ആ​ത്മാ​വ് വീ​ണ്ടെ​ടു​ക്കേ​ണ്ട നബി സ്​മരണ

'ന​ബി​യേ, സാ​ക്ഷി​യും സ​ദ് വാ​ര്‍ത്ത അ​റി​യി​ക്കു​ന്ന​വ​നും മു​ന്ന​റി​യി​പ്പു​കാ​ര​നു​മാ​യി, അ​ല്ലാ​ഹു​വി​​ന്‍റെ അ​നു​മ​തി പ്ര​കാ​രം അ​വ​​ന്‍റെ സ​ര​ണി​യി​ലേ​ക്ക് ക്ഷ​ണി​ക്കു​ന്ന​വ​നും പ്ര​കാ​ശം പ​ര​ത്തു​ന്ന വി​ള​ക്കു​മാ​യി നാം ​താ​ങ്ക​ളെ നി​യോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു' (അ​ല്‍ അ​ഹ്‌​സാ​ബ്: 45, 46).

ദൈ​വി​ക സ​ന്ദേ​ശം ഭൂ​മി​യി​ലെ​ത്തി​ക്കാ​ന്‍ നി​യു​ക്ത​നാ​യ പ്ര​വാ​ച​ക​ന്‍ അ​ഥ​വാ അ​ല്ലാ​ഹു​വി​​ന്‍റെ പ്ര​തി​നി​ധി, സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നു​മു​ന്നി​ല്‍ സാ​ക്ഷി​യാ​ണ് അ​ഥ​വാ വെ​ളി​പാ​ടു​ക​ള്‍ക്കെ​ല്ലാം സാ​ക്ഷി​യാ​യി ഞാ​നി​താ നി​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് മു​ന്നി​ലു​ണ്ട്. നി​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് ന​​ൽകിയ വാ​ഗ്ദാ​ന​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം പു​ല​രു​ന്ന​താ​ണ് എ​ന്നു ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​ന്‍, എ​ന്നി​ല്‍ നി​ന്നും ഓ​രോ ദേ​ശ​ത്തി​നും ത​ല​മു​റ​ക്കും പ്ര​കാ​ശ​മാ​യി, ഇ​രുട്ടി​നെ ഭേ​ദി​ച്ച് മു​ന്നേ​റാ​ന്‍ ഒ​രു തി​രി​വെ​ട്ടം കൊ​ളു​ത്തി​യെ​ടു​ക്കാ​നു​ള്ള വി​ള​ക്കാ​യി മു​ഹ​മ്മ​ദ്​ റ​സൂ​ലു​ല്ലാ​ഹ് ന​മു​ക്ക് മുന്നി​ല്‍.

പ​ക്ഷേ, പ്ര​വാ​ച​ക​നെ അ​റി​യാ​ത്ത​വ​രാ​ണ്, അ​നു​ഭ​വി​ക്കാ​ത്ത​വ​രാ​ണ് പ്ര​വാ​ച​ക പ്രേ​മി​ക​ള്‍ എ​ന്ന് മേ​നിന​ടി​ക്കു​ന്ന​വ​രി​ല​ധി​കം പേ​രും. വി​ശു​ദ്ധ ഖു​ര്‍ആ​ന്‍ വി​ശ്വാ​സി​ക​ളു​ടെ വഴികാട്ടിയാണ് എ​ന്ന​ത് ഇ​സ്​​ലാ​മി​​ന്‍റെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടാ​ണ്. പ​ക്ഷേ, അ​ത​റി​ഞ്ഞ് പാ​രാ​യ​ണം ചെ​യ്യു​ന്ന​വ​ര്‍ എ​ത്ര പേ​രു​ണ്ട്​?. ന​മ്മു​ടെ വ​ശം ഖു​ര്‍ആ​നു​ണ്ട് എ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞാ​ല്‍ വേ​ദഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​​ന്‍റെ ആ​ശ​യാ​ർഥം അ​റി​ഞ്ഞ് പാ​രാ​യ​ണം ചെ​യ്യു​ന്ന ഒ​രു പ്ര​ക്രി​യ ന​ട​ക്കു​ന്നു​ണ്ട് എ​ന്നാ​ണ്. അ​ത​ല്ലാ​തെ, മേ​നി​ക്ക​ട​ലാ​സി​ല്‍ അ​ച്ച​ടി​ച്ച് വ​ർണ​പ്പൊ​തി​യി​ട്ട ഒ​രു ദി​വ്യ പു​സ്ത​കം വീ​ട്ടി​ല്‍ സൂ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട് എ​ന്ന​ല്ല.

ഓ​രോ ന​ബിദിനം ക​ട​ന്നുവ​രു​മ്പോ​ഴും ചി​ന്തി​ക്കാ​റു​ണ്ട്, എ​ത്ര പേ​ര്‍ പ്ര​വാ​ച​ക​നെ അ​ടു​ത്ത​റി​യാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട് എ​ന്ന​ത്. ഓ​രോ പ്രവാചക പ്രകീർത്ത​ന സ​മ്മേ​ള​ന​ങ്ങ​ളി​ല്‍ പ്ര​സം​ഗി​ക്കു​മ്പോ​ഴും ഓ​ര്‍ക്കാ​റു​ണ്ട്- ആ ​സ​ദ​സ്സി​ലു​ള്ള എ​ത്ര പേ​ര്‍ ന​ബി​ച​രി​തം വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട് എ​ന്ന​ത്. വിവിധ ഭാ​ഷ​ക​ളി​ല്‍ പ്ര​വാ​ച​ക ജീ​വി​തം പ​റ​യു​ന്ന നൂ​റു ക​ണ​ക്കി​ന് പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ള്‍ വി​ര​ചി​ത​മാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തി​ല്‍ എ​ത്ര​യോ കൃ​തി​ക​ള്‍ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലേ​ക്ക് മൊ​ഴി​മാ​റ്റം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ട​തി​നു പു​റ​മെ സ്വ​ത​ന്ത്ര ര​ച​ന​ക​ള്‍ വേ​റെ​യും. ഇ​തി​ല്‍ ഒ​ന്നുപോ​ലും വാ​യി​ക്കാ​ന്‍ സ​മ​യ​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ആഘോ​ഷം ആ​ത്മാ​വി​ല്ലാ​ത്ത കൊ​ണ്ടാ​ട്ട​ങ്ങ​ള്‍ മാ​ത്ര​മാ​ണ്.

കാ​രു​ണ്യ​വാ​ന്‍ (റ​ഹ്‌​മാ​ന്‍), ക​രു​ണാ​വാ​രി​ധി (റ​ഹീം) എ​ന്നീ നാ​മ​വി​ശേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളു​ള്ള പടച്ചതമ്പുരാ​​ന്‍റെ ലോ​കാ​നു​ഗ്ര​ഹി​യാ​യ (റ​ഹ്‌​മ​തു​ന്‍ ലി​ല്‍ ആ​ല​മീ​ന്‍) പ്ര​വാ​ച​ക​നെ​യും അ​നു​യാ​യി​ക​ളെ​യും ഭീ​ക​ര​ത​യു​ടെ​യും വി​ദ്വേ​ഷ​ത്തി​ന്റെ​യും അ​ട​യാ​ള​മാ​യി ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തെ​ന്തുകൊ​ണ്ട് എ​ന്ന ചോ​ദ്യ​ത്തി​ന് ഇ​ന്ന് ഏ​റെ പ്ര​സ​ക്തി​യു​ണ്ട്. യു​ദ്ധ​രം​ഗ​ത്തുപോ​ലും ശ​ത്രു​പ​ക്ഷ​ത്തെ വൃ​ദ്ധ​രെ​യും കു​ട്ടി​ക​ളെ​യും സ്ത്രീ​ക​ളെ​യും സം​ര​ക്ഷി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് ആ​ഹ്വാ​നം ചെ​യ്ത പ്ര​വാ​ച​ക​ന്‍, പ്ര​തി​യോ​ഗി​യു​ടെ തോ​പ്പും കൃ​ഷി​യി​ട​ങ്ങ​ളും തീ​യി​ട്ട് ന​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് യു​ദ്ധ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി അം​ഗീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന കാ​ല​ത്ത് പാ​ക​മാ​യ പാ​ട​ങ്ങ​ളും ഫ​ലവൃ​ക്ഷ​ക്ഷ​ങ്ങ​ളും ന​ശി​പ്പി​ക്ക​രു​തെ​ന്ന് സൈ​നി​ക വ്യൂ​ഹ​ത്തി​ന് പ്ര​ത്യേ​കം ക​ൽപ​ന കൊ​ടു​ത്തി​രു​ന്ന പ്ര​വാ​ച​ക​ന്‍, പ​ട​യോ​ട്ട വേ​ള​യി​ല്‍ വ​ഴി​യി​ല്‍ ക​ണ്ട പ​ട്ടി​ക്കു​ഞ്ഞു​ങ്ങ​ളെ​യും ത​ള്ള​പ്പ​ട്ടി​യെ​യും സം​ര​ക്ഷി​ക്കാ​ന്‍ വി​ങ്​ ക​മാ​ൻഡറെ ചു​മ​ത​ല​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ ന​ബി നാ​യ​ക​ന്‍ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് വിപരീതാർഥത്തിൽ ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​ന്‍ ഇ​ട​യാ​യ​ത്?

അ​നു​യാ​യി​ക​ളോ​ട് കാ​രു​ണ്യ​ത്തി​ന്റെ​യും വി​ട്ടു​വീ​ഴ്ച​യുടെ​യും ക​ഥ​ക​ളും ഉ​പ​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളും പ​റ​ഞ്ഞ് പ​ഠി​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്ന ഒ​രു പ്ര​വാ​ച​ക​നെ ക്കുറിച്ച്​ പൊ​തു സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നി​ട​യി​ല്‍ തെ​റ്റി​ദ്ധ​രി​പ്പി​ക്കാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്തുകൊ​ണ്ടാ​ണ്?

ഉ​ത്ത​രം ല​ളി​ത​മാ​ണ്, പ്ര​വാ​ച​ക​ന്റെ അ​നു​യാ​യി​ക​ള്‍ ന​ബി​യെ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന് എ​ത്തി​ച്ച് കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​ല്‍ പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ട്ടു എ​ന്ന​താ​ണ്. 'അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ സ്വ​ഭാ​വം ഖു​ര്‍ആ​നാ​യി​രു​ന്നു' എ​ന്ന് ന​ബി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് പ​റ​ഞ്ഞ​ത് മ​ഹ​തി ആ​ഇ​ശ ബീ​വി​യാ​ണ്. 'എ​ന്റെ ജീ​വി​ത​മാ​ണ് എ​ന്റെ സ​ന്ദേ​ശം ' എ​ന്ന് മ​ഹാ​ത്മ​ജി പ​റ​ഞ്ഞ​തി​ന്റെ അ​ര്‍ഥം ഈ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ല്‍ ഏ​റെ ചി​ന്ത​നീ​യ​മാ​യ വാ​ച​ക​മാ​ണ്. മ​ദീ​ന ആ​സ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി രാ​ഷ്​ട്ര രൂ​പവത്​​ക​ര​ണം പൂ​ര്‍ത്തി​യാ​ക്കി​യി​ട്ടും അ​ഥ​വാ ഭൗ​തി​ക ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ​യും ആ​ത്മീ​യ പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ന്റെ​യും അ​ധി​പ​നാ​യി​ട്ടു പോ​ലും മ​ര​ണം വ​രെ ദ​രി​ദ്ര​നാ​യി ജീ​വി​ച്ച തി​രു​ന​ബി​യെ ലോ​ക​ത്തി​ന് സ​മ​ര്‍പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​ല്‍ മു​സ്​​ലിം​ക​ള്‍ പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ട്ടു എ​ന്ന​ത് ഒ​രു ദുഃ​ഖസ​ത്യ​മാ​ണ്.

ജി​ഹാ​ദ് -വി​ശു​ദ്ധയു​ദ്ധം എ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽപ​ത്തെ സ്വ​ന്തം തി​ന്മ​ക​ള്‍ക്കെ​തി​രെ ചെ​യ്യു​ന്ന ക​ലാ​പ​മാ​ണ് എ​ന്ന ന​ബിപാ​ഠം സ​മൂ​ഹം തെ​റ്റാ​യി മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ല്‍ മു​സ്​​ലിം​ക​ള്‍ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ബോ​ധ​ന ദൗ​ത്യം വേ​ണ്ടപോ​ലെ നി​ര്‍വ​ഹി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല എ​ന്നു കൂ​ടി​യാ​ണ് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കേ​ണ്ട​ത്. മ​ദ്യ​ത്തി​ന്റെ​യും മ​യ​ക്കു​മ​രു​ന്നി​ന്റെ​യും ഉ​ൽപാ​ദ​നം, വി​നി​യോ​ഗം, വി​നി​മ​യം എ​ന്നി​വ കൊ​ടി​യ പാ​പ​മാ​ണ് എ​ന്ന ഉ​ഗ്ര​ശാ​സ​ന നി​ല​നി​ൽക്കു​മ്പോ​ള്‍ ത​ന്നെ അ​തി​ന്റെ പേ​രി​ല്‍ പ​ഴി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു എ​ന്ന​ത് എ​ന്തൊ​രു വൈ​പ​രീ​ത്യ​മാ​ണ്. ഇ​ങ്ങ​നെ സ​ന്ദേ​ശ​ത്തി​ന്റെ നേ​ര്‍ വി​പ​രീ​ത ദി​ശ​യി​ല്‍ പ്ര​തിഷ്​ഠി​ക്കപ്പെ​ട്ട ഒ​രു സ​മു​ദാ​യ​മാ​യി പ്ര​വാ​ച​ക​ന്റെ അ​നു​യാ​യി​ക​ള്‍ മാ​റി​യി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.

ഇ​തി​നെ മ​റി​ക​ട​ക്കാ​നു​ള്ള വ​ഴി​ക​ളെ​ന്ത് എ​ന്ന ആ​ലോ​ച​ന​ക്കും നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളു​ടെ പ​ഴ​ക്ക​മു​ണ്ട്. 'ദൈ​വ​ഗ്ര​ന്ഥ​വും ന​ബി​ച​ര്യ​യും മു​റു​കെ​പ്പി​ടി​ക്കു​ക' എ​ന്ന സ​ന്ദേ​ശ​ത്തി​നും ന​ബി​യു​ടെ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തോ​ളം പ​ഴ​ക്ക​മു​ണ്ട്. ത​ത്ത്വം കേ​വ​ലം ഒ​രു ആ​ശ​യ​മാ​യി നി​ല​നി​ൽക്കു​ന്ന കാ​ല​ത്തോ​ളം അ​തി​ന് ജീ​വ​നു​ണ്ടാ​വി​ല്ല. കേ​ര​ള​ത്തി​ല്‍ ഇ​സ്​​ലാ​മി​ന്റെ ആ​ഗ​മ​നം ന​ബി​യു​ടെ കാ​ല​ത്തു ത​ന്നെ​യു​ണ്ടാ​യി എ​ന്നാ​ണ് പ​ര​ക്കെ വി​ശ്വ​സി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. മ​ണ്‍സൂ​ണി​ന്റെ ഗ​തി​യ​നു​സ​രി​ച്ച് ആ​ടി​യു​ല​ഞ്ഞെ​ത്തി​യ ഒ​രു ചെ​റു പാ​യ്ക്ക​പ്പ​ലി​ലെ പ​രി​മി​ത​മാ​യ ആ​ള്‍ക്കാ​രി​ല്‍നി​ന്ന് തൊ​ണ്ണൂ​റു ല​ക്ഷം പേ​ര്‍ ഈ ​കേ​ര​ള​ത്തി​ല്‍ മാ​ത്രം ഉ​ണ്ടാ​യെ​ങ്കി​ല്‍ അ​തി​ന്റെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം എ​ല്ലാ​വ​രും പ​ഠി​ക്കേ​ണ്ട​ത് ത​ന്നെ​യ​ല്ലേ? ന​ബി ജീ​വി​ത​വും സ​ന്ദേ​ശ​വും എ​ന്തെ​ന്ന് ന​ന്നാ​യി മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യ​വ​ര്‍ക്കേ അ​ത് സ്വ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലൂ​ടെ പ്ര​കാ​ശി​പ്പി​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​യു​ക​യു​ള്ളു. അ​ത്ത​രം പ്ര​കാ​ശ​ന​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണ് നബി​ സ്​മരണയു​ടെ ആ​ത്മാ​വ് കു​ടി​കൊ​ള്ളു​ന്ന​ത്.

(കേ​ര​ള മു​സ്​ലിം ജ​മാ​അ​ത്ത് ഫെ​ഡ​റേ​ഷ​ൻ സം​സ്ഥാ​ന പ്ര​സി​ഡ​ൻ​റാ​ണ് ലേ​ഖ​ക​ന്‍)

●