ജീ​വി​ത​ാധ്യാ​യ​ങ്ങ​ൾ

ഇ​ന്ത്യ​ക്ക​ക​ത്തും പു​റ​ത്തു​മാ​യി വ്യ​ത്യ​സ്ത പാ​ഠ​ങ്ങ​ളും പാ​രാ​യ​ണ​ങ്ങ​ളു​മു​ള്ള ബൃ​ഹ​ദാ​ഖ്യാ​ന​മാ​ണ് രാ​മാ​യ​ണം. കേ​ന്ദ്ര ഇ​തി​വൃ​ത്തം നി​ല​നി​ർ​ത്തി അ​ത​തു ദേ​ശ​ത്തിെ​ൻ​റ​യും കാ​ല​ത്തിെ​ൻ​റ​യും  മു​ദ്ര​ക​ളോ​ടെ വി​രി​യി​ച്ചെ​ടു​ത്ത പാ​ഠ​ബ​ഹു​ല​ത ലോ​ക​ത്ത് മ​റ്റൊ​രു കൃ​തി​ക്കും അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ടാ​നാ​വി​ല്ല. ധ​ർ​മ​വും സ​ത്യ​വും വി​ജ​യി​ക്കേ​ണ്ട​തി​െ​ൻ​റ കാ​ലി​ക പ്ര​സ​ക്തി വി​ളി​ച്ചോ​തു​ന്ന​താ​ണ് വാല്​​​മീ​കി രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ ആ​ക​ത്തു​ക. പ​ണ്ഡി​ത​നെ​ന്നോ  പാ​മ​ര​നെ​ന്നോ  കു​ബേ​ര​നെ​ന്നോ  കു​ചേ​ല​നെ​ന്നോ വ്യ​ത്യാ​സ​മി​ല്ലാ​തെ  ഏ​തൊ​രാ​ൾ​ക്കും ജീ​വി​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ സ​ന്ദി​ഗ്ധ​ത​ക​ളി​ലും സ​മ​സ്യ​ക​ളി​ലും  ചേ​ർ​ത്തു​വെ​ക്കാ​ൻ പാ​ക​ത്തി​നു​ള്ള സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളാ​ണ് രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ലു​ട​നീ​ളം സ്ഫു​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​െ​ൻ​റ അധ്യാ​ത്മ​രാ​മാ​യ​ണം കി​ളി​പ്പാ​ട്ടി​ൽ ഈ ​സ്ഫു​ര​ണം ആ​ദ്യ​ന്തം ദീ​പ്ത​മാ​കു​ന്നു. രാ​മ​ൻ, സീ​ത, രാ​വ​ണ​ൻ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​രു​ടെ  ജീ​വി​ത​ക​ഥ​ക്കു​മ​പ്പു​റം മാ​ന​വ​രാ​ശി​യോ​ട് സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി സം​വ​ദി​ച്ച് ഏ​തൊ​രാ​ളെ​യും ആ​ധ്യാ​ത്മി​ക​ത​യു​ടെ സോ​പാ​ന​ത്തി​ലേ​ക്ക് ന​യി​ക്കു​ക കൂ​ടി​യാ​ണ് എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ൻ ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. 

രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ലെ അ​പ്ര​ധാ​ന​മെ​ന്ന് തോ​ന്നു​ന്ന ക​ഥാ സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ൾപോ​ലും ഗ​ഹ​ന​മാ​യ ലോ​കോ​ക്തി​ക​ളി​ലൂ​ടെ ചി​ര​കാ​ല​ത്തേ​ക്കു​ള്ള ആ​ത്മീ​യപാ​ഠ​ങ്ങ​ളാ​ക്കി മാ​റ്റു​ന്നു​ണ്ട്​ എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ൻ. അ​തുവ​ഴി ഓ​രോ വ​രി​യി​ലും ഈ​ശ്വ​ര സാ​മീ​പ്യ​മ​നു​ഭ​വി​പ്പി​ക്കാ​നും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നാ​കു​ന്നു. മാ​പ്പി​ള​പ്പാ​ട്ടി​െ​ൻ​റ ഈ​ര​ടി​ക​ളി​ൽ രാ​മാ​യ​ണ ക​ഥ ചൊ​ല്ലു​ന്ന മാ​പ്പി​ള രാ​മാ​യ​ണ​മു​ണ്ടാ​യ​തും ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​ണ്. രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ പാ​രാ​വാ​ര​ത​ല​മാ​ണ് ഇ​ത് വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്.

പാ​രാ​യ​ണം അ​നു​ഭ​വി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ഈ​ശ്വ​ര സാ​മീ​പ്യംകൊ​ണ്ടാ​ണ് അധ്യാ​ത്മ​രാ​മാ​യ​ണം കി​ളി​പ്പാ​ട്ട് കേ​വ​ലം രാ​മ​രാ​വ​ണ ക​ഥ​യാ​യി മാ​ത്രം സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ മ​ല​യാ​ളി​ക്കാ​വാ​ത്ത​ത്. ജീ​വി​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ ക്ഷ​ണി​ക​ത​യെ ഇ​ത്ര​യേ​റെ ആ​ഴ​ത്തി​ൽ അ​നു​ഭ​വി​പ്പി​ക്കു​ന്ന കൃ​തി മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ വേ​റെ​യി​ല്ലെ​ന്ന് തീ​ർ​ച്ച​യാ​ണ്. ‘‘ഭോ​ഗ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം ക്ഷ​ണ​പ്ര​ഭാച​ഞ്ച​ലം...’’ എ​ന്ന തി​രി​ച്ച​റി​വ് പ്ര​ദാ​നം ചെ​യ്ത് അ​ധ​ർ​മ​ത്തി​െ​ൻ​റ പാ​ത കൈ​വെ​ടി​യാ​ൻ ക​വി ആ​ഹ്വാ​നം ചെ​യ്യു​ന്നു. നീ​റ്റി​ലെ​പ്പോ​ള​പോ​ലെ..., ചു​ട്ടു​പ​ഴു​ത്ത ലോ​ഹ​ത്തി​ൽ വീ​ഴു​ന്ന ജ​ല​ക​ണം പോ​ലെ... ന​ശ്വ​ര​ത ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന എ​ത്ര​യെ​ത്ര കാ​വ്യ​ബിം​ബ​ങ്ങ​ളാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹം സൃ​ഷ്​ടി​ച്ച​ത്. അ​വ വേ​ണ്ട​വി​ധം ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ടാ​ൽ ആ​ർ​ക്കാ​ണ് അ​ഹം കൈ​വെ​ടി​യാ​തി​രി​ക്കാ​നാ​കു​ക.  ച​ക്ഷുശ്ര​വ​ണ ഗ​ള​സ്ഥ​മാം ദ​ർ​ദു​ര​ത്തി​ലൂ​ടെ മ​നു​ഷ്യ​െ​ൻ​റ ഭോ​ഗാ​ല​സ​ത​യു​ടെ നി​ര​ർ​ഥ​ക​ത​യാ​ണ് ക​വി ഊ​ന്നി​പ്പ​റ​യു​ന്ന​ത്.  ജീ​വി​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ സ​ത്യം ഉ​ദ്ബോ​ധി​പ്പി​ക്കാ​നു​ള്ള ഒ​രു​പാ​ധി മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നി​രി​ക്ക​ണം എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ന് രാ​മ​ക​ഥ. ക​ഥ​യെ​ക്കാ​ൾ ആ​ധ്യാ​ത്മി​കഭാ​വം ത​ന്നെ​യാ​ണ് രാ​മാ​യ​ണം കി​ളി​പ്പാ​ട്ടി​ൽ മു​ന്തിനി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തും. 

ഒ​ാരോ​രു​ത്ത​രും അ​വ​ര​വ​രു​ടെ ക​ർ​മ​ഫ​ലം അ​നു​ഭ​വി​ക്കും എ​ന്ന പാ​ഠം എ​ല്ലാ മ​തഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും  സാ​ര​മാ​ണ്. തി​ന്മയി​ൽ നി​ന്ന​ക​ലാ​നും ന​ന്മ പ്ര​കാ​ശി​പ്പി​ക്കു​വാ​നു​മാ​ണ് സ​ർ​വ മ​ത​ങ്ങ​ളും പ്ര​വാ​ച​ക​രും ശ്ര​മി​ച്ച​ത്. എ​ല്ലാ പ്ര​മാ​ണ​ങ്ങ​ളി​ലും സ​മാ​ന​ത​ക​ളു​ടെ അ​ന്ത​ർ​ധാ​ര​ക​ൾ ശ​ക്ത​മാ​ണ്. ഇ​തു പ​ക്ഷേ, ഏ​റെ​യൊ​ന്നും ച​ർ​ച്ച​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടാ​റി​ല്ല. ഇ​ല്ലാ​ത്ത വൈ​രു​ധ്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ് എ​പ്പോ​ഴും വി​ല്ല​നാ​യി വ​രാ​റ്. ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ പ്ര​വാ​ച​ക​ന്മാ​ർ വ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്നു​റ​പ്പാ​ണ്. അ​തുകൊ​ണ്ടുത​ന്നെ, വേ​ദ​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​വ​തീ​ർ​ണ​ത​യി​ലും സം​ശ​യ​മി​ല്ല. പ്ര​വാ​ച​ക​ന്മാ​രി​ലൂ​ടെ പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട വി​ശ്വാ​സദ​ർ​ശ​നം ത​ന്നെ​യാ​ണ് ഹി​ന്ദു​ധ​ർ​മം. ഖു​ർ​ആ​നി​ലെ ജ​ന്തു​ക​ഥ​ക​ളും സ​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ പു​ല​ർ​ച്ച​ക്കാ​യി ന​ട​ന്ന യു​ദ്ധവി​വ​ര​ണ​ങ്ങ​ളും ചി​ത്രീ​ക​ര​ണ തു​ല്യ​മാ​യ വി​ശ​ക​ല​ന​ങ്ങ​ളും ഇ​ത്ത​രു​ണ​ത്തി​ൽ സ്മ​ര​ണീ​യ​മാ​ണ്. ധ​ർ​മ​സ്ഥാ​പ​ന​മാ​ണ് രാ​മാ​യ​ണ​വും മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​വും മു​ന്നോ​ട്ടു വെ​ക്കു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ സ​ത്യ​ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ വി​ജ​യ​മാ​ണ് ഖു​ർ​ആ​ൻ ഉ​ദ്​ഘോ​ഷി​ക്കു​ന്ന​ത്. മ​നു​വും നോ​ഹ​യും നൂ​ഹ് ന​ബി​യും ഒ​ന്നാ​ണെ​ന്ന പ​ണ്ഡി​തഭാ​ഷ്യം  പ്ര​സ​ക്ത​മാ​ണ്.