ജാ​തി​യു​ടെ മു​ഖംമൂ​ടി​യാ​ണ് സ​നാ​ത​നം

‘മി​സ്റ്റ​ര്‍ ഗാ​ന്ധി​യെ ഞാ​നൊ​രി​ക്ക​ലും മ​ഹാ​ത്മാ​വ് എ​ന്ന് വി​ളി​ക്കി​ല്ല കാ​ര​ണം അ​യാ​ളു​ടെ ജാ​തി കോ​മ്പ​ല്ലു​ക​ള്‍ ഞാ​നേ ക​ണ്ടി​ട്ടു​ള്ളൂ’’ എ​ന്നും സ​വ​ര്‍ണ ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റു​ക​ളെ ‘‘ബ്രാ​ഹ്മി​ന്‍ ബോ​യ്സ് ’’ എ​ന്നും പറയുമ്പോൾ അംബേ​ദ്‌​ക​ര്‍ തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞി​രു​ന്നു സ​നാ​ത​ന ബ്ര​ഹ്മം എ​ന്ന​ത് ജാ​തി​യു​ടെ ക്രൗ​ര്യ​ത്തെ മ​റ​യ്ക്കാ​നു​ള്ള താ​ത്ത്വി​ക മു​ഖം​മൂ​ടി മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ന്ന്

ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യു​ടെ ഏ​റ്റ​വും പ്ര​ധാ​ന​ സ​വി​ശേ​ഷ​ത​ക​ളി​ലൊ​ന്ന് ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ എ​ല്ലാ ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കും മൗ​ലി​കാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളോ​ടു കൂ​ടെ​യു​ള്ള പൗ​ര​ത്വം ന​ല്‍കി​യെ​ന്ന​താ​ണ്. ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന നി​ല​വി​ല്‍ വ​രു​ന്ന​തു​വ​രെ ന​മ്മ​ള്‍ ‘പ്ര​ജ​ക​ള്‍’ ആ​യി​രു​ന്നു.അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളും അ​ധി​കാ​ര​ങ്ങ​ളും നി​ശ്ച​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത് ജാ​തി​ക്കും മ​ത​ത്തി​നും അ​നു​സ​രി​ച്ചാ​യി​രു​ന്നു.

ഒ​രാ​ളു​ടെ ജാ​തി ഉ​ള്‍പ്പെ​ടു​ന്ന വ​ർ​ണം ഏ​താ​ണോ അ​തി​ൻപ്രകാരമുള്ള ക​ട​മ​ക​ളും നി​ഷ്ക​ർ​ഷ​ക​ളും പാ​ലി​ച്ചു​ മാ​ത്രം ആ​ളു​ക​ളെ ജീ​വി​ക്കാ​ന്‍ അ​നു​വ​ദി​ച്ചി​രു​ന്ന സാ​മൂ​ഹി​ക ക്ര​മ​മാ​യി​രു​ന്നു അ​തു​വ​രെ ഇ​വി​ടെ നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന​ത്. മ​നു​സ്മൃ​തീ​ബ​ദ്ധ​മാ​യ ചട്ടക്കൂടിൽ നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളോ​ളം മൃ​ഗ​തു​ല്യ ജീ​വി​തം ന​യി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്ന കോ​ടി​ക്ക​ണ​ക്കി​നാളു​ക​ളെ മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​ള്ള, നി​യ​മ​ത്തി​ന് മു​ന്നി​ല്‍ തു​ല്യ​ത​യു​ള്ള ജ​ന​ങ്ങ​ളാ​യി പ​രി​വ​ര്‍ത്തി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന ചെ​യ്ത​ത്.

നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളാ​യി നി​ല​വി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന അ​ധാ​ർ​മി​ക​മാ​യ സം​സ്കാ​ര​ത്തെ ബ​ഹു​സ്വ​ര​ത​യി​ലും മ​തേ​ത​ര​ത്വ​ത്തി​ലും അ​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ, നി​യ​മ​വാ​ഴ്ച​യു​ള്ള ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ രാ​ജ്യ​മാ​യി മാ​റ്റി​യെ​ടു​ത്ത​ത്തി​ല്‍ ഡോ. ​ബി.​ആ​ർ. അം​ബേ​ദ്ക​റെ​യും ജ​വ​ഹ​ർ​ലാ​ൽ നെ​ഹ്റു​വി​നെ​യും പോ​ലു​ള്ള സാ​മൂ​ഹി​ക-​ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ ബോ​ധ​മു​ള്ള നേ​താ​ക്ക​ളു​ടെ പ​ങ്ക് നി​ഷേ​ധി​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​യി​ല്ല.

സ്വ​ത​ന്ത്ര ഇ​ന്ത്യ ഏ​ത് ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള രാ​ജ്യ​മാ​യി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന വ​ലി​യ വീ​ക്ഷ​ണം അ​ല്ലെ​ങ്കി​ല്‍ സാ​മൂ​ഹി​ക​ദ​ര്‍ശ​നം ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന നി​ർ​മാ​ണ​സ​ഭ​യി​ല്‍ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന ഓ​രോ അം​ഗ​ത്തി​നും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​ന്ത്യ​യെ ഹി​ന്ദു​രാ​ഷ്ട്ര​മാ​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് ആ​ഗ്ര​ഹി​ച്ച​വ​ര്‍ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ച്ച വാ​ദ​ങ്ങ​ളെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഇ​ന്ന് ന​മ്മ​ള്‍ ജീ​വി​ക്കു​ന്ന മ​തേ​ത​ര ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ ഇ​ന്ത്യ രൂ​പം കൊ​ണ്ട​ത് .

ഇ​ന്ത്യ ഒ​രി​ക്ക​ലും ഒ​രു മ​ത​രാ​ഷ്ട്ര​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ഗോ​ത്ര-​വ​ര്‍ഗ​പ​ര​മാ​യ ഉ​ച്ച​നീ​ച​ത്വ​ങ്ങ​ളോ​ടെ ജീ​വി​ച്ചി​രു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ കൂ​ട്ടം മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു ഇ​വി​ട​ത്തെ ജ​ന​ങ്ങ​ള്‍. ഏ​തൊ​ക്കെ ജാ​തി​ക​ളെ​യാ​ണോ രാ​ജാ​ധി​കാ​ര​വും, പി​ന്നീ​ട് ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് അ​ധി​കാ​രി​ക​ളും സ​വി​ശേ​ഷ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ള്‍ കൊ​ടു​ത്ത് സം​ര​ക്ഷി​ച്ച​ത് അ​ത്ത​രം ജാ​തി​ക​ള്‍ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ അ​ധീ​ശ​വ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളാ​യി.

അ​വ​ര്‍ പു​ല​ര്‍ത്തി​യ ജാ​തി അ​യി​ത്ത​വും അ​സ്പൃ​ശ്യ​ത​യും നാ​ട്ടി​ലെ നി​യ​മം എ​ന്ന മ​ട്ടി​ല്‍ പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു.ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് ഭ​ര​ണ​കാ​ല​ത്ത് ഓ​രോ മ​ത​ക്കാ​ര്‍ക്കും അ​വ​രു​ടെ ത​ല​യെ​ണ്ണി നി​യ​മ​സ​ഭ സീ​റ്റു​ക​ള്‍ അ​നു​വ​ദി​ക്കാ​ന്‍ തു​ട​ങ്ങി​യ​പ്പോ​ഴാ​ണ് സ​നാ​ത​ന ബ്രാ​ഹ്മ​ണ ജാ​തി വ്യ​വ​സ്ഥ​യി​ല്‍ ഉ​ള്‍പ്പെ​ട്ട ബ്രാ​ഹ്മ​ണ-​ക്ഷ​ത്രീ​യ-​വൈ​ശ്യ-​ശൂ​ദ്ര വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് അ​സ്പൃ​ശ്യ ജ​ന​ത​ക​ളെ ഹി​ന്ദു​ക്ക​ള്‍ ആ​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന തോ​ന്ന​ലു​ണ്ടാ​യ​ത്.

ബ്രാ​ഹ്മ​ണ നി​യ​ന്ത്രി​ത ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ ചെ​റി​യ തോ​തി​ല്‍ അ​സ്പൃ​ശ്യ​ജാ​തി​ക​ള്‍ക്ക് കൂ​ടി തു​റ​ന്നു​കൊ​ടു​ത്ത​ത് ഈ ​ച​രി​ത്ര സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ലാ​ണ്. പി​ന്നീ​ട് മു​സ്‍ലിം​ക​ളും ക്രൈ​സ്ത​വ​രും അ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രൊ​ക്കെ ഹി​ന്ദു​ക്ക​ളാ​ണെ​ന്നൊ​രു ഓ​ര്‍ഡി​ന​ന്‍സ് 1950ല്‍ ​പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങി. ഈ ​ഹി​ന്ദു​ത്വ പ്രോ​ജ​ക്ടി​ന്റെ പി​ന്‍ബ​ല​ത്തി​ലാ​ണ് നാ​യാ​ടി മു​ത​ല്‍ ന​മ്പൂ​തി​രി​വ​രെ​യു​ള്ള​വ​രു​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ ഐ​ക്യ​ത്തെ പ​റ്റി​യെ​ല്ലാം ഇ​ന്ന​ത്തെ ഹി​ന്ദു​ത്വ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ക്കാ​ര്‍ക്ക് പ​റ​യാ​ന്‍ ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്.

രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​ധി​കാ​രം കൊ​ണ്ടു​മാ​ത്രം നി​ര്‍മി​ച്ചെ​ടു​ത്ത ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ ഹി​ന്ദു​ത്വ​മെ​ന്ന കെ​ട്ടു​ക​ഥ രാ​ജ്യ​ത്തെ ത​ന്നെ വി​ഴു​ങ്ങു​ന്ന മ​ട്ടി​ല്‍ ഭീ​മാ​കാ​ര​രൂ​പം പ്രാ​പി​ക്കു​ന്ന വേ​ള​യി​ലാ​ണ് ഉ​ദ​യ​നി​ധി സ്റ്റാ​ലി​ന്‍ സ​നാ​ത​ന​ത്തെ ഡെ​ങ്കു​വി​നോ​ടും കൊ​റോ​ണ​യോ​ടും ഉ​പ​മി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് അ​ടി​യ​ന്ത​ര​മാ​യി ഉ​ന്മൂ​ല​നം ചെ​യ്യേ​ണ്ട വി​പ​ത്താ​ണെ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​ത്.

ഇ​തി​നോ​ടു​ള്ള ഹി​ന്ദു​ത്വ സം​ഘ​ട​ന​ക​ളു​ടെ​യും വ്യ​ക്തി​ക​ളു​ടെ​യും അ​വ​രെ ന്യാ​യീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളും പ​റ​യു​ന്ന പൊ​തു​വാ​യ ഒ​രു കാ​ര്യം സ​നാ​ത​ന ധ​ർ​മ​മെ​ന്ന​ത് പ്ര​പ​ഞ്ചം ഉ​ണ്ടാ​യ കാ​ലം മു​ത​ല്‍ അ​വ​സാ​നം വ​രെ​യും മാ​റ്റ​മി​ല്ലാ​തെ നി​ല​നി​ല്‍ക്കു​ന്ന ഒ​ന്നാ​ണെ​ന്ന​താ​ണ്. അ​തെ​ന്തു​ത​ന്നെ ആ​ണെ​ങ്കി​ലും ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഹി​ന്ദു​വി​ന്റെ നി​ത്യ​ജീ​വി​താ​നു​ഭ​വം എ​ന്ന​ത് അ​യാ​ളു​ടെ ജാ​തി​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ള്‍ ആ​യി​രി​ക്കും .

അ​ധീ​ശ ജാ​തി​ക​ള്‍ക്ക് ജാ​തി ആ​ഹ്ലാ​ദ​ക​ര​മാ​യ അ​നു​ഭ​വ​വും അ​ല്ലാ​ത്ത ജാ​തി​ക​ള്‍ക്ക് അ​യി​ത്ത​വും അ​സ്പൃ​ശ്യ​ത​യും അ​പ​മാ​ന​വും അ​വ​സ​ര- വി​ഭ​വ​നി​ഷേ​ധ​ങ്ങ​ളു​മാ​ണ്. കീ​ഴാ​ള ജാ​തി​ക​ളു​ടെ മൂ​ര്‍ത്ത​മാ​യ ജാ​തി അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ സ​മ്പൂ​ര്‍ണ​മാ​യി നി​ഷേ​ധി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ന​വ​ഹി​ന്ദു​ത്വ പ്രോ​ജ​ക്ട് അ​വ​രു​ടെ സ​നാ​ത​ന​ധ​ർ​മ​ത്തെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ ഹി​ന്ദു​ത്വ​യു​ടെ അ​ടി​ത്ത​റ​യാ​യി നി​ർ​മി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത് .

സ​നാ​ത​ന​മെ​ന്ന​ത് ക​രു​ണ​യും, ദാ​ന​ശീ​ല​വും, സ​ത്യ​സ​ന്ധ​ത​യും, മി​ത​വ്യ​യ​വും, ശു​ദ്ധി​യും, ആ​ത്മീ​യ വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​വും ഒ​ക്കെ​യാ​ണെ​ന്ന സ്റ്റ​ഡി ക്ലാ​സു​ക​ൾ പു​റ​ത്തു​വ​രു​ന്നു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ല്‍ ഇ​ന്ത്യ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ല്‍ എ​വി​ടെ​യും ഒ​രു ജാ​തി മ​റ്റൊ​രു ജാ​തി​യോ​ട് ഇ​ത്ത​രം സ​നാ​ത​ന​ധ​ർ​മം പാ​ലി​ച്ച​താ​യി ന​മു​ക്ക് കാ​ണാ​ന്‍ ക​ഴി​യി​ല്ല.

വ​ര്‍ത്ത​മാ​ന ഇ​ന്ത്യ​യി​ല്‍ ഏ​റ്റ​വും പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു കാ​ര്യം ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഓ​രോ ജാ​തി ഹി​ന്ദു​വി​നും അ​യാ​ളു​ടെ ജാ​തി ഉ​ള്‍പ്പെ​ടു​ന്ന വ​ർ​ണ​ത്തി​ന് നി​ശ്ച​യി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള ഒ​രു ക​ർ​മ​പ​ദ്ധ​തി​യു​ണ്ട് എ​ന്ന​താ​ണ്. ഒ​രാ​ളു​ടെ വ​ർ​ണ​ത്തി​ന് അ​നു​സ​രി​ച്ച് അ​യാ​ള്‍ നി​ത്യ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ല്‍ പാ​ലി​ക്കേ​ണ്ട ക​ർ​മ​ത്തെ​യാ​ണ് സ്വ​ധ​ര്‍മം എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​ത് സ​നാ​ത​ന​ധ​ര്‍മ​വും സ്വ​ധ​ർ​മ​വും ത​മ്മി​ല്‍ ഒ​രു തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് ന​ട​ത്തേ​ണ്ട സാ​ഹ​ച​ര്യം വ​ന്നാ​ല്‍ ഏ​താ​ണ് ജാ​തി ഹി​ന്ദു സ്വീ​ക​രി​ക്കേ​ണ്ട​ത് എ​ന്ന മി​ല്യ​ന്‍ ഡോ​ള​ര്‍ ചോ​ദ്യ​ത്തി​ന്‍റെ ഉ​ത്ത​രം സ്വ​ധ​ർ​മം എ​ന്നാ​ണ്.

പ​ശു​വി​ന്‍റെ പ​വി​ത്ര​ത സം​ര​ക്ഷി​ക്കാ​നെ​ന്ന പേ​രി​ൽ മു​സ്‍ലിം​ക​ളെ​യും ദ​ലി​ത​രെ​യു​മെ​ല്ലാം നി​ർ​ദ​യം കൊ​ല​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​വ​രെ ന​യി​ക്കു​ന്ന​ത് ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ നി​യ​മ​ങ്ങ​ളോ ച​ട്ട​ങ്ങ​ളോ മൂ​ല്യ​ബോ​ധ​മോ അ​ല്ല; മ​റി​ച്ച് വ​ർ​ണ വ്യ​വ​സ്ഥ​യി​ല്‍ അ​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ മ​നു​സ്മൃ​തീ​മൂ​ല്യ​ബോ​ധ​മാ​ണ്.

ആ​ദ​ര്‍ശ ഭാം​ഗി [Ideal scavenger] എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തി​ലൂ​ടെ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ഗാ​ന്ധി വ​ർ​ണ​വ്യ​വ​സ്ഥ​യി​ല്‍ അ​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ ജാ​തി വ്യ​വ​സ്ഥ​ക്ക് നീ​തീ​ക​ര​ണം ച​മ​യ്ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന്‍ പ​രി​ശോ​ധി​ച്ചാ​ല്‍ വ​ര്‍ത്ത​മാ​ന ഇ​ന്ത്യ​യി​ല്‍ പൊ​ളി​റ്റി​ക്ക​ല്‍ ഹി​ന്ദു​ത്വ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ക്കു​ന്ന സ​നാ​ത​ന​ധ​ര്‍മ​ത്തി​ന്റെ പൊ​ള്ള​ത്ത​രം അ​റി​യാ​നാ​വും.

ഒ​രു തോ​ട്ടി അ​യാ​ളു​ടെ ജാ​തി​ക​ർ​മം ഒ​രു മ​ടി​യോ ദേ​ഷ്യ​മോ മ​റ്റു​ള്ള​വ​രോ​ട് അ​സൂ​യ​യോ കൂ​ടാ​തെ നി​ര്‍വ​ഹി​ച്ചാ​ല്‍ അ​യാ​ള്‍ക്ക് പ​ര​മ​പ​ദ​മാ​യ ബ്ര​ഹ്മ​ത്തി​ല്‍ എ​ത്തി​ച്ചേ​രാ​ന്‍ ക​ഴി​യും എ​ന്നാ​ണ് ഗാ​ന്ധി തോ​ട്ടി​യെ ഉ​പ​ദേ​ശി​ച്ച​ത്. ആ​ളു​ക​ള്‍ ബാ​ഹ്യ​മാ​യി പു​രോ​ഹി​ത​നാ​യോ തോ​ട്ടി​യാ​യോ കാ​ണ​പ്പെ​ട്ടാ​ലും ആ​ന്ത​രി​ക​മാ​യി അ​വ​രെ​ല്ലാം പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ന്റെ പ​ര​മ​ശ​ക്തി​യാ​യ ബ്ര​ഹ്മ​ത്തി​ന്റെ അം​ശ​ങ്ങ​ള്‍ മാ​ത്ര​മാ​ണ് . ആ​ന്ത​രി​ക​മാ​യി തോ​ട്ടി​യോ, പു​രോ​ഹി​ത​നോ ഇ​ല്ല. ര​ണ്ടു​പേ​രും ബ്ര​ഹ്മം ആ​ണ്.

ഈ ​ആ​ത്മീ​യ​ബോ​ധം മ​ന​സ്സി​ല്‍ ഉ​റ​പ്പി​ച്ച് നി​ർ​മ​മ​മാ​യി തോ​ട്ടി​യും പു​രോ​ഹി​ത​നും സ്വന്തം ജാ​തിക​ര്‍മ​ങ്ങ​ള്‍ ചെ​യ്യു​ക.ര​ണ്ടു​പേ​ര്‍ക്കും ബ്ര​ഹ്മം പ്രാ​പ്യ​മാ​ണ് എ​ന്ന വാ​ഗ്ദാ​നം പൗ​രോ​ഹി​ത്യ​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് സ്വീ​കാ​ര്യ​മാ​ണെ​ന്നാ​കി​ലും ചി​ന്തി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു തോ​ട്ടി​യെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് ഈ ​സി​ദ്ധാ​ന്തം സ്വീ​കാ​ര്യ​മാ​വി​ല്ല .

‘‘മി​സ്റ്റ​ര്‍ ഗാ​ന്ധി​യെ ഞാ​നൊ​രി​ക്ക​ലും മ​ഹാ​ത്മാ​വ് എ​ന്ന് വി​ളി​ക്കി​ല്ല കാ​ര​ണം അ​യാ​ളു​ടെ ജാ​തി കോ​മ്പ​ല്ലു​ക​ള്‍ ഞാ​നേ ക​ണ്ടി​ട്ടു​ള്ളൂ’’ എ​ന്നും സ​വ​ര്‍ണ ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റു​ക​ളെ ‘‘ബ്രാ​ഹ്മി​ന്‍ ബോ​യ്സ് ’’ എ​ന്നും പറയുമ്പോൾ അം​ബേ​ദ്‌​ക​ര്‍ തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞി​രു​ന്നു സ​നാ​ത​ന ബ്ര​ഹ്മം എ​ന്ന​ത് ജാ​തി​യു​ടെ ക്രൗ​ര്യ​ത്തെ മ​റ​യ്ക്കാ​നു​ള്ള താ​ത്ത്വി​ക മു​ഖം​മൂ​ടി മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ന്ന്.

ഈ ​തി​രി​ച്ച​റി​വി​ല്‍നി​ന്നാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹം ജാ​തി നി​ര്‍മൂ​ല​നം എ​ഴു​തു​ന്ന​ത്. ഈ ​തി​രി​ച്ച​റി​വ് ത​ന്നെ​യാ​ണ് പെ​രി​യാ​ര്‍ രാ​മ​സ്വാ​മി​ക്ക് ഉ​ണ്ടാ​യ​ത് . അ​തുത​ന്നെ​യാ​ണ് ഇ​ന്ന് ഉ​ദ​യ​നി​ധി സ്റ്റാ​ലി​ന്‍ പ​ങ്കു​വെ​ച്ച​ത്. 1969ല്‍ ​പു​റ​ത്തു​വ​ന്ന ഇ​ള​യ​പെ​രു​മാ​ള്‍ ചെ​യ​ര്‍മാ​നാ​യ ‘The Committee on Untouchability, Economic and Educational Development of the Scheduled Castes and Connected Documents’ എ​ന്ന റി​പ്പോ​ര്‍ട്ടി​ന്‍റെ ആ​ത്യ​ന്തി​ക സ​ത്ത​യും സ​നാ​ത​ന ധ​ർ​മം എ​ന്ന​തൊ​രു കെ​ട്ടു​കാ​ഴ്ച മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ന്നാ​ണ്.

പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത പൗ​രോ​ഹി​ത്യം അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നും ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യി അ​സ്പൃ​ശ്യ​ജാ​തി​ക​ളാ​യി​രു​ന്ന ആ​ളു​ക​ള്‍ ഏ​ത് മ​തം സ്വീ​ക​രി​ച്ചാ​ലും അ​വ​രു​ടെ അ​സ്പൃ​ശ്യ​ത തു​ട​രും എ​ന്ന നി​ല​പാ​ടാ​ണ് ഇ​ള​യ​പെ​രു​മാ​ള്‍ ക​മ്മി​റ്റി സ്വീ​ക​രി​ച്ച​ത് . ജാ​തി സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ അ​തേ​പ​ടി നി​ല​നി​ല്‍ക്കു​മ്പോ​ള്‍ ത​ന്നെ​യാ​ണ് ന​വ​ഹി​ന്ദു​ത്വം ഇ​ന്ന് സ​നാ​ത​ന​ത്തെ ആ​ദ​ര്‍ശ​വ​ത്ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് .

ഇ​തു മ​റ​ന്നു​കൊ​ണ്ട് ഹി​ന്ദു​ത്വ ത​ത്ത്വ​ശാ​സ്ത്ര​വു​മാ​യി രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മാ​യി സ​ന്ധി ചേ​രാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന പ​ട്ടി​ക​ജാ​തി​ക​ള്‍ ഓ​ര്‍ക്കേ​ണ്ട കാ​ര്യം ആ​ത്മീ​യ​മാ​യി അ​വ​രോ​ട് സാ​ഹോ​ദ​ര്യം പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്കേ​ണ്ട ഒ​രു ധാ​ർ​മി​ക ബാ​ധ്യ​ത​യും ജാ​തി ഹി​ന്ദു​വി​ന് ഇ​ല്ലെ​ന്ന​താ​ണ്.

ആ​ത്മീ​യ​മാ​യി ജാ​തി ഹി​ന്ദു​ത്വ​ത്തി​ന്റെ പു​റ​മ്പോ​ക്കി​ല്‍ കി​ട​ന്നു​കൊ​ണ്ട് രാ​ഷ്ട്രീ​യ ഹി​ന്ദു​ത്വ​ത്തി​ന് പി​ന്തു​ണ കൊ​ടു​ത്താ​ല്‍ ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യി വ​രാ​ന്‍ പോ​കു​ന്ന​ത് പൗ​രാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ള്‍ ഇ​ല്ലാ​ത്ത, പ്ര​ജ പോ​ലും അ​ല്ലാ​ത്ത, ഫ്യൂ​ഡ​ല്‍ അ​ടി​മ​യെ​ന്ന സ്വ​ത്വ​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള തി​രി​ച്ചു​പോ​ക്കാ​യി​രി​ക്കും. ച​രി​ത്രം വെ​റും പാ​ഠം മാ​ത്ര​മ​ല്ല. അ​ത് അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഓ​ര്‍മ​ക​ള്‍ കൂ​ടി​യാ​ണ്. ഓ​ര്‍മ​ക​ള്‍ ഇ​ല്ലാ​ത്ത ജ​ന​ത ഭാ​വി​യെ പ​റ്റി​യു​ള്ള വീ​ക്ഷ​ണം ഇ​ല്ലാ​ത്ത​വ​ര്‍ കൂ​ടി​യാ​യി​രി​ക്കും.