ​ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍മാ​ഷ​ട​ക്ക​മു​ള്ള യു​ക്തി​വാ​ദി​ക​ള്‍ക്ക് പൊ​തി​രെ അ​ടി​കി​ട്ടി​യ കാ​ര്യം പ​ത്ര​ത്തി​ല്‍ വ​ന്ന​ത്. പി​ന്നെ ഞ​ങ്ങ​ള്‍ താ​മ​സി​ച്ചി​ല്ല. പ​ല​ത​രം പ്ര​ക​ട​ന​ങ്ങ​ള്‍ ക​ണ്ട് ത​ഴ​മ്പി​ച്ച പെ​രു​മ​ണ്ണ​യെ​ന്ന ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ സ്വ​ന്തം ഗ്രാ​മ​ത്തി​ല്‍ അ​തു​വ​രെ​യും യു​ക്തി​വാ​ദി സം​ഘ​ത്തി​െ​ൻ​റ ആ​രു​മ​ല്ലാ​ത്ത ഞ​ങ്ങ​ള്‍, ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​രു​മ​ല്ലാ​ത്ത യു​ക്തി​വാ​ദ​സം​ഘ​ത്തി​നും പി​ന്നെ ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ സ്വ​പ്ന​ങ്ങ​ളി​ലെ ധീ​ര​നാ​യ​ക​നും വേ​ണ്ടി ഒ​രു പ്ര​ക​ട​നം, ''വ​രു​ന്ന​ത് വ​ര​ട്ടെ'' എ​ന്നു ക​രു​തി ന​ട​ത്തി! പി​ന്നെ പ​റ​യ​ണ്ട ബ​ഹ​ളം. കൊ​ടി​യും മൈ​ക്കും ഒ​ന്നു​മി​ല്ലാ​ത്ത, സം​ഘ​ട​ന​യേ​തെ​ന്നു തി​രി​യാ​ത്ത പ്ര​ക​ട​നം. ഈ ​പി​ള്ളേ​ര്‍ക്കെ​ന്തു​പ​റ്റി? നാ​ട്ടാ​ര്‍ മൂ​ക്ക​ത്ത് വി​ര​ല്‍ വെ​ച്ചു. ''ഓ​രെ അ​മ്പ​ല​ത്തി​ല് ഓ​ല് സ്വ​ർ​ണം പൂ​ശി​യാ​ല്‍ നി​ന​ക്കെ​ന്താ?'' പ​ല​രും ഉ​പ​ദേ​ശി​ച്ചു! പ​ക്ഷേ ഞ​ങ്ങ​ള്‍ യു. ​ക​ലാ​നാ​ഥ​ന് സി​ന്ദാ​ബാ​ദ് വി​ളി​ച്ചു പ​ല​വ​ട്ടം. ആ ​കൊ​ടി​മ​ര​ത്തി​ന് മൂ​ർ​ദാ​ബാ​ദും!

യു​ക്തി​വാ​ദി​സം​ഘം സം​സ്ഥാ​ന ജി​ല്ല യൂനി​റ്റ് ക​മ്മി​റ്റി​ക​ളൊ​ന്നും, ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ മാ​ഷി​നു​വേ​ണ്ടി ഞ​ങ്ങ​ള്‍ ന​ട​ത്തി​യ 'പ​രാ​ക്ര​മം' അ​റി​യു​ന്നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. കാ​ര​ണം, പെ​രു​മ​ണ്ണ​യി​ല്‍ അ​ന്ന് യു​ക്തി​വാ​ദി​ക​ളോ യു​ക്തി​വാ​ദി​സം​ഘ​ത്തി​ന് യൂ​നി​റ്റോ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, ആ ​പ്ര​ക​ട​ന​ത്തോ​ടെ ആ​ളു​ക​ള്‍ ഞ​ങ്ങ​ളെ സൂ​ക്ഷി​ച്ച് നോ​ക്കാ​നും സൗ​ക​ര്യം കി​ട്ടു​മ്പോ​ള്‍ ഒ​രു 'ഉ​ക്തി​വാ​ദി​ക​ള്‍' ഇ​റ​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന് പ​രി​ഹ​സി​ക്കാ​നും തു​ട​ങ്ങി! അ​ത​വി​ടെ​യും നി​ന്നി​ല്ല. ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​ങ്ങാ​ടി​യി​ല്‍ ആ​ദ്യ​മാ​യി യു​ക്തി​വാ​ദി​ക​ള്‍ക്കെ​തി​രെ മ​ത​പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ പ​ര​മ്പ​ര​ക​ള്‍ അ​ര​ങ്ങേ​റി. അ​തി​നു​മു​മ്പ് ഒ​ഴി​ഞ്ഞ വ​യ​ലു​ക​ളി​ല്‍ വെ​ച്ചാ​ണ്, 'വ​യ​ള്' എ​ന്ന​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന 'മ​ത​പ്ര​സം​ഗ​ങ്ങ​ള്‍' ന​ട​ന്നി​രു​ന്ന​ത്. അ​താ​ണി​പ്പോ​ള്‍ പെ​രു​മ​ണ്ണ​ങ്ങാ​ടി​ക്കു​ള്ളി​ല്‍ വെ​ച്ച് ന​ട​ക്കു​ന്ന​ത്. നി​മി​ത്ത​വും പ്ര​കോ​പ​ന​വു​മാ​യ​ത് പ​രോ​ക്ഷ​മാ​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും ന​മ്മു​ടെ ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍മാ​ഷും!

അ​തി​നു​ശേ​ഷ​മാ​ണ് മാ​ഷെ നേ​രി​ല്‍ കാ​ണു​ന്ന​ത്. പി​ന്നീ​ടി​തു​വ​രെ​യും പ​ര​സ്പ​രം പ​ല​വി​ധ​ത്തി​ല്‍ ക​ണ്ടും കാ​ണാ​തെ​യും ക​ണ്ടു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ആ ​താ​ടി​യും ആ ​നോ​ട്ട​വും ഇ​ട​ക്കു​ള്ള 'ഇ​ഷ്​​ടാ​വി​ളി​യും' ചി​ല​സ​മ​യ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ പ്ര​സം​ഗം​പോ​ലു​ള്ള സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളും കൃ​ത്യ​ത​യും നി​ര്‍ഭ​യ​ത്വ​വും ന​ല്ല ഏ​തു​ കാ​ര്യ​ത്തി​നും ''ഞാ​ന്‍ എ​പ്പോ​ഴും റെ​ഡി'' എ​ന്ന ഭാ​വ​വും ചി​ന്ത​യും പ​റ​ച്ചി​ലും പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​ന​വും പൊ​രു​ത്ത​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന ആ ​ആ​ദ​ര്‍ശ​ധീ​ര​ത​യും വേ​ദി​ക​ള്‍തോ​റും അ​ധ്യാ​പ​ക​നാ​യു​ള്ള നി​ല്‍പ്പും സ​ദ​സ്സി​ല്‍ അ​ത്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ത്തും വി​ധം 'കു​ട്ടി'​യാ​യു​ള്ള ഇ​രി​പ്പും, അ​ന്നെ​ന്ന​പോ​ലെ ഇ​ന്നും എ​ന്നെ ആ​വേ​ശം കൊ​ള്ളി​ക്കു​ന്നു. വി​യോ​ജി​പ്പു​ക​ള്‍ ഇ​ല്ലാ​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ട​ല്ല, ആ ​വി​യോ​ജി​പ്പി​ല്‍പോ​ലും സ​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ സ്പ​ര്‍ശ​മു​ണ്ട്. മാ​ഷോ​ടൊ​പ്പം എ​ണ്‍പ​തു​ക​ള്‍ മു​ത​ല്‍ യോ​ജി​ച്ചും വി​യോ​ജി​ച്ചും, ഒ​ന്നി​ച്ച​ല്ലെ​ങ്കി​ലും ഒ​ന്നി​ച്ചു​ണ്ട്.

എ​ത്ര വേ​ദി​ക​ള്‍ പ​ങ്കി​ട്ടെ​ന്ന് ക​ണ​ക്കി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, തു​ട​ക്കം, ഞാ​ന്‍ ദേ​വ​ഗി​രി കോ​ള​ജി​ല്‍ പ​ഠി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ മാ​ഷ് ഒ​ന്നി​ച്ച്, സു​ഹൃ​ത്താ​യ പ്ര​മോ​ദ്​ സി​ങ്ങി​െ​ൻ​റ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ല്‍ കോ​ഴി​ക്കോ​ട് ചേ​വ​ര​മ്പ​ല​ത്ത് സം​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ച, യു​ക്തി​വാ​ദി പൊ​തു​യോ​ഗ​ത്തി​ലാ​ണ്. എ​നി​ക്ക് പേ​ടി​യാ​യി​രു​ന്നു. പ്ര​മോ​ദ്​ സി​ങ്ങാ​ണ് ധൈ​ര്യം ത​ന്ന​ത്. പി​ന്നെ എ​ന്തു വ​ന്നാ​ലും ''ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ ന​മ്മെ ന​യി​ക്കും'' എ​ന്ന ബോ​ധ്യ​വും. മാ​ഷ്​​ക്കു​ള്ള പ​ല ക​ഴി​വു​ക​ളി​ല്‍ ഒ​ന്ന് എ​ത്ര സ​മ​യം വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ലും, കേ​ള്‍ക്കു​ന്ന​വ​രെ പി​ടി​ച്ചു​നി​ര്‍ത്തി​ക്കൊ​ണ്ട് പ്ര​സം​ഗി​ക്കു​മെ​ന്നു​ള്ള​താ​ണ്. ഇ​ര​മ്പു​ന്ന വാ​ഹ​ന​ങ്ങ​ള്‍ക്ക​പ്പു​റം ആ ​ശ​ബ്​​ദം ഇ​ടി​ച്ചു ക​ട​ക്കും. ത​ട്ടി​ന് ത​ട്ട്, വെ​ട്ടി​നു വെ​ട്ട്, ക​യ​റി അ​ടി​ക്കും. ചു​വ​ട് പി​ഴ​ക്കി​ല്ല. ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണെ​ങ്കി​ല്‍ മാ​ത്രം 'പൂ​ഴി​ക്ക​ട​ക​നും' പ്ര​യോ​ഗി​ക്കും. ചേ​വ​ര​മ്പ​ല​ത്ത് ഞാ​നാ​കെ പ്ര​സം​ഗി​ച്ച​ത്, ഇ​ന്നാ​ലോ​ചി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍, അ​മ്പ​ര​ന്നു​പോ​കും, സാ​ക്ഷാ​ല്‍ അ​യ്യ​പ്പ​സ്വാ​മി​ക​ളു​ടെ ജ​ന്മ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ്.

'ഹ​രി​ഹ​ര​സു​ത​ന്‍' എ​ന്നൊ​രു വാ​ക്കി​ല്‍ പി​ടി​ച്ചു​ക​യ​റി ഒ​രേ ലിം​ഗ​ത്തി​ല്‍ പെ​ട്ട​വ​ര്‍ക്ക് കു​ട്ടി​ക​ളു​ണ്ടാ​വു​മോ എ​ന്ന 'പ​ര​ട്ട​യു​ക്തി'​യാ​ണ് അ​ന്ന് ഞാ​ന്‍ ആ​കെ​ക്കൂ​ടി പ്ര​യോ​ഗി​ച്ച​ത്. അ​ന്ന​ത് കെ​ങ്കേ​മം, എ​ന്നാ​ണ് സ്വ​യം ക​രു​തി​യ​ത്. ഇ​ന്ന് തി​രി​ഞ്ഞു​നി​ന്ന് ആ​ലോ​ചി​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ്, ക​വി​ത ചോ​ര്‍ന്നൊ​രു 'പ​ര​ട്ട​യു​ക്തി'​യാ​ണ​തെ​ന്ന്, വൈ​കി തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്ന​ത്. ''അ​സാ​ധ്യ​മാ​യ​തി​നെ സാ​ധ്യ​മാ​ക്കു​ന്ന മ​ത​ചി​ന്ത​യോ​ട്'', അ​ത് അ​പ​ര​വി​ദ്വേ​ഷം പ​ങ്കു​വെ​ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ല്‍, കേ​വ​ല​യു​ക്തി​യു​ടെ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ല്‍ ന​ട​ത്തു​ന്ന മ​ല്‍പ്പി​ടി​ത്തം​കൊ​ണ്ട് വ​ലി​യ കാ​ര്യ​മി​ല്ലെ​ന്നാ​ണ് ഇ​പ്പോ​ള്‍ മ​ന​സ്സി​ലാ​വു​ന്ന​ത്. ചേ​വ​ര​മ്പ​ല​ത്തു​വെ​ച്ച് മാ​ഷും ഞാ​നും ന​ട​ത്തി​യ പ്ര​സം​ഗ​ത്തോ​ടെ 'അ​യ്യ​പ്പ​സ്വാ​മി' പൊ​ളി​ഞ്ഞു എ​ന്നാ​ണ് അ​ന്ന് ഞാ​ന്‍ ക​രു​തി​യ​തെ​ങ്കി​ല്‍; അ​തൊ​ര​നാ​വ​ശ്യ അ​ഭ്യാ​സ​മാ​യി​രു​ന്നെ​ന്നാ​ണ് ഇ​പ്പോ​ള്‍ തോ​ന്നു​ന്ന​ത്. ഒ​രാ​ണും മ​റ്റൊ​രു പെ​ണ്ണും ചേ​ര്‍ന്നു​ണ്ടാ​വു​ന്ന 'അ​യ്യ​പ്പ' മ​നു​ഷ്യ​നും, അ​ങ്ങ​നെ​യ​ല്ലാ​തെ​യു​ണ്ടാ​വു​ന്ന മ​റ്റൊ​രു 'അ​യ്യ​പ്പ​ദേ​വ​നും' ത​മ്മി​ലു​ള്ള വ്യ​ത്യാ​സം തി​രി​ച്ച​റി​യാ​ന്‍ ക​ഴി​യാ​തെ പോ​യ​താ​ണ്, അ​ന്നെ​നി​ക്കു പ​റ്റി​യ അ​മ​ളി.

സ​ര​മാ​ഗു​വി​െ​ൻ​റ 'ക്രി​സ്തു​വി​െ​ൻ​റ സു​വി​ശേ​ഷം' എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ലെ 'യു​ക്തി' തോ​ല്‍ക്കു​ന്ന സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​മാ​ണ് ഏ​റെ ഭാ​വ​സാ​ന്ദ്ര​ത​യാ​ല്‍ ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​വു​ന്ന​ത്. ര​ണ്ടും ര​ണ്ടും, ര​ണ്ടും ര​ണ്ടും മാ​ത്ര​മ​ല്ലാ​താ​വു​ന്ന മാ​സ്മ​രി​ക​ത​യാ​ണ​തി​ല്‍ നി​റ​യു​ന്ന​ത്. സ​ന്ദേ​ഹി​യാ​യ ക്രി​സ്തു​ശി​ഷ്യ​ന്‍ തോ​മ അ​ഗാ​ധ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ, അ​വി​ശ്വ​സ​നീ​യാ​വ​സ്ഥ​യി​ലേ​ക്ക്, സ്വ​യ​മു​യ​രു​ന്ന​താ​ണ്, ആ ​നാ​ട​കീ​യ സ​ന്ദ​ര്‍ഭം. മ​ണ്ണ്കൊ​ണ്ട് കി​ളി​ക​ളു​ടെ രൂ​പ​മു​ണ്ടാ​ക്കി, ക്രി​സ്തു തോ​മാ​യോ​ട് പ​റ​ഞ്ഞു: ''ഈ ​കി​ളി​ക​ള്‍ പ​റ​ക്കാ​ന്‍ പോ​വു​ക​യാ​ണ്.'' ''ഇ​ത് മ​ണ്ണു​കൊ​ണ്ട് നീ​യു​ണ്ടാ​ക്കി​യ കി​ളി​യു​ടെ വെ​റും രൂ​പ​ങ്ങ​ള​ല്ലേ, ഇ​തെ​ങ്ങ​നെ പ​റ​ക്കും?'' തോ​മാ സം​ശ​യം പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ച്ചു. ''ക​ര്‍ത്താ​വാ​യ യ​ഹോ​വ ന​മ്മെ മ​ണ്ണി​ല്‍നി​ന്നു​മ​ല്ലേ സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ച​ത്'', ക്രി​സ്തു ചോ​ദി​ച്ചു. ''അ​തി​ന് നീ ​യ​ഹോ​വ​യ​ല്ല​ല്ലോ'', തോ​മാ പ​റ​ഞ്ഞു. ''തോ​മാ, നീ ​കി​ളി​ക​ളെ ഒ​രു തു​ണി​കൊ​ണ്ട് മൂ​ടു​ക'', ക്രി​സ്തു പ​റ​ഞ്ഞു. ''നീ ​പ​റ​യു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട് മാ​ത്രം ഞാ​ന​ത് ചെ​യ്യാം.'' ''ഇ​നി നീ ​തു​ണി എ​ടു​ത്തു മാ​റ്റു​ക'', ക്രി​സ്തു പ​റ​ഞ്ഞു. തോ​മാ മ​ണ്‍കി​ളി​ക​ളെ മൂ​ടി​യ തു​ണി എ​ടു​ത്തു​മാ​റ്റി​യ​പ്പോ​ള്‍, അ​ത്ഭു​തം, ആ ​കി​ളി​ക​ള്‍ ആ​കാ​ശ​ത്തേ​ക്ക് പ​റ​ന്നു​പോ​യി. സ്തബ്​​ധ​നാ​യ തോ​മാ​യോ​ട് ക്രി​സ്തു ചോ​ദി​ച്ചു: ''തോ​മാ, നി​െ​ൻ​റ കി​ളി​ക​ളൊ​ക്കെ​യും പ​റ​ന്നു പോ​യ​ല്ലേ?'' തോ​മ പ​റ​ഞ്ഞു: ''ഇ​ല്ല പ്ര​ഭോ, അ​ങ്ങ​യു​ടെ മു​മ്പി​ല്‍ മു​ട്ടു​കു​ത്തി നി​ല്‍ക്കു​ന്ന ഞാ​നാ​ണാ പ​ക്ഷി.'' സ​ന്ദേ​ഹ​വും വി​ശ്വാ​സ​വും അ​പൂ​ർ​വ​സൗ​ന്ദ​ര്യാ​ത്മ​ക​മാ​ന​മാ​ർ​ജി​ക്കു​ന്ന പ്ര​സ്തു​ത ഭാ​വ​നാ​സാ​ന്ദ്ര സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ത്തി​ല്‍വെ​ച്ച് വി​ശ്വാ​സ​വും/​അ​വി​ശ്വാ​സ​വും 'കാ​വ്യാ​ത്മ​ക​ത​ക്ക്' വ​ഴി​മാ​റു​ക​യാ​ണ്. ആ ​കാ​വ്യാ​ത്മ​ക​ത​യി​ല്‍വെ​ച്ച്, അ​ഗാ​ധ മ​ത​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​നും, അ​ത്ര​ത​ന്നെ അ​ഗാ​ധ​മാ​യ യു​ക്തി​ബോ​ധ്യ​ത്തി​നും, സം​വാ​ദ​സ്നേ​ഹം പ​ങ്കു​വെ​ക്കാ​നാ​വും. ന​വ​നാ​സ്തി​ക​ത​ക്കും മ​ത​യാ​ഥാ​സ്ഥി​തി​ക​ത്വ​ത്തി​നും ഒ​രു​പോ​ലെ ന​ഷ്​​ട​മാ​വു​ന്ന​ത് സൗ​ന്ദ​ര്യാ​നു​ഭൂ​തി​യു​ടെ വി​കാ​ര​സാ​ന്ദ്ര​മാ​യ ലോ​ക​മാ​ണ്.

അ​സാ​ധ്യ​മാ​യ​തി​നെ സാ​ധ്യ​മാ​ക്കു​ന്ന, സാ​ധാ​ര​ണാ​വ​സ്ഥ​യി​ല്‍നി​ന്ന് അ​ത്ഭു​ത​ങ്ങ​ള്‍ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന 'ന​ര​ച്ച​തി​നെ' ക​റു​ക​റു​പ്പാ​ക്കു​ന്ന, ഭൂ​മി​യി​ലെ 'ക​ന്യ​ക'​യെ​യും, സ​മു​ദ്ര​ത്തി​ലെ മ​ത്സ്യ​ത്തെ​യും ജ​ല​ത്തെ​യും ചേ​ര്‍ത്ത് വി​ചി​ത്ര​മാ​യ ജ​ല​മ​ത്സ്യ​ക​ന്യ​ക​യെ​യു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന, ക​വി​ത​യു​ടെ ലോ​ക​ത്തി​ലേ​ക്ക് പ​തു​ക്കെ ക​ട​ന്ന​തോ​ടെ​യാ​ണ്, എ​െ​ൻ​റ 'ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ തീ​വ്ര​യു​ക്തി' പ​തു​ക്കെ പി​ന്‍വ​ലി​ഞ്ഞ​ത്. എ​ന്നാ​ല്‍ അ​ന്നേ 'ക​വി'​യാ​യി​രു​ന്ന മാ​ഷാ​വ​ട്ടെ 'ക​വി​ത​യെ' ത​ന്നെ ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ച്, ക​ര്‍ക്ക​ശ​യു​ക്തി​യു​ടെ 'വ​ര​ണ്ട' ലോ​ക​ത്തി​ലേ​ക്ക്, വ​ള​രു​ക​യാ​ണു​ണ്ടാ​യ​ത്.

''അ​ര നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​മു​മ്പ് വി​ദ്യാ​ർ​ഥി ജീ​വി​ത​കാ​ലം മു​ത​ല്‍ ക​വി​ത​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ ലോ​കം. ച​ങ്ങ​മ്പു​ഴ​ക്ക് ഒ​രു മു​റി​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു അ​വി​ടെ. എ​ഴു​ത്തി​ല്‍ അ​ത് തെ​ളി​ഞ്ഞു​നി​ന്നു. കോ​ള​ജ് കാ​ലം ക​ഴി​യു​മ്പോ​ള്‍ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​കാ​ഴ്ച​ക​ള്‍ ചേ​ര്‍ന്ന് സ്വ​ന്തം കാ​വ്യ​ഭാ​ഷ ഉ​റ​ച്ചു​വ​ന്ന​താ​ണ്. എ​ഴു​പ​തു​ക​ളു​ടെ തു​ട​ക്ക​ത്തി​ല്‍ ദേ​ശാ​ഭി​മാ​നി പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച ക​വി​ത​ക​ളി​ല്‍ പു​തി​യ ഭാ​വു​ക​ത്വ​ത്തി​െ​ൻ​റ തെ​ളി​ച്ച​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ പി​ന്നീ​ടെ​പ്പോ​ഴോ ക​വി​യ​ല്ലാ​താ​യി. അ​ഥ​വാ ക​വി​യി​ല്‍ ക​വി​ഞ്ഞ​താ​യി.'' (ക​വി​ത​യി​ല്‍ വേ​രാ​ഴ്ത്തി​യ യു​ക്തി​പ്ര​ഭാ​വം: ഡോ. ​ആ​സാ​ദ്. ആ​സാ​ദ് ഓ​ണ്‍ലൈ​ന്‍).

ഇ​ട​ക്കി​ട​ക്ക് ക​വി​യാ​യ പ​ഴ​യ മാ​ഷി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍, അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​യും, ''ഓ ​ക​വി​ത​യോ, വെ​റും ടൈം ​വേ​സ്​​റ്റ്.​'' യു. ​ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ ന​ല്ല ക​വി​ത​ക​ള്‍ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. പ്ര​തീ​ക്ഷ​യോ​ടെ 'സു​ഹൃ​ത്തു​ക്ക​ളെ' വാ​യി​ച്ചു കേ​ള്‍പ്പി​ച്ച​പ്പോ​ള്‍, ആ​ര്‍ക്കും ഒ​ന്നും മ​ന​സ്സി​ലാ​വു​ന്നി​ല്ല. ആ ​നി​രാ​ശ​യാ​ണ് ക​വി​ത​യെ ​ൈ​ക​യൊ​ഴി​ക്കാ​ന്‍ കാ​ര​ണ​മെ​ന്നാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹം ഒ​രു സം​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​നി​ട​യി​ല്‍ പ​റ​ഞ്ഞ​ത്. അ​തോ​ടൊ​പ്പം യു​ക്തി​വാ​ദ​ത്തി​െ​ൻ​റ ചൂ​ടി​ല്‍ 'ക​വി​ത' വ​റ്റി​പ്പോ​യ​തു​മാ​വാം! ''എ​ങ്കി​ലും ച​ന്ദ്രി​കേ ന​മ്മ​ള്‍ കാ​ണും സ​ങ്ക​ല്‍പ ലോ​ക​മ​ല്ലീ​യു​ല​കം'' എ​ന്ന് ച​ങ്ങ​മ്പു​ഴ​യു​ടെ ര​മ​ണ​ന്‍ പ​റ​ഞ്ഞി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും, അ​യാ​ള്‍ സ​ങ്ക​ല്‍പ പ്ര​ണ​യ​ലോ​കം വി​ട്ടി​രു​ന്നി​ല്ല. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ​ല്ലോ ച​ന്ദ്രി​ക കൊ​ഴു​ത്ത​തും, അ​യാ​ളൊ​രു മ​ര​ക്കൊ​മ്പി​ല്‍ ഒ​ടു​ങ്ങി​യ​തും!

എ​ന്നാ​ല്‍ ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ എ​ന്നു പേ​രു​ള്ള യു​ക്തി​വാ​ദി, ക​വി​ത​യെ ത​ള്ളി​യാ​ലും 'ക​വി​ത'​ക്ക് ആ ​യു​ക്തി​വാ​ദി​യെ അ​ങ്ങ​നെ ത​ള്ളാ​ന്‍ ക​ഴി​യു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ക​ട​ലാ​സി​ല്‍ വ​രി മു​റി​ച്ചെ​ഴു​തു​ന്ന പ​തി​വ് ക​വി​ത​യെ​ഴു​ത്ത് നി​ര്‍ത്തി​യെ​ങ്കി​ലും, പോ​വു​ന്നി​ട​ത്തു​നി​ന്നെ​ല്ലാം ചെ​ടി​ക്കൊ​മ്പു​ക​ളു​ടെ 'ക​ഷ​ണ'​ങ്ങ​ള്‍ അ​യാ​ള്‍ മു​റി​ച്ചെ​ടു​ത്തു. പൂ​ക്ക​ള്‍ വി​ട​രു​ന്ന, ചി​ത്ര​ശ​ല​ഭ​ങ്ങ​ള്‍ പ​റ​ക്കു​ന്ന, വ​ള്ളി​ക​ളും ഇ​ല​ക​ളും നൃ​ത്തം ച​വി​ട്ടു​ന്ന ന​ല്ലൊ​രു പൂ​ന്തോ​ട്ടം വീ​ട്ടി​നു​ചു​റ്റും സ്വ​യം സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ചു. വ​ള്ളി​ക്കു​ന്നി​ലെ പൂ​ഴി​മ​ണ്ണു​ള്ള പ​റ​മ്പി​ല്‍ ചെ​റി​യ ചെ​ടി​ക​ള്‍ എ​പ്പോ​ഴെ​ങ്കി​ലും വ​ന്നു​പോ​കു​ന്ന സു​ഹൃ​ത്തു​ക്ക​ള്‍ക്കു​വേ​ണ്ടി ക​രു​തി​വെ​ച്ചു. അ​വി​ടെ​നി​ന്ന് ധാ​രാ​ളം ചെ​ടി​ക​ള്‍ ഞ​ങ്ങ​ളും കൊ​ണ്ടു​പോ​ന്നു. ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍മാ​ഷെ കൂ​ടെ കൂ​ട്ടി​ക്കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​ന്‍ ക​ഴി​യാ​ത്ത​തി​നാ​ലാ​വ​ണം പ​ല​തും ക​രി​ഞ്ഞു​പോ​യി!

വ​ള്ളി​ക്കു​ന്നി​ലെ മാ​ഷി​െ​ൻ​റ വീ​ടി​െ​ൻ​റ പു​റം പൂ​ന്തോ​ട്ടം​കൊ​ണ്ടും അ​കം ക​ട​ലാ​സു​കെ​ട്ടു​ക​ള്‍കൊ​ണ്ടും മൂ​ട​പ്പെ​ട്ടാ​ണി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. മ​ത​നി​ര​പേ​ക്ഷ​ത മ​തം അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സം സ​മ​കാ​ലി​ക രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ള്‍ ത​ത്ത്വ​ചി​ന്താ​പ​ര​മാ​യ സം​വാ​ദ​ങ്ങ​ള്‍ എ​ന്തും ഏ​തും പ്ര​ത്യേ​കം പ്ര​ത്യേ​കം ഫ​യ​ലു​ക​ളാ​യി മാ​ഷി​െ​ൻ​റ മേ​ശ​പ്പു​റ​ത്ത് അ​ട്ടി​ക്ക​ട്ടി​യാ​യി കി​ട​ക്കു​ക​യാ​ണ്. പു​റ​ത്ത് ഇ​ല​ച്ചെ​ടി, പൂ​ച്ചെ​ടി, വ​ള്ളി​ച്ചെ​ടി, മു​ള്‍ച്ചെ​ടി, പ​ഴ​ച്ചെ​ടി തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​യും! പ​റ​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന​ത് 'ടൈം ​വേ​സ്​​റ്റ്​' എ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞ് മാ​ഷ് 'ക​വി​ത' വി​ട്ടെ​ങ്കി​ലും, മാ​ഷെ 'ക​വി​ത' വി​ട്ടി​ല്ലെ​ന്നാ​ണ്. പ്ര​ച്ഛ​ന്ന​രൂ​പ​ത്തി​ല​ത് മാ​ഷെ പി​ന്തു​ട​രു​ക​യാ​ണെ​ന്ന് തോ​ന്നു​ന്നു.

പ​റ​ഞ്ഞാ​ല്‍ പ​റ​ഞ്ഞ സ​മ​യം, ഒ​ര​ടി മു​ന്നോ​ട്ടും പി​ന്നോ​ട്ടു​മി​ല്ല, യു​ക്തി​യി​ല്‍ വെ​ന്ത കൃ​ത്യ​ത. സ്കൂ​ളി​ല്‍ ഒ​രൊ​റ്റ ലീ​വു​പോ​ലും എ​ടു​ത്തി​ട്ടി​ല്ലെ​ന്ന്, കേ​ള്‍ക്കു​ന്ന പ്ര​സം​ഗ​ത്തി​ലെ​യും വാ​യി​ച്ച പു​സ്ത​ക​ത്തി​ലെ​യും ഒ​രൊ​റ്റ പോ​യ​ൻ​റും വി​ടാ​തെ എ​ല്ലാം പ്ര​ത്യേ​കം പ്ര​ത്യേ​കം ഫ​യ​ലാ​ക്കി​യി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്ന്, മാ​ഷ് സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ള്‍ക്കി​ട​യി​ല്‍ പ​റ​ഞ്ഞ​ത് ഒ​രു സാ​ധാ​ര​ണ​കാ​ര്യം പ​റ​യു​ന്ന മ​ട്ടി​ലാ​ണ്. പ​റ​യേ​ണ്ട​ത് ആ​രോ​ടാ​യാ​ലും ആ​രെ​പ്പ​റ്റി​യാ​യാ​ലും മാ​ഷ് അ​പ്പ​പ്പോ​ള്‍ ത​ന്നെ പ​റ​യും. മാ​ഷ്ക്ക് പ​രി​ച​യ​മു​ള്ള ഒ​രു സാ​ഹി​ത്യ​പ്ര​തി​ഭ​യു​മാ​യി അ​ടു​ത്ത​കാ​ല​ത്ത് ഞാ​നൊ​ര​ല്‍പം അ​ടു​പ്പ​ത്തി​ലാ​യി. ഒ​രു ദി​വ​സം മാ​ഷ് പ​റ​ഞ്ഞു. ന​ല്ല സാ​ഹി​ത്യ​പ്ര​തി​ഭ​യൊ​ക്കെ​യാ​ണ്, വ​ല്യ അ​ടു​പ്പം വേ​ണ്ട. ഒ​രി​ക്ക​ല്‍ ഒ​രു സാം​സ്കാ​രി​ക പ​രി​പാ​ടി ക​ഴി​ഞ്ഞ് ക​ണ്ണൂ​രി​ല്‍നി​ന്ന് ബ​സി​ല്‍ കോ​ഴി​ക്കോ​ട്ടേ​ക്ക് വ​രു​ക​യാ​ണ്. ബ​സ്​ ഒ​ര​ല്‍പം ഓ​വ​ര്‍സ്പീ​ഡി​ലോ​ടാ​ന്‍ തു​ട​ങ്ങി. എ​െ​ൻ​റ​യ​ടു​ത്തു​നി​ന്ന് 'അ​പ​രി​ചി​ത​മാ​യ' ഉ​ച്ച​ത്തി​ലു​ള്ള ഒ​രു​റ​ച്ച ശ​ബ്​​ദം. മാ​ഷി​െ​ൻ​റ ശ​ബ്​​ദ​മാ​യി​രു​ന്നു അ​ത്. ഡ്രൈ​വ​ര്‍ സ്പീ​ഡ് കു​റ​ച്ചു. യാ​ത്ര​ക്കാ​ര്‍ക്ക് അ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ആ​ശ്വാ​സ​മാ​യ​ത്. ഇ​ന്ന് പ​റ​യേ​ണ്ട​ത് നാ​ളേ​ക്ക് മാ​റ്റി​വെ​ക്കു​ന്ന പ്ര​കൃ​ത​മ​ല്ല മാ​ഷി​േ​ൻ​റ​ത്.

രാ​വി​ലെ​യും ഉ​ച്ച​ക്കും വൈ​കു​ന്നേ​ര​വും ഭ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​നു​മു​മ്പും പി​മ്പും ''ഒ​രാ​വ​ശ്യ​വു​മി​ല്ലാ​തെ'' ദൈ​വ​മി​ല്ലെ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞു ന​ട​ക്കു​ന്ന ഈ ​പെ​രും 'യു​ക്തി​വാ​ദി'​യെ മ​ത​വി​ശ്വാ​സി​ക​ള്‍ക്ക് ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​മു​ള്ള വ​ള്ളി​ക്കു​ന്ന് നി​വാ​സി​ക​ള്‍ വ​ന്‍ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​ത്തോ​ടെ വി​ജ​യി​പ്പി​ച്ചു. സ്വ​ന്തം 'ദൈ​വ​വി​രു​ദ്ധ​ത' അ​ഗാ​ധ​മാ​യ മ​നു​ഷ്യ​സ്നേ​ഹ​മാ​യി മാ​റി​യ​തു​കൊ​ണ്ടാ​വ​ണം, മാ​ഷ് വ​ള്ളി​ക്കു​ന്നു പ​ഞ്ചാ​യ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട പ്ര​സി​ഡ​ൻ​റാ​യി. 1995-2000ലെ ​മി​ക​ച്ച ഗ്രാ​മ​പ​ഞ്ചാ​യ​ത്താ​യി വ​ള്ളി​ക്കു​ന്ന് മാ​റി, 'സ്വ​രാ​ജ് അ​വാ​ര്‍ഡി'​ന് അ​ര്‍ഹ​മാ​യി. മി​ക​ച്ചൊ​രു ജ​ന​കീ​യ ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി എ​ങ്ങ​നെ​യാ​യി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന​തി​െ​ൻ​റ മാ​തൃ​ക​യാ​യി. പി​ന്നി​ട്ട യു​ക്തി​വാ​ദ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ​തി​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചോ​ര്‍ക്കു​മ്പോ​ള്‍, ഇ​ന്നെ​ത്തി​നി​ല്‍ക്കു​ന്ന അ​വ​സ്ഥ കാ​ണു​മ്പോ​ള്‍ എ​ന്തു​തോ​ന്നു​ന്നു എ​ന്ന് സം​ഭാ​ഷ​ണ​മ​ധ്യേ ചോ​ദി​ച്ച​പ്പോ​ള്‍, പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ത്തി​ല്‍, ഒ​രു പ​ത​ര്‍ച്ച​യു​മു​ണ്ടാ​യി​ല്ല. പി​ന്നോ​ട്ട​ടി​ക​ള്‍ ഇ​ല്ലാ​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ട​ല്ല, പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ത്തി​െ​ൻ​റ വ​ഴി മു​ന്നി​ല്‍ തു​റ​ന്ന് കി​ട​ക്കു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട്.

കേ​ര​ള​ത്തി​െ​ൻ​റ സാം​സ്കാ​രി​ക ച​രി​ത്ര​ത്തി​ല്‍ മു​മ്പെ​ന്ന​പോ​ലെ ഇ​ന്നും 'യു​ക്തി​വാ​ദ'​ത്തി​ന് പ്ര​സ​ക്തി​യു​ണ്ട്. എ​ന്ത് അ​ഭി​പ്രാ​യ​വ്യ​ത്യാ​സ​മു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും, സ്വ​ന്ത​ത്തോ​ട് സ​ത്യ​സ​ന്ധ​ത പു​ല​ര്‍ത്തു​ന്ന ഏ​തൊ​രു യു​ക്തി​വാ​ദി​യും, സ​വ​ർ​ണ​ത​ക്കു​മു​ന്നി​ല്‍ സാ​ഷ്​​ടാം​ഗം പ്ര​ണ​മി​ക്കു​ന്ന 'ന​വ​ബ്രാ​ഹ്മ​ണി​ക' യു​ക്തി​വാ​ദി​ക​ള്‍, സ്വ​ത​ന്ത്ര​ചി​ന്ത​ക​ര്‍പോ​ലും വി​മ​ര്‍ശ​ന​ങ്ങ​ള്‍ക്കി​ട​യി​ല്‍ ആ​ദ​ര​വ​ര്‍ഹി​ക്കു​ന്നു. അ​വ​ര്‍ ജീ​വി​ത​ത്തി​ല്‍ പ​ല​നി​ല​ക​ളി​ല്‍ ഒ​ഴു​ക്കി​നെ​തി​രെ നീ​ന്തു​ന്ന​വ​രാ​ണ്. ജീ​വി​ത​ഭാ​രം ഇ​റ​ക്കി​വെ​ക്കാ​ന്‍ ഒ​ര​ത്താ​ണി​യും ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ലെ​ന്ന തി​രി​ച്ച​റി​വി​ല്‍, ത​ല​ചു​റ്റി വീ​ഴാ​ത്ത​വ​രാ​ണ്. നി​ര​ന്ത​ര ആ​ക്ഷേ​പ​ങ്ങ​ള്‍ക്കും അ​വ​ഗ​ണ​ന​ക​ള്‍ക്കും ന​ടു​വി​ലും നി​വ​ര്‍ന്നു​നി​ല്‍ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ്. പ​ക്ഷേ, ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ മാ​ഷു​ള്‍പ്പെ​ടെ​യു​ള്ള പ​ഴ​യ ത​ല​മു​റ നാ​സ്തി​ക​രും, 'ന​വ​നാ​സ്തി​ക​രും' മ​ത​ത്തോ​ട് മ​ല്‍പ്പി​ടി​ത്തം ന​ട​ത്തു​ന്ന​ത്ര ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ​യോ​ട് എ​തി​രി​ടു​ന്നി​ല്ലെ​ന്നാ​ണ്, അ​വ​രു​ടെ ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ള്‍ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ യു​ക്തി​വാ​ദം ഇ​ട​റി​പ്പോ​യ​ത് മ​ത​ത്തി​െ​ൻറ മു​ന്നി​ല​ല്ല, ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ​ക്കു മു​ന്നി​ലാ​ണ്. അ​തോ​ടൊ​പ്പം 'മ​ത​ത്തി​ലെ ക​വി​ത'​ക്കെ​തി​രെ അ​വ​ര്‍ മു​ഖം തി​രി​ച്ച​തും, അ​വ​രെ അ​നാ​ര്‍ദ്ര​രാ​ക്കി!

ര​ണ്ടും ര​ണ്ടും നാ​ല് എ​ന്ന​തി​ന​പ്പു​റം ക​ട​ക്കാ​ന​വ​ര്‍ക്ക് ഇ​നി​യും ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ല. 'അ​രു​ത്' എ​ന്ന പേ​രി​ല്‍ ജി. ​ശ്രീ​കു​മാ​റി​െ​ൻ​റ ഒ​രു ക​വി​ത​യു​ണ്ട്. അ​തി​ല്‍ ക​വി ആ​വി​ഷ്​​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ജീ​വി​തം മ​റ്റെ​ന്താ​വു​മ്പോ​ഴും മി​നി​മം ഒ​രു ക​വി​ത​കൂ​ടി ആ​വ​ണ​മെ​ന്നാ​ണ്. ''ക​വി​ത​യി​ല്‍ ക​ണ​ക്കാ​കാം/ ക​ണ​ക്കി​ല്‍ ക​വി​ത​യു​മാ​കാം/ ക​ണ​ക്ക് കൂ​ട്ടു​ക​യാ​വാം/ ക​വി​ത കൂ​ട്ടു​ക​യു​മാ​വാം/ ക​വി​ത മാ​ത്ര​വു​മാ​കാം/ ക​ണ​ക്കു മാ​ത്ര​മാ​വു​ക​യേ അ​രു​ത്.'' എ​ന്നാ​ല്‍ യു. ​ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ മാ​ഷി​ല്‍നി​ന്നും ഭി​ന്ന​മാ​യി ന​വ നാ​സ്തി​ക സ്വ​ത​ന്ത്ര​പ്ര​തി​ഭ​ക​ളി​ല്‍ ചി​ല​രെ​ങ്കി​ലും 'സ​വ​ര്‍ണ ക​ണ​ക്കി​ല്‍' കു​ടു​ങ്ങി കി​ട​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ ന​വ​ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​നെ​തി​രെ വി​ട്ടു​വീ​ഴ്ച​യി​ല്ലാ​ത്ത നി​ല​പാ​ടെ​ടു​ക്കു​ന്ന, താ​നു​യ​ര്‍ത്തി​പ്പി​ടി​ക്കു​ന്ന​ത് യാ​ന്ത്രി​ക ഭൗ​തി​ക​വാ​ദ​മ​ല്ലെ​ന്ന് നി​സ്സം​ശ​യം പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്കു​ന്ന ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ മാ​ഷി​നും ''ജാ​തി​യെ അ​തി​െൻറ സൂ​ക്ഷ്മ​ത​യി​ല്‍ പ്ര​ശ്ന​വ​ത്​​ക​രി​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ലെ​ന്നാ​ണ് തോ​ന്നു​ന്ന​ത്. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​വും, അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​െൻറ പ്ര​ധാ​ന സ്രോ​ത​സ്സും ജാ​തി​യാ​ണ്. ''ജാ​തി​യോ​ളം ഉ​ഗ്ര​നാം വ​ന​ജ​ന്തു'' ഇ​ന്ത്യ​യി​ല്‍ വേ​റെ ഇ​ല്ല. ഭ​ക്തി​പ്ര​സ്ഥാ​നം, ന​വോ​ത്ഥാ​ന​പ്ര​സ്ഥാ​നം, സാ​മ്രാ​ജ്യ​ത്വ​വി​രു​ദ്ധ​പ്ര​സ്ഥാ​നം, തൊ​ഴി​ലാ​ളി ക​ര്‍ഷ​ക​പ്ര​സ്ഥാ​നം തു​ട​ങ്ങി മ​ത-​മ​തേ​ത​ര പ്ര​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളൊ​ക്കെ​യും പ​രി​മി​തി​ക​ളോ​ടെ 'ജാ​തി'​യെ അ​ഭി​മു​ഖീ​ക​രി​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ച്ചെ​ങ്കി​ല്‍; എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് 'അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​വി​രു​ദ്ധ​ത'​ക്ക് പ​ര​മ​പ്രാ​ധാ​ന്യം ന​ല്‍കു​ന്ന 'യു​ക്തി​വാ​ദം' ജാ​തി​യെ അ​തി​െ​ൻ​റ സൂ​ക്ഷ്മ​ത​യി​ലും സ​ങ്കീ​ർ​ണ​ത​യി​ലും സ​മ​ഗ്ര​ത​യി​ലും വി​ശ​ക​ല​ന​വി​ധേ​യ​മാ​ക്കി​യി​ല്ല എ​ന്നു​ള്ള​താ​ണ് പൊ​തു​വി​ല്‍ ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ യു​ക്തി​വാ​ദം നേ​രി​ടു​ന്ന പ്ര​ധാ​ന പ​രി​മി​തി. മി​ശ്ര​ഭോ​ജ​ന​വും മി​ശ്ര​വി​വാ​ഹ​വും മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ച്ച ഗു​രു​വി​െ​ൻ​റ നി​ല​പാ​ടു​ക​ളെ മു​ന്നോ​ട്ട് കൊ​ണ്ടു​പോ​യ കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ആ​ദ്യ​യു​ക്തി​വാ​ദി​ക​ളു​ടെ നേ​തൃ​ത്വ​മാ​യി മാ​റി​യ സ​ഹോ​ദ​ര​ന​യ്യ​പ്പ​ന​ട​ക്ക​മു​ള്ള​വ​രു​ടെ നി​ശി​ത ജാ​തി​വി​മ​ര്‍ശ​ന​മാ​ണ്, പി​ല്‍ക്കാ​ല യു​ക്തി​വാ​ദ പ്ര​തി​ഭ​ക​ള്‍ക്ക്, വേ​ണ്ട​വി​ധം മു​ന്നോ​ട്ട്​ കൊ​ണ്ടു​പോ​വാ​ന്‍ ക​ഴി​യാ​തെ പോ​യ​ത്. 1920ൽ ​ഒ​രു ക​ത്തി​ലൂ​ടെ ഗു​രു ഓ​ടി​ച്ചു​വി​ട്ട കു​ട്ടി​ച്ചാ​ത്ത​നെ ഒ​രി​ക്ക​ല്‍കൂ​ടി പി​ടി​ച്ചു കെ​ട്ടാ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​ത്തി​ല്‍, ആ ​ചാ​ത്ത​െ​ൻ​റ വേ​റൊ​രു​വി​ധ​ത്തി​ലു​ള്ള വി​മോ​ച​ക​മൂ​ല്യ​മാ​ണ് അ​വ​ര്‍ വി​സ്മ​രി​ച്ച​ത്. അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തെ​പ്പോ​ലും സ​വ​ർ​ണം അ​വ​ർ​ണം എ​ന്ന് വി​ഭ​ജി​ക്കു​ന്ന​ത് പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​ത്തി​ല്‍ പ​രി​ഹാ​സ്യ​മാ​യി​തോ​ന്നു​മെ​ങ്കി​ലും, അ​വി​ക​സി​ത സാ​മൂ​ഹി​ക​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ല്‍ അ​തൊ​ര​നി​വാ​ര്യ​ത​യാ​യി​ത്തീ​രും!

ആ​ടി​ന് 'ക​ണ്ണ്' പ​റ്റാ​തി​രി​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴു​ത്തി​ല്‍ ഒ​രു മ​ണി കെ​ട്ടി​ത്തൂ​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ നി​രു​പ​ദ്ര​വ​ക​ര​മ​ല്ല, ആ​ന​യു​ടെ​മേ​ല്‍ ന​ട​ത്തു​ന്നൊ​രു മ​ന്ത്ര​വാ​ദം! 2009ല്‍ ​തൃ​ശൂ​ർ ജി​ല്ല​യി​ലെ ഇ​രി​ങ്ങാ​ല​ക്കു​ട​യി​ലെ കൂ​ട​ല്‍മാ​ണി​ക്യ ക്ഷേ​ത്ര​ത്തി​ലെ മേ​ഘാ​ര്‍ജു​ന​ന്‍ എ​ന്ന ആ​ന 'അ​നു​സ​ര​ണ​ക്കേ​ട്' കാ​ട്ടി എ​ന്ന കു​റ്റ​ത്തി​നു​ള്ള ശി​ക്ഷ​യാ​യി​രു​ന്നു വി​ചി​ത്ര​മാ​യ ആ ​മ​ന്ത്ര​വാ​ദം. ആ​ന​യു​ടെ ശ​രീ​ര​ത്തി​ല്‍ ഒ​രു സ്ത്രീ​യു​ടെ ആ​ത്മാ​വ് ക​ട​ന്ന​താ​ണ് അ​നു​സ​ര​ണ​ക്കേ​ടി​നു​ള്ള കാ​ര​ണ​മാ​യി ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ​ത്. ആ ​ആ​ന മ​നു​ഷ്യ​രെ​ക്കു​റി​ച്ച് എ​ന്ത് ക​രു​തി​ക്കാ​ണും?

ചി​കി​ത്സ​യും ആ​ശ​യ​വി​നി​മ​യ​വും പ​രി​മി​ത​മാ​യൊ​രു കാ​ല​ത്ത് മ​ന്ത്ര​വാ​ദം​പോ​ലും ചി​ല മ​ണ്ഡ​ല​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ചെ​റി​യ​തോ​തി​ല്‍, ബ​ദ​ല്‍ചി​കി​ത്സാ​രൂ​പം കൈ​ക്കൊ​ള്ളും. ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ നാ​ട്ടി​ലെ മാ​റാ​രോ​ഗം​ ബാ​ധി​ച്ച് ഒ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട് കി​ട​ക്കു​ന്ന രോ​ഗി​ക​ളെ ചി​കി​ത്സി​ക്കു​ന്ന​തി​ല്‍ 'എ​ക്സ്പ​ര്‍ട്ടാ​യി​രു​ന്ന', ''ഇ​സ്മി​െ​ൻ​റ പ​ണി​ക്കാ​ര​ന്‍'' എ​ന്ന് ജ​ന​ങ്ങ​ള്‍ ആ​ദ​ര​വോ​ടെ​യും പേ​ടി​യോ​ടെ​യും വി​ളി​ച്ചി​രു​ന്ന മ​ന്ത്ര​വാ​ദി​കൂ​ടി​യാ​യി​രു​ന്ന നാ​ട്ടു​ചി​കി​ത്സ​ക​ന്‍, സ്വ​ന്തം ചി​കി​ത്സ​യി​ല്‍ ആ ​ചി​കി​ത്സ​യു​മാ​യൊ​രു ബ​ന്ധ​വു​മി​ല്ലാ​ത്ത വി​ചി​ത്ര​മാ​യ പ​ല​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളും കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ര്‍ത്തി​രു​ന്നു. തൊ​ട്ട​ടു​ത്തു​ള്ള പ​ത്ത് വീ​ട്ടി​ലെ കി​ണ​ര്‍വെ​ള്ളം, ന​ട്ടു​ച്ച​ക്ക് പാ​ല​മ​ര​ത്തി​ലെ പ​ര​സ്പ​രം ഉ​രു​മ്മി ഉ​രു​മ്മി നി​ല്‍ക്കു​ന്ന പ​ത്തി​ല​ക​ള്‍, അ​യ​ല്‍പ​ക്ക​ങ്ങ​ളി​ലെ ഏ​റെ പ്രാ​യ​മാ​യ പ​ത്തു മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ വാ​ക്കു​ക​ള്‍ എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന മ​രു​ന്നു​മാ​യോ ന​ട​ത്തു​ന്ന ചി​കി​ത്സ​യു​മാ​യോ ഒ​രു ബ​ന്ധ​വു​മി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​ട്ടേ​റെ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍. അ​തി​ലൂ​ടെ മ​ന്ത്ര​വാ​ദി വൈ​ദ്യ​ന്‍ ഉ​ന്നം​വെ​ച്ച​ത്, രോ​ഗ​ത്തി​നി​ട​യി​ല്‍ ചി​ത​റി​പ്പോ​യൊ​രു 'സാ​മൂ​ഹി​ക​ത'​യെ ചേ​ര്‍ത്തു​വെ​ക്കാ​നു​ള്ള അ​വി​ക​സി​ത ശ്ര​മ​മാ​ണ്. പ​ത്ത്​ കി​ണ​റ്റി​ലെ വെ​ള്ളം എ​ടു​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ലും, ഉ​രു​മ്മി​നി​ല്‍ക്കു​ന്ന ഇ​ല​ക​ള്‍ തി​ര​യ​ണ​മെ​ങ്കി​ലും, പ്രാ​യ​മേ​റെ​യു​ള്ള മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ വാ​ക്ക് കേ​ള്‍ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ലും, ഒ​രു​പാ​ട് മ​നു​ഷ്യ​രു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ടേ​ണ്ടി വ​രും. രോ​ഗ​വി​വ​രം പ​ങ്കു​വെ​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രും. അ​തോ​ടെ രോ​ഗം വെ​റും വ്യ​ക്തി​പ്ര​ശ്ന​മാ​വാ​തെ, പൊ​തു കാ​ര്യ​മാ​വും. അ​തു​ത​ന്നെ കു​റ​ച്ച് സാ​ന്ത്വ​നം പ​ക​രും! രോ​ഗി​യെ പീ​ഡി​പ്പി​ച്ചും ബ​ന്ധു​ക്ക​ളെ ചൂ​ഷ​ണം ചെ​യ്തും സ്വ​യം കൊ​ഴു​ക്കു​ന്ന ജീ​ർ​ണ മ​ന്ത്ര​വാ​ദി​യു​ടെ ഏ​ട്ട​നാ​യോ അ​നി​യ​നാ​യോ, മു​ന്നേ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച ഈ​യൊ​രു മ​ന്ത്ര​വാ​ദി​യെ കാ​ണാ​ന്‍ ക​ഴി​യു​മോ? 'അ​റ​ബി ഏ​ല​സ്സ്', മാ​ന്ത്രി​ക​മോ​തി​രം തു​ട​ങ്ങി 'അ​ധോ​ലോ​ക ബി​സി​ന​സ്​​' ആ​യി​മാ​റി​യ, ന​രേ​ന്ദ്ര ധാ​ഭോ​ല്‍ക്ക​ര്‍ അ​ട​ക്ക​മു​ള്ള സ്വ​ത​ന്ത്ര ചി​ന്ത​ക​രു​ടെ ര​ക്ത​സാ​ക്ഷി​ത്വ​ത്തി​ന് നി​മി​ത്ത​മാ​യ, കോ​ടി​ക​ളു​ടെ മൂ​ല​ധ​ന​വും, സ്വ​ന്ത​മാ​യി 'പ​ട്ടാ​ള​വും' മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളു​മു​ള്ള അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​ഭീ​ക​ര​രെ വെ​റും അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ സ്രോ​ത​സ്സ് മാ​ത്ര​മാ​യി ക​ണ്ടാ​ല്‍ മ​തി​യോ?

സ​വ​ർ​ണ അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ന് മൂ​ർ​ദാ​ബാ​ദും, അ​വ​ർ​ണ അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ന് സി​ന്ദാ​ബാ​ദും വി​ളി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന​ല്ല പ​റ​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന​ത്. ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​മാ​ധ്യ​മ​ക​ത​യി​ലൂ​ടെ പ്ര​ക​ട​മാ​വു​ന്ന, സ​മാ​ന്ത​ര​മൂ​ല​ധ​ന​സ്രോ​ത​സ്സു​ക​ളി​ലൂ​ടെ പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്കു​ന്ന, അ​ധി​കാ​ര​കേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ത​ണ​ലി​ല്‍ അ​ഴി​ഞ്ഞാ​ടു​ന്ന വ​ന്‍കി​ട കോ​ർ​പ​റേ​റ്റ് അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ കേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ളെ നി​ര്‍ബാ​ധം അ​ല​യാ​നും, ആ​ധി​പ​ത്യം ചെ​ലു​ത്താ​നും അ​നു​വ​ദി​ച്ച​തി​നു​ശേ​ഷം, എ​ന്ത് അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ വി​രു​ദ്ധ​ത​യാ​ണ് ന​ട​പ്പി​ലാ​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​യു​ക? ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ​ക്കും മൂ​ല​ധ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​നു​മെ​തി​രെ​യു​ള്ള സ​മ​ര​ത്തോ​ട് അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​വി​രു​ദ്ധ സ​മ​ര​ത്തെ ക​ണ്ണി​ചേ​ര്‍ക്കു​ന്ന​തി​ലാ​ണ്, ഇ​ന്ന് പു​രോ​ഗ​മ​ന ശ​ക്തി​ക​ളൊ​ക്കെ​യും പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ട്ടു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. വ​ന്‍കി​ട അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ ഷോ​പ്പി​ങ്ങി​നു​ള്ള സൗ​ക​ര്യം വി​സ്തൃ​ത​മാ​ക്കും​വി​ധം പെ​ട്ടി​പീ​ടി​ക​ലെ​വ​ല്‍ അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സം പൊ​ളി​ക്കു​ന്ന പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​നം മാ​ത്രം മ​തി​യോ? മാ​ന​സി​ക ത​ക​രാ​റു​ള്ള 'ലോ​ക്ക​ല്‍' ആ​ള്‍ദൈ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ ചെ​വി​ക്ക് പി​ടി​ക്കാ​നു​ള്ള ആ​വേ​ശം, വ​ന്‍കി​ട കോ​ർ​പ​റേ​റ്റ് ആ​ള്‍ദൈ​വ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് മു​ന്നി​ലെ​ത്തു​മ്പോ​ള്‍ ആ​റി​ത്ത​ണു​ത്ത് പോ​വു​ന്ന​തെ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്? ഇ​തൊ​ന്നും ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ മാ​ഷോ​ടോ സ്വ​ത​ന്ത്ര​ചി​ന്ത​ക​രോ​ടോ ഇ​ട​തു​പ​ക്ഷ​ത്തോ​ടോ മാ​ത്ര​മു​ള്ള ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ള​ല്ല, ഉ​ള്ളം പൊ​ള്ളു​മാ​റ്, അ​ഗാ​ധ​മ​ത​വി​ശ്വാ​സി​ക​ളും അ​ഗാ​ധ​മ​ത​ര​ഹി​ത​രും ഒ​ന്നി​ച്ചു​യ​ര്‍ത്തേ​ണ്ട ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ്. അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ള്‍ക്കെ​തി​രാ​യ സ​മ​ര​ത്തി​ല്‍ ഒ​രു 'ഐ​ക്യ​മു​ന്ന​ണി' കെ​ട്ടി​പ്പ​ടു​ക്കാ​നാ​ണ് പ​തി​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളാ​യി ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ മാ​ഷ​ട​ക്ക​മു​ള്ള സ്വ​ത​ന്ത്ര​ചി​ന്ത​ക​ര്‍ ശ്ര​മി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ന​മ്മു​ടെ മ​ന​സ്സി​െ​ൻ​റ ന​മു​ക്ക് ത​ന്നെ​യും അ​ജ്ഞാ​ത​മാ​യ ഇ​രു​ള്‍ മ​ട​ക്കു​ക​ളി​ല്‍ വെ​ളി​ച്ചം വീ​ഴ്ത്താ​നു​ള്ള, സ്വ​ത​ന്ത്ര​ചി​ന്ത​യു​ടെ ശ്ര​മ​ങ്ങ​ള്‍ അ​ത്ര​പെ​​െട്ട​ന്നൊ​ന്നും വി​ജ​യി​ക്കു​ക​യി​ല്ല. പു​ലി​യെ​യും ന​രി​യെ​യും പേ​ടി​യി​ല്ലാ​ത്ത​വ​ര്‍ പ്രേ​ത​ങ്ങ​ളെ പേ​ടി​ക്കു​ന്ന​തും, ഏ​ത​പ​ക​ട​ത്തെ​യും ധീ​ര​മാ​യി അ​ഭി​മു​ഖീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​വ​ര്‍, 'മുഹൂ​ര്‍ത്തം' തെ​റ്റു​ന്ന​തി​ല്‍ വ്യാ​കു​ല​രാ​വു​ന്ന​തും, ന​മു​ക്ക​ത്ര അ​പ​രി​ചി​ത​മ​ല്ല​ല്ലോ. പ്ര​ശ​സ്ത പ​ണ്ഡി​ത​നാ​യ കെ.​എ​ന്‍. എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ന്‍മാ​ഷോ​ട്, മ​ല​യാ​ള​ത്തി​െൻ​റ പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട ചെ​റു​കാ​ട് ചോ​ദി​ച്ച പ്ര​ധാ​ന സം​ശ​യ​ങ്ങ​ളി​ലൊ​ന്ന് 'ഒ​ടി​യ​നെ'​ക്കു​റി​ച്ചാ​യി​രു​ന്നു. ആ ​ചോ​ദ്യം​കേ​ട്ട് കൂ​വി​വി​ളി​ച്ച്, ''ഒ​ടി​യ​നോ! ന​ല്ല ത​മാ​ശ! ഇ​താ​ണോ ത​െ​ൻ​റ സോ​ഷ്യ​ലി​സം'' എ​ന്ന് ചെ​റു​കാ​ടി​നെ എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ന്‍മാ​ഷ് ക​ശ​ക്കി​യ​ത്, 'ജീ​വി​ത​പ്പാ​ത'​യെ​ന്ന സ്വ​ന്തം ആ​ത്മ​ക​ഥാ​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ല്‍ ചെ​റു​കാ​ട്​ ത​ന്നെ എ​ഴു​തി​യ​താ​ണ്! സ​ർ​വ​മ​നു​ഷ്യ​രി​ലും വെ​ളി​ച്ചം എ​ത്ര നൃ​ത്തം വെ​ക്കു​മ്പോ​ഴും ആ ​വെ​ളി​ച്ചം ക​ട​ക്കാ​ത്ത ചി​ല 'അ​ന്ധ​മേ​ഖ​ല​ക​ള്‍' കൂ​ടി നി​ല​നി​ല്‍ക്കും. സ​മ​മാ​യ സാ​മൂ​ഹി​ക​വ​ള​ര്‍ച്ച​യു​ടെ​യും, സ്വ​യം ന​വീ​ക​ര​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും നി​ര​ന്ത​ര വി​മ​ര്‍ശ​ന-​സ്വ​യം വി​മ​ര്‍ശ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ജീ​വ​ത്താ​യ ബ​ദ​ലു​ക​ളു​ടെ​യും അ​ഭാ​വം നി​മി​ത്ത​മാ​ണ്, വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​െ​ൻ​റ ന​ടു​വി​ലും 'ഇ​രു​ട്ടി​ന്' നി​വ​ര്‍ന്ന് നി​ല്‍ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്. യു​ക്തി പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ല്‍ നീ​തി അ​തി​ലും പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്.

നീ​തി നി​ങ്ങ​ളു​ടെ ര​ക്ഷി​താ​ക്ക​ള്‍ക്ക് എ​തി​രാ​ണെ​ങ്കി​ല്‍, അ​വ​രെ ത​ള്ളി നി​ങ്ങ​ള്‍ നീ​തി​ക്കൊ​പ്പം നി​ല്‍ക്ക​ണം, നീ​തി നി​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് എ​തി​രാ​ണെ​ങ്കി​ല്‍ നി​ങ്ങ​ള്‍ നി​ങ്ങ​ള്‍ക്കെ​തി​രെ നീ​തി​ക്കൊ​പ്പം നി​ല്‍ക്ക​ണ​മെ​ന്നും 'നി​ങ്ങ​ളി​ലെ' അ​ഹ​ങ്കാ​രി​യാ​യ നി​ങ്ങ​ളെ കൊ​ല്ല​ണ​മെ​ന്നു​മാ​ണ് ഖു​ര്‍ആ​ന്‍ ആ​ഹ്വാ​നം ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. നീ​തി​യാ​ണ് ജീ​വി​ത​ത്തി​ല്‍ നേ​തൃ​ത്വം വ​ഹി​ക്കേ​ണ്ട​തെ​ന്ന മ​ഹാ​ത​ത്ത്വ​മാ​ണ് നി​സ്സം​ശ​യം അ​താ​വി​ഷ്​​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള ഖു​ര്‍ആ​ന്‍ മ​ഷി​യി​ലെ​ഴു​തി ക​ല​ക്കി​കു​ടി​ച്ചാ​ല്‍, എ​ഴു​തി​യ മ​ഷി​ക്ക് എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും ഔ​ഷ​ധ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​ണ്ടെ​ങ്കി​ല്‍, അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ള്ള ഗു​ണ​മു​ണ്ടാ​കും എ​ന്ന​ല്ലാ​തെ രോ​ഗം മാ​റു​ക​യോ 'നീ​തി'​ബോ​ധം ഉ​ണ്ടാ​വു​ക​യോ ചെ​യ്യി​ല്ല. നി​രു​പ​ദ്ര​വ​ക​ര​മോ, ആ​ത്മ​നാ​ശ​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്യു​ന്ന ഈ​യൊ​ര​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സം ആ​ദ​ര്‍ശ​വ​ത്​​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​ത​ല്ല. എ​ന്നാ​ല്‍ നീ​തി​യെ പ​ര​മോ​ന്ന​ത മൂ​ല്യ​മാ​യി ആ​ഘോ​ഷി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു വി​ശു​ദ്ധ ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​െ​ൻ​റ മ​റ​വി​ല്‍ യാ​ഥാ​സ്ഥി​തി​ക​ര്‍ പ​ട​ച്ചു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന 'ഫ​ത്​​വ​ക​ള്‍' എ​ന്ന മ​ത​വി​ധി​ക​ളി​ല്‍ ചി​ല​തെ​ങ്കി​ലും മ​നു​ഷ്യ​നാ​ശം​ത​ന്നെ ഉ​ണ്ടാ​ക്കും. മ​രി​ച്ചു​ക​ഴി​ഞ്ഞ ഭാ​ര്യ​യു​മാ​യി ആ​റു​മ​ണി​ക്കൂ​റി​നു​ള്ളി​ല്‍ ലൈം​ഗി​ക​ബ​ന്ധം പു​ല​ര്‍ത്തു​ന്ന​ത്, മ​ത​വി​രു​ദ്ധ​മ​ല്ലെ​ന്ന അ​ബ്​​ദു​ല്‍ബാ​രി അസ്സം​സമിയു​ടെ വി​ചി​ത്ര ഫ​ത്​​വ അ​നു​വ​ദി​ക്കു​ന്ന 'വി​ട​വാ​ങ്ങ​ല്‍ സം​ഭോ​ഗം' (Farewell intercourse) മ​നു​ഷ്യ​ത്വ​ത്തോ​ടും യു​ക്തി​ബോ​ധ​ത്തോ​ടു​മു​ള്ള വെ​ല്ലു​വി​ളി​യാ​ണ്. ഇ​തു​സം​ബ​ന്ധി​ച്ച വി​ശ​ദ​വി​വ​ര​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് സാം​സ്കാ​രി​ക വി​മ​ര്‍ശ​ക​നാ​യ ഷാ​ജ​ഹാ​ന്‍ മാ​ട​മ്പാ​ടി​െ​ൻ​റ 'God is neither a Khomeini nor a Mohan Bhagwat' എ​ന്ന ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ലെ,'Necrophilia and uncooked meat: A take on irrational' എ​ന്ന പ്ര​ബ​ന്ധം വാ​യി​ക്കു​ക!

യു​ക്തി​യ​ട​ക്കം ഒ​ന്നി​നെ​യും കേ​വ​ല​മാ​യി കൊ​ണ്ടാ​ടാ​നാ​വി​ല്ല. എ​ന്നാ​ല്‍ എ​ന്തി​നെ​യെ​ങ്കി​ലും ആ​വി​ധം കേ​വ​ല​മാ​യി മ​നു​ഷ്യ​സ​മൂ​ഹം കൊ​ണ്ടാ​ട​ണ​മെ​ങ്കി​ല്‍, അ​ത് നീ​തി​യെ മാ​ത്ര​മാ​യി​രി​ക്കും. അ​തു​കൊ​ണ്ട്, തെ​ളി​വു​ക​ള്‍ തി​ള​ങ്ങു​ന്ന​തും, ന​യി​ക്കാ​നു​ള്ള അ​ര്‍ഹ​ത അ​ത് നേ​ടു​ന്ന​തും നീ​തി നേ​തൃ​ത്വം വ​ഹി​ക്കു​മ്പോ​ളാ​യി​രി​ക്കും.

പ​തി​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ള്‍ക്ക് മു​മ്പ് പെ​രു​മ​ണ്ണ​യി​ലെ ചെ​ങ്ക​തി​ര്‍ ക​ലാ​വേ​ദി​യു​ടെ സ​ജീ​വ​പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​ക​നാ​യി 'ക​ഷ്​​ടി​പി​ഷ്​​ടി' നാ​ട​ക​ങ്ങ​ളി​ലൊ​ക്കെ അ​ഭി​ന​യി​ച്ചി​രു​ന്നൊ​രു കാ​ല​ത്ത്, ഒ​രു ദി​വ​സം രാ​ത്രി ഒ​രു പ്ര​ശ​സ്ത അ​ഭി​ന​യ​പ്ര​തി​ഭ​യും ക​ടു​ത്ത പു​രോ​ഗ​മ​ന​വാ​ദി​യു​മാ​യ സു​ഹൃ​ത്ത് റി​ഹേ​ഴ്സ​ല്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞ്, എ​ന്നോ​ടൊ​പ്പം രാ​ത്രി വീ​ട്ടി​ലാ​ണ് ക​ഴി​ഞ്ഞ​ത്. സ​മ​യം അ​ർ​ധ​രാ​ത്രി ക​ഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കും. കി​ട​ന്ന് കു​റ​ച്ച് ക​ഴി​ഞ്ഞ​പ്പോ​ള്‍ എ​ന്തോ ഒ​രൊ​ച്ച കേ​ട്ടു. ഞാ​ന്‍ ത​മാ​ശ​യാ​യി വ​ല്ല പ്രേ​ത​മോ ചെ​കു​ത്താ​നോ മ​റ്റോ ആ​യി​രി​ക്കും എ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞു. എ​ന്നെ അ​മ്പ​ര​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് സു​ഹൃ​ത്ത് എ​ഴു​ന്നേ​റ്റി​രു​ന്ന് എ​െ​ൻ​റ കൈ​പി​ടി​ച്ച് പ​റ​ഞ്ഞു: ഞാ​ന്‍ ഇ​ക്കാ​ര്യം കെ.​ഇ.​എ​ന്നി​നോ​ട് എ​ങ്ങ​നെ പ​റ​യു​മെ​ന്ന് വി​ചാ​രി​ച്ചി​ട്ടാ​ണ്. സ​ത്യ​ത്തി​ല്‍ ഇ​തൊ​ക്കെ​യു​ണ്ട്. പ​ക്ഷേ ന​മ്മ​ള്‍ പു​രോ​ഗ​മ​ന​വാ​ദി​ക​ള്‍ക്ക് ഇ​തൊ​ന്നും പു​റ​ത്ത് പ​ര​സ്യ​മാ​യി പ​റ​യാ​ന്‍ പാ​ടി​ല്ല​ല്ലോ! പ്രേ​ത​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഒ​രു ത​മാ​ശ പ​റ​യു​മ്പോ​ഴും വ​ള​രെ സൂ​ക്ഷി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന 'യു​ക്തി​പാ​ഠം' അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ഞാ​ന്‍ പ​ഠി​ച്ച​ത്. എ​ന്തി​ന്, ക​ഴി​ഞ്ഞ ദി​വ​സം മ​ല​യാ​ള​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ഭി​മാ​ന​മാ​യ ഖാ​ദ​ര്‍ഭാ​യി​യു​ടെ പു​.ക.​സ സം​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ച ഓ​ണ്‍ലൈ​ന്‍ അ​നു​സ്മ​ര​ണ​ത്തി​ല്‍, ഒ​രു സം​ഗീ​ത​പ്ര​തി​ഭ ഖാ​ദ​ര്‍ഭാ​യി​യു​മാ​യു​ള്ള സൗ​ഹൃ​ദം അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്താ​ന്‍, സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യെ​ന്നോ​ണം ഏ​തോ മു​ജ്ജ​ന്മ​ബ​ന്ധ​ത്തെ ഓ​ര്‍ത്തു. അ​തി​ല​ത്ര പ്ര​ശ്ന​മൊ​ന്നു​മി​ല്ല. എ​ന്നാ​ല്‍ ന​മ്മ​ള്‍ പു​രോ​ഗ​മ​ന​വാ​ദി​ക​ള്‍ക്ക് അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​ന്നും പ​റ​യാ​ന്‍ പാ​ടി​ല്ല​ല്ലോ എ​ന്ന്​ കൂ​ടി അ​വ​ര്‍ അ​തോ​ടൊ​പ്പം പ​റ​ഞ്ഞു! സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​ത്യ​ന്തം കു​ഴ​പ്പം​പി​ടി​ച്ചൊ​രു വ​ഴി​യി​ലൂ​ടെ ന​ട​ക്കാ​ന്‍ 'ശി​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട'​വ​രാ​ണ് സ്വ​ത​ന്ത്ര​ചി​ന്ത​ക​ര്‍ എ​ന്നാ​ണ്. പ​തി​മൂ​ന്ന് എ​ന്ന അ​ക്കം അ​പ​ക​ട​മാ​ണെ​ങ്കി​ല്‍, ഇ​രു​പ​ത്തി​യാ​റ് ഇ​ര​ട്ടി അ​പ​ക​ട​മ​ല്ലേ എ​ന്ന് റ​സ്സ​ല്‍ ചോ​ദി​ച്ച​തി​െ​ൻ​റ യു​ക്തി​കൃ​ത്യം മ​ന​സ്സി​ലാ​യാ​ലും, മു​റി​ക്ക് ന​മ്പ​റി​ടു​മ്പോ​ള്‍ 'പ​തി​മൂ​ന്ന്' ഒ​ഴി​വാ​ക്കും, എ​ന്നാ​ല്‍ 'ഇ​രു​പ​ത്തി​യാ​റ്' ഒ​ഴി​വാ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യി​ല്ല. അ​ത്ര കൃ​ത്യ​മാ​ണ്, കാ​ര്യം മ​ന​സ്സി​ലാ​യി​ട്ടും പ​ല​രു​ടെ​യും യു​ക്തി​ബോ​ധം. ബോ​ധ​മ​ന​സ്സി​െ​ൻ​റ യു​ക്തി​പൂ​ർ​വ​മാ​യ തീ​രു​മാ​ന​ങ്ങ​ളെ അ​ട്ടി​മ​റി​ക്കും​വി​ധ​മു​ള്ള, അ​ബോ​ധ​മ​ന​സ്സി​െ​ൻ​റ അ​യു​ക്തി​ക അ​ടി​യൊ​ഴു​ക്കു​ക​ളെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ല്‍ നി​ര​ന്ത​ര പ്ര​യ​ത്നം ആ​വ​ശ്യ​മു​ണ്ട്. അ​ത്ത​ര​മൊ​രു ധീ​ര​പ്ര​തി​രോ​ധ​ത്തി​െ​ൻ​റ ജ്വ​ലി​ക്കു​ന്ന, മ​ല​യാ​ള മാ​തൃ​ക​ക​ളി​ല്‍ ഇ​ന്നും, ഈ ​എ​ണ്‍പ​താം വ​യ​സ്സി​ലും ഇ​ട​ര്‍ച്ച​യി​ല്ലാ​തെ മു​ന്നി​ല്‍ നി​ല്‍ക്കു​ന്നു, മു​ന്നി​ട്ടു നി​ല്‍ക്കു​ന്നു യു. ​ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍.

ജീ​വി​ത​ത്തി​ല്‍ പു​ല​ര്‍ത്തു​ന്ന വ​ല്ലാ​ത്തൊ​രു മി​ത​ത്വ​മാ​ണ് മാ​ഷെ പ​ല പൊ​തു​പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​ക​രി​ല്‍നി​ന്നും വേ​റി​ട്ടു നി​ര്‍ത്തു​ന്ന​ത്. നി​ല്‍പ്പി​ലും ന​ട​പ്പി​ലും നൃ​ത്തം​വെ​ക്കു​ന്ന ആ '​മി​ത​ത്വ​ത്തി​നു' മു​മ്പി​ല്‍ പ​ല​ത​വ​ണ ഞാ​ന്‍ വി​സ്മ​യ​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട്. ഒ​രി​ക്ക​ല്‍ ഞ​ങ്ങ​ള്‍ ഒ​ന്നി​ച്ച് ഫോ​ര്‍ട്ട്കൊ​ച്ചി​യി​ല്‍ ഒ​രു സാം​സ്കാ​രി​ക പ​രി​പാ​ടി​യി​ല്‍ പ​ങ്കെ​ടു​ത്തു. കാ​റി​ലാ​ണ് യാ​ത്ര. പ്ര​ഭാ​ഷ​ണം ക​ഴി​ഞ്ഞ് തി​രി​ച്ചു​പോ​രു​മ്പോ​ള്‍ കാ​റി​ന്നു​ള്ള പ​ണം ഒ​രു ക​വ​റി​ല്‍ എ​ന്നെ ഏ​ല്‍പി​ച്ചു. മാ​ഷ്ക്കും ഒ​രു ക​വ​റ് കൊ​ടു​ക്കാ​ന്‍ സം​ഘാ​ട​ക​ര്‍ ശ്ര​മി​ച്ചു. മാ​ഷ് വാ​ങ്ങാ​ന്‍ മ​ടി​ച്ചു. കാ​ര​ണം, കാ​റി​നു​ള്ള പ​ണം എ​ന്നെ ഏ​ല്‍പി​ച്ച​ല്ലോ, പ​ക്ഷേ സം​ഘാ​ട​ക​ര്‍ വി​ട്ടി​ല്ല. ഒ​ടു​വി​ല്‍ ഞാ​നും നി​ർ​ബ​ന്ധി​ച്ചു. മാ​ഷ് മ​ന​സ്സി​ല്ലാ മ​ന​സ്സോ​ടെ വ​ഴ​ങ്ങി. പു​ല​ര്‍ച്ച​യാ​യി​ക്കാ​ണും ഞ​ങ്ങ​ള്‍ വീ​ട്ടി​ലെ​ത്താ​ന്‍. മാ​ഷെ വ​ള്ളി​ക്കു​ന്നി​ല്‍ ഇ​റ​ക്കി, ഞാ​ന്‍ വീ​ട്ടി​ലെ​ത്തു​മ്പോ​ള്‍, നേ​രം പു​ല​ര്‍ന്നി​ട്ടി​ല്ല, മാ​ഷി​െ​ൻ​റ ആ​ദ്യ​ഫോ​ണ്‍. ''എ​ൻ​റി​ഷ്​​ടാ എ​ത്ര പൈ​സ​യാ ഇ​വ​ര്‍ ത​ന്നി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്, എ​െ​ൻ​റ ജീ​വി​ത​ത്തി​ല്‍ ആ​ദ്യ​മാ​യി​ട്ടാ​ണ് പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​യാ​ത്ര​ക്ക് ഇ​ത്ര​യും പ​ണം കി​ട്ടു​ന്ന​ത്.'' ഞാ​ന്‍ മാ​ഷെ സ​മാ​ധാ​നി​പ്പി​ച്ചു. ''അ​തൊ​ന്നും സാ​ര​മാ​ക്ക​ണ്ട. പു​സ്ത​കം വാ​ങ്ങാ​മ​ല്ലോ.'' മാ​സ​ങ്ങ​ള്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞ് ക​ണ്ടു​മു​ട്ടി​യ​പ്പോ​ഴും സം​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​നി​ട​യി​ല്‍ മാ​ഷ് ഫോ​ര്‍ട്ട്കൊ​ച്ചി അ​നു​ഭ​വം ഓ​ര്‍മി​പ്പി​ച്ചു.

ഞാ​ന്‍ കാ​ണു​ന്ന കാ​ലം മു​ത​ല്‍ മാ​ഷ് പ​ങ്കു​വെ​ച്ച വീ​റും വാ​ശി​യും കൃ​ത്യ​ത​യും ഇ​ന്നും അ​തേ തീ​വ്ര​ത​യി​ല്‍ തു​ട​രു​ന്നു. സം​വാ​ദ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ക​ത്തി​ക്ക​യ​റു​മ്പോ​ഴും, സൗ​ഹൃ​ദ​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​തി​ര്‍ത്തി ത​ക​ര്‍ക്കി​ല്ല. വ്യ​ക്തി​ക​ളോ​ട​ല്ല, ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളോ​ടും നി​ല​പാ​ടു​ക​ളോ​ടു​മാ​ണ് മാ​ഷി​െ​ൻ​റ എ​തി​രി​ട​ല്‍. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്, വ​ള്ളി​ക്കു​ന്നി​ലെ മു​ഴു​വ​ന്‍ മ​നു​ഷ്യ​രേ​യും ജാ​തി​മ​ത വി​ശ്വാ​സ​ഭേ​ദ​മ​ന്യേ വി​ക​സ​ന പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​ന​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ഐ​ക്യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​ന്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞ​ത്. ''ആ​രാ​ധ്യ​നാ​യ ബി​ഷ​പ്പ്, ധ്യാ​ന​വും പ​ഠ​ന​വും ചി​ന്ത​യു​മാ​യാ​ണ് ഞാ​ന്‍ ഇ​ത്ര​യും കാ​ലം ജീ​വി​ച്ച​ത്. അ​ള്‍ത്താ​ര​യു​ടെ തു​ണി ഞാ​ന്‍ വ​ലി​ച്ചു​കീ​റി, പ​ക്ഷേ അ​ത് രാ​ജ്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ മു​റി​വു​ക​ളി​ല്‍ കെ​ട്ടാ​നാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നോ​ട് എ​ന്ത് ചോ​ദി​ക്കാ​നാ​ണ് നി​ങ്ങ​ള്‍ വ​ന്നി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്...'' വി​ക്ട​ർ ഹ്യൂ​ഗോ​യു​ടെ 'പാ​വ​ങ്ങ​ളി​ലെ 'ജി' ​എ​ന്ന നി​രീ​ശ്വ​ര​വാ​ദി​യാ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​കാ​രി ബി​ഷ​പ്പി​നോ​ട് പ​റ​ഞ്ഞ ആ​ശ​യ​ത്തി​െ​ൻറ, അ​ടു​ത്താ​ണ് ക​ലാ​നാ​ഥ​ന്‍ മാ​ഷും നി​ല്‍ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ യു​ക്തി​വാ​ദ​ത്തി​ല്‍ അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​യും യു​ക്തി​വാ​ദ​സ​ഹ​ജ​മാ​യ 'ശാ​ഠ്യ'​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​ണ്ട്. പ​ക്ഷേ, അ​തി​നൊ​ക്കെ​യ​പ്പു​റം അ​തി​ലെ​ന്നും മു​ഴ​ങ്ങി​യ​ത്, മു​ഴ​ങ്ങു​ന്ന​ത് മ​നു​ഷ്യ​ത്വ​ത്തി​െ​ൻ​റ ശ​ബ്​​ദ​മാ​ണ്.