ഗ​ച്ഛ താ​ത യ​ഥാ സു​ഖം

ബ​ഹു​ല​മാ​യ സം​സ്കൃ​തി​യെ​യും ജ​ന​പ​ഥ​ങ്ങ​ളെ​യും അ​ഭി​സം​ബോ​ധ​നചെ​യ്യു​ന്നു എ​ന്ന​ത​ത്രെ ഏ​ത്​ ഇ​തി​ഹാ​സ കാ​വ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും മുഖ്യഗുണം. ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഇ​തി​ഹാ​സകാ​വ്യ​മാ​യ രാ​മാ​യ​ണ​ത്തിെ​ൻ​റ കാ​ര്യ​വും അ​ങ്ങ​നെ​ത്ത​ന്നെ. ഒ​രേസ​മ​യം കു​ടും​ബക​ഥ​യു​ടെ​യും രാഷ്​ട്രകൂട ക​ഥ​യു​ടെ​യും ഉൗ​ടുംപാ​വും വി​ഖ്യാ​ത​മാ​യ ഇ​തി​ഹാ​സ​ങ്ങ​ളെപോ​ലെ രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ലു​മു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ, മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം കാ​ഴ്ച​വെക്കു​ന്ന സാ​മൂ​ഹി​ക​വും ദാ​ർ​ശ​നി​ക​വു​മാ​യ ധ​ർമ​തത്ത്വ​ത്തിെ​ൻ​റ നി​ഹി​ത​മാ​യ പ​ശ്ചാത്ത​ലം രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ലി​ല്ല. ഏ​ഷ്യ​യി​ലെ പ​ല ദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലും ഭാ​ഷ​ക​ളി​ലും രാ​മാ​യ​ണം പ​ല​മ​ട്ടി​ലു​ണ്ട് എ​ന്ന​ത് ഇൗ ​ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തിെ​ൻ​റ ജ​ന​കീ​യ​മാ​യ സ്വീ​കാ​ര്യ​ത​യെ​യാ​ണ് എ​ടു​ത്തുകാ​ണി​ക്കു​ന്ന​ത്.

അ​യോധ്യ കാ​ണ്ഡത്തി​ൽ, രാ​മ​നോ​ടും സീ​ത​യോ​ടും ഒ​പ്പം കാ​ട്ടി​ലേ​ക്ക് പോ​കു​ന്ന ല​ക്ഷ്മ​ണ​നെ അ​മ്മ സു​മി​ത്ര ഉ​പ​ദേ​ശി​ക്കു​ന്ന സ​ന്ദ​ർ​ഭം ഉ​ണ്ട്. ‘‘രാ​മം ദ​ശ​ര​ഥം വി​ദ്ധി മാം ​വി​ദ്ധി ജ​ന​കാ​ത്മ​ജാം അ​യോ​ധ്യാ​മ​ട​വീം വി​ദ്ധി ഗ​ച്ഛ താ​ത യ​ഥാ​സു​ഖം’ (നി​ന​ക്ക് രാ​മ​നോ​ടു​ള്ള സ്നേ​ഹം എ​ത്രമാ​ത്ര​മെ​ന്ന് അ​മ്മ​ക്ക​റി​യാം. അ​താ​ണ് യാ​ത്ര​യി​ൽ​നി​ന്നും നി​ന്നെ നാം ​വി​ല​ക്കാ​ത്ത​ത്. ഒ​ന്നേ എ​നി​ക്ക് പ​റ​യാ​നു​ള്ളൂ, രാ​മ​നെ അ​ച്ഛ​നാ​യും സീ​ത​യെ അ​മ്മ​യാ​യും വ​ന​ത്തെ അ​യോ​ദ്ധ്യ​യാ​യും ക​രു​തിക്കൊള്ളു​ക. മ​ക​നേ, സു​ഖ​മാ​യി പോ​യിവ​രുക).

രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ലെ ഏ​റ്റ​വും മു​ന്തി​യ ഒ​രു സ​ന്ദ​ർ​ഭം ഇ​താ​ണെ​ന്ന കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ പ​ണ്ഡി​ത​ന്മാ​ർ​ക്ക് ത​ർ​ക്ക​മി​ല്ല. പ​ന്തി​രു​കു​ല​ത്തി​ലെ വ​ര​രു​ചി പ​ത്തു​രീ​തി​യി​ൽ ഇൗ ​കാ​വ്യസ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തെ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട് എ​ന്നാ​ണ് െഎ​തി​ഹ്യം.

14 സം​വ​ത്സ​രം കാ​ട്ടി​ൽ ക​ഴി​ഞ്ഞ് തി​രി​ച്ചെ​ത്തി​യ ഇൗ ​കു​ടും​ബ​ത്തി​ന് സം​ഭ​വി​ച്ച​തെ​ന്താ​ണെ​ന്ന് രാ​മാ​യ​ണം വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ​ക്ക​റി​യാം. ഗു​രു​ക്ക​ന്മാ​രും കു​ല​കു​ട​സ്ഥ​രും ആ​ശം​സി​ച്ച​പോ​ലെ സു​ഖ​ദാ​യ​ക​മാ​യ തി​രി​ച്ചു​വ​ര​വാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല അ​ത്. എ​ന്നെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം മ​നു​ഷ്യ ഭാ​ഗ​ധേ​യ​ത്വ​ത്തിെ​ൻ​റ അ​സ്വാ​സ്ഥ്യജ​ന​ക​മാ​യ ഇൗ ​പു​ക​ച്ചി​ൽ ത​ന്നെ​യാ​ണ് രാ​മാ​യ​ണ സ​ന്ദേ​ശം.

രാ​വ​ണ​നി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രു രാ​മാ​യ​ണ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഞാ​ൻ ഒാ​ർ​ത്തു​നോ​ക്കി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. രാ​വ​ണ​ൻ ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ൽ രം​ഗപ്ര​വേ​ശം ചെ​യ്തി​രു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ രാ​മാ​യ​ണ​ക​ഥ സു​ഖ​പ​ര്യാ​വ​സാ​യി​യാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നോ? ഇ​ല്ല എ​ന്നുത​ന്നെ​യാ​ണ് എെ​ൻ​റ ഉ​ത്ത​രം. കാ​ര​ണം അ​യോ​ധ്യ​യി​ൽ രാ​മ​നി​ല്ലാ​ത്ത 14 വ​ർ​ഷംകൊ​ണ്ട് രൂ​പ​പ്പെ​ട്ടു​വ​ന്ന ഒ​രു സാ​മൂ​ഹി​ക രാഷ്​ട്രീ​യ ധ​ർമവ്യ​വ​സ്ഥ, ത​​​െൻറ പു​ന​ർപ്ര​വേ​ശ​ന​ത്തി​ന് അ​ത്ര എ​ളു​പ്പ​മാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.

മ​ഹാ​വീ​ര്യവാ​നും പ്ര​തി​നാ​യ​ക​നു​മാ​യ രാ​വ​ണ​​​െൻറ രം​ഗപ്ര​വേ​ശ​ത്തോ​ടെ രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ന്​ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന മാ​റ്റം ന​ടേ പ​റ​ഞ്ഞ ചി​ന്ത​യെ നി​ർ​വീ​ര്യ​മാ​ക്കി​ട്ടു​ണ്ട്. രാ​വ​ണ​​​െൻറ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ട​ൽ ഇ​തി​ഹാ​സ കാ​വ്യ​ത്തിെ​ൻ​റ മാ​ന​ങ്ങ​ളെ​ത്ത​ന്നെ നാ​ട​കീ​യ​മാ​യി മാ​റ്റു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. വി​രു​ദ്ധ​മാ​യ ര​ണ്ട് മൂ​ല്യ വ്യ​വ​സ്ഥ​ക​ളു​ടെ സം​ഘ​ർ​ഷ​മാ​യി പി​ൽ​ക്കാ​ല​ത്ത് രാ​മാ​യ​ണം മാ​റി​യ​ത് ഇ​ക്കാ​ര​ണംകൊ​ണ്ടാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, രാ​വ​ണ​നെ​പ്പോ​ലെ ബ​ല​ത​ന്ത്ര​ജ്ഞ​നും ധ​ർ​മ​ശാ​ലി​യും പ്ര​താ​പി​യു​മാ​യ ഒ​രു പ്ര​തി​നാ​യ​ക​ൻ ലോ​ക ഇ​തി​ഹാ​സ​ങ്ങ​ളി​ൽത​ന്നെ ഇ​ല്ല. ഒ​രു കു​ടും​ബ ക​ഥ​ക്കു​ള്ളി​ലെ അ​ധി​കാ​രപ്ര​ശ്ന​ത്തെ ലോ​കോ​ത്ത​ര​മാ​യ ധ​ർ​മസ​മ​സ്യ​യാ​ക്കി മാ​റ്റാ​ൻ രാ​വ​ണ​​​െൻറ ഇ​ട​പെ​ട​ൽ കൊ​ണ്ടാ​യി. ഒ​രുപ​ക്ഷേ, രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ന് ഇ​ത്ര​യ​ധി​കം ഭാ​ഷ​ക​ളും ഭാ​ഷ്യ​ങ്ങ​ളും ഉ​ണ്ടാ​യ​ത് ഇ​ക്കാ​ര​ണം കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ. ഏ​തു ത​ര​ത്തി​ലാ​യാ​ലും സു​മി​ത്ര, ത​​​െൻറ പ്രി​യ മ​ക​നു ന​ൽ​കി​യ സ​ന്ദേ​ശ​ത്തിെ​ൻ​റ തീ​രാ​വാ​യ​ന​ക​ളാ​ണ് രാ​മാ​യ​ണം.