ഖുൽഅ്​: സമുദായ നേതൃത്വം കണ്ണുതുറക്കണം

ഖു​ൽ​ഉ​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട്​ ഈ​യി​ടെ കേ​ര​ള ഹൈ​കോ​ട​തി പു​റ​പ്പെ​ടു​വി​ച്ച വി​ധി സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ന​ക​ത്ത് വേ​ണ്ട രീ​തി​യി​ൽ ച​ർ​ച്ച ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടി​ല്ല. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ നീ​തി​ക്കു​വേ​ണ്ടി നി​ല​കൊ​ള്ളാ​ൻ ശ​ക്ത​മാ​യി ഉ​ദ്​​ബോ​ധി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട മു​സ്​​ലിം സ​മു​ദാ​യം പാ​തി​യോ അ​തി​ലേ​റെ​യോ വ​രു​ന്ന സ്ത്രീ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന് നീ​തി നേ​ടി​ക്കൊ​ടു​ക്കാ​ൻ പ്ര​തി​ജ്ഞാ​ബ​ദ്ധ​മാ​വ​ണം. കു​ടും​ബം ശാ​ന്തി​യും സ​മാ​ധാ​ന​വും നി​റ​ഞ്ഞ​താ​യാ​ൽ മാ​ത്ര​മേ സ​മൂ​ഹം ഭ​ദ്ര​മാ​വൂ. അ​തി​നാ​ൽ, ഇ​സ്​​ലാ​മി​ക കു​ടും​ബ നി​യ​മ​ങ്ങ​ൾ പ്ര​യോ​ഗ​വ​ത്​​ക​രി​ക്കാ​ൻ സ​മു​ദാ​യാം​ഗ​ങ്ങ​ൾ സ​ത്വ​ര ശ്ര​ദ്ധ​പു​ല​ർ​ത്ത​ണം. മു​സ്​​ലിം ദ​മ്പ​തി​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ലും കു​ടും​ബ​ത്തി​ലും ഒ​രു പൊ​ട്ട​ലും ചീ​റ്റ​ലും അ​ക​ൽ​ച്ച​യും ഉ​ണ്ടാ​വി​ല്ല എ​ന്ന​ല്ല. അ​പ്ര​തീ​ക്ഷി​ത​മാ​യി അ​സ്വാ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ളും സ്വ​ര​ച്ചേ​ർ​ച്ച​യി​ല്ലാ​യ്മ​യും സം​ഭ​വി​ച്ചെ​ന്നു വ​രാം. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് വി​വാ​ഹ​നി​യ​മ​ങ്ങ​ൾ വി​ശ​ദീ​ക​രി​ച്ച ഖു​ർ​ആ​ൻ ത്വ​ലാ​ഖ്​ (വി​വാ​ഹ​മോ​ച​നം) നി​യ​മ​ങ്ങ​ൾ ​അ​തേ പേ​രി​ലു​ള്ള അ​ധ്യാ​യ​ത്തി​ലൂ​ടെ വി​ശ​ദ​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്.

ദാ​മ്പ​ത്യ​ബ​ന്ധം വേ​ർ​പെ​ടു​ത്തേ​ണ്ട അ​നി​വാ​ര്യ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഭ​ർ​ത്താ​വി​നു​ള്ള​തു​പോ​ലെ ഭാ​ര്യ​ക്കും അ​തി​നു​ള്ള അ​നു​വാ​ദ​വും സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​വും ഇ​സ്​​ലാം ന​ൽ​കു​ന്നു​ണ്ട്. ദൈ​വം ര​ണ്ടു​കൂ​ട്ട​ർ​ക്കു​മി​ട​യി​ൽ നീ​തി​യും ര​ണ്ടു​പേ​രു​ടെ​യും ക്ഷേ​മ​വും ന​ന്മ​യും ഒ​രു​പോ​ലെ ദീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു.

ദാ​മ്പ​ത്യ​ജീ​വി​ത​ത്തെ പ​ര​സ്പ​രം ഇ​ഴ​ചേ​ർ​ന്നു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന വ​സ്ത്ര​ത്തോ​ടാ​ണ് അ​ല്ലാ​ഹു ഉ​പ​മി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്. ഇ​ഴ ക​ണ്ണി​യ​റ്റ് വി​ട​വും വി​ള്ള​ലും സം​ഭ​വി​ക്കു​മ്പോ​ൾ ആ ​വ​സ്ത്രം ഊ​രി മോ​ച​നം നേ​ടാ​മെ​ന്ന അ​ർ​ഥം ധ്വ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്ന 'ഖു​ൽ​അ്' എ​ന്ന പ​ദ​മാ​ണ് ഇ​സ്​​ലാ​മി​ക ശ​രീ​അ​ത്ത് അ​തി​ന് പ്ര​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന സാ​ങ്കേ​തി​ക ശ​ബ്​​ദം. ഭ​ർ​ത്താ​വ്​ വ​ഹി​ച്ച ജീ​വി​ത​ച്ചെ​ല​വു​ക​ളും മ​റ്റും പൂ​ർ​ണ​മാ​യി തി​രി​ച്ചു​ന​ൽ​ക​ൽ സാ​ധ്യ​മ​ല്ല. സ്ത്രീ​ക്ക് ഇ​സ്​​ലാ​മി​ൽ ഒ​രു സാ​മ്പ​ത്തി​ക ബാ​ധ്യ​ത​യും ഇ​ല്ല. എ​ല്ലാ ബാ​ധ്യ​ത​യും പു​രു​ഷ​നെ​യാ​ണ് ഏ​ൽ​പി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ വി​വാ​ഹ​സ​മ​യ​ത്തു​ള്ള മ​ഹ്​​ർ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ​യു​ള്ള വി​വാ​ഹ​ച്ചെ​ല​വും അ​വ​െൻറ ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്ത​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ലും ഭ​ർ​ത്താ​വി​ൽ​നി​ന്ന് സ്വീ​ക​രി​ച്ച മ​ഹ്റ് തി​രി​ച്ചു​ന​ൽ​കി​യി​ട്ടാ​ണെ​ങ്കി​ലും ബ​ന്ധ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് ഒ​ഴി​യാ​നു​ള്ള അ​വ​സ​രം സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ച്​ അ​വ​ൾ​ക്കും അ​വ​ളു​ടേ​താ​യ വ്യ​ക്തി​താ​ൽ​പ​ര്യ​വും ക്ഷേ​മ​വും ഇ​സ്​​ലാം ഉ​റ​പ്പു​വ​രു​ത്തു​ന്നു​ണ്ട്.

മു​ഹ​മ്മ​ദ്​ ന​ബി​യും സ​ച്ച​രി​ത​രാ​യ ഖ​ലീ​ഫ​മാ​രും ആ ​നി​യ​മം പ്ര​യോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടു​മു​ണ്ട്. സാ​ബി​ത്​ ബി​ൻ ഖൈ​സി​െൻറ ഭാ​ര്യ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് ബ​ന്ധം വേ​ർ​പെ​ടു​ത്ത​ണ​മെ​ന്ന ആ​ഗ്ര​ഹ​വു​മാ​യി ന​ബി​യെ സ​മീ​പി​ച്ച​തും അ​വ​ർ​ക്ക് സാ​ബി​ത്​ ന​ൽ​കി​യ തോ​ട്ടം തി​രി​ച്ചു​ന​ൽ​കാ​ൻ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ട​തും സാ​ബി​ത്തി​നോ​ട് ആ ​തോ​ട്ടം തി​രി​ച്ചു​വാ​ങ്ങി വി​വാ​ഹ​ബ​ന്ധം വേ​ർ​പെ​ടു​ത്താ​ൻ ആ​ജ്ഞാ​പി​ച്ച​തും ച​രി​ത്ര​മാ​ണ്. ഖ​ലീ​ഫ​മാ​രാ​യി​രു​ന്ന ഉ​മ​റി​െൻറ​യും ഉ​സ്​​മാ​െൻറ​യും ഭ​ര​ണ​കാ​ല​ത്തും സ​മാ​ന സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​സ്​​ലാം സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്ക് ന​ൽ​കി​യ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ വെ​റും ഏ​ടു​ക​ളി​ൽ പ​രി​മി​ത​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. അ​വ സ്ത്രീ​ക​ൾ ശ​രി​യാം​വ​ണ്ണം അ​നു​ഭ​വി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ, ഖേ​ദ​ക​ര​മെ​ന്നു പ​റ​യ​ട്ടെ, ച​രി​ത്ര​ത്തി​െൻറ ദ​ശാ​സ​ന്ധി​ക​ളി​ലെ​വി​ടെ​യോ അ​വ​ൾ​ക്ക് മി​ക്ക സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ങ്ങ​ളും നി​ഷേ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​വെ​ന്ന​തും വ​സ്തു​ത​യ​ത്രെ.

പു​രു​ഷ​ന്മാ​ർ യ​ഥേ​ഷ്​​ടം ത്വ​ലാ​ഖ്​ എ​ന്ന വി​വാ​ഹ​മോ​ച​ന​മാ​ർ​ഗം ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​നി​വാ​ര്യ ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്ക്​ വി​വാ​ഹ​ബ​ന്ധം വേ​ർ​പെ​ടു​ത്താ​മെ​ന്ന വ​സ്തു​ത​പോ​ലും സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ൽ പ​ല​ർ​ക്കും അ​റി​യി​ല്ല. പ​ല സ്ത്രീ​ക​ളും ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ പ​ല​തും സ​ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ്. കു​ട്ടി​ക​ളു​ടെ ഭാ​വി​യോ​ർ​ത്തും മ​റ്റും ഒ​രു​വി​ധം ദാ​മ്പ​ത്യ​ബ​ന്ധം വി​ള്ള​ലി​ല്ലാ​തെ മു​ന്നോ​ട്ടു​കൊ​ണ്ടു​പോ​വാ​ൻ സ്ത്രീ​ക​ൾ സാ​ഹ​സ​പ്പെ​ടു​ന്നു പ​ല​പ്പോ​ഴും.

സ്ത്രീ​ക്ക് നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ൾ​ക്കു​മു​മ്പ് അ​നു​വ​ദി​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്ത ഖു​ൽ​അ് പ്ര​യോ​ഗി​ക്കാ​ൻ ക​ട​മ്പ​ക​ളേ​റെ​യാ​യി​രു​ന്നു. കോ​ട​തി വ​രാ​ന്ത​ക​ളി​ൽ കാ​ല​ങ്ങ​ളോ​ളം കാ​ത്തു​കെ​ട്ടി​ക്കി​ട​ന്നി​ട്ടാ​ണ് ചി​ല​ർ​ക്കെ​ങ്കി​ലും ഇ​ങ്ങ​നെ ഒ​രു നി​യ​മം ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാ​നാ​യ​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, ഈ ​കാ​ല​താ​മ​സം ഒ​ഴി​വാ​ക്കാ​ൻ ഇ​പ്പോ​ൾ കോ​ട​തി​യെ സ​മീ​പി​ക്കാ​തെ സ്ത്രീ​ക്ക് വി​വാ​ഹ​ബ​ന്ധം വേ​ർ​പെ​ടു​ത്താ​നു​ള്ള സൗ​ക​ര്യം പു​തി​യ കോ​ട​തി​വി​ധി സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്ക് കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​സ്​​ലാ​മി​ൽ ഒ​രു സ്ത്രീ​ക്ക് സ്വ​യം വി​വാ​ഹി​ത​യാ​വാ​ൻ അ​നു​വാ​ദ​മി​ല്ല.

ര​ക്ഷി​താ​വ് വ​ര​ന്, വ​ധു​വി​‍െൻറ സ​മ്മ​ത​ത്തോ​ടെ അ​വ​ളു​ടെ സം​ര​ക്ഷ​ണം ഏ​ൽ​പി​ച്ചു​കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന ക​രാ​റാ​ണ് ഇ​സ്​​ലാ​മി​ൽ വി​വാ​ഹം. അ​തു​പോ​ലെ വി​വാ​ഹ​മോ​ച​ന​വും ഒ​രു സ്ത്രീ​ക്ക് സ്വ​ന്തം ക​ഴി​യി​ല്ല, അ​ത് ഇ​സ്​​ലാ​മി​ക ശ​രീ​അ​ത്ത് അ​നു​വ​ദി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​താ​ണ് ഈ ​കോ​ട​തി​വി​ധി​യു​ടെ അ​പ​ക​ട​മാ​യി മു​സ്​​ലിം പ​ണ്ഡി​ത​ന്മാ​ർ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ട്ടു​ന്ന​ത്. വി​വാ​ഹ​മോ​ച​ന​നി​യ​മം ദു​രു​പ​യോ​ഗം ചെ​യ്യാ​നു​ള്ള സാ​ധ്യ​ത​ക​ളേ​റെ​യാ​ണെ​ന്നും അ​ത് കു​ടും​ബ ത​ക​ർ​ച്ച​ക്ക് വ​ഴി​യൊ​രു​ക്കു​മെ​ന്ന വാ​ദ​വു​മു​ണ്ട്. ദു​രു​പ​യോ​ഗം ചെ​യ്യു​മെ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട് ഒ​രു നി​യ​മ​ത്തെ​ത്ത​ന്നെ എ​തി​ർ​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ലി​യെ പേ​ടി​ച്ച്​ ഇ​ല്ലം ചു​ടു​ന്ന​തി​ന് തു​ല്യ​മാ​ണ്.അ​പ്പോ​ൾ യ​ഥാ​ർ​ഥ പ്ര​തി​വി​ധി​യെ​ന്ത്, ഇ​തി​‍െൻറ ശ​രീ​അ​ത്ത് വി​രു​ദ്ധ വ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു പ​രി​ഹാ​രം ക​ണ്ട്​ എ​ങ്ങ​നെ ശ​രീ​അ​ത്ത് നി​യ​മ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​നു​കൂ​ല​മാ​ക്കാം എ​ന്ന​താ​ണ് സ​മു​ദാ​യ നേ​തൃ​ത്വം ചി​ന്തി​ക്കേ​ണ്ട​ത്.

ഏ​റ​ക്കു​റെ ന​ല്ല​രീ​തി​യി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന മ​ഹ​ല്ല്​ സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ൾ കേ​ര​ള​ത്തി​ലു​ട​നീ​ള​മു​ണ്ട്. മ​ഹ​ല്ല്​ നേ​തൃ​ത്വ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും മ​ത​പ​ണ്ഡി​ത​ന്മാ​ർ​ക്കും മു​സ്​​ലിം ജ​ന​സാ​മാ​ന്യ​ത്തി​‍െൻറ മ​ന​സ്സി​ൽ ചെ​റു​ത​ല്ലാ​ത്ത സ്വാ​ധീ​ന​വും സ്ഥാ​ന​വു​മു​ണ്ടു​താ​നും. മ​ഹ​ല്ലു​ക​ളി​ൽ വി​വാ​ഹ​ക​ർ​മ​ങ്ങ​ൾ മം​ഗ​ള​മാ​യി ന​ട​ക്കു​ന്നു​മു​ണ്ട്. വി​വാ​ഹം​പോ​ലെ​ത്ത​ന്നെ ത്വ​ലാ​ഖും ഖു​ൽ​ഉം ഇ​സ്​​ലാ​മി​ക ശ​രീ​അ​ത്തി​‍െൻറ അ​ന്തഃ​സ​ത്ത​ക്ക്​ അ​നു​ഗു​ണ​മാം​വി​ധം ഖു​ർ​ആ​െൻറ​യും സു​ന്ന​ത്തി​െൻറ​യും വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ൽ ന​ട​പ്പാ​ക്കാ​ൻ മ​ഹ​ല്ല് നേ​തൃ​ത്വ​ങ്ങ​ൾ ത​യാ​റാ​യാ​ൽ കോ​ട​തി​ക​ളെ സ​മീ​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​‍െൻറ കാ​ല​താ​മ​സം ഒ​ഴി​വാ​ക്കാ​നും നി​യ​മ ദു​രു​പ​യോ​ഗം ത​ട​യാ​നും വ​ലി​യ ഒ​ര​ള​വോ​ളം സ​ഹാ​യ​ക​മാ​വും. ഇ​സ്​​ലാ​മി​ക ശ​രീ​അ​ത്തി​‍െൻറ അ​ന്തഃ​സ​ത്ത​ക്ക് യോ​ജി​ച്ച​തും അ​തു​ത​ന്നെ​യാ​യി​രി​ക്കും. അ​തി​നൊ​പ്പം ആ​രോ​ഗ്യ​ക​ര​മാ​യ കു​ടും​ബ ജീ​വി​തം, പാ​ര​ൻ​റി​ങ്, മാ​ന​സി​ക ആ​രോ​ഗ്യം​ എ​ന്നി​വ​യെ​ക്കു​റി​ച്ച്​ മ​ഹ​ല്ല്​ അം​ഗ​ങ്ങ​ളെ സാ​ക്ഷ​ര​രാ​ക്കു​ക എ​ന്ന ദൗ​ത്യ​വും ​അ​വ​ർ ഏ​റ്റെ​ടു​ക്ക​ണം. പ​ര​സ്​​പ​ര ബ​ഹു​മാ​ന​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച്​ ചെ​റു​​പ്രാ​യം മു​ത​ൽ ത​ന്നെ കു​ഞ്ഞു​ങ്ങ​ളെ പ​രി​ശീ​ലി​പ്പി​ക്ക​ണം. സ​മു​ദാ​യ നേ​തൃ​ത്വം ക​ണ്ണു​തു​റ​ന്നെ​ങ്കി​ൽ എ​ന്നാ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നു, പ്രാ​ർ​ഥി​ക്കു​ന്നു.

●