വ​​നി​​താമ​​തി​​ൽ: യോ​​ജി​​പ്പും വി​​യോ​​ജി​​പ്പും

ലിം​ഗ​സ​മ​ത്വ​വും സ്​​ത്രീ​ക​ളു​ടെ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളും ഉ​റ​പ്പാ​ക്കു​ന്ന​തിെ​ൻറ ആ​ദ്യ​ഘ​ട്ട​മാ​ണ് വ​നി​താ മ​തി​ലെ​ന്നും സ്​​ത്രീ​പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളെ സം​ബോ​ധ​ന ചെ​യ്യാ​നും സാ​മൂ​ഹിക​പ​രി​ഷ്​ക​ര​ണം ഒ​രു​ പ​ടി​കൂ​ടി മ ു​ന്നോ​ട്ടു​കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​വാ​നും അ​ത് സ​ഹാ​യ​ക​മാ​യി​ത്തീ​രു​മെന്നും സി.​പി.​എം പോ​ളി​റ്റ് ബ്യൂ​റോ അ ം​ഗം എം.​എ. ബേ​ബി പ​റ​ഞ്ഞു. ന​വോ​ത്ഥാ​ന​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ സം​ര​ക്ഷ​ണാ​ർഥം വി​ളി​ച്ചു​ചേ​ർ​ത്ത സാ​മൂഹിക ​സം​ ഘ​ട​ന​ക​ളു​ടെ യോ​ഗ​ത്തി​ൽ ഉ​യ​ർ​ന്നു​വ​ന്ന ഒ​രാ​ശ​യ​മാ​ണ് വ​നി​താ മ​തി​ൽ എ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞ മു​ഖ്യ​മ​ന്ത്രി പ ി​ണ​റാ​യി വി​ജ​യ​ൻ ഈ ​യോ​ഗ​ത്തി​ലേക്ക്​ ക്ഷ​ണി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട എ​ൻ.​എ​സ്.​എ​സ് അ​ട​ക്ക​മു​ള്ള സം​ഘ​ട​ന​ക​ളെ വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ച്ച​ത് ‘ന​വോ​ത്ഥാ​ന പൈ​തൃ​കസം​ഘ​ട​ന​ക​ളെ’​ന്നും ന​വോ​ത്ഥാ​ന​സം​ഘ​ട​ന​ക​ളെ​ന്നു​മാ​ണ്. ഈ ​യോ​ഗ​ത്തി​ൽ പ​ങ്കെ​ടു​ത്ത സം​ഘ​ട​ന​ക​ളെ ജാ​തിസം​ഘ​ട​ന​ക​ൾ എ​ന്ന് വി​ളി​ച്ചു എ​ന്ന മു​ഖ്യ​മ​ന്ത്രി​യു​ട െ ആ​രോ​പ​ണം നേ​രി​ടു​ന്ന​തി​നാ​യി പ്ര​തി​പ​ക്ഷ​നേ​താ​വ് ര​മേ​ശ് ചെ​ന്നി​ത്ത​ല​ക്ക്​ താ​ൻ അ​ങ്ങ​നെ പ​റ​ഞ് ഞി​ട്ടി​ല്ലെ​ന്ന് പ​റ​യേ​ണ്ടി​വ​ന്നു.ചു​രു​ക്ക​ത്തി​ൽ, ലിം​ഗ​സ​മ​ത്വ​ത്തി​നെ​തി​രാ​യ ഹി​ന്ദു​ത്വ​വാ​ദി​ ക​ളു​ടെ ചെ​റു​ത്തു​നി​ൽപി​നെ എ​ങ്ങ​നെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കാം എ​ന്ന രാഷ്​ട്രീ​യപ്ര​ശ്ന​ത്തോ​ടൊ​പ്പം ന​വോ​ ത്ഥാ​നാന​ന്ത​ര കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ജാ​തിപ​രി​ണാ​മ​ത്തെ എ​ങ്ങ​നെ നോ​ക്കി​ക്കാ​ണാ​മെ​ന്ന സു​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യൊ​ര ു സാ​മൂ​ഹിക​പ്ര​ശ്ന​വും വ​നി​താ​ മ​തി​ൽ ഉ​യ​ർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു​വ​ന്നി​രി​ക്കു​ന്നു.

മൗ​ലി​ക​മാ​യൊ​രു പ്ര​ശ്നം ബ്രാ​ഹ്​മണ്യം എ​ന്ന​തു​പോ​ലെ ലിം​ഗ​വി​വേ​ച​ന​വും ഹി​ന്ദു​ക്ക​ളി​ൽ മാ​ത്രം ഒ​തു​ങ്ങി​നി​ൽക്കു​ന്ന പ്ര​തി​ഭാ​സ​മ​ല്ലെ​ന്ന​താ​ണ്. ശ​ബ​രി​മ​ല​യി​ലെ സ്​​ത്രീ പ്ര​വേ​ശ​ന​ത്തി​നെ​തി​രെ ജാ​തി/​മ​ത/ രാഷ്​ട്രീ​യ യാ​ഥാ​സ്​​ഥി​തി​ക കേ​ര​ളം ഒ​ന്ന​ട​ങ്കം അ​ണി​നി​ര​ന്ന​ത് അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. കേ​ര​ള​ത്തിെ​ൻറ ബ്രാ​ഹ്​മണ്യ ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തെ വൈ​കാ​രി​ക​മാ​യി ത്ര​സി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​ണ് സം​ഘ്​​പ​രി​വാ​ർ ചെ​യ്ത​ത്. സ്​​ത്രീ​ക​ളെ ര​ണ്ടാം ​കി​ട​ക്കാ​രാ​യി കാ​ണു​ന്ന കേ​ര​ളീ​യ പൗ​രു​ഷ​ത്തി​ന് ആ​വേ​ശ​ക​ര​മാ​യ ഒ​രു രാഷ്​ട്രീയാ​നു​ഭ​വ​മാ​യി​രു​ന്നു അ​ത്. അ​തേസ​മ​യം, കേ​ര​ളം ഇ​ത്ര​മാ​ത്രം സ്​​ത്രീ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​ണെ​ന്ന് ലോ​കം അ​റി​ഞ്ഞ​ത് അ​പ്പോ​ഴാ​ണ്.

ഹി​ന്ദു​ത്വ​വും (ഹി​ന്ദു​രാഷ്​ട്ര​വാ​ദം) ഹി​ന്ദു​യി​സ​വും (ഹൈ​ന്ദ​വ​ത) ര​ണ്ടാ​​െണ​ന്ന് സ്​​ഥാ​പി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന കോ​ൺ​ഗ്ര​സും കോ​ൺ​ഗ്രസ്​ ന​യി​ക്കു​ന്ന മു​ന്ന​ണി​യും ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന​ത്തി​ൽ ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ്-​സം​ഘ്​​പ​രി​വാ​ർ ശക്​തി​ക​ളോ​ടൊ​പ്പം ചേ​ർ​ന്നു. പ്ര​ത്യ​യശാ​സ്​​ത്ര​പ​ര​മാ​യ ഒ​ന്നി​പ്പാ​യി​രു​ന്നു അ​ത്. ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന ധാ​ർ​മി​ക​തക്കുമേ​ൽ മ​ത​ധാ​ർമി​ക​ത മേ​ൽ​ക്കൈ നേ​ടു​ന്ന സ്​​ഥി​തി​യി​ലേ​ക്ക് കേ​ര​ള​ത്തെ ച​ലി​പ്പി​ക്കാ​നാ​യി എ​ന്ന​ത് ഹി​ന്ദു​ത്വ​വാ​ദി​ക​ളു​ടെ നേ​ട്ട​മാ​യി​രു​ന്നു. ഹി​ന്ദു​വി​നെ വി​ഭ​ജി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു ​മാ​ത്രമേ ഈ ​സാ​ഹച​ര്യ​ത്തെ മ​റി​ക​ട​ക്കാ​നാ​വു​മാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളൂ.

ഹി​ന്ദു​വി​നെ വി​ഭ​ജി​ക്കു​ക​യെ​ന്നാ​ൽ ജാ​തി​ഘ​ട​ന​യു​ടെ മൗ​ലി​കസ്വ​ഭാ​വ​ത്തെ–​വി​ഭ​ജ​നം–​രാ​ഷ്​​്ട്രീയമാ​യി ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ക​യെ​ന്നാ​ണ്. ജാ​തി​ഘ​ട​ന​യു​ടെ അ​ടി​ത്ത​ട്ടി​ൽ നി​ന്ന് യു.​പി.​യി​ലും ബി​ഹാ​റി​ലു​മെ​ല്ലാം ഉ​യ​ർ​ന്നു​വ​ന്ന ഈ ​രാഷ്​ട്രീ​യം, ജാ​തി​രാ​ഷ്​​്ട്രീയം എ​ന്നാ​ണ് പൊ​തു​വി​ൽ വി​വ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത്. ഈ ​ജാ​തി ​രാഷ്​​ട്രീയത്തി​ൽ ഇ​ട​പെ​ടു​ന്ന​തി​ൽ പൂ​ർണ​മാ​യും പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ എ​ന്ന ഖ്യാ​തി യ​ഥാ​ർഥ​ത്തി​ൽ ക​മ്യൂ​ണി​സ്​റ്റു​ക​ൾ​ക്കു​ള്ള​താ​ണ്. അ​തി​നെ​യാ​ണ് പി​ണ​റാ​യി സ​ർ​ക്കാ​ർ അ​റി​ഞ്ഞോ അ​റി​യാ​​െത​യോ മ​റി​ക​ട​ന്ന​ത്. വ​നി​താ മ​തി​ൽ പ്ര​ഖ്യാ​പ​ന​ത്തി​നു പി​ന്നാ​ലെ എ​ൻ.​എ​സ്.​എ​സ് ജ​ന​റ​ൽ സെ​ക്ര​ട്ട​റി ജി. ​സു​കു​മാ​ര​ൻ​നാ​യ​ർ പ​റ​ഞ്ഞ​ത് ‘ജ​ന​ങ്ങ​ളെ ജാ​തി​യു​ടെ അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന​ത്തി​ൽ മേ​ൽ ജാ​തി​ക്കാ​രും കീ​ഴ്ജാ​തി​ക്കാ​രു​മാ​യി വേ​ർ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് സാ​മൂ​ഹികസ്​​ഥി​തി വ​ഷ​ളാ​ക്കു​ന്ന​തി​ന് ഇ​ട​യാ​ക്കു​’മെ​ന്നാ​ണ്. ഈ ​ജാ​ത്യാ​രോ​പ​ണ​ത്തെ മ​റി​ക​ട​ക്കു​ന്ന​തി​നാ​യി ജാ​തി​ഘ​ട​ന​യി​ൽ ഇ​ട​പെ​ട്ടു​കൊ​ണ്ട് ല​ഭ്യ​മാ​യ ജാ​തി​ക​ളെ​യും ജാ​തി​സം​ഘ​ട​ന​ക​ളെ​യും കോ​ർ​ത്തി​ണ​ക്കി വ​നി​താ​മ​തി​ൽ നി​ർമി​ക്കു​മ്പോ​ൾ ത​ന്നെ അ​തി​ൽ ജാ​തി​യി​ല്ല ന​വോ​ത്ഥാ​ന​മേ​യു​ള്ളു എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത് രാ​ഷ്​​ട്രീയ കാ​പ​ട്യ​മാ​ണ്.

ന​വോ​ത്ഥാ​നാ​ന​ന്ത​ര കേ​ര​ളം ജാ​തി വി​മു​ക്​ത​മാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യ​ല്ല, ജാ​തി​നി​ർമിതി​യു​ടെ സു​വ​ർണകാ​ല​മാ​യി മാ​റു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്ത​ത്. എെ​ൻറ സ​മു​ദാ​യ​ത്തിെ​ൻറ താ​ൽപ​ര്യ​ങ്ങ​ള​ല്ലാ​തെ മ​റ്റൊ​ന്നും എെ​ൻറ ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ൽ ഇ​ല്ലെ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന ജി. ​സു​കു​മാ​ര​ൻ​നാ​യ​രും ഈ​ഴ​വ​രു​ടെ താ​ൽപ​ര്യം സം​ര​ക്ഷി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ല​ക്ഷ്യമെന്നു പ​റ​യു​ന്ന വെ​ള്ളാ​പ്പ​ള്ളി ന​ടേ​ശ​നു​മെ​ല്ലാം ഈ ​സു​വ​ർ​ണകാല​ത്തിെ​ൻറ സൃ​ഷ്​ടിക​ളാ​ണ്. ജാ​തി​ക​ൾ സം​ഘ​ടി​ത സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ൾ ആ​യി​മാ​റു​ന്ന​തും (ദ​ലി​ത​ർ ഒ​ഴി​കെ) ഏ​റി​യും കു​റ​ഞ്ഞും പൊ​തു രാഷ്​ട്രീയ മ​ണ്ഡ​ല​ത്തെ നി​യ​ന്ത്രി​ക്കു​ന്ന​തു​മെ​ല്ലാം ഐ​ക്യ​കേ​ര​ള​ത്തിെ​ൻറ ച​രി​ത്ര​ത്തി​​​െൻറ ഭാ​ഗ​മാ​ണ്. ന​വോ​ത്ഥാ​ന പ്ര​സ്​​ഥാ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ ത​ന്നെ വേ​രോ​ട്ട​മു​ള്ള ഈ ​ജാ​തി നി​ർമി​തി​ക്കു​ള്ളി​ൽ നി​ന്നാ​ണ് താ​ര​ത​മ്യേ​ന അം​ഗ​ബ​ല​മു​ള്ള 150 ജാ​തി​സം​ഘ​ട​ന​ക​ളെ ക്ഷ​ണി​ക്കു​ക​യും അ​വ​യെ ന​വോ​ത്ഥാ​ന സം​ഘ​ട​ന​ക​ളാ​യി സ​ർ​ക്കാ​ർ മ​ഹ​ത്ത്വവ​ത്​കരി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്ത​ത്. ന​വോ​ത്ഥാ​നം എ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ ജാ​തി​നി​ർമിതി​യാ​ണെ​ന്ന തെ​റ്റാ​യൊ​രു സ​ന്ദേ​ശ​മാ​ണി​ത് ന​ൽ​കു​ന്ന​ത്.

ജാ​തി കേ​വ​ലം ഒ​രു സാ​മൂ​ഹികനി​ർമി​തി​യ​ല്ല. േശ്ര​ണീ​കൃ​ത​മാ​യ അ​ധി​കാ​ര​സം​വി​ധാ​ന​മാ​ണ്, ഒ​രു പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്​​ത്ര​മാ​ണ്, ധാ​ർ​മിക വ്യ​വ​സ്​​ഥ​യാ​ണ്, സ​ർ​വോ​പ​രി ഹൈ​ന്ദ​വ സാ​മൂ​ഹിക​നി​ർ​മി​തി​യാ​ണ്. ജാ​ത്യാ​ധി​പ​ത്യം എ​ന്ന​തുപോ​ലെ പി​തൃ​മേ​ധാ​വി​ത്വ​വും നി​ല​നി​ൽക്കു​ന്ന​ത് ഈ ​സം​വി​ധാ​ന​ത്തി​നു​ള്ളി​ലാ​ണ്. വ​ർ​ണ​ജാ​തി വ്യ​വ​സ്​​ഥ​ക്കും അ​തിെ​ൻറ അ​ധീ​ശ​ത്വ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​മെ​തി​രെ ന​ട​ന്ന സാ​മൂ​ഹികരാ​ഷ്​ട്രീ​യ ഇ​ട​പെടലു​ക​ളെ​യാ​ണ് സാ​മാ​ന്യേ​ന ന​വോ​ത്ഥാ​നം എ​ന്ന​്​ നാം ​പ​റ​യു​ന്ന​ത്. എ​ൻ.​എ​സ്.​എ​സി​​നെ​പ്പോ​ലെ ജാ​തി​ഘ​ട​ന​യു​ടെ മു​ക​ൾ​ത്ത​ട്ടു​ക​ളി​ൽ നി​ന്നും എ​സ്.​എ​ൻ.​ഡി.​പി​യെ​യും സാ​ധു​ജ​ന​പ​രി​പാ​ല​ന സം​ഘ​ത്തെ​യും​പോ​ലെ അ​ടി​ത്ത​ട്ടു​ക​ളി​ൽനി​ന്നു​മു​ള്ള വി​ര​ലി​ലെ​ണ്ണാ​വു​ന്ന ചി​ല ​സം​ഘ​ട​ന​ക​ളെ​യാ​ണ് ന​വോ​ത്ഥാ​ന പ്ര​സ്​​ഥാ​ന​ങ്ങ​ളാ​യി എ​ടു​ത്തു​കാ​ട്ടാ​റു​ള്ള​ത്. ജാ​തി​യ​ല്ല, ജാ​തി​വി​രു​ദ്ധ​ത​യാ​യി​രു​ന്നു ഈ ​പ്ര​സ്​​ഥാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഉ​ള്ള​ട​ക്കം. ജാ​തി​ഘ​ട​ന​യു​ടെ മു​ക​ൾ​ത്ത​ട്ടി​നെ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, അ​ടി​ത്ത​ട്ടി​നെ​യും ച​ല​നാ​ത്മ​ക​മാ​ക്കി മാ​റ്റി​യൊ​രു പ്ര​തി​ഭാ​സ​മാ​യി​രു​ന്നു അ​ത്.

അ​യി​ത്തം​പോ​ലെയുള്ള ജാ​തി സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​ത്തി​​​െൻറ തീ​വ്ര​മാ​യ ചി​ല ആ​വി​ഷ്​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ പൊ​തു​വി​ൽ അ​പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​കു​ക​യും മാ​ന​വി​ക​മാ​യ ചി​ല സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ളി​ലേക്ക്​ കേ​ര​ളം ക​ട​ന്നു​വ​രുക​യും ചെ​യ്ത​ത് ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ്. ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​പ​ര​മാ​യൊ​രു സാ​മൂ​ഹിക​പ്ര​ക്രി​യ​യി​ലേ​ക്കാ​ണ് ഇ​തു കേ​ര​ള​ത്തെ ന​യി​ച്ച​ത്. ജാ​തി​വി​രു​ദ്ധ​ത​യു​ടെ മു​ഖ​ത്തുനി​ന്ന് ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​യ​ർ​ന്നു​വ​ന്ന​പ്പോ​ൾ ജാ​ത്യാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തിെ​ൻറ മു​ഖ​ത്തു​നി​ന്ന് അ​തി​നെ​തി​രാ​യ പ്ര​തി​രോ​ധ​ങ്ങ​ളും ഉ​യ​ർ​ന്നു വ​ന്നു. ജാ​തി​ക​ളു​ടെ പു​ന​രാ​വി​ഷ്​കാ​ര​മാ​ണ് ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ പ്ര​ക്രി​യ​യെ ത​ട​ഞ്ഞു​നി​ർത്താ​ൻ ബ്രാ​ഹ്​മണ്യ​ശ​ക്തി​ക​ളെ സ​ഹാ​യി​ച്ച​ത്. അ​വി​ടെ​യാ​ണ് – നാം ​ലിം​ഗ​വി​വേ​ച​ന​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും ജാ​തി​വി​വേ​ച​ന​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​മെ​ല്ലാം ച​ർ​ച്ച​ചെ​യ്യേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന​ത്. പ്ര​ത്യ​യശാ​സ്​​ത്ര​പ​ര​മാ​യി പി​തൃ​മേ​ധാ​വി​ത്വ​ത്തിെ​ൻറ​യും ജാ​ത്യാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തിെ​ൻറ​യും നി​യ​ന്ത്ര​ണ​കേ​ന്ദ്രം ഒ​ന്നു​ത​ന്നെ​യാ​ണ്. ബ്രാ​ഹ്മണി​സ​ത്തി​​​െൻറ പ്രാ​യോ​ഗി​ക ആ​വി​ഷ്കാ​ര​മാ​ണ് ജാ​തി​യെ​ന്നി​രി​ക്കെ ജാ​തി​ക​ളെ വെ​ള്ള​പൂ​ശി​ സ്​​ത്രീ​ക​ളു​ടെ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും തു​ല്യ​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ചും അ​ന്ത​സ്സി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​മെ​ല്ലാം സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​ർ​ഥശൂ​ന്യ​മാ​ണ്.

ഹി​ന്ദു​ത്വ​ശ​ക്തി​ക​ൾ​ക്കെ​തി​രാ​യ ശ​ക​്​ത​മാ​യൊ​രു പ്ര​തി​ഷേ​ധ​മാ​യി വ​നി​താ​ മ​തി​ലി​നെ കാ​ണാ​മെ​ങ്കി​ലും ന​വോ​ത്ഥാ​ന ജാ​തി​നി​ർമി​തി​യി​ലേ​ക്ക്​ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കു​ന്ന​ത് ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യി ബ്രാ​ഹ്മണ്യ​ശ​ക​്​തി​ക​ളെ ത​ന്നെ​യാ​ണ് സ​ഹാ​യി​ക്കു​ന്ന​ത്. ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തെ ജാ​തി​നി​ർ​മി​തി​യി​ലേ​ക്ക​ല്ല, ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​സാ​മൂ​ഹിക​നി​ർ​മിതി​യി​ലേ​ക്കും അ​തിെ​ൻറ മൂ​ല്യ​വ്യ​വ​സ്​​ഥി​തി​യി​ലേക്കു​മാ​ണ് വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കേ​ണ്ട​ത്.

ജാ​തി​യു​ടെ ശൃം​ഖ​ലക്ക്​ ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തി​​​​െൻറ പ​രി​വേ​ഷം ന​ൽ​കി​യാ​ലും വ​നി​താ ​മ​തി​ലി​​​െൻറ ജാ​തി​ മ​തി​ലെ​ന്ന ന്യൂ​ന​തക്ക്​ പ​രി​ഹാ​ര​മാ​വി​ല്ല. ജാ​തി വി​ശ​ക​ല​ന​ത്തിെ​ൻറ അ​ഭാ​വ​ത്തി​ലാ​ണ് വ​നി​താ മ​തി​ലി​ൽ സാ​മൂഹിക​പ​രി​ഷ്ക​ര​ണ​ത്തിെ​ൻറ​യും ലിം​ഗ​സ​മ​ത്വ​ത്തി​​​​െൻറ​യും സാ​ധ്യ​ത​ക​ൾ ക​ണ്ടെ​ത്തു​​ന്ന​ത്. മേ​ൽ​ജാ​തി​ക​ൾ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, കീ​ഴ്ജാ​തി​ക​ളും ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​വി​രു​ദ്ധ​സ്​​ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ്. ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ള​ല്ല, ഹൈ​ന്ദ​വ​ധാ​ർ​മി​ക മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ് അ​വ​യു​ടെ അ​ടി​സ്​​ഥാ​നം.
ഐ​ക്യ​കേ​ര​ളം നേ​രി​ടു​ന്ന മൗ​ലി​ക​മാ​യ ര​ണ്ടു സാ​മൂ​ഹിക​പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളാ​ണ് ജാ​ത്യാ​ധി​പ​ത്യ​വും പു​രു​ഷാ​ധി​പ​ത്യ​വും. അ​തി​ലൊ​ന്നി​നെ വെ​ള്ള​പൂ​ശി മ​റ്റൊ​ന്നി​നെ മ​റി​ക​ട​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. പു​രു​ഷാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ ജാ​ത്യാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ൽ നി​ന്ന് വേ​റി​ട്ടു​കാ​ണു​ന്ന​വ​ർ സ്​​ത്രീ​പീ​ഡ​ന​ത്തി​​​െൻറ ആ​ഴം തി​രി​ച്ച​റി​യാ​ത്ത​വ​രാ​ണ്. പു​രു​ഷാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​​​െൻറ പ്ര​ജ​ന​ന​കേ​ന്ദ്രം ത​ന്നെ ജാ​തി​ക​ളാ​ണ്. ജാ​ത്യാ​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ളാ​ണ്. വ​ർ​ണ​ജാ​തി വ്യ​വ​സ്​​ഥ​യു​ടെ അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന യൂ​നി​റ്റു​ക​ളാ​ണ് ഈ ​കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ൾ.
ജാ​തി​ക​ൾ തീ​ർ​ക്കു​ന്ന മ​തി​ലു​ക​ൾ​ക്കു​ള്ളി​ൽ പു​രു​ഷ​നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ത്തി​ലാ​ണ് ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ, കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ഓ​രോ സ്​​ത്രീ​യും ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. ബ്രാ​ഹ്മണ്യ​ശ​ക​്​തി​ക​ൾ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ പ​രി​ശു​ദ്ധ കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ളെ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്​​ഥ​യെ​യും നി​ല​നി​ർ​ത്തു​ന്നു.ജാ​തി​ക​ളു​ടെ ശൃം​ഖ​ല​യാ​യി മാ​റു​ന്ന വ​നി​താ​ മ​തി​ലി​ൽ കൈ​കോ​ർ​ക്കു​ന്ന സ്​​ത്രീ​ക​ളും ച​ങ്ങ​ല​ക​ളി​ലാ​ണെ​ന്നാ​ണ് ഇ​തി​ന​ർഥം. ഈ ​യാ​ഥാ​ർഥ്യം തി​രി​ച്ച​റി​യു​ക​യെ​ന്ന​ത് സ്​​ത്രീ​ക​ളു​ടെ ആ​ത്്മാ​ഭി​മാ​ന​ത്തിെ​ൻറ പ്ര​ശ്ന​മാ​ണ്. ഈ ​തി​രി​ച്ച​റി​വു ​നേ​ടു​ന്ന​വ​ർ​ക്ക് പു​രു​ഷാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ജാ​ത്യാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ​യും നേ​രി​ടേ​ണ്ടി​വ​രും. അ​തി​ലൂ​ടെ മാ​ത്ര​മേ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന ധാ​ർ​മിക​ത ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ക്കാ​നാ​കൂ. ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തെ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ സം​വി​ധാ​ന​ത്തി​ലേക്ക്​ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കാ​നു​ള്ള ജീ​വി​താ​വി​ഷ്​കാ​ര​മാ​ക്കി മാ​റ്റാ​നാ​കൂ.

(ദ​​ലി​​ത് ​െറ​​സി​​സ്​​റ്റ​​ൻറ്​സ്​ കോ​​ൺ​​ഫ​​റ​​ൻ​​സ്​
ചെ​യ​ർ​മാ​നാ​ണ് ലേ​ഖ​ക​ൻ)