ഈ വിധികൊണ്ട്​ കോടതി എന്താണ്​ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്​?

സം​സ്ഥാ​ന​​ത്തെ ന്യൂ​​ന​​പ​​ക്ഷ സ്​​​കോ​​ള​​ർ​​ഷി​​പ്​ വി​​ത​​ര​​ണ​​ത്തി​​ന്​ സ​​ർ​​ക്കാ​​ർ നി​​ശ്ച​​യി​​ച്ചി​​രു​​ന്ന അ​​നു​​പാ​​തം ഒ​​ഴി​​വാ​​ക്കി എ​​ല്ലാ ന്യൂ​​ന​​പ​​ക്ഷ വി​​ഭാ​​ഗ​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്കും ജ​​ന​​സം​​ഖ്യാ​​നു​​പാ​​ത​​ത്തി​​ൽ ആ​​നു​​കൂ​​ല്യം വി​​ത​​ര​​ണം ചെ​​യ്യ​​ണ​​മെ​​ന്ന്​ ഈ ​​മാ​​സം 28ന്​​ ​​ചീ​​ഫ്​ ജ​​സ്​​​റ്റി​​സ്​ എ​​സ്. മ​​ണി​​കു​​മാ​​ർ, ജ​​സ്​​​റ്റി​​സ്​ ഷാ​​ജി പോ​​ൾ ചാ​​ലി എ​​ന്നി​​വ​​രു​​ൾ​​പ്പെ​​ട്ട ഡി​​വി​​ഷ​​ൻ ബെ​​ഞ്ച്​ ഉ​​ത്ത​​ര​​വി​​ട്ടി​​രി​​ക്കു​​ക​​യാ​​ണ​​ല്ലോ.

ത​രം​തി​രി​വ്​ സ്വേ​ച്ഛാ​പ​ര​മാ​ണെ​ന്നും ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ സം​ര​ക്ഷ​ണം സം​സ്ഥാ​ന​ത്തെ മു​ഴു​വ​ൻ 'ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ങ്ങ​ൾ'​ക്കും ല​ഭി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു​മാ​യി​രു​ന്നു കേ​സി​ലെ ഹ​ര​ജി​ക്കാ​ര​ൻ ജ​സ്​​റ്റി​ൻ പ​ള്ളി​വാ​തു​ക്ക​ൽ കോ​ട​തി​യോ​ട്​ പ​റ​ഞ്ഞ​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, ഗു​ണ​ഭോ​ക്താ​ക്ക​ളു​ടെ സാ​മൂ​ഹി​ക, സാ​മ്പ​ത്തി​ക​സ്ഥി​തി പ​രി​ഗ​ണി​ക്കാ​ത്ത ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണ് ഈ ​വാ​ദ​മെ​ന്ന് പ​ക്ഷേ, അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞി​ല്ല. നി​യ​മം, യു​ക്തി, നി​യ​മ​ശാ​സ്ത്രം എ​ന്നി​വ പ്ര​കാ​ര​മെ​ല്ലാം ജ​സ്​​റ്റി​സ് ഷാ​ജി​പോ​ൾ ചാ​ലി എ​ഴു​തി​യ വി​ധി​ന്യാ​യം പി​ഴ​വു​റ്റ​താ​ണ്. ഹ​ര​ജി ശ​രി​വെ​ച്ച്​ പ​ദ്ധ​തി റ​ദ്ദാ​ക്കാ​ൻ ബ​ഹു​മാ​ന്യ ജ​ഡ്ജി അ​വ​ലം​ബ​മാ​ക്കി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് 2004ലെ ​ഇ.​വി. ചി​ന്ന​യ്യ- ആ​ന്ധ്ര​പ്ര​ദേ​ശ് സ​ർ​ക്കാ​ർ കേ​സ് സു​പ്രീം​കോ​ട​തി വി​ധി​യാ​ണ്. ഈ ​വി​ധി പ​ഞ്ചാ​ബ് സം​സ്ഥാ​നം- ദേ​വീ​ന്ദ​ർ സി​ങ് കേ​സു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് 2020ൽ ​ഏ​ഴം​ഗ ബെ​ഞ്ചി​ന് വി​ട്ടി​രു​ന്നു. അ​തി​ൽ ജൂ​റി ഇ​പ്പോ​ഴും തീ​ർ​പ്പി​െ​ല​ത്തി​യി​ട്ടി​ല്ല. സം​വ​ര​ണ​ത്തി​ൽ മ​തി​യാ​യ പ്രാ​തി​നി​ധ്യ​ത്തി​ന് പ​ട്ടി​ക​ജാ​തി​ക്കാ​രു​ടെ ഉ​പ​വ​ർ​ഗീ​ക​ര​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു ചി​ന്ന​യ്യ കേ​സി​ലെ വി​ഷ​യം. ഇ​വി​ടെ​യാ​ക​ട്ടെ വ്യ​ത്യ​സ്ത ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ലെ സ​മ​ത്വ​വും.

പ​രാ​തി അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ ഹൈ​കോ​ട​തി പ​റ​ഞ്ഞ വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ൾ, വി​ധി​ന്യാ​യം രൂ​പ​പ്പെ​ടാ​ൻ ഇ​ട​യാ​ക്കി​യ മു​ൻ​വി​ധി വ്യ​ക്ത​മാ​യി തു​റ​ന്നു​കാ​ട്ടു​ന്നു​ണ്ട്: കോ​ട​തി ഉ​ത്ത​ര​വ് പ​റ​യു​ന്നു: ''ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ലെ പി​ന്നാ​ക്കാ​വ​സ്ഥ​യെ ഒ​രു പ്ര​ത്യേ​ക വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​െൻറ താ​ൽ​പ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ സം​ര​ക്ഷി​ക്കാ​നാ​യി ദേ​ശീ​യ ക​മീ​ഷ​നും സം​സ്ഥാ​ന ക​മീ​ഷ​നും ഉ​പ​യോ​ഗ​പ്പെ​ടു​ത്ത​രു​ത്''. ''ചി​ന്ന​യ്യ കേ​സ് വി​ധി പു​നഃ​പ​രി​ശോ​ധി​ക്കാ​നു​ള്ള ഉ​ത്ത​ര​വി​ൽ നി​ര​ത്തി​യ ക​ണ്ടെ​ത്ത​ലു​ക​ൾ പ​രി​ഗ​ണി​ച്ചാ​ൽ​പോ​ലും, നി​ർ​ദി​ഷ്​​ട ഉ​പ​വ​ർ​ഗീ​ക​ര​ണം ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ലേ ആ​കാ​വൂ. ഒ​രു പ്ര​ത്യേ​ക വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​െൻറ ദൗ​ർ​ബ​ല്യം ക​ണ​ക്കി​ലെ​ടു​ത്താ​ക​രു​ത്. ന​മ്മു​ടെ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടി​ൽ, വി​ജ്ഞാ​പ​നം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ട ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ താ​ൽ​പ​ര്യം സം​ര​ക്ഷി​ക്കാ​ൻ അ​ത്ത​രം വ​ഴി സ്വീ​ക​രി​ക്ക​ലേ പ​ക​ര​മു​ള്ളൂ, സം​സ്ഥാ​നം ചെ​യ്ത പോ​ലെ​യാ​ക​രു​ത്''.

കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ മു​സ്​​ലിം​ക​ളു​ടെ​യും പി​ന്നാ​ക്ക ക്രി​സ്​​ത്യ​ൻ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും അ​വ​സ്ഥ മെ​ച്ച​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ ആ​വി​ഷ്​​ക​രി​ച്ച പ​ദ്ധ​തി​യു​ടെ ആ​നു​കൂ​ല്യം സാ​മൂ​ഹി​ക​മാ​യും സാ​മ്പ​ത്തി​ക​മാ​യും പ്ര​ബ​ല​രാ​യ ക്രൈ​സ്​​ത​വ​ർ​ക്കും ല​ഭി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നും അ​ല്ലാ​ത്ത​പ​ക്ഷം ഒ​ഴി​വാ​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു​മാ​ണ്​ ഒ​ര​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ഈ ​വി​ധി​ന്യാ​യം​വ​ഴി കോ​ട​തി പ​റ​ഞ്ഞു​വെ​ക്കു​ന്ന​ത്. 1992ലെ ​ദേ​ശീ​യ ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ ക​മീ​ഷ​ൻ നി​യ​മ​ത്തി​ലെ ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ വി​ജ്ഞാ​പ​നം ഉ​ദ്ധ​രി​ച്ച കോ​ട​തി ''വി​ജ്ഞാ​പ​നം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ട ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ എ​ല്ലാ​വ​രെ​യും തു​ല്യ​രാ​യി പ​രി​ഗ​ണി​ക്ക​ണം. തു​ല്യ​മ​ല്ലാ​തെ പ​രി​ഗ​ണി​ക്കാ​ൻ അ​ധി​കാ​രം ന​ൽ​ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടി​ല്ല. അ​ത് മു​ൻ​ചൊ​ന്ന ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന വ​കു​പ്പു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നും നി​യ​മ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നും വ്യ​ക്ത​മാ​ണ്''. ഇ​വി​ടെ അ​വ​ഗ​ണി​ക്കു​ന്ന​ത്, തു​ല്യ​ർ​ക്കി​ട​യി​ലെ തു​ല്യ​ത​യെ​ന്ന ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യു​ടെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന ത​ത്ത്വ​മാ​ണ്. എ​ല്ലാ നി​യ​മ ത​ത്ത്വ​സം​ഹി​ത​ക​ളെ​യും രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത് ഈ ​തു​ല്യ​ത​യാ​ണ്. സു​പ്രീം​കോ​ട​തി അ​തി​നെ ബ​ല​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്ത​താ​ണ്.

''ഈ ​നി​യ​മ​മോ 29ാം നി​യ​മ​ത്തി​ലെ ര​ണ്ടാം അ​നു​ച്ഛേ​ദ​മോ ഒ​രി​ക്ക​ലും സാ​മൂ​ഹി​ക​മാ​യും വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​പ​ര​മാ​യും പി​ന്നാ​ക്കം​നി​ൽ​കു​ന്ന വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളെ​യോ പ​ട്ടി​ക​ജാ​തി-​വ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളെ​യോ ഉ​യ​ർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​ൻ സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ൾ പ്ര​ത്യേ​ക നി​യ​മം രൂ​പ​വ​ത്ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ ത​ട​യി​ല്ലെ​ന്ന് കൃ​ത്യ​മാ​യി വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന 15 (4) വ​കു​പ്പി​നെ​യാ​ണ് ബ​ഹു. ഹൈ​കോ​ട​തി ഇ​വി​ടെ ത​ൽ​ക്കാ​ലം മാ​റ്റി​നി​ർ​ത്തി​യ​ത്. ചു​രു​ക്ക​ത്തി​ൽ മു​സ്​​ലിം, ദ​ലി​ത്, ബ​ഹു​ജ​ന ക്രി​സ്ത്യ​ൻ പി​ന്നാ​ക്കാ​വ​സ്ഥ​യു​ടെ തോ​ളി​ൽ ക​യ​റി​യി​രി​ക്കാ​ൻ സ​വ​ർ​ണ ക്രി​സ്ത്യാ​നി​ക​ളെ അ​നു​വ​ദി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നോ, അ​​ല്ലാ​ത്ത​പ​ക്ഷം വി​വി​ധ സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ പി​ന്നാ​ക്കാ​വ​സ്ഥ പ​രി​ഹ​രി​ക്കാ​നു​ള്ള ന​ട​പ​ടി​ക​ൾ ന​ട​പ്പാ​ക്ക​രു​തെ​ന്നോ സ​ർ​ക്കാ​റി​നോ​ട് ഹൈ​കോ​ട​തി നി​ർ​ദേ​ശി​ക്കു​ന്നു.

രാ​ജ്യ​െ​ത്ത സാ​മൂ​ഹി​ക​നീ​തി നി​യ​മ​സം​ഹി​ത​യു​ടെ വി​കാ​സ​വും പ​രി​ണാ​മ​വും എ​ന്നും അ​ടി​സ്ഥാ​ന യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ളോ​ടും നീ​തി​ന​ട​പ്പാ​ക്ക​ലി​നോ​ടും മാ​ത്ര​മ​ല്ല, സം​വ​ര​ണം, ആ​വ​ശ്യ​മാ​യ ക​ർ​മ​പ​ദ്ധ​തി എ​ന്നി​വ​യോ​ടും ശ​ത്രു​താ​പ​ര​മാ​യ സ​മീ​പ​ന​മാ​ണ് സ്വീ​ക​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. സ്വ​യം വൈ​വി​ധ്യ​വ​ത്ക​ര​ണം വ​ഴി ഭി​ന്ന ജാ​തി, വ​ർ​ഗ, മ​ത, ലിം​ഗ, വം​ശ വ​ക​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളെ ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന​തി​ൽ ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഉ​ന്ന​ത ജു​ഡീ​ഷ്യ​റി പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന മു​ര​ട​ൻ കാ​ർ​ക്ക​ശ്യം​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ഇ​തി​​െൻറ ​പ്ര​ധാ​ന കാ​ര​ണം. അ​തു​വ​ഴി സാ​മൂ​ഹി​ക അ​ധഃ​സ്ഥി​താ​വ​സ്ഥ​ക​ളോ​ട് അ​നു​താ​പം പു​ല​ർ​ത്താ​തെ മാ​റി​നി​ൽ​ക്കാ​ൻ അ​വ​ർ​ക്കാ​കു​ന്നു. വിധി എഴുതിയ ജഡ്​ജി ത​െൻറ സ​ഹ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​രി​ലെ ഈ ​സാ​മൂ​ഹി​ക സ്വ​ഭാ​വം - ഏ​ഴു സ​വ​ർ​ണ ക്രി​സ്ത്യ​ൻ ജ​ഡ്ജി​മാ​ർ, മൂ​ന്ന് മു​സ്​​ലിം ജ​ഡ്ജി​മാ​ർ (അ​വ​രി​ൽ ര​ണ്ടു​പേ​ർ അ​ഡീ​ഷ​ന​ൽ ജ​ഡ്ജി​മാ​രാ​ണ്, ഒ​രു വ​നി​ത പോ​ലു​മി​ല്ല) വെ​റു​തെ​യൊ​ന്ന് നി​രീ​ക്ഷി​ച്ച​ശേ​ഷം ഈ ​വി​ധി ത​യാ​റാ​ക്കി​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ അ​ത് മ​റ്റൊ​ന്നാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നു. കാ​ര​ണം, അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​െൻറ യു​ക്തി​പ്ര​കാ​രം, ക്രി​സ്​​ത്യ​ൻ ജ​ഡ്​​ജി​മാ​രേ​ക്കാ​ളേ​റെ മു​സ്​​ലിം ജ​ഡ്​​ജി​മാ​ർ വേ​ണ​മെ​ന്നു​വ​രു​മ​ല്ലോ. ചി​ല​പ്പോ​ൾ ഇ​വി​ടെ ആ ​തു​ല്യ​ത വേ​ണ്ടെ​ന്നാ​യി​രി​ക്കും. എ​ല്ലാ​റ്റി​ലു​മു​പ​രി, ജ​ഡ്ജി​മാ​രും മ​നു​ഷ്യ​ര​ല്ലേ.

(കേ​ര​ള ഹൈ​കോ​ട​തി അ​ഭി​ഭാ​ഷ​ക​നാ​ണ്​ ലേ​ഖ​ക​ൻ)