ആ​രോ​ഗ്യ​ത്തെ തു​ര​ങ്കം​വെ​ക്കു​ന്ന പ്ര​വ​ണ​ത​ക​ൾ

ന​മ്മു​ടെ ആ​രോ​ഗ്യ​രം​ഗ​ത്തി​ന് വൈ​രു​ധ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ദ​ശാ​കാ​ല​മാ​ണ്. അ​ല്ലെ​ങ്കി​ലെ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് വൈ​ദ്യ ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ലെ അ​ത്യാ​ധു​നി​ക ചി​കി​ത്സ വി​ജ​യ​ക​ര​മാ​കു​ന്ന ഇ​ട​ങ്ങ​ളി​ൽ​ത്ത​ന്നെ അ​മ്പേ പ്രാ​ചീ​ന​മ ാ​യ ചി​കി​ത്സ​ക​ൾ​ക്ക് ചു​റ്റും ആ​ൾ​ക്കൂ​ട്ടം ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്നു? ഇ​നി​യും ജ​നി​ക്കാ​തെ, ഗ​ർ​ഭ​ത്തി​ലു​ള്ള ഭ്ര ൂ​ണ​ത്തെ പു​റ​ത്തു​കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന് ശാ​രീ​രി​ക ത​ക​രാ​റു​ക​ൾ നീ​ക്കി ഗ​ർ​ഭ​പാ​ത്ര​ത്തി​ൽ പു​നഃ​സ്ഥാ​പി​ക്ക ാ​ൻ സാ​ധി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്; കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ​ത​ന്നെ. അ​നേ​കം പേ​ർ രോ​ഗം ബാ​ധി​ച്ച അ​വ​യ​വ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പ​ക​രം മ​റ് റു ദാ​താ​ക്ക​ളു​ടെ അ​വ​യ​വ​ങ്ങ​ൾ ധ​രി​ച്ച്​ സു​ഖ​ജീ​വി​തം ന​യി​ക്കു​ന്നു. അ​തേ സാ​മൂ​ഹി​ക പ​രി​സ​ര​ത്തി​ൽ​ ത​ന്നെ രോ​ഗ​ത്തി​ലാ​യ വൃ​ക്ക​ക​ൾ ഒ​റ്റ​മൂ​ലി​ക​ൾ​കൊ​ണ്ട് പു​ന​രു​ജ്ജീ​വി​പ്പി​ക്കാ​മെ​ന്ന ധാ​ര​ണ​യി​ൽ പ​ ല​രും വ്യാ​ജ​ചി​കി​ത്സ​ക​ൾ​ക്ക് സ്വ​മേ​ധ​യാ വ​ഴ​ങ്ങി​ക്കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു. എ​ന്ന​ന്നേ​ക്കു​മാ​യി വൃ​ക്ക​ക​ള െ ത​ക​രാ​റി​ലാ​ക്കു​ന്നു. എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണി​ങ്ങ​നെ?

ഒ​രു​ത​രം മൗ​ലി​ക​വാ​ദ​മാ​ണ് ഇ​തി​നു പി​ന്നി​ൽ. ന​ മ്മു​ടെ പൊ​തു​ധാ​ര​ണ​യി​ൽ മൗ​ലി​ക​വാ​ദ​മെ​ന്നാ​ൽ മ​ത​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ്. സ​ത്യ​ത്തി​ൽ അ​തി​ന് വി​ശ്വാ​സ​വു​മാ​യി​ട്ടാ​ണ് ബ​ന്ധം. ന​ല്ല ആ​രോ​ഗ്യം എ​ന്താ​ണെ​ന്ന് പ​ല​രോ​ടും ചോ​ദി​ച്ചു​നോ​ക്കി​യാ​ൽ കൃ​ത്യ​മാ​യ ഉ​ത്ത​രം പ​റ​യാ​നാ​വി​ല്ല, പ​ല​ർ​ക്കും. കാ​ര​ണം, ആ​രോ​ഗ്യം ന​മു​ക്ക് കാ​ണാ​നാ​വു​ന്ന​തോ അ​ള​ന്നു​കാ​ണി​ക്കാ​വു​ന്ന​തോ അ​ല്ല. ന​മ്മു​ടെ ആ​ന്ത​രി​കാ​വ​യ​വ​ങ്ങ​ളും അ​വ​യു​ടെ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളും അ​നു​ഭ​വ​വേ​ദ്യ​മ​ല്ല. ധ​മ​നി​ക​ളി​ൽ​കൂ​ടി ര​ക്ത​മൊ​ഴു​കു​ന്ന​തും പേ​ശി​ക​ൾ സ​ങ്കോ​ചി​ക്കു​ന്ന​തും പി​ത്താ​ശ​യ​ത്തി​ൽ ക​ല്ലു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തും നാ​മെ​ങ്ങ​നെ​യ​റി​യും? ഇ​തെ​ല്ലം ശാ​സ്ത്ര​ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ൾ പ​ഠി​ക്കു​ക​യോ അ​വ​യി​ൽ നൈ​പു​ണ്യ​മു​ള്ള​വ​ർ പ​റ​യു​ന്ന​ത് വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ക​യോ മാ​ത്ര​മേ സാ​ധി​ക്കൂ. ഇ​വി​ടെ​യാ​ണ് വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്രാ​ധാ​ന്യം. ന​മു​ക്ക് പൂ​ർ​ണ​വി​ശ്വാ​സ​മു​ള്ള വ്യ​ക്തി​യോ മീ​ഡി​യ​യോ ന​മ്മു​ടെ പി​ത്താ​ശ​യ​ത്തി​ലെ ക​ല്ല് വ​ൻ​കു​ട​ലി​ലൂ​ടെ വി​സ​ർ​ജ്യ​മാ​യി ക​ള​യാ​നാ​കും എ​ന്നു​പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ നാം ​വി​ശ്വ​സി​ച്ചു​പോ​കും. ഇ​ത​നു​ദി​നം അ​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നാ​ൽ ന​മ്മു​ടെ വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ൾ ദൃ​ഢ​പ്പെ​ടു​ക​യും ശാ​സ്ത്രീ​യ തെ​ളി​വു​ക​ൾ നാം ​നി​രാ​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും. ആ​രോ​ഗ്യ​മൗ​ലി​ക​വാ​ദം ഇ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.

ഏ​ത്​ ദീ​ർ​ഘ​കാ​ല രോ​ഗ​ത്തി​ലും മൗ​ലി​ക​വാ​ദി​ക​ൾ പി​ടി​മു​റു​ക്കാം. ഹൃ​ദ്രോ​ഗം, പ്ര​മേ​ഹം, വൃ​ക്ക​രോ​ഗം, അ​ർ​ബു​ദം ഇ​വ​യാ​ണ് ഇ​ഷ്​​ട​വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ. എ​ന്നാ​ൽ, ന​ടു​വേ​ദ​ന, അ​സ്ഥി​രോ​ഗ​ങ്ങ​ൾ, അ​പ​സ്മാ​രം, സൗ​ന്ദ​ര്യം, ലൈം​ഗി​ക​ശേ​ഷി​ക്കു​റ​വ്, മ​ദ്യ​പാ​നം, അ​മി​ത​വ​ണ്ണം എ​ന്നി​വ​യും ഇ​വ​ർ​ക്ക് പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ൾ ത​ന്നെ. മ​റ്റേ​തു മൗ​ലി​ക​വാ​ദ​ത്തെ​യും​പോ​ലെ ആ​രോ​ഗ്യ​മേ​ഖ​ല​യി​ലും അ​വ​ർ പി​ന്തു​ട​രു​ന്ന​ത് പ​രി​ചി​ത​മാ​യ രീ​തി​ശാ​സ്ത്രം​ത​ന്നെ. അ​തി​ല​ട​ങ്ങി​യി​ട്ടു​ള്ള ചി​ല ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ നോ​ക്കാം. ഒ​ന്ന്, അ​ത് ശാ​സ്ത്ര​വി​രു​ദ്ധ​മാ​യി​രി​ക്കും; എ​ന്നാ​ൽ ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ൽ പ്ര​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന വാ​ക്കു​ക​ളോ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളോ പ​ര​സ്പ​ര​ബ​ന്ധ​മി​ല്ലാ​തെ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചാ​വും ത​ങ്ങ​ളു​ടെ സി​ദ്ധാ​ന്ത​ങ്ങ​ൾ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത്. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് അ​ർ​ബു​ദ​ത്തി​ന് പ്രൈ​മ​റി, സെ​ക്ക​ൻ​ഡ​റി തു​ട​ങ്ങി​യ ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടെ​ന്നു പ​റ​യു​മ്പോ​ഴും അ​തേ കു​റി​ച്ചു​ള്ള ധാ​ര​ണ​ക​ൾ ശാ​സ്ത്ര​ബോ​ധ​ത്തി​നു നി​ര​ക്കാ​ത്ത​താ​വും. പ​ല​പ്പോ​ഴും ‘സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​രു​ടെ തി​രി​ച്ച​റി​വ്’ എ​ന്ന ത​ല​ത്തി​ലാ​വും അ​വ​രു​ടെ വി​ജ്ഞാ​നം നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത്. ആ​ന്ത​രി​കാ​വ​യ​വ​ങ്ങ​ൾ, വൃ​ക്ക, ക​ര​ൾ എ​ന്നി​വ കൂ​​ട​ക്കൂ​ടെ ശു​ദ്ധി​യാ​ക്ക​ണ​മെ​ന്നും അ​തി​ന്ന രീ​തി​യി​ലാ​വ​ണ​മെ​ന്നും പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​ശാ​സ്ത്രീ​യ​ത​യു​ടെ ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​ണ്.

ര​ണ്ട്, പ​ല​പ്പോ​ഴും നി​യ​മ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​യി​രി​ക്കും ചി​കി​ത്സ​യും പ​രി​ശോ​ധ​ന​യും. നി​യ​മം അ​നു​വ​ദി​ക്കു​ന്ന ആ​ധു​നി​ക വൈ​ദ്യം, ആ​യു​ഷ് എ​ന്നി​വ​ക്ക്​ പു​റ​ത്താ​ണ് ഇ​വ​ർ സ്ഥി​തി​ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യി വ്യ​വ​സ്ഥാ​പി​ത വൈ​ദ്യ​ശാ​സ്ത്ര മേ​ഖ​ല​ക​ളെ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും നി​ല​കൊ​ള്ളു​ക. ഇ​തി​നു കാ​ര​ണ​മു​ണ്ട്. ചി​കി​ത്സാ മൗ​ലി​ക​വാ​ദി​ക​ളു​ടെ നി​ല​നി​ൽ​പ്​ ചി​കി​ത്സ​യു​ടെ ഫ​ല​ത്തി​ല​ല്ല, വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക​ൾ ആ​ക​ർ​ഷി​ക്കു​ന്ന ജ​ന​ശ്ര​ദ്ധ​യി​ലാ​ണ്. രോ​ഗി ന​ൽ​കേ​ണ്ട സ​മ്മ​ത​പ​ത്രം, അ​വ​രു​ടെ സ്വ​കാ​ര്യ​ത തു​ട​ങ്ങി ചി​കി​ത്സ​യി​ൽ ഉ​റ​പ്പാ​ക്കേ​ണ്ട സാ​മാ​ന്യ നൈ​തി​ക​ത ഉ​ണ്ടാ​വി​ല്ല. രോ​ഗി​യു​ടെ ഇ​ഷ്​​ട​പ്ര​കാ​രം ചി​കി​ത്സ​യി​ൽ പ്ര​വേ​ശി​ക്കു​ന്നു; ചി​കി​ത്സ​ക​ൻ പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന ഫോ​ർ​മു​ല പ​ല​പ്പോ​ഴും കാ​ണാം. ചി​കി​ത്സ അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് പ​ല​പ്പോ​ഴും സൗ​ഹാ​ർ​ദ​മാ​യി​ട്ടാ​ണ് എ​ന്ന​തി​നാ​ൽ പ്ര​ശ്ന​മു​ണ്ടാ​കു​ന്നു​മി​ല്ല.

മൂ​ന്ന്, ചി​കി​ത്സ​യു​ടെ പ്ര​ചാ​ര​ണം സാ​ക്ഷ്യം പ​റ​ച്ചി​ൽ മു​ഖാ​ന്ത​ര​മാ​ണ്. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ അ​റി​യ​പ്പെ​ട്ട​വ​രെ​യും സ്വാ​ധീ​ന​മു​ള്ള​വ​രെ​യും സാ​ക്ഷ്യം പ​റ​ച്ചി​ലി​ന് വ്യാ​പ​ക​മാ​യി ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നു. ആ​ചാ​ര്യ​ന്മാ​ർ, സെ​ലി​ബ്രി​റ്റി​ക​ൾ, ഉ​ന്ന​ത ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​ർ, നേ​താ​ക്ക​ൾ, പ​ദ്‌​മ പു​ര​സ്‌​കാ​രം പോ​ലു​ള്ള അം​ഗീ​കാ​രം നേ​ടി​യ​വ​ർ ഒ​ക്കെ ഇ​തി​ൽ പെ​ട്ടു​പോ​കു​ന്നു. ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചു​നോ​ക്കി​യാ​ൽ അ​വ​ർ​ക്കും ശാ​സ്ത്ര​ബോ​ധം കു​റ​വാ​ണെ​ന്നു കാ​ണാ​നാ​കും. എ​ങ്കി​ലും, അ​വ​ർ ന​മു​ക്ക് പ​റ​ഞ്ഞു​ത​ന്ന​ത് ഓ​ർ​മ​യി​ൽ ത​ങ്ങി​നി​ൽ​ക്കും.

രോ​ഗ​വും രോ​ഗ​ല​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളും ത​മ്മി​ൽ തെ​റ്റി​പ്പോ​ക​ലാ​ണ് സ​ർ​വ​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യ അ​ശാ​സ്ത്രീ​യ​ത. ‘എ​െ​ൻ​റ കു​ട്ടി ലൂ​കീ​മി​യ​മൂ​ലം കി​ട​പ്പാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​പ്പോ​ൾ ന​ല്ല വി​ശ​പ്പു​ണ്ട്, ഉ​ന്മേ​ഷം തോ​ന്നു​ന്നു.’ ഇ​ങ്ങ​നെ​യാ​വും വി​ല​യി​രു​ത്ത​ൽ. രോ​ഗ​നി​ർ​ണ​യ​ത്തി​ന്​ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച മാ​ന​ദ​ണ്ഡ​ങ്ങ​ളാ​ണ് രോ​ഗ​ശ​മ​നം നി​ർ​ണ​യി​ക്കാ​നും വേ​ണ്ട​ത് എ​ന്ന ല​ളി​ത​പാ​ഠം വി​സ്മ​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. മാ​ത്ര​മ​ല്ല, സാ​ക്ഷ്യം​പ​റ​ച്ചി​ൽ ചി​കി​ത്സ​യു​ടെ പ്രാ​രം​ഭ​കാ​ല​ത്താ​ണ് ന​ട​ക്കു​ക. ഫ​ല​പ്ര​ദ​മ​ല്ലാ​ത്ത ചി​കി​ത്സ​യു​ടെ പ​രി​ണി​ത​ഫ​ല​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ സാ​ക്ഷ്യം പ​റ​ഞ്ഞ​വ​ർ മെ​ല്ലെ അ​പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​രാ​കും. നാ​ല്, ഇ​വ​ർ മീ​ഡി​യ​യു​ടെ സാ​ധ്യ​ത​ക​ൾ വി​ദ​ഗ്ധ​മാ​യി ചൂ​ഷ​ണം ചെ​യ്യു​ന്നു. ന​വ സ​മൂ​ഹ മാ​ധ്യ​മ​ത്തി​ലൂ​ടെ ല​ഘു​സ​ന്ദേ​ശ​ങ്ങ​ൾ വ്യാ​പി​പ്പി​ക്കു​ക​യും വൈ​റ​ലാ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും. യൂ​ട്യൂ​ബ് ചാ​ന​ലു​ണ്ടാ​ക്കി സ്വ​ന്തം ബ്രാ​ൻ​ഡ് ഉ​റ​പ്പാ​ക്കു​ന്ന​വ​രും കു​റ​വ​ല്ല.

ഈ ​മേ​ഖ​ല​യി​ൽ നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ങ്ങ​ൾ പ​രി​മി​ത​മാ​ണെ​ന്ന​തി​നാ​ൽ ഇ​ത് സാ​ധി​ക്കു​ന്നു. സോ​ഷ്യ​ൽ മീ​ഡി​യ​യി​ൽ സ​ന്ദേ​ശ​വ്യാ​പ​നം നി​ശ്ച​യി​ക്കു​ന്ന​ത് ജ​ന​ങ്ങ​ളാ​ണെ​ന്ന​തി​നാ​ൽ അ​വ​രെ ആ​ക​ർ​ഷി​ക്കു​ന്ന എ​ന്ത് സ​ന്ദേ​ശ​വും വൈ​റ​ൽ അ​കാ​ൻ അ​വ​സ​ര​മു​ണ്ട്. പ​ക്ഷേ, ന​മ്മെ ഭ​യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത് മു​ഖ്യ​ധാ​ര​യി​ലു​ള്ള മീ​ഡി​യ​യാ​ണ്; പ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ, ടി.​വി തു​ട​ങ്ങി​യ​വ. ഒ​ളി​ച്ചു​ക​ട​ത്ത​പ്പെ​ടു​ന്ന ആ​യു​ധ​ങ്ങ​ൾ​പോ​ലെ പ​ല​രു​ടെ​യും ശ്ര​ദ്ധ​പ​തി​ക്കാ​ത്ത ഇ​ട​ങ്ങ​ളി​ൽ ല​ഘു​പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ളാ​യി ഇ​വ​രു​ടെ സ​ന്ദേ​ശം പ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​നു​സ്യൂ​തം വ​ന്നു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും. പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ൾ ന​മ്മു​ടെ ശ്ര​ദ്ധ നേ​രി​ട്ടാ​ക​ർ​ഷി​ക്കു​ക​യ​ല്ല പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ വീ​ഴാ​ൻ സാ​ധ്യ​ത​യു​ള്ള​വ​രെ അ​വ തേ​ടി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു, ദി​വ​സേ​ന. ഒ​ന്നോ ര​ണ്ടോ ഇ​ഞ്ചു മാ​ത്രം ദൈ​ർ​ഘ്യ​മു​ള്ള ‘പ​ത്ര​ത്താ​ൾ സ​ന്ദേ​ശം’ ന​മു​ക്കാ​യി കൃ​ത്യ​മാ​യ ഇ​ട​വേ​ള​ക​ളി​ൽ വ​ന്നു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും. ഇ​ത്ത​രം സ​ന്ദേ​ശ​കാ​വ്യ​ങ്ങ​ൾ എ​ത്ര ഫ​ല​പ്ര​ദ​മാ​ണെ​ന്ന്​ ഈ ​മേ​ഖ​ല​യി​ൽ ന​ട​ത്തി​യ പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ൾ കാ​ണി​ക്കു​ന്നു.

അ​ശാ​സ്ത്രീ​യ​വും വ്യാ​ജ​വു​മാ​യ ചി​കി​ത്സ​ക​ൾ​ക്കെ​തി​രെ പ്ര​ചാ​ര​ണം ന​ട​ത്തു​ന്ന സം​ഘ​ട​ന​യാ​ണ് ‘കാ​പ്സ്യൂ​ൾ’. അ​തി​െ​ൻ​റ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​നാ​യ അ​നി​ൽ​കു​മാ​ർ, മ​ല​യാ​ള മു​ഖ്യ​ധാ​രാ​പ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ കാ​ണു​ന്ന ല​ഘു പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ൾ പ​ഠ​ന​വി​ധേ​യ​മാ​ക്കി. ഒ​ക്​​ടോ​ബ​ർ 2018ൽ ​ഒ​രാ​ഴ്ച​ക്കാ​ല​ത്തെ വി​വ​ര​മാ​ണ് പ​ഠ​ന​ത്തി​നാ​യി ശേ​ഖ​രി​ച്ച​ത്. പ്ര​തി​ദി​നം 80 ക്ര​മ​വി​രു​ദ്ധ ചെ​റു​പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ് പ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്; 74 പ​ര​സ്യ​ദാ​താ​ക്ക​ളെ ക​ണ്ടെ​ത്താ​നാ​യി. പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ 80 ശ​ത​മാ​നം പൊ​തു​വെ ആ​ളു​ക​ൾ പു​റ​മെ പ​റ​യാ​ൻ മ​ടി​ക്കു​ന്ന പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. സൗ​ന്ദ​ര്യം, കൗ​ൺ​സ​ലി​ങ്, ലൈം​ഗി​ക പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ, രോ​മ​വ​ള​ർ​ച്ച, അ​മി​ത​വ​ണ്ണം എ​ന്നി​വ​യാ​ണ് അ​വ. ഈ ​വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ പൊ​തു​പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ൾ നി​യ​മം​മൂ​ലം നി​രോ​ധി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ൾ എ​ല്ലാ​വ​രും ശ്ര​ദ്ധി​ക്കും​വി​ധം വി​പു​ല​മ​ല്ലാ​ത്ത​തി​നാ​ലും ഉ​പ​ഭോ​ക്താ​ക്ക​ൾ പ​രാ​തി​പ്പെ​ടാ​ത്ത​തി​നാ​ലും ന​ട​പ​ടി​യു​ണ്ടാ​കു​ന്നി​ല്ല. പ്ര​മേ​ഹം, പൈ​ൽ​സ്, വാ​തം മു​ത​ലാ​യ രോ​ഗ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ബാ​ക്കി 20 ശ​ത​മാ​നം പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ വി​ഷ​യം. മേ​യ് 2019ലെ ​ടൈം​സ് ഓ​ഫ് ഇ​ന്ത്യ റി​പ്പോ​ർ​ട്ട് അ​നു​സ​രി​ച്ച് ഇ​മ്മാ​തി​രി നി​യ​മ​വി​രു​ദ്ധ ചി​കി​ത്സ​ക​ൾ പ​ര​സ്യം ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​നു​വേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന ​െച​ല​വ് 400 കോ​ടി രൂ​പ​യാ​ണ്.

ഒ​റ്റ​മൂ​ലി, നാ​ട്ടു​ചി​കി​ത്സ, പാ​ര​മ്പ​ര്യ​വൈ​ദ്യം, അ​ത്ഭു​ത​സി​ദ്ധി മു​ത​ലാ​യ ചി​കി​ത്സാ​രീ​തി​ക​ൾ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ നി​യ​മം​മൂ​ലം നി​രോ​ധി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ആ​ധു​നി​ക വൈ​ദ്യ​ശാ​സ്ത്രം, ആ​യു​ഷ്, മു​ത​ലാ​യ ചി​കി​ത്സാ​രീ​തി​ക​ൾ മാ​ത്ര​മാ​ണ് നി​യ​മ​വി​ധേ​യ​മാ​യു​ള്ള​ത്. കൃ​ത്യ​മാ​യ നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ങ്ങ​ളും രോ​ഗി​ക​ളു​ടെ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ സം​ര​ക്ഷി​ക്കാ​നു​ള്ള മാ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളും അ​ട​ങ്ങു​ന്ന വി​ശാ​ല​മാ​യ ച​ട്ട​ക്കൂ​ടി​നു​ള്ളി​ൽ​നി​ന്ന് മാ​ത്ര​മേ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കാ​നാ​കൂ. ഇ​പ്ര​കാ​രം നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വി​ധേ​യ​മ​ല്ലാ​ത്ത ചി​കി​ത്സാ​രീ​തി​ക​ൾ പ​റ്റി​ല്ലെ​ന്ന് 2018ൽ ​സു​പ്രീം​കോ​ട​തി വി​ധി​ച്ചി​ട്ടു​മു​ണ്ട്. രാ​ജ്യ​ത്തെ സി​വി​ൽ നി​യ​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ മേ​ൽ​നോ​ട്ട​മി​ല്ലാ​ത്ത ഏ​തു ചി​കി​ത്സ​യും കു​റ്റ​ക​ര​മാ​ണെ​ന്നി​രി​ക്കെ അ​തേ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ൾ എ​ങ്ങ​നെ കു​റ്റ​ക​ര​മ​ല്ലാ​താ​കും? ചാ​രാ​യ​നി​രോ​ധ​ന​മു​ള്ള നാ​ട്ടി​ൽ ന​ല്ല ചാ​രാ​യം ത​രാം എ​ന്ന പ​ര​സ്യം സാ​ധ്യ​മാ​ണോ?

പ​ണം കൊ​ടു​ത്ത്​ പ​ത്രം വാ​ങ്ങു​ന്ന​യാ​ൾ സ​ത്യ​സ​ന്ധ​വും നി​യ​മാ​നു​സൃ​ത​വു​മാ​യ വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ളാ​ണ​ല്ലോ പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​മ്മാ​തി​രി പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ൾ ആ ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ന്മേ​ൽ സ​മ്മ​ർ​ദ​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്നു. മാ​ത്ര​മ​ല്ല, സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ ശാ​സ്ത്രാ​വ​ബോ​ധം ​േപ്രാ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ക എ​ന്ന ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ ക​ർ​ത്ത​വ്യ​ത്തി​ൽ​നി​ന്നു​പോ​ലും പ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ പി​ൻ​വാ​ങ്ങു​ക​യും ശാ​സ്ത്ര​വി​രു​ദ്ധ​ത​ക്ക്​ ഇ​ടം​ന​ൽ​കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. നാം ​വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ക​യും ബ​ഹു​മാ​നി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന പ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ ഇ​ങ്ങ​നെ ചെ​യ്യു​ന്നു​വെ​ങ്കി​ൽ അ​ത് ഗൗ​ര​വ​മാ​യ പ്ര​ശ്നം​ത​ന്നെ​യാ​ണ്. ആ​രോ​ഗ്യ​ക​ര​മാ​യ ജീ​വി​തം സാ​മൂ​ഹി​കാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളി​ൽ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ്. അ​തി​നാ​ൽ ത​ന്നെ ശാ​സ്ത്ര​നി​ബ​ദ്ധ​മാ​യ ആ​രോ​ഗ്യ​സം​സ്കാ​ര നി​ർ​മി​തി മ​റ്റു ന​വോ​ത്ഥാ​ന മു​ന്നേ​റ്റ​ങ്ങ​ളോ​ടൊ​പ്പം നി​ൽ​ക്കു​ന്നു.