ഭാ​ര​തീ​യ​ത ന​ഗ്​​ന​ത​ക്ക്​  എ​തി​രാ​വു​േ​മ്പാ​ൾ

ഇ​പ്പോ​ൾ ക​ർ​ക്ക​ട​ക​മാ​സ​മാ​ണ്. വി​ള​ക്കു​​വെ​ച്ച്​ തു​ഞ്ച​ത്താ​ചാ​ര്യ​​​​െൻറ അ​ധ്യാ​ത്​​മ​രാ​മാ​യ​ണം കി​ളി​പ്പാ​ട്ട്​ വി​ധി​യാം​വ​ണ്ണം വാ​യി​ച്ച്​ പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കു​ന്ന പ​തി​വ്​ ഇ​ന്നും നി​ല​വി​ലു​ണ്ട്. പ​ണ്ട്​ ക​ർ​ക്ക​ട​കം പ​ഞ്ഞ​മാ​സ​മാ​ണ്. കൃ​ഷി​ചെ​യ്​​തു ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ, ക​ള്ള​ക്ക​ർ​ക്ക​ട​ക മാ​സ​ത്തി​ൽ ജോ​ലി ഒ​ന്നും ചെ​യ്യാ​നാ​വാ​തെ പെ​രു​മ​ഴ​യി​ൽ താ​ളും ത​ക​ര​യും തി​ന്ന്​ വി​ശ​പ്പ​ട​ക്കു​ന്ന ഒ​രു കാ​ല​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. പ​ട്ടി​ണി മാ​റാ​ൻ ​ൈദ​വ​ത്തെ​യോ​ർ​ത്ത്​ രാ​മാ​യ​ണം വാ​യി​ച്ച്​ മ​ന​സ്സി​നെ ശാ​ന്ത​മാ​ക്കി​യി​രു​ന്ന ഒ​രു കാ​ലം. ആ ​കാ​ല​ത്തി​നൊ​ക്കെ മാ​റ്റം വ​ന്നു. ഇ​ന്ന്​ അ​ന്ന​ത്തെ മ​ഴ​ക്കാ​ല​മി​ല്ല, കൃ​ഷി​യി​ട​ങ്ങ​ളി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, ഇ​ന്നും രാ​മാ​യ​ണ​മാ​സം ആ​ച​രി​ക്കു​ന്നു. വീ​ടു​ക​ളി​ൽ രാ​മാ​യ​ണം വാ​യി​ക്കു​ന്ന പ​തി​വു​ക​ൾ കാ​ണാ​റി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, അ​മ്പ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ രാ​മാ​യ​ണം വാ​യി​ക്കു​ന്നു. രാ​മാ​യ​ണ​മാ​സം ആ​ച​രി​ക്കു​ന്നു. വീ​ടു​ക​ളി​ൽ പ​ണ്ട്​ മു​ത്ത​ശ്ശി​മാ​രാ​ണ്​  രാ​മാ​യ​ണം വാ​യി​ച്ചി​രു​ന്ന​ത്. ഇ​ന്ന്​ വീ​ടു​ക​ളി​ൽ മു​ത്ത​ശ്ശി​മാ​രി​ല്ല. ഉ​ള്ള മു​ത്ത​ശ്ശി​മാ​രെ വൃ​ദ്ധ​സ​ദ​ന​ത്തി​ൽ കൊ​ണ്ടു​പോ​യാ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു ത​ല​മു​റ​യി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ്​ നാം ​ഇ​ന്ന്​ ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. ആ ​പു​ണ്യ പു​രാ​ണ ഗ്ര​ന്​​ഥ​മാ​യ രാ​മാ​യ​ണ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച്​ പ​റ​യാ​നാ​ണ്​ ഞാ​നി​വി​ടെ മു​തി​രു​ന്ന​ത്.

ഭ​ക്​​തി​പു​ര​സ്സ​രം മ​ല​യാ​ളി​ക​ൾ വാ​യി​ക്കു​ന്ന അ​ധ്യാ​ത്​​മ​രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ൽ ദേ​വേ​ന്ദ്ര​ൻ മ​ഹാ​ത​പ​സ്വി​ക​ളാ​യ മു​നി​പ​ത്​​നി​മാ​രെ​പ്പോ​ലും തു​ണി ഉ​ടു​ത്ത്​ കാ​ണാ​ന​ല്ല, തു​ണി ഉ​ടു​ക്കാ​ത്ത​വ​രാ​യി കാ​ണാ​നാ​ണ്​ താ​ൽ​പ​ര്യ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന​തെ​ന്ന്​ താ​ഴെ പ​റ​യു​ന്ന വ​രി​ക​ൾ വാ​യി​ച്ചാ​ൽ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാം:
ചെ​ന്തൊ​ണ്ടി വാ​യ്​​മ​ല​രും 
പ​ന്തൊ​ക്കും മു​ല​ക​ളും 
ച​ന്ത​മേ​റീ​ടും തു​ട​ക്കാ​മ്പു^ 
മാ​സ്വ​ദി​പ്പ​തി നെ​ന്തൊ​രു 
ക​ഴി​െ​വ​ന്ന്​ ചി​ന്തി​ച്ചു ശ​ത​മു​ഖ​ൻ 
ചെ​ന്താ​ർ​ബാ​ണാ​ർ​ത്തി​ കൊ​ണ്ട്​ 
സ​ന്താ​പം മു​ഴു​കി​യാ​ൻ.

ഗു​രു​വാ​യൂ​ര​മ്പ​ല​ത്തി​ലും മ​റ്റും ഇ​ട​യ്​​ക്ക​കൊ​ട്ടി​പ്പാ​ടി വ​രു​ന്ന ജ​യ​ദേ​വ​കൃ​തി​യാ​യ ഗീ​താ​ഗോ​വി​ന്ദം പ​ച്ച​മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലേ​ക്ക്​ ത​ർ​ജ​മ ചെ​യ്​​താ​ൽ കൊ​ടു​ങ്ങ​ല്ലൂ​ർ ഭ​ര​ണി​പ്പാ​ട്ടാ​വും. സം​സ്​​കൃ​ത​ത്തി​ൽ എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള എ​ല്ലാ പൂ​ജാ​ച​ട​ങ്ങു​ക​ളി​ലും ഉ​പ​യോ​ഗ​പ്പെ​ടു​ത്തി​വ​രു​ന്ന ല​ളി​താ​സ​ഹ​സ്ര​നാ​മം ആ​പാ​ദ​ചൂ​ഡ ശ​രീ​ര​വ​ർ​ണ​ന​യാ​ണ്. ല​ളി​താ​സ​ഹ​സ്ര​നാ​മ മ​ന്ത്ര​ത്തി​​​​െൻറ അ​ർ​ഥം ഒ​രു പ​ണ്ഡി​ത​ൻ എ​നി​ക്ക്​ പ​റ​ഞ്ഞു​ത​ന്ന​ത്​ ഇ​ങ്ങ​നെ: ‘‘പൊ​ക്കി​ൾ​കു​ഴി​യാ​കു​ന്ന ത​ട​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന്​ കി​ളി​ർ​ത്ത രോ​മ​ങ്ങ​ൾ ഇ​ല​ക​ളാ​യ വ​ള്ളി​ച്ചെ​ടി​ക്ക്​ ഉ​ണ്ടാ​യ ഫ​ല​ങ്ങ​ളോ എ​ന്ന്​ തോ​ന്നു​മാ​റ്​​ മു​ല​ക​ളോ​ടു​കൂ​ടി​യ​വ​ളെ’’ എ​ന്ന​താ​ണ​ത്രെ. ഇ​വി​ടെ ദേ​വീ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ലെ വ​യ​റി​ലെ രോ​മ​ങ്ങ​ൾ​വ​രെ വ​ർ​ണി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. ഇ​ത്ര​യും പ​റ​ഞ്ഞ​ത്, ന​മ്മു​ടെ ദൈ​നം​ദി​ന ഭാ​ര​തീ​യ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​പ്പോ​ലും ന​ഗ്​​ന​ത സ്വാ​ധീ​നം ചെ​ലു​ത്തി​വ​രു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ്.

ന​മ്മ​ൾ ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലെ ചു​വ​രു​ക​ളി​ൽ കൊ​ത്തി​വെ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട മ്യൂ​റ​ൽ ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ നോ​ക്കു​ക. എ​ല്ലാ പൗ​രാ​ണി​ക ദേ​വീ​ദേ​വ​ന്മാ​രും പൂ​ർ​ണ ന​ഗ്​​ന​രോ അ​ർ​ധ​ന​ഗ്​​ന​രോ ആ​യി​രി​ക്കും. ഭാ​ര​തീ​യ ശി​ൽ​പ​ക​ലാ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​ൽ വേ​ദാ​ന്തി​യു​ടെ ബ്ര​ഹ്​​മ​സൂ​ത്ര​ത്തെ​ക്കാ​ൾ വാ​ൽ​സ്യാ​യ​ന​​​​െൻറ കാ​മ​സൂ​ത്ര​ത്തി​നാ​ണ്​ സ്വാ​ധീ​നം കൂ​ടു​ത​ലു​ള്ള​ത്​ എ​ന്ന​ത്​ ഒ​രു സ​ത്യ​മ​ല്ലേ. ഇൗ ​ക​ലാ​പാ​ര​മ്പ​ര്യ സ​ത്യ​ങ്ങ​ൾ പി​ൻ​പ​റ്റി​യാ​ണ്​ എം.​എ​ഫ്. ഹു​സൈ​ൻ സ​ര​സ്വ​തീ​​ചി​ത്ര​വും ന​മു​ക്കെ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും പ്രി​യ​ങ്ക​ര​നാ​യ കാ​നാ​യി കു​ഞ്ഞി​രാ​മ​ൻ ‘യ​ക്ഷി’​യും മെ​ന​ഞ്ഞെ​ടു​ത്തി​ട്ടു​ള്ള​ത്. ന​മ്മു​െ​ട പൗ​രാ​ണി​ക ദേ​വി​മാ​ർ ന​മ്മെ​പ്പോ​ലെ വ​സ്​​ത്രം ധ​രി​ച്ച​വ​രാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന്​ പ​റ​യു​ന്ന​വ​ർ ക​പ​ട ഭാ​ര​തീ​യ​താ​വാ​ദി​ക​ളാ​ണ്. യ​ഥാ​ർ​ഥ ഭാ​ര​തീ​യ​ർ​ക്ക്​ ദേ​വീ​ദേ​വ​ന്മാ​രെ ജൈ​ന​മു​നി​മാ​രെ​പ്പോ​ലെ ന​ഗ്​​ന​രോ മ​ഹാ​ത്​​മ ഗാ​ന്ധി​യെ​പ്പോ​ലെ അ​ർ​ധ​ന​ഗ്​​ന​നോ ആ​യി മാ​ത്ര​മേ കാ​ണാ​നാ​വൂ.

ഭാ​ര​തീ​യ സം​സ്​​കാ​ര​ത്തി​ന്​ പ​തി​നാ​യി​ര​ക്ക​ണ​ക്കി​ന്​ വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ​ഴ​ക്ക​മു​ണ്ട്​ എ​ന്നാ​ണ്​ എ​ല്ലാ ഭാ​ര​തീ​യ​താ വാ​ദി​ക​ളും അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. പ​തി​നാ​യി​രം​ കൊ​ല്ലം പ​ഴ​ക്ക​മു​ള്ള ഭാ​ര​ത​ത്തി​ൽ മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ വ​രു​ന്ന​തി​ന്​ എ​ത്ര​യോ വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ മു​മ്പു​ത​ന്നെ ജൈ​ന​മു​നി​മാ​രും അ​ഘോ​രീ സ​ന്യാ​സി​ക​ളും മ​ഹാ​ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ ഭാ​ര​ത​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അ​വ​ർ വ​സ്​​ത്രം ധ​രി​ക്കാ​റി​ല്ല. ആ​ശാ​റാം ബാ​പ്പു​മാ​രെ​പ്പോ​ലെ, ഗം​ഗേ​ശാ​ന​ന്ദ​മാ​രെ​യും​പോ​ലെ അ​വ​ർ സ്​​ത്രീ​ക​ളെ ഉ​പ​ദ്ര​വി​ക്കാ​റി​ല്ല എ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട്​ ഒ​രു ന​ഗ്​​ന​സ​ന്യാ​സി​യും ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ സ്​​ത്രീ​പീ​ഡ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ അ​ക്കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ ത​ട​ങ്ക​ലി​ൽ ആ​യി​ട്ടു​മി​ല്ല. ഇ​വി​ടെ പ​റ​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന​ത്​ ന​ഗ്​​ന​ത ഭാ​ര​തീ​യ സം​സ്​​കാ​ര​ത്തി​ൽ പ്രാ​മാ​ണി​ക​മാ​യ ഒ​രു ഇ​ടം ന​ൽ​കി​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന്​ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ക്കാ​നാ​ണ്.

ത​മി​ഴ്​​നാ​ട്ടി​ലെ മ​ധു​ര​മീ​നാ​ക്ഷി ക്ഷേ​ത്രം മു​ത​ൽ കൊ​ണാ​ർ​ക്കി​ലെ സൂ​ര്യ​ക്ഷേ​ത്രം​വ​രെ​യു​ള്ള ഏ​തു മ​ഹാ​ക്ഷേ​ത്രം എ​ടു​ത്തു​പ​രി​ശോ​ധി​ച്ചാ​ലും ആ ​മ​ഹാ​േ​ക്ഷ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ കൊ​ത്തി​വെ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള എ​ല്ലാ പൗ​രാ​ണി​ക ദേ​വീ​ദേ​വ​ന്മാ​രും പൂ​ർ​ണ ന​ഗ്​​ന​ക​ളോ അ​ർ​ധ​ന​ഗ്​​ന​ക​ളോ ആ​ണ്​ എ​ന്ന്​ മ​ന​സ്സി​ലാ​വും. ഭാ​ര​തീ​യ ചി​ത്ര​ശി​ൽ​പ​ക​ലാ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​ൽ വേ​ദാ​ന്തി​യു​ടെ ബ്ര​ഹ്​​മ​സൂ​ത്ര​ത്തേ​ക്കാ​ൾ വാ​ൽ​സ്യാ​യ​ന മ​ഹ​ർ​ഷി​യു​ടെ കാ​മ​സൂ​ത്ര​ത്തി​നാ​ണ്​ സ്വാ​ധീ​നം കൂ​ടു​ത​ൽ എ​ന്ന​തും സ​ത്യ​മാ​ണ്. ഇൗ ​ക​ലാ​രൂ​പ​ങ്ങ​ൾ പി​ൻ​പ​റ്റി​യാ​ണ്​ ശി​ൽ​പ​ക​ലാ​കാ​ര​ന്മാ​ർ ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ മെ​ന​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത്.
പ​ണ്ടു​കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ നാം ​സ്​​ത്രീ​ക​ളി​ൽ പ​ല​രും വ​സ്ത്രം ധ​രി​ച്ച​വ​രാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. അ​ങ്ങ​നെ ധ​രി​ച്ച​വ​രു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ അ​വ​ർ ക​പ​ട ഭാ​ര​തീ​യ​താ​വാ​ദി​ക​ളാ​ണ്. ഇ​ത്ര​യും പ​റ​ഞ്ഞ​ത്​ ന​മ്മു​ടെ ദൈ​നം​ദി​ന ഭാ​ര​തീ​യ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​പോ​ലും ഇ​പ്പോ​ഴും സ്വാ​ധീ​നം ചെ​ലു​ത്തി​വ​രു​ന്ന പു​രാ​ണ​പു​ണ്യ​വാ​ഗ്​​മ​യ​ങ്ങ​ൾ ന​ഗ്​​ന​ത​യെ അ​റ​പ്പോ​ടെ ക​ണ്ടി​രു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന്​ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കാ​നാ​ണ്.