ന​വോ​ത്ഥാ​ന ച​രി​ത്ര​വും  പ​ന്തി​ഭോ​ജ​ന​വും 

നൂ​റു വ​ര്‍ഷം മു​മ്പ്​ ന​ട​ന്ന ശ​ക്ത​മാ​യ ഒ​രു സാ​മൂ​ഹി​ക ഇ​ട​പെ​ട​ലി​െ​ൻ​റ ഓ​ർ​മ പു​തു​ക്കു​ന്ന സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​മാ​ണി​ത്. 1917ൽ ​എ​റ​ണാ​കു​ള​ത്ത് ചെ​റാ​യി​യി​ൽ സ​ഹോ​ദ​ര​ന്‍ അ​യ്യ​പ്പ​െ​ൻ​റ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ൽ ന​ട​ന്ന മി​ശ്ര-​ജാ​തി ഭോ​ജ​നം ആ​ണ​ത്. ഓ​ര്‍മ സ​ങ്കീ​ര്‍ണ​മാ​യ ഒ​രു കാ​ര്യ​മാ​ണ്. ഏ​തു സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ എ​ന്ത് ഓ​ര്‍ത്തെ​ടു​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന​ത് വ്യ​ക്തി​ക​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ള​വും സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ള​വും പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്. ഏ​റ്റ​വും യ​ഥാ​സ്ഥി​തി​ക​മാ​യ ഒ​രു സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ല്‍, അ​തിെ​ൻ​റ ആ​ചാ​ര​ബ​ദ്ധ​മാ​യ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ല്‍ അ​ങ്ങേ​യ​റ്റ​ത്തെ ജാ​ഗ്ര​ത​യോ​ടെ കാ​ത്തു​പോ​ന്നി​രു​ന്ന ജാ​തി​ശ്രേ​ണീ​വ്യ​വ​സ്ഥ​യു​ടെ നി​ല​നി​ല്‍പിെ​ൻ​റ അ​സ്​​തി​വാ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​ന്നി​നെ അ​ട്ടി​മ​റി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു പ​രീ​ക്ഷ​ണം ന​ട​ത്തു​ക എ​ന്ന​ത് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ഭാ​വ​ന​യു​ടെ അ​ന്യൂ​ന​മാ​യ ക​രു​ത്തും ദൃ​ഢ​നി​ശ്ച​യ​വും വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്ന ഇ​ട​പെ​ട​ലാ​യി​രു​ന്നു.        
പ​ന്തി​ഭോ​ജ​നം ആ​ദ്യ​മാ​യി ന​ട​ത്തു​ന്ന​ത് സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​ന​ല്ല എ​ന്ന് ച​രി​ത്ര​വി​ദ്യാ​ര്‍ഥി​ക​ൾ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. പ​ത്തൊ​മ്പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ല്‍ത​ന്നെ ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വിെ​ൻ​റ​യും ച​ട്ട​മ്പി​സ്വാ​മി​ക​ളു​ടെ​യും ഗു​രു​വാ​യി​രു​ന്ന അ​യ്യാ​സ്വാ​മി​ക​ളും പി​ന്നീ​ട് നി​ർ​മ​ലാ​ന​ന്ദ​സ്വാ​മി​ക​ളും ഒ​ക്കെ പ​ന്തി​ഭോ​ജ​നം എ​ന്നു വി​ളി​ക്കാ​വു​ന്ന, വി​വി​ധ ജാ​തി​ക്കാ​ർ ഒ​രു​മി​ച്ചി​രു​ന്നു​ള്ള മി​ശ്ര​ഭോ​ജ​നം ന​ട​ത്തി​യി​ടു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ല്‍, സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​െ​ൻ​റ പ​ന്തി​ഭോ​ജ​ന​ത്തെ അ​വ​യി​ല്‍നി​ന്ന് വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​ക്കു​ന്ന​ത് അ​തി​നെ വി​ശാ​ല​മാ​യ ഒ​രു സാ​മൂ​ഹി​ക സ​ന്ദേ​ശ​മാ​യി മാ​റ്റാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കു​ന്ന രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​സ​ന്ദ​ര്‍ഭം കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ സം​ജാ​ത​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന് തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ട് ഒ​രു ജാ​ത്യാ​ധീ​ശ​വി​രു​ദ്ധ പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ തു​ട​ക്ക​മാ​യി അ​ത് മു​ന്നോ​ട്ടു​െ​വ​ച്ചു എ​ന്ന​തി​ലാ​ണ്. ഈ ​രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ സാ​ഹ​ച​ര്യം എ​ന്ന​ത് യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ല്‍ 1915-^17 കാ​ല​ത്ത് കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ന​ട​ന്ന ഈ​ഴ​വ​രു​ടെ ക്ഷേ​ത്ര​ത്യാ​ഗ​സ​മ​രം ആ​യി​രു​ന്നു. ഈ​ഴ​വ​രെ ഹി​ന്ദു ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കും  അ​മ്പ​ല​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കും കൂ​ട്ട​ത്തോ​ടെ കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​ൻ ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വിെ​ൻ​റ ചി​ല പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ കാ​ര​ണ​മാ​യ​പ്പോ​ൾ ഇൗ ​അ​മ്പ​ല​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കു വ​ന്ന ഈ​ഴ​വ​ർ ത​ങ്ങ​ൾ ഇൗ ​സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ളി​ല്‍, അ​തിെ​ൻ​റ കൃ​ത്യ​മാ​യ അ​തി​രു​ക​ള്‍ക്ക് പു​റ​ത്തു​പോ​ലും, എ​ത്ര​മാ​ത്രം അ​ന​ഭി​ല​ഷ​ണീ​യ​രാ​ണ് എ​ന്ന് കൂ​ടു​ത​ൽ ശ​ക്തി​യോ​ടെ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ക​കൂ​ടി ചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അ​തിെ​ൻ​റ ഫ​ല​മാ​യാ​ണ് ക്ഷേ​ത്ര​ത്യാ​ഗ​സ​മ​രം ന​ട​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​ത് ഹൈ​ന്ദ​വ​ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ വ​രു​മാ​ന​ത്തെ​ത്ത​ന്നെ ബാ​ധി​ക്കു​ക​യും ക്ഷേ​ത്ര​ജീ​വ​ന​ക്കാ​ര്‍ക്ക് ശ​മ്പ​ളം ന​ൽ​കാ​ന്‍പോ​ലും ക​ഴി​യാ​ത്ത സ്ഥി​തി സം​ജാ​ത​മാ​വു​ക​യും ചെ​യ്തു. ആ​ഴ്വാ​ഞ്ചേ​രി ത​മ്പ്രാ​ക്ക​ൾ ശ​മ്പ​ളം ന​ല്‍കു​ന്നി​ല്ലെ​ന്ന പ​രാ​തി​യു​മാ​യി അ​ടി​ച്ചു​ത​ളി​ക്കാ​രി കോ​ട​തി​യെ സ​മീ​പി​ച്ച​പ്പോ​ൾ ക്ഷേ​ത്ര​ത്യാ​ഗ​സ​മ​രം മൂ​ലം ഉ​ണ്ടാ​യ വ​രു​മാ​ന​ന​ഷ്​​ട​മാ​ണ് കാ​ര​ണ​മാ​യി ക്ഷേ​ത്ര മാ​നേ​ജ്മെ​ൻ​റ്​ കോ​ട​തി​യി​ല്‍ ബോ​ധി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്‌. ഈ ​ഒ​രു ച​രി​ത്ര​സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​മാ​ണ് പ​ന്തി​ഭോ​ജ​ന​ത്തി​ന്​ അ​യ്യ​പ്പ​ൻ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​ത് തീ​രെ അ​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യ കാ​ര്യ​മാ​യി തോ​ന്നു​ന്നി​ല്ല. 

ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വിെ​ൻ​റ സ​ന്ദേ​ശ​ങ്ങ​ളെ അ​വ​യു​ടെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​മാ​യ സാം​ഗ​ത്യം തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ൽ വ​രു​ത്താ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​സ്.​എ​ന്‍.​ഡി.​പി യോ​ഗ​ത്തേ​ക്കാ​ളേ​റെ ടി.​കെ. മാ​ധ​വ​നും സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​നു​മാ​ണ്. ര​ണ്ടു​പേ​രും ര​ണ്ടു വ്യ​ത്യ​സ്ത രീ​തി​ക​ളാ​ണ് സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​യ്യ​പ്പ​ന്‍ ഗു​രു​വിെ​ൻ​റ സ​ന്ദേ​ശ​ങ്ങ​ളെ ഒ​രു പു​തി​യ സി​വി​ല്‍സ​മൂ​ഹ​ത്തിെ​ൻ​റ നി​ർ​മാ​ണ​ത്തി​നും രാ​ഷ്​​ട്ര​ശ​രീ​ര​ത്തിെ​ൻ​റ പു​ന​ര്‍നി​ർ​മി​തി​ക്കു​മാ​യി മു​ന്നോ​ട്ടു കൊ​ണ്ടു​പോ​കാ​ൻ ‍ശ്ര​മി​ക്കു​മ്പോ​ൾ ടി.​കെ. മാ​ധ​വ​ൻ അ​തി​നെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ സ​മൂ​ഹ​ത്തിെ​ൻ​റ​യും ദേ​ശീ​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തിെ​ൻ​റ​യും ഭാ​ഗ​മാ​ക്കാ​നാ​ണ് ഉ​ത്സാ​ഹി​ച്ച​ത്‌. ര​ണ്ടു വ്യ​ത്യ​സ്ത രീ​തി​യി​ലു​ള്ള സ്വാം​ശീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു ഇ​ത് ര​ണ്ടും. എ​ന്നാ​ല്‍, പ്ര​ധാ​ന​മാ​യ വ​സ്തു​ത, ഈ ​ര​ണ്ട്​ ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളും ഇ​ല്ലാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ പി​ല്‍ക്കാ​ല​ത്ത് ഗു​രു​വിെ​ൻ​റ സ​ന്ദേ​ശ​ങ്ങ​ള്‍ക്കു​ണ്ടാ​യ പ്ര​ചാ​ര​മോ ആ​ഴ​ത്തി​ലു​ള്ള സ്വീ​ക​ര​ണ​മോ ഉ​ണ്ടാ​വു​മാ​യി​രു​ന്നോ എ​ന്ന​ത് സം​ശ​യ​മാ​ണ് എ​ന്ന​താ​ണ്. ഇ​ത് ഒ​ര​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ഗു​രു​ത​ന്നെ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യി​രു​ന്നു. ടി.​കെ. മാ​ധ​വ​െ​ൻ​റ​യും സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​െ​ൻ​റ​യും ശ്ര​മ​ങ്ങ​ള്‍ ത​െ​ൻ​റ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളെ ‘ത​ത്ത​മ്മേ പൂ​ച്ച പൂ​ച്ച’ എ​ന്ന​രീ​തി​യി​ൽ പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​വ​യ​ല്ല എ​ന്നും അ​വ​ർ അ​തി​നെ പു​ന​ര്‍വ്യ​ഖ്യാ​നി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്യു​ന്ന​തെ​ന്നും  ഗു​രു​വി​നു തീ​ര്‍ച്ച​യാ​യും മ​ന​സ്സി​ലാ​യി​രു​ന്നു.

പ​ക്ഷേ, സ​ങ്കു​ചി​ത​മാ​യി അ​തി​നെ എ​തി​ര്‍ക്കാ​നോ താ​ൻ വ​ര​ച്ച ക​ള​ത്തി​ല്‍ മാ​ത്രം നി​ല്‍ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടാ​നോ അ​ല്ല ഗു​രു ത​യാ​റാ​യ​ത്. മ​റി​ച്ച്​ അ​ദ്ദേ​ഹം അ​വ​രെ പ​രോ​ക്ഷ​മാ​യും പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​യും ആ​ശീ​ര്‍വ​ദി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. സ​ഹോ​ദ​ര​ന്‍ അ​യ്യ​പ്പ​ൻ പ​ന്തി​ഭോ​ജ​നം ന​ട​ത്തി​യ​തി​നെ തു​ട​ര്‍ന്നു​ണ്ടാ​യ ആ​ശ​യ​ക്കു​ഴ​പ്പ​ങ്ങ​ൾ പ​രി​ഹ​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് ഗു​രു ന​ല്‍കി​യ സ​ന്ദേ​ശ​ത്തി​ല്‍ ‘മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ മ​തം, വേ​ഷം, ഭാ​ഷ മു​ത​ലാ​യ​വ എ​ങ്ങ​നെ​യി​രു​ന്നാ​ലും അ​വ​രു​ടെ ജാ​തി ഒ​ന്നാ​യ​തു​കൊ​ണ്ട് അ​ന്യോ​ന്യം വി​വാ​ഹ​വും പ​ന്തി​ഭോ​ജ​ന​വും ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ന് ഒ​രു ദോ​ഷ​വും ഇ​ല്ല’ എ​ന്ന് കൃ​ത്യ​മാ​യി എ​ഴു​തി​ന​ല്‍കാ​ൻ ഗു​രു മ​ടി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. എ​ന്നു മാ​ത്ര​മ​ല്ല, കേ​വ​ലം ഗ​താ​നു​ഗ​തി​ക​ത്വ​ത്തി​ൽ കു​ടു​ങ്ങി​ക്കി​ട​ന്ന എ​സ്.​എ​ന്‍.​ഡി.​പി യോ​ഗ​ത്തെ​ക്കാ​ള്‍ ക്രി​യാ​ത്മ​ക​മാ​യി ത​െ​ൻ​റ സ​ന്ദേ​ശ​ങ്ങ​ളെ പു​ന​ര്‍വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ചി​രു​ന്ന ടി.​കെ. മാ​ധ​വ​െ​ൻ​റ​യും സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​െ​ൻ​റ​യും മാ​ര്‍ഗ​മാ​ണ് ഗു​രു​വി​നു കൂ​ടു​ത​ല്‍ അ​ഭി​കാ​മ്യ​മാ​യി​രു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​ത് വ്യ​ക്ത​മാ​ണ്. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹം പി​ല്‍ക്കാ​ല​ത്ത് കൂ​ടു​ത​ല്‍കൂ​ടു​ത​ൽ യോ​ഗ​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന് അ​ക​ലു​ക​യും അ​യ്യ​പ്പ​െ​ൻ​റ​യും മാ​ധ​വ​െ​ൻ​റ​യും രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​മാ​യ ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളെ അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള നി​ല​പാ​ടു​ക​ൾ സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. 

പ​ന്തി​ഭോ​ജ​ന​ത്തെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ശ​രീ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ പു​ന​ര്‍നി​ർ​മി​തി​ക്കു​ള്ള ഒ​രു മു​ദ്രാ​വാ​ക്യ​മാ​ക്കി മാ​റ്റാ​നു​ള്ള അ​യ്യ​പ്പ​െ​ൻ​റ ശ്ര​മം ദൂ​ര​വ്യാ​പ​ക ഫ​ല​ങ്ങ​ളാ​ണ് സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ച​ത്. അ​ത് തൊ​ള്ളാ​യി​ര​ത്തി ഇ​രു​പ​തു​ക​ളി​ൽ കൂ​ടു​ത​ല്‍കൂ​ടു​ത​ൽ സ​വ​ര്‍ണ​രെ കീ​ഴാ​ള​രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​െ​ൻ​റ സാ​ധ്യ​ത​ക​ൾ തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്ന​തി​ലേ​ക്ക് ന​യി​ക്കു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. കേ​ള​പ്പ​നും കൃ​ഷ്ണ​പി​ള്ള​യും ന​മ്പൂ​തി​രി​പ്പാ​ടും ഭ​ട്ട​തി​രി​പ്പാ​ടു​മെ​ല്ലാം ഈ ​രാ​ഷ്്ട്രീ​യ​ത്തിെ​ൻ​റ സൃ​ഷ്​​ടി​ക​ളാ​ണ്. കീ​ഴാ​ള​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ നേ​തൃ​ത്വം സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ചെ​ടു​ത്ത ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ ഗു​ണ​ഭോ​ക്താ​ക്ക​ളി​ൽ പ്ര​മു​ഖ​രാ​യി​രു​ന്നു ഇ​വ​രെ​ല്ലാം. അ​വ​രു​ടെ ആ​ദ്യ​കാ​ല പ്ര​ശ്ന​മാ​യ സ്വ​ന്തം ജാ​തി​യി​ലെ അ​നാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​ർ​ഥ​മി​ല്ലാ​യ്മ അ​വ​ര്‍ക്ക് ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കൊ​ടു​ത്ത​ത് സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​െ​ൻ​റ​യും അ​യ്യ​ങ്കാ​ളി​യു​ടെ​യും മ​റ്റും പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ്. അ​യ്യ​ങ്കാ​ളി​യും അ​യ്യ​പ്പ​നും ഇ​ല്ലാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ ഒ​രു ഇ.​എം.​എ​സോ കൃ​ഷ്ണ​പി​ള്ള​യോ വി.​ടി. ഭ​ട്ട​തി​രി​പ്പാ​ടോ ഉ​ണ്ടാ​വു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. അ​ത്ത​ര​ത്തി​ല്‍ സ​വ​ര്‍ണ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ത​ന്നെ വ​ള​രെ കൃ​ത്യ​മാ​യി ഉ​ല്‍പ​തി​ഷ്ണു ചി​ന്ത​ക​ളു​ടെ വി​ത്തു​ക​ൾ പാ​കാ​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​െ​ൻ​റ പ​ന്തി​ഭോ​ജ​ന​ത്തി​നു ക​ഴി​ഞ്ഞു. 

കേ​ര​ള​ത്തെ യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ല്‍ സാ​മൂ​ഹി​ക​പ​രി​ഷ്ക​ര​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ ഒ​രു പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ശാ​ല​യാ​ക്കു​ന്ന​ത് സ​ഹോ​ദ​ര​ന്‍ അ​യ്യ​പ്പ​നാ​ണ്. അ​തി​ല്‍ പ​ന്തി​ഭോ​ജ​ന​ത്തി​നു​ള്ള പ്രാ​ധാ​ന്യം അ​വി​ത​ര്‍ക്കി​ത​വു​മാ​ണ്. ഇ​രു​പ​തു​ക​ളി​ലെ മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ​സ​മ​ര​ങ്ങ​ള്‍ മു​ത​ൽ നി​വ​ര്‍ത്ത​ന​പ്ര​ക്ഷോ​ഭം വ​രെ​യു​ള്ള സി​വി​ല്‍സ​മൂ​ഹ സ​മ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ചോ​ദ​നം പ​ന്തി​ഭോ​ജ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു. കാ​ര​ണം, ഒ​രു പ്ര​തീ​കാ​ത്മ​ക പ​ന്തി​ഭോ​ജ​ന​ത്തോ​ടെ ത​െ​ൻ​റ പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​നം നി​ര്‍ത്തി​വെ​ക്കു​ക​യ​ല്ല അ​ദ്ദേ​ഹം ചെ​യ്ത​ത്. ഒ​രു ബീ​ഫ് ഫെ​സ്​​റ്റി​വ​ൽ ആ​യി​രു​ന്നി​ല്ല പ​ന്തി​ഭോ​ജ​നം. അ​ത് ഒ​രു സാം​സ്കാ​രി​ക ന​വീ​ക​ര​ണ പ്ര​ക്രി​യ​യു​ടെ തു​ട​ക്ക​വും  ത​െ​ൻ​റ പി​ല്‍ക്കാ​ല രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ ഊ​ർ​ജ​വു​മാ​ക്കി മാ​റ്റി​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണ് സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​ൻ മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​യ​ത്. അ​ത് കേ​ര​ള​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഏ​റ്റ​വും പ്ര​ധാ​നം അ​യി​ത്ത​ജാ​തി​ക്കാ​ര്‍ക്ക് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​മാ​യ ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സം ന​ല്‍കി​യെ​ന്ന​തും ഒ​രു കീ​ഴാ​ള രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​മു​ന്ന​ണി എ​ന്ന സാ​ര്‍ഥ​ക​മാ​യ സ​ങ്ക​ല്‍പം സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു എ​ന്നു​ള്ള​തു​മാ​ണ്. 

ഈ ​കീ​ഴാ​ള​മു​ന്ന​ണി രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് തൊ​ട്ട​ടു​ത്ത ദ​ശ​കം മു​ത​ൽ സ​വ​ർ​ണ ജാ​തി​ക​ളി​ല്‍നി​ന്ന് ഒ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട വ്യ​ക്തി​ക​ൾ സാ​മൂ​ഹി​ക പ​രി​ഷ്​​ക​ര​ണ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ചി​ന്തി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​യി മാ​റി​യ​ത്. എ​ന്നാ​ല്‍, നി​ർ​ഭാ​ഗ്യ​ക​ര​മാ​യ വ​സ്തു​ത ഈ ​വി​ഭാ​ഗം സ്വ​യം ദ​ലി​ത്‌ നേ​തൃ​ത്വം സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നു പ​ക​രം അ​വ​രു​ടെ സ​മ​ര​ത്തെ സ്വ​ന്തം അ​ജ​ണ്ട​ക​ളി​ലേ​ക്ക് സ്വാം​ശീ​ക​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്ത​ത് എ​ന്ന​താ​ണ്. അ​ത് വ്യാ​പ​ക​മാ​യി സം​ഭ​വി​ച്ചു എ​ന്ന​ത് നി​സ്സാ​ര​മാ​യ കാ​ര്യ​മ​ല്ല. ഇ​തൊ​രു ഗൂ​ഢാ​ലോ​ച​ന​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യി സം​ഭ​വി​ച്ച​ത​ല്ല. മ​റി​ച്ച്​ ഇ​തു കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​ത് സി​വി​ല്‍സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നു​ള്ളി​ൽ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ സ്വ​ന്തം രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം പോ​ലും വ​ള​രെ​വേ​ഗം അ​പ​ഹ​രി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​വു​ന്ന​ത്ര ദു​ർ​ബ​ലാ​വ​സ്ഥ​യാ​ണ് പാ​ര്‍ശ്വ​വ​ത്​​കൃ​ത​ര്‍ക്കു​ണ്ടാ​വു​ക എ​ന്ന​താ​ണ്. 1910-^20 ദ​ശ​ക​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന് കേ​ര​ള​സ​മൂ​ഹം ഇ​രു​പ​തു​ക​ളി​ൽ എ​ത്തു​മ്പോ​ഴേ​ക്ക് സ​വ​ര്‍ണ ഉ​ല്‍പ​തി​ഷ്ണു വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ള്‍ കീ​ഴാ​ള​മോ​ച​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തെ ഏ​താ​ണ്ട് പൂ​ര്‍ണ​മാ​യും ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് കാ​ണു​ന്ന​ത്. അ​ങ്ങ​നെ ഏ​താ​ണ്ട് അ​ര​നൂ​റ്റാ​ണ്ട് കീ​ഴാ​ള​സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ൾ സ്വ​ന്തം നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ൽ ന​ട​ത്തി​യ മു​ന്നേ​റ്റ​ത്തി​െ​ൻ​റ ച​രി​ത്രം പി​ല്‍ക്കാ​ല​ത്ത് അ​തു​വ​ഴി വ​ന്ന കോ​ൺ​​ഗ്ര​സി​ലെ​യും സോ​ഷ്യ​ലി​സ്​​റ്റ്​ കോ​ൺ​​ഗ്ര​സി​ലെ​യും ക​മ്യൂ​ണി​സ്​​റ്റ്​ പാ​ർ​ട്ടി​യി​ലെ​യു​മൊ​ക്കെ സ​വ​ർ​ണ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​െ​ൻ​റ​കൂ​ടി ച​രി​ത്ര​മാ​യി മാ​റു​ന്നു. പ​ന്തി​ഭോ​ജ​നം​പോ​ലെ വി​പ്ല​വാ​ത്മ​ക​മാ​യ ഒ​രു പ്ര​തീ​ക​ത്തി​െ​ൻ​റ വി​സ്​​ഫോ​ട​നാ​ത്മ​ക​മാ​യ ഉ​ള്ള​ട​ക്കം അ​വ​ര്‍ക്ക് മ​ന​സ്സി​ലാ​വു​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. 

ഇ​ന്ന് കേ​ര​ളം ജാ​തി​സ​മ​ത്വ​ത്തി​െ​ൻ​റ ആ ​ആ​ദ്യ​കാ​ല രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന് ഏ​റെ അ​ക​ന്നു​ക​ഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. വ്യ​ക്തി​സ​മ​ത്വം ഉ​ണ്ടാ​കാ​തി​രി​ക്കു​ക​യും ജാ​തി​ശ്രേ​ണി വി​രു​ദ്ധ​സ​മ​ര​ങ്ങ​ൾ മു​പ്പ​തു​ക​ളോ​ടെ ത​ള​രു​ക​യും ചെ​യ്ത​തി​െ​ൻ​റ ബാ​ക്കി​പ​ത്ര​മാ​ണ്​ ഇ​ന്ന​ത്തെ കേ​ര​ളം. നി​രോ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട കാ​ള​യി​റ​ച്ചി പ​ര​സ്യ​മാ​യി ക​ഴി​ക്കു​ന്ന​ത്‌ ഒ​രു പ്ര​തി​ഷേ​ധ മാ​ർ​ഗ​മാ​ണ്. പ​ക്ഷേ, ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം തി​രി​ച്ചു​പി​ടി​ക്കാ​ൻ അ​തു​മാ​ത്രം മ​തി​യാ​വി​ല്ലെ​ന്നും ജാ​തി​സ​മ​ത്വം ഇ​ന്നും പൂ​ര്‍ത്തീ​ക​രി​ക്കാ​ത്ത സാ​മൂ​ഹി​ക അ​ജ​ണ്ട​യാ​ണെ​ന്നും പ​ന്തി​ഭോ​ജ​നം ഒ​രു നൂ​റ്റാ​ണ്ട് പി​ന്നി​ടു​മ്പോ​ള്‍ നാം ​കൂ​ടു​ത​ൽ വ്യ​ക്ത​ത​യോ​ടെ ഓ​ർ​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രു​ക​യാ​ണ്.
●