പ്ര​ബു​ദ്ധ​ത​യു​ടെ പ്ര​ഭാ​വം

കേ​ര​ള​ത്തി​​ന്റെ മാ​ധ്യ​മ​രം​ഗ​ത്തും സാ​മൂ​ഹി​ക-​സാം​സ്​​കാ​രി​ക ലോ​ക​ത്തും ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യ ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളാ​ണ്​ ബി.​ആ​ർ.​പി. ഭാ​സ്​​ക​ർ ന​ട​ത്തി​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്. ​മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശരം​ഗ​ത്തും ജ​ന​കീ​യ പോ​രാ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ലും അ​ദ്ദേ​ഹം ന​ട​ത്തി​യ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​വും ഉ​ജ്ജ്വ​ല​ങ്ങ​ളാ​ണ്.എ​ന്നാ​ൽ, കേ​ര​ള​സ​മൂ​ഹം അ​ത്​ വേ​ണ്ട​ത്ര തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ടോ?, ആ ​ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളെ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​ കാ​ണേ​ണ്ട​ത്​? –സാ​മൂ​ഹി​കനി​രീ​ക്ഷ​ക​നും ചി​ന്ത​ക​നു​മാ​യ ലേ​ഖ​ക​​ൻ ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ സാ​മൂ​ഹി​കപ​ങ്കി​നെ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്നു.

നാ​ലു പ​തി​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളാ​യി മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ​ത്തി​ന്റെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ​യും ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ​യും സം​ഭ​വ​വി​കാ​സ​ങ്ങ​ളെ വി​ശ​ക​ല​നംചെ​യ്യു​ന്ന ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ സൂ​ക്ഷ്മ​വി​ശ​ക​ല​ന​ങ്ങ​ൾ കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ ധൈ​ഷ​ണി​ക പൊ​തു​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തെ പ്രോ​ജ്ജ്വ​ലി​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ ന​വ​സാ​മൂ​ഹി​ക​ത​യെ​യും മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ​പ​ര​മാ​യ സൂ​ക്ഷ്മ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ​യും രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​വി​ധ​മു​ള്ള നി​ർ​ണാ​യ​ക​മാ​യ ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളാ​കു​ന്ന ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ പു​തു​നി​ക്ഷേ​പ​ങ്ങ​ൾ കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ ധൈ​ഷ​ണി​കമ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ൽ ന​ട​ത്തി​യി​ട്ടും ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടേ​താ​യ മൂ​ന്ന് പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ മാ​ത്ര​മാ​ണ് ഇ​തു​വ​രെ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള​ത്. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ, ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ​ത​ന്നെ വി​മു​ഖ​ത​യാ​ക​ണം പു​സ്ത​ക​രൂ​പ​മാ​യി അ​ധി​കം പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാ​ത്ത​തി​നു​ള്ള കാ​ര​ണം. ബി.​ആ​ർ.​പിയു​ടെ ആ​ത്മ​ക​ഥ ‘ന്യൂ​സ് റൂം’ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ് ഇ​പ്പോ​ൾ ല​ഭ്യ​മാ​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്.

മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ബി.ആർ.പിയുടെ അനുഭവക്കുറിപ്പുകൾ പുസ്തകമായപ്പോൾ

ര​ണ്ടു പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളാ​ണ് മു​മ്പ് പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്, ‘പി​ന്തി​രി​ഞ്ഞോ​ടു​ന്ന കേ​ര​ളം’ (2002), ‘ച​രി​ത്രം ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ’ (2016) എ​ന്ന ര​ണ്ടു ലേ​ഖ​നസ​മാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ. ആ​നു​കാ​ലി​ക​ങ്ങ​ളി​ൽ കാ​ലി​ക​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യ വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളെ മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി​യാ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി അ​ധി​ക​വും എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ക​രി​യ​റി​സ്റ്റ് എ​ഴു​ത്തു​കാ​രെ/​ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളെ പോ​ലെ മു​ട്ടി​നു​മു​ട്ടി​നു സ​മാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ ഇ​റ​ക്കി​വി​ടാ​ൻ ബി.​ആ​ർ.​പി മ​ടി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ അ​തി​ൽ അ​ത്ഭു​ത​പ്പെ​ടാ​നി​ല്ല. ആ​രാ​ധ​ക​വൃ​ന്ദ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഇ​ട​യ​പ​രി​പാ​ല​ന​മ​ല്ല​ല്ലോ ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ ധൈ​ഷ​ണി​ക​ത​യെ നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​തേ​പോ​ലെ, ബി.​ആ​ർ.​പി​ക്ക് ഒ​രി​ക്ക​ൽ​പോ​ലും ത​ന്റെ​ത​ന്നെ പു​രാ​ണ​ലി​ഖി​ത​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് റ​ഫ​ർ​ചെ​യ്യേ​ണ്ട ഗ​തി​കേ​ട് വ​ന്നി​ട്ടു​മി​ല്ല. വി​പ​ണി​മൂ​ല്യ​മ​നു​സ​രി​ച്ചു​ള്ള ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളെ പു​തു​ക്കി​യി​റ​ക്കേ​ണ്ട ആ​വ​ശ്യ​വും വ​ന്നി​ട്ടി​ല്ല. ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള ആ​ത്മ​വി​ഭ്രാ​ന്തി​ക​ൾ ബി.​ആ​ർ.​പി​യെ തെ​ല്ലും ബാ​ധി​ക്കാ​ത്ത​തി​നാ​ൽ ഏ​തു ത​ല​മു​റ​യോ​ടും സം​വേ​ദ​ന​ക്ഷ​മ​മാ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ ചി​ന്ത.

പ്ര​കോ​പ​ന​ത്തി​ന്റേ​താ​യ ഭാ​ഷ​യ​ല്ല ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടേ​തെ​ങ്കി​ലും സാ​മൂ​ഹി​ക വി​ശ​ക​ല​ന​ങ്ങ​ളി​ലെ സൂ​ക്ഷ്മത വ്യ​വ​സ്ഥാ​പി​ത​ത്വ​ത്തി​ന്റെ ആ​ശ​യ വാ​ർ​പ്പുകേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ളെ കാ​ര്യ​മാ​യി​ത​ന്നെ അ​ലോ​സ​ര​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു എ​ന്ന​തി​നാ​ൽ അ​വ​ർ രൂ​ക്ഷ​മാ​യ പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി രം​ഗ​ത്തു​വ​രാ​റു​ള്ള​തു​മാ​ണ്. മാ​ധ്യ​മപ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​മാ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ൽ ത​ട്ട​കം. ആ ​നി​ല​ക്കു​ള്ള ‘ഏ​ഷ്യാ​നെ​റ്റി’​ലെ ദൃ​ശ്യ​മാ​ധ്യ​മ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം താ​ര​ത​മ്യേ​ന ഏ​ഴു​ പ​തി​റ്റാ​ണ്ടു കാ​ല​ത്തെ മാ​ധ്യ​മപ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ൽ ഹ്ര​സ്വ​കാ​ല​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ പു​തി​യൊ​രു ത​ല​മു​റ​ക്ക് ബി.​ആ​ർ.​പി ചി​ര​പ​രി​ചി​ത​നാ​യ​ത് അ​പ്പോ​ൾ മു​ത​ലാ​യി​രി​ക്ക​ണം. നാ​ൽ​പ​തു​കൊ​ല്ല​ത്തെ പ്ര​വാ​സ​ജീ​വി​ത​ത്തി​നു​ശേ​ഷം തൊ​ണ്ണൂ​റു​ക​ളുടെ ആ​ദ്യ​മാ​ണ് കേ​ര​ള​ത്തി​ലേ​ക്ക് മ​ട​ങ്ങി​യ​ത്. തി​രി​ച്ചെ​ത്തി​യ സ​മ​യ​ത്തെ കേ​ര​ള​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ബി.​ആ​ർ.​പി ‘അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ജാ​തി​യും വ​ർ​ഗ​വും ലിം​ഗ​വും’ എ​ന്ന ലേ​ഖ​ന​ത്തി​ൽ അ​നു​സ്മ​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ‘‘നാ​ൽ​പ​തു​കൊ​ല്ല​ത്തെ പ്ര​വാ​സ​ത്തി​നു​ശേ​ഷം കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ തി​രി​ച്ചെ​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ പ്ര​തീ​ക്ഷി​ച്ച ആ​ധു​നി​ക സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും വ​ള​രെ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ ആ​ധു​നി​കോ​ത്ത​ര സ​മൂ​ഹ​ത്തെ​യാ​ണ് ഞാ​ൻ ക​ണ്ട​ത്.

യു​വാ​ക്ക​ൾ ജാ​തി​യും മ​ത​വും മാ​ത്ര​മ​ല്ല ജാ​ത​ക​പ്പൊ​രു​ത്ത​വും ഭാ​വി അ​മ്മാ​യിയ​പ്പ​ന്റെ സാ​മ്പ​ത്തി​കസ്ഥി​തി​യും ക​ണ്ടു​പി​ടി​ച്ച​ശേ​ഷം പ്രേ​മി​ക്കു​ന്നു. പ്രേ​മ​ത്തി​ന് ആ​വ​ശ്യ​മാ​യ മൂ​പ്പെ​ത്തു​മ്പോ​ൾ ഇ​രു​വ​രും അ​ച്ഛ​ന​മ്മ​മാ​രെ വി​വ​രം അ​റി​യി​ക്കു​ന്നു. അ​ച്ഛ​ന​മ്മ​മാ​ർ ആ​ഭ​ര​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ ക​ണ​ക്ക്, സ്ത്രീ​ധ​ന​ത്തു​ക തു​ട​ങ്ങി​യ ചി​ല്ല​റ​ക്കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ ച​ർ​ച്ച​ചെ​യ്ത് ഉ​റ​പ്പി​ച്ച​ശേ​ഷം ക​ല്യാ​ണം ന​ട​ത്തി​ക്കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു.’’ ഇ​ത്ത​ര​മൊ​രു കേ​ര​ള​ത്തി​ലാ​ണ് പൗ​രാ​വ​കാ​ശ​ത്തെ മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി​യു​ള്ള ധൈ​ഷ​ണി​ക​മാ​യ പൊ​തു ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളു​മാ​യി ബി.​ആ​ർ.​പി മു​ന്നി​ട്ടി​റ​ങ്ങു​ന്ന​ത്. രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മാ​യി ന​ക്സ​ലൈ​റ്റ് പ്ര​സ്ഥാ​നം ചി​ത​റി​പ്പോ​യി​രു​ന്നു. സോ​വി​യ​റ്റ് യൂ​നി​യ​ൻ ത​ക​ർ​ന്നു​വീ​ഴു​ക​യും യൂ​റോ​പ്പി​ലെ ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ സ്വ​യം കൊ​ഴി​ഞ്ഞു​പോ​വു​ക​യും ചെ​യ്തി​രു​ന്നു​വെ​ങ്കി​ലും ദീ​ർ​ഘ​നാ​ളു​ക​ൾ​ക്കു​ശേ​ഷം രാ​ഷ്ട്രീ​യ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ രു​ചി കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ അ​റി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന സ​മ​യ​മാ​യി​രു​ന്നു. ന​വ സാ​മൂ​ഹി​ക പ്ര​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ൾ ഉ​ദ​യം​കൊ​ള്ളു​ന്ന വേ​ള​യു​മാ​യി​രു​ന്നു അ​ത്.

ആ​ദി​വാ​സി-​ദ​ലി​ത് അ​വ​കാ​ശ പോ​രാ​ട്ട​ങ്ങ​ളു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടു​ള്ള​താ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യ ആ​ദ്യ ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ൾ. അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ പു​ന​ർ​വി​ത​ര​ണ​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി ആ​ദി​വാ​സി​ക​ളു​ടെ അ​വ​കാ​ശ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ​യും പി​ന്നാ​ക്ക ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ള്ള സം​വ​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ​യും വി​ശ​ക​ല​നം ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള​ത്. മ​ണ്ഡ​ൽ ന​ട​പ്പാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തി​നു​ശേ​ഷം സാ​മൂ​ഹി​കപ്ര​ക്രി​യ​യി​ൽ സം​വ​ര​ണ​ത​ത്ത്വം ത​ന്നെ പ​ല​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ലും വെ​ള്ളം ചേ​ർ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​പ്പോ​ഴൊ​ക്കെ സം​വ​ര​ണം അ​ധി​കാ​ര പു​ന​ർ​വി​ത​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ മൗ​ലി​ക​ത​ത്ത്വ​വു​മാ​യി അ​ഭേ​ദ്യ​മാ​കും വി​ധം ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന വ​സ്തു​ത കേ​ര​ള സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നു മു​മ്പാ​കെ പ​ല​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ലും ബി.​ആ​ർ.​പി വ്യ​ക്ത​മാ​യി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ സ​മീ​പ​ന​ത്തി​ന്റെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലാ​ണ് ഈ ​സം​വ​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ പ്ര​തി​പാ​ദി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്. ബി.​ആ​ർ.​പി മാ​ത്ര​മ​ല്ല കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ മ​റ്റു പ​ല സാ​മൂ​ഹി​ക ചി​ന്ത​ക​രും ഈ ​വി​ഷ​യം പ്ര​തി​പാ​ദി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​താ​ണ്. സം​വേ​ദ​ന​ത്തി​ലെ തെ​ളി​ച്ച​വും വി​ശ​ക​ല​ന​ത്തി​ലെ ഉ​ൾ​ക്കാ​ഴ്ച​യും ഒ​രു​ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള വി​ഭാ​ഗീ​യ​ത​യും സ്പ​ർ​ശി​ക്കാ​ത്ത വി​ശാ​ല​ത​യു​മാ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ എ​ഴു​ത്തി​നെ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്.

അ​തേ​സ​മ​യം, പ​റ​യു​ന്ന കാ​ര്യ​ത്തി​ലെ ദാ​ർ​ഢ്യ​വും വി​ട്ടു​വീ​ഴ്ച​യി​ല്ലാ​യ്മ​യും രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​ധി​കാ​ര​വു​മാ​യി ഒ​ത്തു​തീ​ർ​പ്പി​ന്റെ മാ​ർ​ഗം ഒ​രി​ക്ക​ലും സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​ത്ത​തു​മാ​ണ് ചി​ന്ത​ക​ൻ എ​ന്ന​നി​ല​യി​ലും ആ​ക്ടി​വി​സ്റ്റ് എ​ന്ന​നി​ല​യി​ലും ക്രെ​ഡി​ബി​ലി​റ്റി​ക്ക് പ്ര​ധാ​ന​മാ​യ​ത്. പ​രി​സ്ഥി​തി മ​ലി​നീ​ക​ര​ണ​വും പ്ര​കൃ​തി​വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ കൊ​ള്ള​യും പ്ര​കൃ​തി​ചൂ​ഷ​ണ മാ​ഫി​യ​ക​ളും രാ​ഷ്ട്രീ​യ​പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​മാ​യു​ള്ള കൊ​ടു​ക്ക​ൽ വാ​ങ്ങ​ലു​ക​ളു​മെ​ല്ലാം ത​ന്നെ ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ മൂ​ർ​ച്ച​യു​ള്ള വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വി​ധേ​യ​മാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്.

സ്ത്രീ ​സം​ര​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ ര​ക്ഷാ​ധി​കാ​രി​ക​ത്വ​മേ​റ്റെ​ടു​ക്കു​ക​യും അ​തേ​സ​മ​യം, രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മാ​യി നേ​ട്ട​മി​ല്ലാ​ത്ത സ്ഥി​തി​യി​ൽ സാ​മൂ​ഹി​ക യാ​ഥാ​സ്ഥി​തി​ക​ത​യെ അ​ലോ​സ​ര​പ്പെ​ടു​ത്താ​തി​രി​ക്കാ​ൻ സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളോ​ട് ഏ​റ്റ​വും നി​ഷേ​ധാ​ത്മ​ക സ​മീ​പ​നം സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന പു​രോ​ഗ​മ​ന രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ ക​പ​ട​നാ​ട്യ​ങ്ങ​ളെ തു​റ​ന്നെ​തി​ർ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യാ​റു​ള്ള ബി.​ആ​ർ.​പിയു​ടെ എ​ഴു​ത്തു​ക​ൾ സാ​മൂ​ഹി​ക വി​വേ​ച​ന​ത്തി​നെ​തി​രെ​യു​ള്ള ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി​യു​ള്ള ന​വ​സാ​മൂ​ഹി​ക​ത​യു​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ പ്ര​തി​ഫ​ലി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ്. ഹി​ന്ദു​ത്വ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ ര​ഥ​യാ​ത്ര എ​ൺ​പ​തു​ക​ളു​ടെ അ​വ​സാ​നം ആ​രം​ഭി​ക്കു​ന്ന വേ​ള​യി​ൽ​ത​ന്നെ നെ​ഹ്റു​വി​യ​ൻ സെ​ക്കു​ല​ർ ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ സ​വി​ശേ​ഷ​ത​ക​ളു​ൾ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന സ​മീ​പ​ന​രീ​തി​യി​ൽ​നി​ന്ന് ഹി​ന്ദു വ​ല​തു​പ​ക്ഷ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ നി​ശി​ത​മാ​യി വി​മ​ർ​ശി​ച്ചും എ​തി​ർ​ത്തും പോ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. മ​അ്ദ​നി​യു​ടെ അ​റ​സ്റ്റും ത​ട​വും വി​ചാ​ര​ണ വൈ​കു​ന്ന​തു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടും ഏ​റ്റ​വും ഉ​യ​ർ​ന്നു​കേ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള ശ​ബ്ദ​ങ്ങ​ളി​ലൊ​ന്ന് ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടേ​താ​ണ്.

ന​വോ​ത്ഥാ​ന ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ ധൈ​ഷ​ണി​കാം​ശം

യു​ക്തി​വാ​ദ​പ​ര​വും ശാ​സ്ത്രീ​യ​വു​മാ​യ സ​മീ​പ​ന​ത്തോ​ടു​ള്ള ത​ന്റെ ആ​ഭി​മു​ഖ്യം സു​വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി​യാ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി. ഭാ​സ്ക​ർ ‘ന്യൂ​സ് റൂം’ ​എ​ന്ന ആ​ത്മാ​നു​ഭ​വ കു​റി​പ്പ് ആ​രം​ഭി​ക്കു​ന്ന​ത്. ശാ​സ്ത്രീ​യ​മാ​യ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ട്, ജാ​തി​വി​രു​ദ്ധ​മാ​യ മാ​ന​വി​ക​താ ദ​ർ​ശ​നം, ഏ​ക​ലോ​ക വീ​ക്ഷ​ണം, വി​ക​സി​ത​മാ​കു​ന്ന സാ​ങ്കേ​തി​ക​വി​ദ്യ​യും അ​റി​വും പു​രോ​ഗ​മ​ന​പ​ര​മാ​യ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ രൂ​പ​വ​ത്ക​ര​ണ​ത്തി​ന് ഉ​പ​ക​രി​ക്കു​മെ​ന്നു​ള്ള പ്ര​യോ​ഗ​വീ​ക്ഷ​ണം, തു​റ​ന്ന മ​ന​സ്സ് – ന​വോ​ത്ഥാ​ന ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന ധാ​ര​ണ​ക​ളാ​യി​രു​ന്ന ഈ ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി​യെ​യും രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത്. സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​ന്റെ ന​വോ​ത്ഥാ​ന ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ ലെ​ഗ​സി അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ടാ​വു​ന്ന വ​ള​രെ ചു​രു​ക്കം പേ​രി​ൽ ഒ​രാ​ളാ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി. ഭാ​സ്ക​ർ.

ന​വോ​ത്ഥാ​ന ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ സ്പി​രി​റ്റ് എ​ന്നു​പ​റ​യു​ന്ന​ത് വി​ശാ​ല​മാ​യ മാ​ന​വി​ക​ത​യും തു​റ​ന്ന മ​ന​സ്സും പ്രാ​യോ​ഗി​ക​മാ​യ (pragmatic) ജീ​വി​തദ​ർ​ശ​ന​വു​മാ​ണ്. ഇ​ത​ര വൈ​ജ്ഞാ​നി​ക തൊ​ഴി​ൽ മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ താ​ൽ​പ​ര്യം കാ​ണി​ക്കാ​തെ ബി.​ആ​ർ.​പി മാ​ധ്യ​മപ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം​ത​ന്നെ സ്വീ​ക​രി​ച്ച​ത് അ​നു​ഭ​വൈ​ക​പ​ര​മാ​യ സാ​മൂ​ഹി​ക വൈ​ജ്ഞാ​നി​ക​ത​യു​ടെ കൂ​ടു​ത​ൽ ജ​നാ​ഭി​മു​ഖ്യ​മു​ള്ള പ്രാ​യോ​ഗി​കമ​ണ്ഡ​ലം മാ​ധ്യ​മപ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​മാ​ണ് എ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​കാം. ന​വോ​ത്ഥാ​ന ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ പ്ര​യോ​ക്താ​ക്ക​ളി​ൽ പ്ര​ധാ​നി​ക​ളെ​ല്ലാം തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത ഒ​രു പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​മ​ണ്ഡ​ല​മാ​യി​രു​ന്നു മാ​ധ്യ​മപ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം അ​ക്കാ​ല​ത്ത്.

ഇ​ന്ത്യ സ്വാ​ത​ന്ത്യ്രം നേ​ടി​യ​തി​നു തൊ​ട്ട​ടു​ത്ത വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഇ​ന്ന് ന​മ്മ​ൾ ദേ​ശീ​യമാ​ധ്യ​മം എ​ന്ന് വി​ളി​ക്കു​ന്ന ‘ദ ​ഹി​ന്ദു’​വി​ലാ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി. ഭാ​സ്ക​ർ മാ​ധ്യ​മപ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന് തു​ട​ക്കം കു​റി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​തി​നു​മു​മ്പേ​ത​ന്നെ മാ​ധ്യ​മപ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​നോ​ടു​ള്ള ആ​ഭി​മു​ഖ്യ​ത്തി​ന്റെ സൂ​ച​ന​യാ​യി ബി.​ആ​ർ.​പി പി​താ​വ് എ.​കെ. ഭാ​സ്ക​ർ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ചി​രു​ന്ന ‘ന​വ​ഭാ​ര​ത​’ത്തി​ൽ ഒ​ന്നു ര​ണ്ടു ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ൾ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ചി​രു​ന്നു. ക​ള്ള​പ്പേ​രി​ലാ​ണ് ഈ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ൾ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച​തെ​ന്നാ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി ത​ന്റെ അ​നു​ഭ​വ​ക്കു​റി​പ്പു​ക​ൾ സ​മാ​ഹ​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന ‘ന്യൂ​സ് റൂ​മി​ൽ’ പ​റ​യു​ന്ന​ത്. ഒ​പ്പം​ത​ന്നെ, നെ​ഹ്‌​റു തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​ര​ത്തു വ​ന്ന​പ്പോ​ഴും ഇ​ത് റി​പ്പോ​ർ​ട്ട് ചെ​യ്യാ​ൻ ബി.​ആ​ർ.​പി​യാ​ണ് നി​യോ​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത്. ‘ന്യൂ​സ് റൂ​മി’​ന്റെ ആ​ദ്യ ര​ണ്ട് അ​ധ്യാ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ വി​വ​രി​ക്കു​ന്ന സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നു​ത​ന്നെ വ്യ​ക്ത​മാ​കു​ന്ന​ത് ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ ആ​ശ​യ​വീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ൽ അ​ന്ത​ർ​ലീ​ന​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന ന​വോ​ത്ഥാ​ന ആ​ധു​നി​ക​ത​യാ​ണ്.

ഈ​ശ്വ​ര​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ന്റെ പേ​രി​ൽ പ്ര​ച​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന വി​ശ്വാ​സി​ക​ളെ ക​ബ​ളി​പ്പി​ക്കു​ന്ന വി​ശ്വാ​സ ത​ട്ടി​പ്പു​ക​ളെ തു​റ​ന്നു​കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ഈ ​സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ. ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞാ​നം മ​നു​ഷ്യസ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പു​രോ​ഗ​തി​ക്ക് അ​ത്യ​ന്താ​പേ​ക്ഷി​ത​മാ​ണെ​ന്നു​ള്ള ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടി​ന്റെ പ്ര​തി​ഫ​ല​ന​മാ​ണ് ജ്യോ​തി​ഷം തു​ട​ങ്ങി​യ വ്യാ​ജ വി​ജ്ഞാ​ന​ത്തോ​ടു​ള്ള ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ അ​ൽ​പം ഹാ​സ്യം ക​ല​ർ​ന്ന സ​മീ​പ​നം. മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ൽ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​കു​ന്ന ജ്യോ​തി​ഷ പം​ക്തി​ക​ളി​ലെ ക​ബ​ളി​പ്പി​ക്ക​ലി​െ​ന​ക്കു​റി​ച്ച് ബി.​ആ​ർ.​പി നീ​രി​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.

ന​വോ​ത്ഥാ​ന ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ പ്രാ​യോ​ഗി​കദ​ർ​ശ​ന​ത്തെ അ​തു പി​റ​വി​കൊ​ണ്ട​തും വി​ക​സ്വ​ര​മാ​യ ഘ​ട്ട​ത്തി​ലും മു​ര​ടി​പ്പി​ച്ചു പോ​കാ​തെ അ​ത് സൃ​ഷ്ടി​ച്ച സാ​മൂ​ഹി​ക ഊ​ർ​ജ​ത്തെ ന​വോ​ന്മേ​ഷ​ത്തോ​ടെ പു​തു​കാ​ല​ത്തി​ലേ​ക്കു​കൂ​ടി പ്ര​സ​രി​പ്പി​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ച്ചു എ​ന്ന​താ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പിയെ മാ​ധ്യ​മ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​ൻ എ​ന്ന നി​ല​യി​ലും ഇ​ന്റ​ല​ക്ച്വ​ൽ ആ​ക്ടി​വി​സ്റ്റ് എ​ന്ന​നി​ല​യി​ലു​മു​ള്ള പ്ര​ത്യേ​ക സം​ഭാ​വ​ന​യാ​യി കാ​ണേ​ണ്ട​ത്. ന​വോ​ത്ഥാ​ന ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ മ​ല​യാ​ള​ചി​ന്ത​യു​ടെ സ​മ​കാ​ല​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള ഒ​രു പ്ര​ധാ​ന ലി​ങ്കാ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി. ഭാ​സ്ക​ർ. ഫ്യൂ​ഡ​ൽ സാ​മൂ​ഹി​ക രൂ​പ​വ​ത്ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ പു​രോ​ഗ​മ​ന​പ​ര​മാ​യ ഉ​ന്മൂ​ല​ന​വും അ​തി​നാ​വ​ശ്യ​മാ​യ സാ​മൂ​ഹി​ക വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ചാ​ര​വു​മാ​ണ് ആ​ധു​നി​ക യു​ഗ​ത്തി​ന്റെ മു​ഖ്യ സ​വി​ശേ​ഷ​ത.

യു​ക്തി​ചി​ന്ത, സ​മ​ത്വം, സാ​ഹോ​ദ​ര്യം, ശാ​സ്ത്രാ​ഭി​മു​ഖ്യം, ബ​ഹു​ജ​ന​സം​വേ​ദ​ന​ത്തി​നു ന​ൽ​കേ​ണ്ട പ്രാ​മു​ഖ്യം, അ​തു​വ​രെ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന സാ​മൂ​ഹി​ക വി​വേ​ച​ന​ങ്ങ​ൾ ഉ​ല്ലം​ഘി​ക്കു​ന്ന സം​ഘ​ട​നാ സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ൾ, പു​തി​യ തൊ​ഴി​ൽ കേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ൾ, പു​ത്ത​ൻ ഒ​ത്തു​ചേ​ര​ലു​ക​ൾ/​കൂ​ട്ടാ​യ്മ​ക​ൾ എ​ന്ന​താ​ണ് ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ പ​രി​വ​ർ​ത്ത​ന​ഘ​ട്ട​ത്തി​ന്റെ നി​ർ​ണാ​യ​ക ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ. ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ ഈ ​മു​ന്നേ​റ്റ​ത്തെ മു​ന്നോ​ട്ടു ന​യി​ക്കു​ന്ന പു​ത്ത​ൻ സാ​മൂ​ഹി​ക ശ​ക്തി​ക​ളു​മാ​യു​ള്ള ഐ​ക്യ​പ്പെ​ട​ൽ പു​രോ​ഗ​മ​ന ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ൾ​ക്ക് പ്ര​ധാ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​ത് അ​വ​രു​ടെ അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ജീ​വ​ശ്വാ​സ​മാ​കു​ന്നു. 57ലെ ​ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് സ​ർ​ക്കാ​റി​നെ​തി​രെ ന​ട​ന്ന ഫ്യൂ​ഡ​ൽ​ശ​ക്തി​ക​ളു​ടെ പു​ന​രേ​കീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ൽ ബി.​ആ​ർ.​പി ദ​ർ​ശി​ച്ച​ത്, കേ​ര​ളം ന​വോ​ത്ഥാ​ന ആ​ധു​നി​ക​ത​യോ​ടെ കൈ​വ​രി​ച്ച ഇ​ത്ത​രം മു​ന്നേ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ തി​രി​ച്ച​ടി​യേ​റ്റു​വാ​ങ്ങി​ക്കൊ​ണ്ട് കേ​ര​ളസ​മൂ​ഹം പു​ന​ർ ഫ്യൂ​ഡ​ലീ​ക​ര​ണ​ത്തി​നു കീ​ഴ​ട​ങ്ങി എ​ന്ന​താ​ണ്:

‘‘1960 മു​ത​ൽ കേ​ര​ളം സാ​മൂ​ഹി​ക​മാ​യി ഏ​താ​ണ്ട് നി​ശ്ച​ലം നി​ന്ന കാ​ൽ​നൂ​റ്റാ​ണ്ടുകാ​ല​ത്ത് മു​ഖ്യ ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് ക​ക്ഷി​ക​ൾ പാ​ർ​ല​മെ​ന്റ​റി രാ​ഷ്ട്രീ​യം പ​യ​റ്റി​ത്തെ​ളി​യു​ക​യും സ്ഥാ​പ​ന​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യുംചെ​യ്തു. പി​ന്നീ​ട് സ്ഥാ​പ​ന​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് പ്ര​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ മ​ധ്യ​വ​ർ​ഗ നേ​തൃ​ത്വ​വും പ്ര​ഖ്യാ​പി​ത ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് വി​രു​ദ്ധ​രും ത​മ്മി​ലൊ​രു രാ​ഷ്ട്രീ​യ സാ​മൂ​ഹി​ക ഒ​ത്തു​തീ​ർ​പ്പു​ണ്ടാ​ക്കി. എ​ഴു​തി ഒ​പ്പി​ട്ടി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും ഇ​രു​കൂ​ട്ട​രും മാ​നി​ക്കു​ന്ന ആ ​ഉ​ട​മ്പ​ടി​യാ​ണ് കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ഇ​രു​മു​ന്ന​ണി വ്യ​വ​സ്ഥ​യു​ടെ അ​ടി​സ്ഥാ​നം. ആ ​ഒ​ത്തു​തീ​ർ​പ്പ് പ​ഴ​യ ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്ഥ​യു​ടെ ഗു​ണ​ഭോ​ക്താ​ക്ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ ഉ​യ​ർ​ന്ന മ​ധ്യ​വ​ർ​ഗ​ത്തി​ന്റെ താ​ൽ​പ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ സം​ര​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന ഒ​ന്നാ​ണ്.

ബി.​ആ​ർ.​പി. ഭാ​സ്​​ക​ർ​ മേധാപട്കർക്കൊപ്പം

ഈ ​ഒ​ത്തു​തീ​ർ​പ്പു​ണ്ടാ​യ സാ​ഹ​ച​ര്യം മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​തെ സ്ത്രീ​ക​ൾ, ദ​ലി​ത​ർ, ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ, പി​ന്നാ​ക്ക സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ൾ, ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ങ്ങ​ൾ തു​ട​ങ്ങി തു​ല്യാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ നി​ഷേ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ കോ​ട്ട​കൊ​ത്ത​ള​ങ്ങ​ൾ​ക്കു പു​റ​ത്തു​നി​ർ​ത്ത​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ ദു​ർ​ബ​ലാ​വ​സ്ഥ​യി​ൽ തു​ട​രു​ന്ന​തി​ന്റെ കാ​ര​ണം മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. ആ​ളോ​ഹ​രിവി​ഹി​ത​വും സ്വ​ജാ​തി വി​വാ​ഹ​വും അ​നു​വ​ദി​ച്ച​പ്പോ​ൾ മ​നു​ഷ്യ​നാ​കാ​നു​ള്ള ന​മ്പൂ​തി​രി യു​വാ​ക്ക​ളു​ടെ മോ​ഹം പൂ​ർ​ത്തി​യാ​യി. ഹ​ജൂ​ർ ക​ച്ചേ​രി​യി​ൽ ത​മി​ഴ് ബ്രാ​ഹ്മ​ണ ശ​ല്യം കു​റ​ഞ്ഞ​പ്പോ​ൾ നാ​യ​ർ യു​വാ​ക്ക​ളു​ടെ മോ​ഹ​വും പൂ​ർ​ത്തി​യാ​യി. പി​ന്നാ​ക്കവി​ഭാ​ഗം നേ​താ​ക്ക​ൾ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ അ​പ്പ​ക്ക​ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ പ​ങ്കി​ടാ​ൻ അ​വ​രോ​ടൊ​പ്പം സാ​മൂ​ഹി​കരം​ഗ​ത്തു​നി​ന്നും പി​ൻ​വാ​ങ്ങി.

അ​തി​ന്റെ ഫ​ല​മാ​യി എ​ല്ലാ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലെ​യും പു​രോ​ഗ​മ​നേ​ച്ഛു​ക്ക​ളെ ഒ​ന്നി​പ്പി​ച്ച ന​വോ​ത്ഥാ​ന കൂ​ട്ടാ​യ്മ ത​ക​ർ​ന്നു. ഫ്യൂ​ഡ​ൽ മാ​ന​സി​കാ​വ​സ്ഥ​യി​ൽ​നി​ന്നും മോ​ച​നം കി​ട്ടി​യി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത മ​ധ്യ​വ​ർ​ഗം രാ​ഷ്ട്രീ​യ സാ​മ്പ​ത്തി​ക സാ​മൂ​ഹി​ക മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ ആ​ധി​പ​ത്യ​മു​റ​പ്പി​ച്ചു.’’ (‘ക​റു​ത്ത​വ​ർ കൈ​കോ​ർ​ക്കു​മ്പോ​ൾ’ എ​ന്ന ലേ​ഖ​നം)

ന​വോ​ത്ഥാ​ന ആ​ധു​നി​ക​ത ന​വീ​ക​ര​ണ​ക്ഷ​മ​മാ​കു​ന്ന​ത് കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ എ​ൺ​പ​തു​ക​ളു​ടെ ഒ​ടു​ക്ക​ത്തോ​ടെ ഉ​യ​ർ​ന്ന ന​വ സാ​മൂ​ഹി​ക പ്ര​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ്. മു​ഖ്യ​ധാ​ര ഇ​ട​തു​പ​ക്ഷം കൈ​വ​ശാ​വ​കാ​ശം​പോ​ലെ സം​ര​ക്ഷി​ച്ചു​വെ​ച്ച ന​വോ​ത്ഥാ​നം മു​ര​ടി​ച്ചു​പോ​വു​ക​യും വെ​റും വാ​യ്ത്താ​രി​ക​ളാ​യി രൂ​പാ​ന്ത​ര​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്തു. ന​വ​സാ​മൂ​ഹി​ക മു​ന്നേ​റ്റ​ത്തി​ന്റെ ഉ​റ​വി​ടം ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തി​ന്റെ സ​വി​ശേ​ഷ​ത​പോ​ലെ​ത​ന്നെ സാ​മൂ​ഹി​ക​ശ്രേ​ണി​യു​ടെ കീ​ഴ്ത്ത​ട്ടി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ്. കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ പൊ​തു​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ൽ അ​റു​പ​തു​ക​ൾ​ക്കു​ശേ​ഷം സം​ഭ​വി​ച്ച മ​ധ്യ​വ​ർ​ഗ​വ​ത്ക​ര​ണം പു​റ​ന്ത​ള്ളി​യ ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ സ്വ​യം സം​ഘ​ടി​ച്ച് തി​രി​ച്ചു​വ​രു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. സെ​ക്ര​േ​ട്ട​റി​യ​റ്റി​ന്റെ മു​ന്നി​ലെ ആ​ദി​വാ​സി​ക​ളു​ടെ കു​ടി​ൽ​കെ​ട്ടി​യു​ള്ള സ​മ​ര​വും മു​ത്ത​ങ്ങ​യും പി​ന്നീ​ട് ചെ​ങ്ങ​റ​യു​മൊ​ക്കെ ഈ ​മാ​റ്റ​ത്തെ പ്ര​ക​ട​മാ​ക്കു​ന്നു. വ​ല​തും ഇ​ട​തും ഒ​രേ​പോ​ലെ എ​തി​ർ​ത്തും ഭ​ര​ണ​കൂ​ട ഉ​പാ​യ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും മ​റ്റും ഈ ​മു​ന്നേ​റ്റ​ത്തി​നു ത​ട​യി​ടാ​ൻ കി​ണ​ഞ്ഞു പ​രി​ശ്ര​മി​ച്ചു എ​ന്ന​തും വാ​സ്ത​വ​മാ​ണ്. ഇ​ന്റ​ല​ക്ച്വ​ൽ ആ​ക്ടി​വി​സ്റ്റ് എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ അ​ടി​സ്ഥാ​ന ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ മു​ന്നേ​റ്റ​ത്തി​നൊ​പ്പം നി​ൽ​ക്കു​ക എ​ന്ന​ത് മാ​ത്ര​മ​ല്ല പു​തി​യൊ​രു സാ​മൂ​ഹി​ക ജ്ഞാ​ന​സൃ​ഷ്ടി​ക്ക് ഹേ​തു​വാ​കു​ന്ന വി​ധ​ത്തി​ലു​ള്ള സ​ജീ​വ​മാ​യ ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളാ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി. ഭാ​സ്ക​ർ നി​ർ​വ​ഹി​ച്ച​ത്.

ജൈ​വി​ക​മാ​യ ധൈ​ഷ​ണി​ക പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തെ പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത ബൗ​ദ്ധി​ക വ്യാ​യാ​മ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് വേ​ർ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ഇ​ട​പെ​ടു​ന്ന മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ ച​രി​ത്ര​നി​മി​ഷ​ത്തി​ൽ ആ​ധി​പ​ത്യം വ​ഹി​ക്കു​ന്ന ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ സം​ര​ക്ഷ​ക​രാ​യി അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ഗു​ണ​ഭോ​ക്താ​ക്ക​ളാ​യി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണോ അ​തോ വി​മ​ത രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി പു​തി​യ സാ​മൂ​ഹി​ക​ത​യെ വി​ഭാ​വ​നം ചെ​യ്യു​ക​യാ​ണോ എ​ന്ന​തി​ന്റെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലാ​ണ്. ചി​ല ആ​ക്ടി​വി​സ്റ്റു​ക​ളെ​പോ​ലെ ര​ക്ഷാ​ക​ർ​തൃ​ത്വ ഭാ​വ​ത്തി​ൽ മ​ർ​ദി​ത​രും ചൂ​ഷി​ത​രും വി​ക​സ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കാ​യി കു​ടി​യൊ​ഴി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​രും ഓ​ര​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് ത​ള്ള​പ്പെ​ട്ട​വ​രോ​ടൊ​പ്പം നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത് വ്യാ​ജ​മാ​യ ധൈ​ഷ​ണി​ക​ത​യാ​ണ്. പു​തു​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ആ​വി​ർ​ഭാ​വ​ത്തി​നു നി​ദാ​ന​മാ​കു​ന്ന സാ​മൂ​ഹി​ക രാ​ഷ്ട്രീ​യ ശ​ക്തി​ക​ളു​ടെ കൂ​ടെ പ​ങ്കാ​ളി​യാ​വു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി​യി​ൽ കാ​ണു​ന്ന സ​മീ​പ​നം. ശ്രേ​ണീര​ഹി​ത​മാ​യ പ​ങ്കു​ചേ​ര​ലാ​ണി​ത്. ഒ​രു​പ​േ​ക്ഷ, ഉ​ള്ളി​ലെ കു​നി​ഷ്ട​മാ​യ ശ്രേ​ണീബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ നി​വാ​ര​ണം ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണ് ഈ ​സ​മീ​പ​ന​ത്തെ ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളാ​ൻ.

സ്വ​ത​ന്ത്ര ധൈ​ഷ​ണി​ക​ത

അ​ധി​കാ​ര​ത്തോ​ട് സ​ത്യം വി​ളി​ച്ചു​പ​റ​യു​ക​യെ​ന്ന​താ​ണ് ധൈ​ഷ​ണി​ക സ​ത്യ​സ​ന്ധ​ത​യു​ടെ പ്ര​ഥ​മ​പാ​ഠം. അ​ധി​കാ​ര​മെ​ന്ന​ത് പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും രാ​ഷ്ട്രീ​യ അ​ധി​കാ​രം​ത​ന്നെ. സ​മു​ദാ​യി​ക-​മ​ത​ശ​ക്തി​ക​ളും കോ​ർ​പ​റേ​റ്റു​ക​ളും മാ​ധ്യ​മ​സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളും ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ മ​റ്റ​നേ​ക അ​ധി​കാ​ര​കേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ട്. ഈ ​അ​ധി​കാ​ര കേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​തി​പ​ക്ഷ​ത്തു നി​ല​യു​റ​പ്പി​ക്കു​ക എ​ന്ന​ത് ഒ​ര​ഗാ​ധ​ ക​യ​ത്തി​ലേ​ക്ക് (abyss) പ​തി​ക്കു​ന്ന അ​വ​സ്ഥ​യാ​യി​രി​ക്കും ചി​ല​പ്പോ​ൾ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ക. പ്ര​തി​പ​ക്ഷ ശ​ബ്ദം ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​നും കേ​ൾ​ക്കാ​ൻ പോ​കു​ന്നി​ല്ല. അ​തു​കൊ​ണ്ട് അ​നു​ര​ഞ്ജ​ന​ത്തി​ന്റെ മ​ധ്യ​പാ​ത സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ പ​ല​രും നി​ർ​ബ​ന്ധി​ത​മാ​കു​ന്നു. ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം ഔ​പ​ചാ​രി​ക​ത​ക്ക​പ്പു​റം വി​ക​സ്വ​ര​മാ​യ സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ൽ പ്ര​തി​പ​ക്ഷ ശ​ബ്ദം ബ​ഹു​മാ​ന​ത്തോ​ടെ​യും ഗൗ​ര​വ​ത്തോ​ടെ​യും ത​ന്നെ​യാ​ണ് കേ​ൾ​ക്കു​ക.

ധൈ​ഷ​ണി​ക​മാ​യി വി​ക​സി​ത​മാ​യ അ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ മാ​ത്ര​മേ സ്വ​ത​ന്ത്ര​ബു​ദ്ധി​ജീ​വി എ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​നു പ്രാ​ധാ​ന്യ​മു​ള്ളൂ. ഉ​യ​ർ​ന്ന നാ​ഗ​രി​ക​ത​യു​ടെ മി​ക​വു​മൂ​ല്യം പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന സ​മൂ​ഹ​മാ​യി​രി​ക്കും അ​ത്. സ്വ​ത​ന്ത്ര ബു​ദ്ധി​ജീ​വി ഉ​ദാ​ര​വാ​ദ സ​ങ്ക​ൽ​പ​മാ​ണെ​ന്നും നി​ഷ്പ​ക്ഷ​ത അ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ ത​ട്ടി​പ്പാ​ണെ​ന്നും നി​രീ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. ക​ക്ഷി​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ വ​ള​ർ​ത്തു​ ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളും എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​മാ​ണ് ത​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​ടി​മ​സ​മാ​ന​മാ​യ നി​ല​നി​ൽ​പി​നു​ള്ള ന്യാ​യീ​ക​ര​ണം എ​ന്ന നി​ല​യി​ലുമാണ് ഈ ​ആ​ശ​യം പ്ര​ച​രി​പ്പി​ച്ച​ത്. അ​സ​മ​ത്വ സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ൽ നി​ഷ്പ​ക്ഷ​ത രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വും ധൈ​ഷ​ണി​ക​വു​മാ​യ വ​ഞ്ച​ന​യാ​ണ് എ​ന്ന​തി​ൽ സം​ശ​യ​മി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ, സ്വ​ത​ന്ത്ര​വും ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​പ​ര​വു​മാ​യ നി​ല​പാ​ടു​ക​ൾ വ്യാ​ജ നി​ഷ്പ​ക്ഷ​ത​യ​ല്ല. നി​രാ​ലം​ബ​രു​ടെ നീ​തി​ക്കാ​യു​ള്ള അ​വ​കാ​ശ​ത്തി​നൊ​പ്പം നി​ൽ​ക്കു​ക എ​ന്ന​തും എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​ര വ​ർ​ഗ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യു​ള്ള രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ക​ക്ഷി​യു​ടെ കൂ​ടെ​നി​ൽ​ക്കു​ക എ​ന്ന​തും ര​ണ്ടു കാ​ര്യ​മാ​ണ്. സ്വ​ത​ന്ത്ര​മെ​ന്ന​തു independent എ​ന്ന​ർ​ഥ​ത്തി​ലാ​ണ് ഇ​വി​ടെ വി​വ​ക്ഷ. കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ വ​ർ​ത്ത​ന​മാ​ന സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ ഈ independent ​എ​ന്ന നി​ല​പാ​ട് സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന അ​പൂ​ർ​വം ചി​ല എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ൽ ഒ​രാ​ളാ​ണ് ബി.​ആ​ർ.​പി. Independent എ​ന്നാ​ൽ ഒ​രു വ്യ​വ​സ്ഥ​യോ​ടും dependent അ​ല്ല എ​ന്ന​തു​ത​ന്നെ.

ബു​ദ്ധി​ജീ​വി എ​ന്ന പ​ദം​ത​ന്നെ ഇ​ത്ര​മാ​ത്രം പ​രി​ഹാ​സ​ദ്യോ​ത​ക​മാ​യി അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ തി​ക​ച്ചും ആ​ക്ഷേ​പ​പ​ദ​മാ​യി മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ക​യും ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നത് കേ​ര​ള​മ​ല്ലാ​തെ മ​റ്റൊ​രു സ​മൂ​ഹ​വു​മു​ണ്ടാ​കാ​നി​ട​യി​ല്ല. ആ​ന്റി ഇ​ന്റ​ല​ക്ച്വ​ലി​സം (ധി​ഷ​ണവി​രു​ദ്ധ​ത) കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ജ​ന​പ്രി​യ സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​ണ്. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ, ഇ​തി​ന്റെ ഉ​റ​വി​ടം എ​ന്നു​പ​റ​യു​ന്ന​ത് ക​ക്ഷി രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ന് അ​ധീ​ന​പ്പെ​ടാ​ത്ത സ്വ​ത​ന്ത്ര ധൈ​ഷ​ണി​ക​ത​യോ​ടു​ള്ള അ​ത്യ​ഗാ​ധ​മാ​യ വി​ദ്വേ​ഷ​മാ​ണ്.

രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​ധി​കാ​ര​ത്തോ​ടു വ​ലി​യ വി​നീ​ത വി​ധേ​യ​ത്വം പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന സ​മൂ​ഹം​കൂ​ടി​യാ​ണ് കേ​ര​ളം. എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ ഷ​ഷ്ടി​പൂ​ർ​ത്തി മു​ത​ൽ ശ​താ​ബ്ദി പി​റ​ന്നാ​ൾ ആ​ഘോ​ഷ​ത്തി​ന് അ​ധ്യ​ക്ഷ​ത വ​ഹി​ക്കാ​ൻ വ​രെ ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​ക​ൾ​ത​ന്നെ വേ​ണം. എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്റെ ര​ച​ന​ക​ളു​ടെ ഒ​ന്ന് ര​ണ്ടു പേ​ജു​ക​ൾ​ത​ന്നെ അ​ധി​കാ​രി​ക​ൾ മ​റ​ിച്ചുനോ​ക്ക​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല. അ​റി​യു​ന്ന​വ​ർ ആ​രെ​ങ്കി​ലും എ​ഴു​തി​ക്കൊ​ടു​ത്ത പ്ര​സം​ഗം വാ​യി​ക്കു​ന്ന ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​യു​ടെ പ്ര​ശം​സ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നു സാ​ർ​ഥ​ക​മാ​യ അ​നു​ഭ​വ​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു. മ​റ്റു സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഇ​ങ്ങ​നെ ത​ന്നെ​യാ​ണോ എ​ന്ന​തി​ൽ സം​ശ​യ​മു​ണ്ട്. ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ പ്ര​ഭാ​വം കു​റ​ച്ചെ​ങ്കി​ലും അ​വ​ശേ​ഷി​ക്കു​ന്ന പാ​ശ്ചാ​ത്യ സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ൽ എ​ന്താ​യാ​ലും അ​ങ്ങ​നെ​യ​ല്ല. സ്വ​ത​ന്ത്ര​ബു​ദ്ധി​ജീ​വി എ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽ​പ​ന​ത്തി​നു പ്രാ​ധാ​ന്യ​മു​ണ്ട്. ബ​ർ​ട്രാ​ൻ​ഡ് റ​സ്സ​ൽ മു​ത​ൽ നോം ​ചോം​സ്കി​യും ഹേ​ബ​ർ​മാ​സും വ​രെ ഈ ​ഗ​ണ​ത്തി​ൽ​പെ​ട്ട​വ​രാ​ണ്. രാ​ഷ്ട്രീ​യ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ഗു​ണ​ഭോ​ക്താ​വാ​യി നി​ൽ​ക്കു​ക എ​ന്ന​ത് വ​ലി​യ അം​ഗീ​കാ​ര​മാ​യി കാ​ണു​ന്ന സാം​സ്കാ​രി​ക പി​ന്നാ​ക്കാ​വ​സ്ഥ​യാ​ണ് കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ, ജീ​വി​താ​ന​ന്ത​രം, ആ​കാ​ശ​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള പൊ​ലീ​സ് വെ​ടി​യാ​ണെ​ന്നു തോ​ന്നു​ന്നു മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലെ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ ഏ​തു അം​ഗീ​കാ​ര​ത്തേ​ക്കാ​ളും മു​ക​ളി​ലു​ള്ള അം​ഗീ​കാ​ര​മാ​യി മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​ത്. സ്വ​ത​ന്ത്ര ബു​ദ്ധി​ജീ​വി എ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽ​പം ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​സ്വീ​കാ​ര്യ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ എ​ന്തി​ന് അ​ത്ഭു​തം?

‘ഉ​ദാ​ര​വാ​ദം’ എ​ന്ന ലേ​ബ​ൽ ചാ​ർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു ‘സ്വ​ത​ന്ത്ര ബു​ദ്ധി​ജീ​വി’ എ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തെ നി​ഷ്പ്ര​ഭ​മാ​ക്കി​യി​ട്ടു​മു​ണ്ട്. ‘ജൈ​വ​ബു​ദ്ധി​ജീ​വി’ എ​ന്ന ഗ്രാം​ഷി​യ​ൻ സ​ങ്ക​ൽ​പ​മാ​ണ് ‘സ്വ​ത​ന്ത്ര ബു​ദ്ധി​ജീ​വി’ എ​ന്ന​തി​നെ​തി​രെ വ്യ​വ​ഹ​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. പ്രൊ​പ​ഗാ​ൻ​ഡ​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യി ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​ക​ൾ​ക്കു​പോ​ലും ചേ​രും​വി​ധം ഇ​തി​നു വ്യാ​ഖ്യാ​നം ന​ൽ​കു​ക​യു​മാ​വാം. ഒ​രു ഇ​രു​പ​തു വ​ർ​ഷ​ത്തേ​ക്ക് ബു​ദ്ധി പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്ക​രു​ത് എ​ന്ന ക​ർ​ക്ക​ശ​മാ​യ ശാ​സ​ന​യോ​ടെ ഫാ​ഷി​സ്റ്റ് മു​സോ​ളി​നി ത​ട​വ​റ​യി​ല​ട​ച്ച ഇ​റ്റാ​ലി​യ​ൻ ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് പാ​ർ​ട്ടി സെ​ക്ര​ട്ട​റി​യാ​യി​രു​ന്ന അ​ന്റോ​ണി​യോ ഗ്രാം​ഷി​യു​ടെ ‘ജ​യി​ൽ കു​റി​പ്പു​ക​ളാ’​ണ് ‘ഓ​ർ​ഗാ​നി​ക് ഇ​ന്റ​ല​ക്ച്വ​ൽ’ എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തി​ന്റെ ഉ​റ​വി​ടം. ഇ​താ​ണ് ജൈ​വ ബു​ദ്ധി​ജീ​വി എ​ന്ന് മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലേ​ക്ക് വി​വ​ർ​ത്ത​നം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഗ്രാം​ഷി ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളെ ജൈ​വ​ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​യെ​ന്നും പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​യെ​ന്നും വേ​ർ​തി​രി​ക്കു​ന്നു.

എ​േ​ഡ്വ​ഡ്‌ സൈ​ദ് ‘ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളു​ടെ പ്ര​തി​നി​ധാ​ന​’ത്തി​ൽ ഇ​ത് വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഗ്രാം​ഷി​യു​ടെ നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ൽ എ​ല്ലാ മ​നു​ഷ്യ​രും ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളാ​ണ്. ബൗ​ദ്ധി​ക പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ലേ​ർ​പ്പെ​ട്ട​വ​രെ ഗ്രാം​ഷി ര​ണ്ടാ​യി തി​രി​ക്കു​ന്നു: ഗു​രു​ക്ക​ന്മാ​ർ, പു​രോ​ഹി​ത​ന്മാ​ർ, ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​ക​ൾ തു​ട​ങ്ങി ത​ല​മു​റ​ത​ല​മു​റ​യാ​യി ഒ​രേ​ കാ​ര്യം തു​ട​രു​ന്ന​വ​രാ​ണ് പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ൾ. വ​ർ​ഗ​സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ൽ കൂ​ടു​ത​ൽ അ​ധി​കാ​രം ക​ര​സ്ഥ​മാ​ക്കാ​ൻ നി​രാ​ലം​ബ​ർ സം​ഘ​ടി​ക്കു​ക​യും അ​വ​രോ​ടൊ​പ്പം നി​ന്ന് അ​ടി​ച്ച​മ​ർ​ത്ത​ലു​ക​ൾ​ക്കെ​തി​രെ വി​മോ​ച​ന​ത്തി​ന്റെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​നാ​യു​ള്ള ധൈ​ഷ​ണി​ക സം​രം​ഭ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഏ​ർ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ് ഓ​ർ​ഗാ​നി​ക് ഇ​ന്റ​ല​ക്ച്വ​ൽ​സ്. സ​മ​കാ​ലി​ക സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ പാ​ർ​ട്ടി പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​രും ഭ​ര​ണ​നി​ർ​വ​ഹ​ണ​ത്തി​ന്റെ​യും അ​ടി​സ്ഥാ​ന സൗ​ക​ര്യ​വി​ക​സ​ന പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്റെ​യും ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ചാ​ര​ക​രാ​യ ആ​ചാ​ര്യ​സ്ഥാ​ന​മു​ള്ള​വ​രു​മൊ​ക്കെ ത​ന്നെ ഗ്രാം​ഷി​യു​ടെ സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ലെ പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളാ​ണ്. അ​വ​ർ അ​ധി​കാ​ര​വ്യ​വ​സ്ഥ​യു​ടെ പ്ര​തി​രോ​ധ​ക​രാ​ണ്. സാ​മൂ​ഹി​ക​മാ​യ വ്യ​വ​സ്ഥാ​പി​ത​ത്വ​ങ്ങ​ളെ​യും അ​തി​ന്റെ സ്ഥാ​പ​ന ഘ​ട​ന​ക​ളെ​യും മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന് പ്ര​തി​രോ​ധി​ച്ചു​നി​ർ​ത്തു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് അ​വ​രി​ൽ അ​ർ​പ്പി​ത​മാ​യ ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്തം. പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ൾ​ക്ക് അ​നു​യോ​ജ്യ​മാ​യ നാ​മ​ക​ര​ണം വ്യ​വ​സ്ഥ​യു​ടെ സം​ര​ക്ഷ​ക​ർ എ​ന്ന​നി​ല​യി​ൽ ജൈ​വ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ലു​ക​ൾ എ​ന്നാ​ണ് (bio political professionals).

സ​മ​കാ​ലി​ക സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ ‘ജൈ​വ​ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ൾ’ നി​ർ​വ​ഹി​ക്കു​ന്ന പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തെ എ​േ​ഡ്വ​ഡ്‌ സൈ​ദ് വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഈ ​വി​മ​ർ​ശ​ന​ത്തെ മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി​യാ​ണ് ‘ബ​യോ​പൊ​ളി​റ്റി​ക്ക​ൽ പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ൽ​സ്’ എ​ന്ന് ഇ​വി​ടെ വി​ളി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​േ​ഡ്വ​ഡ്‌ സൈ​ദി​ന്റെ വി​മ​ർ​ശ​നം ഇ​പ്ര​കാ​ര​മാ​ണ്: ‘‘വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​ത്തി​ലെ പ​ര​സ്യ നി​ർ​മാ​താ​വോ പ​ബ്ലി​ക് റി​ലേ​ഷ​ൻ​സ് വി​ദ​ഗ്ധ​നോ ഗ്രാം​ഷി​യു​ടെ ഓ​ർ​ഗാ​നി​ക് ബു​ദ്ധി​ജീ​വി എ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​നു യോ​ഗ്യ​മാ​യി​രി​ക്കും. കാ​ര​ണം, അ​യാ​ൾ പ്ര​ചാ​ര​ണ​മേ​റ്റെ​ടു​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന സോ​പ്പ് നി​ർ​മാ​ണ ക​മ്പ​നി​യു​ടെ​യോ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ വി​മാ​ന ക​മ്പ​നി​യു​ടെ​യോവി​പ​ണി​യി​ലെ സ്വാ​ധീ​നം വ​ർ​ധി​പ്പി​ക്കാ​നു​ള്ള അ​യാ​ളു​ടെ ഉ​പാ​യ​ങ്ങ​ൾ ഫ​ല​പ്ര​ദ​മാ​യി ത​ന്നെ അ​യാ​ൾ​ക്ക് ന​ട​പ്പാ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നു.

ബി.​ആ​ർ.​പി. ഭാ​സ്​​ക​റിന്റെ മുഖചിത്രവുമായി പുറത്തിറങ്ങിയ മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് (ലക്കം: 1085)

ഒ​രു ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ അ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള വി​ദ​ഗ്ധ​ർ​ക്കു സാ​ധ്യ​ത​യു​ള്ള ഉ​പ​ഭോ​ക്താ​വി​ന്റെ അ​ഭി​പ്രാ​യ​ത്തെ ഉ​ൽ​പ​ന്ന​ത്തി​നു അ​നു​കൂ​ല​മാ​യി സ്വ​രൂ​പി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നു. ജൈ​വ ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ൾ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ സ​ജീ​വ​മാ​യി ഇ​ട​പെ​ടു​ന്നു​ണ്ടെ​ന്ന് ഗ്രാം​ഷി വി​ശ്വ​സി​ച്ചു. മ​ന​സ്സ് മാ​റ്റാ​നും വി​പ​ണി വി​ക​സി​പ്പി​ക്കാ​നും അ​വ​ർ നി​ര​ന്ത​രം പോ​രാ​ടു​ന്നു. അ​ധ്യാ​പ​ക​രി​ൽ​നി​ന്നും പു​രോ​ഹി​ത​ന്മാ​രി​ൽ​നി​ന്നും വ്യ​ത്യ​സ്‌​ത​മാ​യി, വ​ർ​ഷാ​വ​ർ​ഷം ഒ​രേ​ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള ജോ​ലി​ക​ൾ ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​നു പ​ക​രം ജൈ​വ​ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ൾ എ​പ്പോ​ഴും ച​ല​നാ​ത്മ​ക​മാ​യ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ലാ​ണ്.’’ എ​േ​ഡ്വ​ഡ്‌ സൈ​ദി​ന്റെ ഈ ​കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ട് സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ സൈ​ബ​ർ സ​മൂ​ഹം മു​ഴു​ക്കെ ജൈ​വ​ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളാ​ണ്. ച​ർ​ച്ച കാ​പ്സ്യൂ​ൾ നി​ർ​മാ​താ​ക്ക​ൾ മു​ത​ൽ ഇ​ൻ​ഫ്ലു​വ​ൻ​സേ​ഴ്സാ​യി സ്വ​യം ക​രു​തു​ന്ന സോ​ഷ്യ​ൽ മീ​ഡി​യ സ്‌​പെ​ഷ​ൽ ക​റ​സ്‌​പോ​ണ്ട​ന്റ് വ​രെ ജൈ​വ​ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളാ​ണ്.

സ​മ​വാ​യം രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്ത​ലാ​ണ് ഇ​വ​രി​ൽ അ​ർ​പ്പി​ത​മാ​യ ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്തം. അ​നു​ന​യ​വും ആ​ൾ​ക്കൂ​ട്ട​ത്തെ ചേ​ർ​ത്തു​കൊ​ണ്ടു​ള്ള അ​തി​ക്ര​മ​വും സ​മ​വാ​യ​ത്തി​നാ​യി ഇ​വ​ർ ഉ​പ​യു​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നു. സ്വ​യം സ​ന്ന​ദ്ധപ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം എ​ന്ന പ്ര​തീ​തി സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​മെ​ങ്കി​ലും പ​ല​മ​ട്ടി​ലു​ള്ള സാ​മ്പ​ത്തി​ക പി​ന്തു​ണ​യും അ​വ​ർ ആ​ർ​ജി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. തി​ക​ഞ്ഞ പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ലി​സം ഈ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ ഇ​വ​ർ പ്ര​ക​ട​മാ​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നു​ള്ള​ത് യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​മാ​ണ്. എ​േ​ഡ്വ​ഡ്‌ സൈ​ദ് ബൗ​ദ്ധി​ക പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്റെ ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ൽ​വ​ത്ക​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ അ​പ​ക​ടം ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ഇ​തി​നു ബ​ദ​ലാ​യി ‘അ​മ​ച്വ​ർ​ഷി​പ്പി​നെ’​യാ​ണ് മാ​തൃ​ക​യാ​യി മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ക്കു​ന്ന​ത്. സൈ​ദ് പ​റ​യു​ന്ന​ത്: ‘പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ലി​സം​കൊ​ണ്ട് ഞാ​ൻ അ​ർ​ഥ​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്, ഒ​മ്പ​തു മു​ത​ൽ അ​ഞ്ച് വ​രെ മ​ണി​ക്കൂ​റു​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ ഒ​രു ക്ലോ​ക്കി​ൽ ക​ണ്ണു​വെ​ച്ച്, ഉ​പ​ജീ​വ​ന​ത്തി​നാ​യി ചെ​യ്യു​ന്ന​തു​പോ​ലെ ബൗ​ദ്ധി​ക​മാ​യി ജോ​ലി​യി​ൽ വ്യാ​പൃ​ത​നാ​വു​ക എ​ന്ന പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​രീ​തി​യെ​യാ​ണ്.

പെ​രു​മാ​റ്റ​മെ​ന്ന​തു​കൊണ്ട് ഉ​ദ്ദേ​ശി​ക്കു​ന്ന​ത് വ​ഞ്ചി​യെ കു​ലു​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ക, അം​ഗീ​കൃ​ത മാ​തൃ​ക​ക​ൾ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ പ​രി​ധി​ക​ൾ​ക്ക​പ്പു​റ​ത്തേ​ക്ക് പോ​കാ​തി​രി​ക്കു​ക, എ​ല്ലാ​റ്റി​നു​മു​പ​രി​യാ​യി വി​പ​ണ​ന​യോ​ഗ്യ​മാ​യി കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ക എ​ന്ന​താ​ണ്. ഇ​തി​നു പു​റ​മെ, ചു​മ്മാ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മാ​ണെ​ന്നും ഫാ​ഷി​സ്റ്റ് വി​രു​ദ്ധ​മെ​ന്നു​ള്ള ഭാ​വ​ത്തി​ലും വി​വാ​ദ​ര​ഹി​ത​മാ​യി സൂ​ക്ഷി​ച്ചും ക​ണ്ടും സ​മ​വാ​യ​മൊ​പ്പി​ച്ചും ചി​ന്ത​യെ പ്ര​ദ​ർ​ശ​ന​വ​സ്തു​വാ​ക്കു​ക എ​ന്ന​തും ഇ​തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​ണ്. ഏ​തു വി​ഷ​യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും ഏ​തു ചി​ന്ത​ക​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും ഏ​തു സ​മ​യ​വും ‘ചാ​റ്റ്ബോ​ട്ട്’ പോ​ലെ ആ​ധാ​ര​ങ്ങ​ൾ (documents), ഇ​ത്ത​രം ക​രി​യ​ർ ല​ക്ഷ്യ​മാ​ക്കി പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ലു​ക​ൾ​ക്ക് സാ​ധ്യ​മാ​കു​ന്നു.

നേ​ര​ത്തേ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച​പോ​ലെ, ക​ഴി​ഞ്ഞ നാ​ലു പ​തി​റ്റാ​ണ്ടാ​യി മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ​വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളെ മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി എ​ഴു​തു​ന്ന കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ സാ​മൂ​ഹി​ക മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ൽ സ​ക്രി​യ​മാ​യി ഇ​ട​പെ​ടു​ന്ന ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ അ​ച്ച​ടി​ച്ച പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ മൂ​ന്ന് എ​ണ്ണം മാ​ത്രം. ന​മ്മു​ടെ ത​ന്ത്ര​ശാ​ലി​ക​ളാ​യ അ​ർ​ധ അ​ക്കാ​ദ​മി​ക് ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളെ​ പോ​ലെ ‘തു​ല​നാ​ത്മ​ക’ രീ​തി പി​ന്തു​ട​ർ​ന്നു​കൊ​ണ്ട് ആ​രെ​യും പി​ണ​ക്ക​രു​ത് എ​ന്ന ബോ​ധ്യ​ത്തോ​ടെ ബി.​ആ​ർ.​പി ഒ​രു വി​ഷ​യ​ത്തി​ലും ഇ​ട​പെ​ടു​ക​യു​ണ്ടാ​യി​ട്ടി​ല്ല. എ​േ​ഡ്വ​ഡ്‌ സൈ​ദ് മു​ന്നോ​ട്ടു​​വെ​ക്കു​ന്ന ‘അ​മ​ച്വ​ർ ബു​ദ്ധി​ജീ​വി’ എ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽ​പ​നം​വെ​ച്ചു ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളെ വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കാ​നാ​കും. സൈ​ദ് പ​റ​യു​ന്ന​ത് ലാ​ഭം​കൊ​ണ്ടോ പ്ര​തി​ഫ​ലം​കൊ​ണ്ടോ അ​ല്ല, മ​റി​ച്ച് സ്‌​നേ​ഹം​കൊ​ണ്ടു മാ​ത്രം വേ​ർ​തി​രി​ക്കു​ന്ന രേ​ഖ​ക​ൾ​ക്കും ത​ട​സ്സ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും കു​റു​കെ ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​തി​ലു​ള്ള അ​ട​ങ്ങാ​ത്ത താ​ൽ​പ​ര്യ​വു​മാ​ണ് അ​മ​ച്വ​റി​സ​ത്തെ നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്ന​ത് എന്നാണ്.

ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളും മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളും പ​രി​പാ​ലി​ക്കു​ന്ന​തി​നാ​യി സ​വി​ശേ​ഷ മേ​ഖ​ല​യി​ൽ ഒ​തു​ങ്ങിനി​ൽ​ക്കാ​ൻ അ​വ​ർ വി​സ​മ്മ​തി​ക്കു​ന്നു. വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ൽ അ​വ​രു​ടെ തൊ​ഴി​ൽ​പ​ര​മാ​യ നി​ബ​ന്ധ​ന​ക​ൾ അ​തി​വ​ർ​ത്തി​ച്ചാ​ണ് ഇ​വ​ർ ഈ ​സ​മീ​പ​നം കൈ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന​ത്. എ​ഡ്വേ​ഡ് സൈ​ദ് പ​റ​യു​ന്ന​ത് ഇ​താ​ണ്: ‘‘ഇ​ന്ന് ഒ​രു ബു​ദ്ധി​ജീ​വി ഒ​രു അ​മ​ച്വ​ർ ആ​യി​രി​ക്ക​ണം. സ​മൂ​ഹ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഉ​ത്ക​ണ്ഠ​യു​ള്ള, ചി​ന്തി​ക്കു​ന്ന പൗ​ര​ൻ എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ സാ​ങ്കേ​തി​ക​വും തൊ​ഴി​ൽ​പ​ര​വു​മാ​യ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ കേ​ന്ദ്ര​ത്തി​ൽ​നി​ന്നു ത​ന്നെ ധാ​ർ​മി​ക പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ ഉ​യ​ർ​ത്താ​ൻ അ​ർ​ഹ​ത​യു​ണ്ടെ​ന്ന് ക​രു​തു​ന്ന വ്യ​ക്തി​യാ​ക​ണം.’’

പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ലി​സ​ത്തി​ന്റെ പി​ടി​മു​റു​ക്കം സ്വ​ത​ന്ത്ര​വും മൗ​ലി​ക​വു​മാ​യ ധൈ​ഷ​ണി​ക പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന് വി​ഘാ​ത​മാ​ണ്. ധൈ​ഷ​ണി​ക​മാ​യ അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ സം​വാ​ദാ​ത്മ​ക​മാ​ണ്. പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ലു​ക​ൾ അ​പ്പ​പ്പോ​ൾ ക​ക്ഷി​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​പ​ര​മോ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഒ​രു പ്രേ​ക്ഷ​ക​വൃ​ന്ദ​ത്തെ ഒ​പ്പി​ച്ചു​ത​രു​ന്ന സം​ഘ​ട​ന​യു​ടെ ആ​വ​ശ്യ​ത്തി​നോ വേ​ണ്ടി​യും ആ​രാ​ധ​ക​സ​മൂ​ഹ​ത്തെ തൃ​പ്തി​പ്പെ​ടു​ത്താ​നു​ള്ള ബാ​ധ്യ​ത​യും കാ​ര​ണം ധൈ​ഷ​ണി​ക​മാ​യ എ​ന്ത് അ​നു​ര​ഞ്ജ​ന​ത്തി​നും ത​യാ​റാ​കും. സമൂഹ​മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ കാ​ല​ത്ത് ഈ ​പ്രേ​ക്ഷ​ക​വൃ​ന്ദം വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ൽ സാ​മ്പ​ത്തി​കസ്രോ​ത​സ്സു ത​ന്നെ​യാ​യി മാ​റു​ന്നു​ണ്ട്. അ​ട​ച്ചി​ട​പ്പെ​ട്ട പ്രേ​ക്ഷ​കവൃ​ന്ദ​ത്തെ (captive audience) സം​തൃ​പ്തി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക എ​ന്ന പ​ര​മമാ​യ ല​ക്ഷ്യം ചി​ന്ത​യെ​ത​ന്നെ ശോ​ഷി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. അ​ട​ച്ചി​ട​പ്പെ​ട്ട പ്രേ​ക്ഷ​ക​വൃ​ന്ദം, പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചും, ഇ​ഷ്ട​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​സ്വ​ഭാ​വ​മു​ള്ള വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളെ​യാ​ണ്.

അ​യ്യ​പ്പ​പ്പ​ണി​ക്ക​ർ എ​ലി​യ​റ്റി​ന്റെ ‘ത​രി​ശു​ഭൂ​മി’​യു​ടെ വി​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​നു എ​ഴു​തി​യ പി​ൻ​കു​റി​പ്പി​ൽ പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചെ​ഴു​തി​യ​ത് അ​ന്ന​ത്തേ​ക്കാ​ൾ ന​വ​മാ​ധ്യ​മ​ത്തി​ന്റെ കാ​ല​ത്താ​യി​രി​ക്കും പ്ര​സ​ക്തി. അ​യ്യ​പ്പ​പ്പ​ണി​ക്ക​ർ പ​റ​യു​ന്നു: ‘‘പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ ശൈ​ലി ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചാ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​ർ പ​ല​പ്പോ​ഴും ആ​ത്മ​വ​ഞ്ച​ന​യും പ​ര​വ​ഞ്ച​ന​യും ന​ട​ത്താ​റു​ള്ള​ത്. പൊ​തു​പ്ര​സം​ഗ​വേ​ദി​യോ​ടു​ള്ള അ​വ​ർ​ക്കു​ള്ള ആ​ഭി​മു​ഖ്യം ഇ​തി​നു തെ​ളി​വു​ത​രു​ന്നു.’’ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ സം​വാ​ദ​രീ​തി​യോ​ട് ആ​ഭി​മു​ഖ്യ​മു​ള്ള​ത​ല്ല പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ വ്യ​വ​ഹാ​രം എ​ന്നു​കൂ​ടി സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. എ​ഡ്വേ​ഡ് സൈ​ദ് നിരീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന​പോ​ലെ ശ​രി​യാ​യ വി​ധ​ത്തി​ൽ ബു​ദ്ധി​ജീ​വി സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ഒ​രു ഗ​വ​ൺ​മെ​ന്റി​ന്റെ​യോ ഒ​രു വ​ലി​യ കോ​ർ​പ​റേ​ഷ​ന്റെ​യോ (ന​മ്മു​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​ടെ​യോ) ന​യ​പ​ര​മാ​യ ല​ക്ഷ്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കോ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ സ​മാ​ന​ചി​ന്താ​ഗ​തി​ക്കാ​രാ​യ പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ലു​ക​ളു​ടെ ഗി​ൽ​ഡി​നോ വേ​ണ്ടി​യ​ല്ല. അ​യാ​ൾ ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​നോ ശ​മ്പ​ള​ക്കാ​ര​നോ ആ​യ​ല്ല പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത്. ധാ​ർ​മി​ക​ത​യെ ഉ​ള്ളി​ൽ​നി​ന്നു​ത​ന്നെ ‘സ്വി​ച്ച് ഓ​ഫ്’ ചെ​യ്യു​ന്ന അ​നേ​ക​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ൾ ‘ബ​യോ പൊ​ളി​റ്റി​ക്ക​ൽ പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ൽ’ ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ൾ പ്ര​ക​ട​മാ​ക്കാ​റു​ണ്ട്. അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ​യും അ​തി​ൽ​നി​ന്നാ​വി​ർ​ഭൂ​ത​മാ​കു​ന്ന പ്ര​ശം​സ​യു​ടെ​യും പ്ര​ലോ​ഭ​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ് അ​ന്തഃ​ക​ര​ണ​ത്തെ ‘സ്വി​ച്ച് ഓ​ഫ് ചെ​യ്യാ​ൻ’ പ്രേ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ഘ​ട​കം.

വ്യ​വ​സ്ഥാ​പി​ത്വ​ത്തി​നു പ്ര​തി​കൂ​ല​മാ​കു​ന്ന സ​ക​ല സ​ന്ദേ​ഹ​ങ്ങ​ളെ​യും എ​ന്നെ​ന്നേ​ക്കു​മാ​യി കാ​ശി​ക്ക് അ​യ​ക്കാ​നു​ള്ള ഉ​പാ​യ​വി​ദ്യ​ക​ൾ ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ൾ ശീ​ലി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​ക്കാ​ദ​മി​ക് എ​ന്ന് സ്വ​യം വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്കു​ന്ന കോ​ള​ജ് ക​ലാ​ശാ​ല അ​ധ്യാ​പ​ക​രു​ടെ കാ​ര്യം പ​റ​യു​ക​യും വേ​ണ്ട. ചി​ന്ത​ത​ന്നെ അ​ത്യാ​പ​ത്താ​ണെ​ന്നാ​ണ് അ​വ​ർ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​വെ​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്നു തോ​ന്നു​ന്നു. വൈ​ദ​ഗ്‌​ധ്യ​ത്തി​ന്റെ വ്യാ​ജ​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഇ​ത്ത​രം വൈ​ക​ല്യ​ങ്ങ​ളെ ഒ​ളി​പ്പി​ക്കു​ന്ന പ്ര​വ​ണ​ത​യും സ​ർ​വ​സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ സാ​മൂ​ഹി​ക രാ​ഷ്ട്രീ​യ ചി​ന്ത ഇ​തി​ൽ​നി​ന്ന് തീ​ർ​ത്തും ഭി​ന്ന​മാ​കു​ന്നു എ​ന്ന​ത് ന​മു​ക്ക് ബി.​ആ​ർ.​പി​യു​ടെ ധൈ​ഷ​ണി​ക ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നു വ്യ​ക്ത​മാ​കു​ന്ന​താ​ണ്.

(തു​ട​രും)