ശ​​ബ​​രി​​മ​​ല​​യു​​ടെ അ​​വ​​ർ​​ണ–സ​​വ​​ർ​​ണ ച​​രി​​ത്ര​​ങ്ങ​​ള്‍

കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ദ​ലി​ത്‌ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം എ​ത്തി​ച്ചേ​ര്‍ന്ന ആ​ശ​യ​പ​ര​വും പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​വു​മാ​യ മു​ന്നേ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ ശ​ക്ത​മാ​യി പ്ര​തി​ഫ​ലി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ശ​ബ​രി​മ​ല പ്ര​ശ്ന​ത്തി​ൽ ദ​ലി​ത്‌ ധൈ​ഷ​ണി​ക നേ​തൃ​ത്വ​ങ്ങ​ൾ മു​ന്നോ​ട്ടു​െ​വ​ച്ച കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ൾ എ​ന്ന​ത് വ​ള​രെ ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​ണ്. ഇ​തി​ൽ ഏ​റ്റ​വും പ്ര​ധാ​ന​മാ​യി എ​നി​ക്ക് തോ​ന്നി​യ​ത് ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഒ​രു കാ​ൽ​പ​നി​ക സ​മീ​പ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ പൊ​ള്ള​ത്ത​രം അ​തി​സൂ​ക്ഷ്മ​ത​യോ​ടെ തു​റ​ന്നു​കാ​ട്ടാ​ൻ ക​ഴി​െ​ഞ്ഞ​ന്ന​താ​ണ്. ന​വോ​ത്ഥാ​ന പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് (ന​വോ​ത്ഥാ​നം എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ഒ​രു ച​രി​ത്ര​നി​ർ​മി​തി ആ​വു​ന്ന​തെ​ന്ന് ഈ ​പം​ക്തി​യി​ൽ മു​മ്പ്​ ഞാ​ൻ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്) നി​ര​ന്ത​രം സം​സാ​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴും ന​മ്മു​ടെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ, സാം​സ്കാ​രി​ക മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ അ​വ​ഗ​ണി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​പോ​കു​ന്ന ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ വ​ര്‍ത്ത​മാ​ന​കാ​ലം എ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തെ ച​ര്‍ച്ച​ക​ളി​ലേ​ക്ക് അ​വ​ര്‍ക്ക് പു​ന​രാ​ന​യി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞു എ​ന്ന​ത് ചെ​റി​യ കാ​ര്യ​മ​ല്ല. അ​യ്യ​ങ്കാ​ളി​യു​ടെ​യും 19ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ൽ ഉ​യ​ര്‍ന്നു​വ​ന്ന മ​റ്റു ദ​ലി​ത്‌ അ​വ​ർ​ണ പോ​രാ​ളി​ക​ളു​ടെ​യും ച​രി​ത്ര​ത്തെ ചി​ല്ലു​കൂ​ട്ടി​ൽ​വെ​ച്ച് ആ​ദ​രി​ക്കു​ക​യും അ​വ​രു​ടെ പേ​രു​ക​ൾ മു​ട്ടി​നു​മു​ട്ടി​നു മൈ​ക്കി​നു മു​ന്നി​ല്‍ വി​ളി​ച്ചു​പ​റ​യു​ക​യു​മ​ല്ല, ഈ ​തെ​രു​വു​ക​ളി​ൽ ജാ​തി​യു​ടെ വ​ര്‍ത്ത​മാ​ന​ത്തെ നേ​രി​ടു​ക​യാ​ണ് വേ​ണ്ട​ത് എ​ന്ന രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം അ​വ​ർ മു​ന്നോ​ട്ടു​െ​വ​ച്ചു.

ഇ​തു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട്​ ഉ​യ​ര്‍ന്നു​വ​ന്ന പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ച​ര്‍ച്ച​ക​ളി​ലൊ​ന്ന് ശ​ബ​രി​മ​ല​ക്ഷേ​ത്രം യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ആ​രു​ടെ ഉ​ട​മ​സ്ഥ​ത​യി​ലു​ള്ള​താ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ്. പാ​ണ്ഡ്യ​രാ​ജാ​വി​െ​ൻ​റ കാ​ല​ത്ത് ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ൽ നി​ന്ന് ജീ​വ​ഹാ​നി ഭ​യ​ന്ന് ഇ​വി​ടെ വ​ന്ന​താ​യി ച​രി​ത്ര​പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളി​ൽ പ​റ​യു​ന്ന പ​ന്ത​ള​ത്തെ ഒ​രു സ​വ​ർ​ണ​കു​ടും​ബ​വും താ​ഴ​മ​ണ്‍ ത​ന്ത്രി​കു​ടും​ബ​വു​മാ​ണ് ഇ​തി​െ​ൻ​റ കാ​ത​ലാ​യ അ​ധി​കാ​ര​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ൾ ത​ങ്ങ​ള്‍ക്കു​ള്ള​താ​യി അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​ത് വ​ള​രെ സം​ശ​യാ​സ്പ​ദ​മാ​യ കാ​ര്യ​മാ​ണെ​ന്നും വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ൽ ഇ​ത് മ​ല​യ​ര​യ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ ആ​രാ​ധ​നാ​സ്ഥാ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു​വോ എ​ന്നു ക​രു​താ​വു​ന്ന ചി​ല തെ​ളി​വു​ക​ളു​ണ്ടെ​ന്നും ഞാ​ൻ ര​ണ്ടു ദ​ശാ​ബ്​​ദ​ക്കാ​ല​ത്തി​നു​മു​മ്പു​ത​ന്നെ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചി​രു​ന്നു. 1996ൽ ​എ​ഴു​തി​യ ആ ​ലേ​ഖ​നം 2001ൽ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച എ​െ​ൻ​റ ‘ച​രി​ത്ര​വും ആ​ധു​നി​ക​ത​യും’ എ​ന്ന പു​സ്ത​ക​ത്തി​ലും ചേ​ര്‍ത്തി​രു​ന്നു. ഈ ​സ​മ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​യി പ​ല​കോ​ണു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നും ആ ​ച​രി​ത്ര​യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം ഇ​പ്പോ​ൾ കൂ​ടു​ത​ൽ പേ​ർ ഉ​ന്ന​യി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. വി​ശേ​ഷി​ച്ച്​ മ​ല​യ​ര​യ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്ര​തി​നി​ധി പി.​കെ. സ​ജീ​വ്‌ ഈ ​പ്ര​ശ്നം ശ​ക്ത​മാ​യി ഉ​ന്ന​യി​ച്ചു​ക​ഴി​ഞ്ഞു. സ​ജീ​വി​െ​ൻ​റ ശ​ബ്​​ദം ത​ല്ലി​ക്കെ​ടു​ത്താം എ​ന്ന​ത് കേ​വ​ലം സ​വ​ർ​ണ​വ്യാ​മോ​ഹം മാ​ത്ര​മാ​യി​രി​ക്കും.

ശ​ബ​രി​മ​ല​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഞാ​ൻ ആ​ദ്യ​മാ​യി ചി​ന്തി​ക്കാ​ൻ ഇ​ട​യാ​യ​ത് മേ​ൽ​പ​ത്തൂ​ർ എ​ഴു​തി​യ ‘നാ​രാ​യ​ണീ​യം’ എ​ന്ന കൃ​തി വാ​യി​ച്ച കാ​ല​ത്താ​ണ്. ഗു​രു​വാ​യൂ​ർ ക്ഷേ​ത്ര​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട സ്തോ​ത്ര​കൃ​തി​യാ​ണ് നാ​രാ​യ​ണീ​യം എ​ന്ന് ന​മു​ക്ക​റി​യാം. ആ ​കൃ​തി​യി​ൽ ശ​ബ​രി​മ​ല​യി​ലെ പ്ര​തി​ഷ്ഠ​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തി സാ​ധാ​ര​ണ പ​റ​യാ​റു​ള്ള അ​യ്യ​പ്പ​െ​ൻ​റ ജ​ന​ന​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട ഐ​തി​ഹ്യ​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ മൂ​ല​രൂ​പം ര​ണ്ടു സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ങ്ങ​ളി​ൽ ക​ട​ന്നു​വ​രു​ന്നു​ണ്ട്. ഈ ​ര​ണ്ടു സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ങ്ങ​ൾ വി​വ​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴും കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ഗു​രു​വാ​യൂ​രി​ൽ ജീ​വി​ച്ചി​രു​ന്ന മേ​ൽ​പ​ത്തൂ​ർ ഇ​തി​നു ശ​ബ​രി​മ​ല​യു​മാ​യു​ള്ള ബ​ന്ധം സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന​ത് എ​ന്നെ അ​ത്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ത്തി. പി​ന്നീ​ടാ​ണ് ഈ ​ക്ഷേ​ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ സ​വ​ർ​ണ​പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​ന് അ​ത്ര​പോ​ലും പ​ഴ​ക്കം അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ടാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല എ​ന്ന ച​രി​ത്ര​വ​സ്തു​ത മ​ന​സ്സി​ലാ​വു​ന്ന​ത്. അ​ന്ന് മ​ല​യ​ര​യ​ന്മാ​രു​ടെ ആ​രാ​ധ​ന​സ്ഥാ​ന​മാ​യ ഈ ​സ്ഥ​ലം ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര​വ​ക്താ​വാ​യ മേ​ൽ​പ​ത്തൂ​രി​ന്​ അ​റി​യാ​ൻ​കൂ​ടി വ​ഴി​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. മാ​ത്ര​മ​ല്ല, മ​ണി​പ്ര​വാ​ള​കൃ​തി​ക​ള​ട​ക്കം കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ബ്രാ​ഹ്മ​ണ-​ശൂ​ദ്ര സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ എ​ങ്ങും​ത​ന്നെ ഇ​തേ​ക്കു​റി​ച്ച് കാ​ര്യ​മാ​യ പ​രാ​മ​ര്‍ശ​ങ്ങ​ൾ ക​ട​ന്നു​വ​രു​ന്ന​താ​യി കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ല്ല. ഇ​ത് ത​മ​സ്ക​ര​ണം എ​ന്ന​തി​നെ​ക്കാ​ൾ ഇൗ ​ആ​രാ​ധ​നാ​സ്ഥാ​ന​വു​മാ​യി അ​വ​ര്‍ക്ക് ഒ​രു ജൈ​വ​ബ​ന്ധ​വു​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന​തി​െ​ൻ​റ സൂ​ച​ന​കൂ​ടി​യാ​യി മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.

ഈ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ലാ​ണ് അ​ന്ന​ത്തെ എ​െ​ൻ​റ ച​രി​ത്ര​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യി ഡ​ബ്ല്യൂ.​ജെ. റി​ച്ചാ​ര്‍ഡ്സ് 1862ൽ ​എ​ഴു​തി​യ ‘ദ ​ഹി​ൽ അ​രി​യ​ൻ​സ്​’ (The Hill Arriyans) എ​ന്ന ല​ഘു​ലേ​ഖ​യി​ൽ​നി​ന്ന് ‘ദ ​നേ​റ്റി​വ്​ ലൈ​ഫ്​ ഒാ​ഫ്​ ട്രാ​വ​ൻ​കൂ​ർ (The Native Life of Travancore) എ​ന്ന പു​സ്ത​ക​ത്തി​ൽ റ​വ. സാ​മു​വ​ൽ മ​ത്തീ​ർ എ​ടു​ത്തു​ചേ​ര്‍ത്ത ഭാ​ഗം ശ്ര​ദ്ധ​യി​ൽ​പെ​ട്ട​ത്. വ​ള​രെ സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യും ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്ര വ​സ്തു​നി​ഷ്​​ഠ​മാ​യും (ത​െ​ൻ​റ കൊ​ളോ​ണി​യ​ല്‍- ഓ​റി​യ​ൻ​റ​ലി​സ്​​റ്റ്​ നോ​ട്ട​ത്തി​ലൂ​ടെ) ജാ​തി​ശ്രേ​ണി​യി​ലെ മു​മ്പ​നാ​യി ക​രു​ത​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന ന​മ്പൂ​തി​രി മു​ത​ൽ ആ​ദി​വാ​സി വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ വ​രെ​യു​ള്ള​വ​രു​ടെ ആ​ചാ​ര​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളും ജീ​വി​ത​രീ​തി​ക​ളും വി​വ​രി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു പു​സ്ത​കം എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യി​രു​ന്നു അ​തി​ലെ നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ള്‍. കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ ഒാ​റി​യ​ൻ​റ​ലി​സ്​​റ്റ്​ ര​ച​ന​ക​ളു​ടെ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മാ​യ പ​രി​മി​തി​ക​ളും സൈ​ദ്ധാ​ന്തി​ക​മാ​യ പ​ക്ഷ​പാ​ത​ങ്ങ​ളും അ​വ​യി​ലെ ‘വ​സ്തു​ത’​ക​ളും രീ​തി​ശാ​സ്ത്ര​വു​മാ​യു​ള്ള ഒ​ട്ടും ആ​ക​സ്മി​ക​മ​ല്ലാ​ത്ത കാ​ര്യ-​കാ​ര​ണ ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​മെ​ല്ലാം വ​ള​രെ​യേ​റെ ച​ര്‍ച്ച ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തി​ലേ​ക്ക്​ ഇ​പ്പോ​ൾ ഞാ​ൻ ക​ട​ക്കു​ന്നി​ല്ല. പ​ല​പ്പോ​ഴും മ​റ്റു നി​ര​വ​ധി ച​രി​ത്ര​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളും തെ​ളി​വു​ക​ളും പ​രി​ശോ​ധി​ച്ച് മാ​ത്ര​മേ ഈ ​വി​വ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ നി​ജ​സ്ഥി​തി അ​റി​യാ​ൻ ക​ഴി​യൂ. എ​ന്നാ​ൽ, പൂ​ർ​ണ​മാ​യും അ​വ​ഗ​ണി​ച്ചു മാ​റ്റി​െ​വ​ക്കാ​വു​ന്ന​വ​യ​ല്ല അ​ത്ത​രം ര​ച​ന​ക​ൾ എ​ന്ന​തും ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​ത്ര​യും ക​ര്‍ശ​ന​മാ​യ ഉ​പാ​ധി​ക​ളോ​ടെ നോ​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണ് മ​ത്തീ​ർ ന​ൽ​കു​ന്ന വി​വ​ര​ങ്ങ​ൾ എ​ന്ന​തി​ൽ എ​നി​ക്ക് ര​ണ്ടു​പ​ക്ഷ​മി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ, ഇൗ ​ക്ഷേ​ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള മു​ഖ്യ​ധാ​ര വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളി​ലെ ക​ടു​ത്ത നി​ശ്ശ​ബ്​​ദ​ത​യും ഈ ​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ൽ ക്ഷേ​ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ന​ട​ത്തു​ന്ന വി​വ​ര​ണ​ത്തി​ലെ സ​വി​ശേ​ഷ​ത​ക​ളും ചേ​ര്‍ത്തു​െ​വ​ക്കു​മ്പോ​ൾ കി​ട്ടു​ന്ന ചി​ത്ര​ത്തി​നും അ​തി​േ​ൻ​റ​താ​യ പ്രാ​ധാ​ന്യ​മു​ണ്ട്.

ക്ഷേ​ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ബു​ദ്ധ​മ​ത​പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് വ​ള​രെ​ക്കാ​ല​മാ​യി ച​ര്‍ച്ച​ക​ൾ ന​ട​ക്കു​ന്നു​െ​ണ്ട​ന്ന് ന​മു​ക്ക​റി​യാം. ഇ​തി​ലെ വ​സ്തു​ത​ക​ൾ തീ​ര്‍ച്ച​യാ​യും പ​രി​ശോ​ധി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. ‘ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​യും കേ​ര​ള​ച​രി​ത്ര​വും’ എ​ന്ന ത​െ​ൻ​റ പു​സ്ത​ക​ത്തി​ൽ ഇ​ക്കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ വി​ശ​ദ​മാ​യി പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്ന പി.​കെ. ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​ൻ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ഏ​തെ​ങ്കി​ലും കാ​ല​ത്ത് വ്യാ​പ​ക​മാ​യി ബു​ദ്ധ​മ​തം പ്ര​ച​രി​ച്ചി​രു​ന്നു എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തെ സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ ത​യാ​റാ​യി​ല്ല എ​ന്ന കാ​ര്യ​വും വാ​യ​ന​ക്കാ​ര്‍ക്ക്‌ അ​റി​വു​ള്ള​താ​ണ്. വ്യാ​പ​ക​മാ​യ​ല്ലെ​ങ്കി​ലും ചി​ല കേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​തി​െ​ൻ​റ സ്വാ​ധീ​നം ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്നു​ള്ള​തി​െ​ൻ​റ തെ​ളി​വാ​യി അ​യ്യ​പ്പ സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തെ, അ​യ്യ​ന്‍, അ​യ്യ​നാ​ർ തു​ട​ങ്ങി​യ ദേ​വ​താ സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ചാ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും ചി​ല ആ​ര്‍ക്കി​േ​യ​ാ​ള​ജി​ക്ക​ൽ തെ​ളി​വു​ക​ളു​ടെ​യും പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ല്‍, അ​ഭ്യൂ​ഹി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ തെ​റ്റു​പ​റ​യാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, അ​തി​നൊ​ക്കെ വ​ള​രെ​ശേ​ഷം മ​ല​യ​ര​യ​ന്മാ​രു​ടെ മ​താ​ചാ​ര​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടാ​ണ് ര​ണ്ടു നൂ​റ്റാ​ണ്ട് മു​െ​മ്പ​ങ്കി​ലും ഈ ​ക്ഷേ​ത്രം നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​ത് ഇ​ന്ന​ത്തെ പൊ​ള്ള​യാ​യ ചി​ല അ​വ​കാ​ശ വാ​ദ​ങ്ങ​ള്‍ക്കി​ട​ക്ക് പൂ​ർ​ണ​മാ​യും വി​സ്മ​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ശ​രി​യ​ല്ല എ​ന്നാ​ണ്​ മ​ത്തീ​രി​െ​ൻ​റ വി​ശേ​ഷ​ണ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്‌.

19ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​െ​ൻ​റ തു​ട​ക്ക​ത്തി​ല്‍ത​ന്നെ വൃ​ശ്ചി​ക വ്ര​ത​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട്‌ പ​ല​പ്പോ​ഴും സ​വ​ര്‍ണ​രും ഈ ​ക്ഷേ​ത്രം സ​ന്ദ​ര്‍ശി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്നും, ആ ​സ​മ​യ​ത്ത് അ​വി​ടെ പൂ​ജ​ക്കാ​യി ഒ​രു ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​നെ​യും ര​ണ്ടു നാ​യ​ന്മാ​രെ​യും നി​യോ​ഗി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്നും​ വാ​ര്‍ഡും കോ​ര്‍ണ​റും ചേ​ര്‍ന്ന് 1816ല്‍ ​ന​ട​ത്തി​യ തി​രു​വി​താം​കൂ​ർ‍-​കൊ​ച്ചി സ​ര്‍വേ റി​പ്പോ​ര്‍ട്ടി​ൽ പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. ഇ​ത് സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്‌ എ​ങ്ങ​നെ​യെ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന ചി​ല വി​വ​ര​ങ്ങ​ളും മ​ത്തീ​റി​െ​ൻ​റ പു​സ്ത​ക​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് ല​ഭ്യ​മാ​ണ്. ഇ​ന്ന​ത്തെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ബോ​ധ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ വെ​ള്ള​ക്കാ​ര​െ​ൻ​റ നോ​ട്ട​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്ര​തി​ലോ​മ​വ​ശ​മാ​യി ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ക്കാ​വു​ന്ന ഒ​രു വി​വ​ര​ണ​മാ​ണ് മ​ല​യ​ര​യ സ​മൂ​ഹ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് മ​ത്തീ​ർ ന​ൽ​കു​ന്ന​ത്. അ​വ​ർ ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ ആ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും സ​വ​ർ​ണ​രെ​പ്പോ​ലെ ‘വെ​ളു​ത്ത’​വ​രും പ​രി​ഷ്കൃ​ത​രും ആ​യി​രു​ന്നു എ​ന്നാ​ണ്​ മ​ത്തീ​ർ പ​റ​യു​ന്ന​ത്.

ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ എ​ല്ലാം ക​റു​ത്ത​വ​രാ​ണെ​ന്ന ധാ​ര​ണ ശ​രി​യ​ല്ലെ​ന്ന് ഇ​ത് തെ​ളി​യി​ക്കു​ന്ന​താ​യി സാ​യി​പ്പ് എ​ടു​ത്തു​പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട് (സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ൾ ആ​ണ​ത്രേ മ​നു​ഷ്യ​രെ ക​റു​ത്ത​വ​ർ ആ​ക്കു​ന്ന​ത്). അ​വ​ര്‍ക്കി​ട​യി​ൽ കു​ടി​ലു​ക​ളി​ൽ താ​മ​സി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ ഉ​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും ക​ല്ലും ത​ടി​യും കൊ​ണ്ട് നി​ർ​മി​ച്ച പ​രി​ഷ്കൃ​ത ഭ​വ​ന​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണ് ഇ​വ​ർ താ​മ​സി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​യു​ന്നു. അ​ന്ന് ബ​ഹു​ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം നാ​യ​ന്മാ​രും കു​റെ​യെ​ങ്കി​ലും ന​മ്പൂ​തി​രി​മാ​രും അ​ൽ​പം വ​ലി​യ ഓ​ല​ക്കെ​ട്ടി​ട​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണ് താ​മ​സി​ച്ചി​രു​ന്ന​െ​ത​ന്ന് നാം ​ഓ​ര്‍ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. ഇ​ങ്ങ​നെ കെ​ട്ടി​ടം പ​ണി​യാ​ൻ നാ​ട്ടി​ൽ​നി​ന്ന് ആ​ശാ​രി​മാ​രെ കൊ​ണ്ടു​വ​രു​മാ​യി​രു​ന്നു മ​ല​യ​ര​യ​ന്മാ​ർ എ​ന്നും മ​ത്തീ​ർ പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. മ​റ്റ് ആ​ദി​വാ​സി​ക​ളെ​പ്പോ​ലെ ‘കാ​ടോ​ടി​ക​ള്‍’ ആ​യി​രു​ന്നി​ല്ലെ​ന്നും ഗ്രാ​മ​ങ്ങ​ൾ നി​ർ​മി​ച്ച്‌ അ​വി​ടെ ക​ഴി​യു​ന്ന​വ​രാ​ണെ​ന്നും അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​യു​ന്നു. ഇൗ​ഴ​വ​രു​മാ​യി ഇ​വ​ർ അ​യി​ത്തം പാ​ലി​ച്ചി​രു​ന്നു (അ​വ​ർ തി​രി​ച്ചും) എ​ന്നും അ​ദ്ദേ​ഹം സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ മു​ഖ്യ​ധാ​ര​യു​മാ​യി മ​ല​യ​ര​യ​ന്മാ​ര്‍ക്കു​ള്ള ബ​ന്ധ​ത്തി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ് ഈ ​ക്ഷേ​ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് നാ​യ​ർ, ന​മ്പൂ​തി​രി വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ൻ ഇ​ട​യാ​ക്കി​യ​ത് എ​ന്ന് അ​ഭ്യൂ​ഹി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ തെ​റ്റി​ല്ല.

ഇ​തെ​ല്ലാം ഒ​രു പ​രി​ശോ​ധ​ന​യും ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ലാ​ത്ത ച​രി​ത്ര​യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ളാ​​ണെ​ന്ന് സ്ഥാ​പി​ക്കു​ക എ​െ​ൻ​റ ല​ക്ഷ്യ​മ​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ, സ​ങ്കീ​ര്‍ണ​മാ​യ മു​ഴു​വ​ൻ ച​രി​ത്ര​പ്ര​ക്രി​യ​ക​ളെ​യും വെ​ല്ലു​വി​ളി​ച്ച്​ ത​ന്ത്രി​മാ​രും മ​റ്റു ചി​ല സ​വ​ർ​ണ​കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ളും ക്ഷേ​ത്രം അ​ട​ക്കാ​നും തു​റ​ക്കാ​നും ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ൾ നി​ശ്ച​യി​ക്കാ​നും മാ​റ്റാ​നും ത​ങ്ങ​ള്‍ക്കാ​ണ് അ​ധി​കാ​രം എ​ന്ന അ​വ​കാ​ശ​വു​മാ​യി മു​ന്നോ​ട്ടു​വ​രു​മ്പോ​ൾ ആ ​അ​വ​കാ​ശ​ത്തി​െ​ൻ​റ മൂ​ല്യ​മെ​ത്ര​യു​ണ്ട് എ​ന്ന പ​രി​ശോ​ധ​ന തീ​ര്‍ച്ച​യാ​യും ആ​വ​ശ്യ​മാ​കു​ന്നു. ഈ ​തെ​ളി​വു​ക​ൾ വി​ര​ല്‍ചൂ​ണ്ടു​ന്ന​ത് അ​ത്ത​ര​മൊ​രു ചോ​ദ്യം ചെ​യ്യ​ലി​െ​ൻ​റ ദി​ശ​യി​ലേ​ക്കാ​ണ്.