ജ​ന​ത തെ​രു​വി​ൽ നീ​തി തേ​ടു​േ​മ്പാ​ൾ

രാജ്യത്ത്​ പൗരത്വ നിയമം നടപ്പാക്കാൻ മോദി ഭരണകൂടം തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്നു. തെരഞ്ഞെടുപ്പിന്​ തൊട്ടുമുമ്പായി സി.എ.എ പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നതായി വിജ്​ഞാപനം ഇറങ്ങി. ഇൗ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, 2019ൽ രാജ്യത്താകെ പൗരത്വ നിയമ ഭേദഗതിക്കെതിരെ പ്രക്ഷോഭം ശക്തമായ വേളയിൽ ‘മാധ്യമം ആഴ്​ചപ്പതിപ്പി’ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനം (ലക്കം: 1139, 2019 ഡിസംബർ 30) പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയാണ്​ ഞങ്ങൾ. ഹി​​ന്ദു​​ത്വ ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ടം ഒ​​രേ​​സ​​മ​​യം നി​​യ​​മ​​ത്തി​​ന​​ക​​ത്തും പു​​റ​​ത്തും പ​​ര​​മാ​​ധി​​കാ​​ര സ്വ​​ഭാ​​വം കൈ​​വ​​രി​​ച്ചി​​രി​​ക്കു​​ന്നു​​വെ​​ന്ന​​തി​ന്റെ പ്ര​​ത്യ​​ക്ഷ തെ​​ളി​​വാ​​ണീ നി​​യ​​മ​​മെ​​ന്നും ഗ​​വേ​​ഷ​​ക​​ൻ കൂ​​ടി​​യാ​​യ ലേ​​ഖ​​ക​​ൻ നി​​രീ​​ക്ഷി​​ക്കു​​ന്നു.

ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ ദേ​ശ​രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​ന്റെ നി​ർ​ണാ​യ​ക​മാ​യ പ്ര​തി​സ​ന്ധി​ക​ളി​ൽ ഒ​ന്നാ​ണ് ദേ​ശീ​യ പൗ​ര​ത്വ പ​ട്ടി​ക​യും (എ​ന്‍.​ആ​ര്‍.​സി) ദേ​ശീ​യ പൗ​ര​ത്വ ഭേ​ദ​ഗ​തി (സി.​എ.​എ) നി​യ​മ​വും ന​ട​പ്പാ​ക്കാ​നു​ള്ള തീ​രു​മാ​നം. നി​ര​വ​ധി സാ​മൂ​ഹി​ക ക​രാ​റു​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യും കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ ഭ​ര​ണ​മ​ട​ക്ക​മു​ള്ള അ​ധി​നി​വേ​ശ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളോ​ടു​ള്ള നീ​ക്കു​പോ​ക്കു​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യും പ്ര​തി​രോ​ധ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും വി​ക​സി​ച്ച​താ​ണ് ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ പൗ​ര​ത്വ​ത്തി​ന്റെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ വ്യ​തി​രി​ക്ത​മാ​യ ഒ​രു സാ​മൂ​ഹി​ക- രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ പൗ​ര​ത്വ പ്ര​ശ്ന​ത്തെ വി​ല​യി​രു​ത്തേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.

ഇ​തെ​ഴു​തു​മ്പോ​ള്‍ ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ എ​ന്‍.​ആ​ര്‍.സി​യും സി.​എ.​എ​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടു ന​ട​ക്കു​ന്ന ച​ർ​ച്ച​ക​ളി​ൽ ര​ണ്ടു പ്ര​ധാ​ന സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളാ​ണു​ള്ള​ത്. ഒ​ന്ന്, രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ വ​ട​ക്കു കി​ഴ​ക്ക​ൻ മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ ന​ട​ക്കു​ന്ന പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ. ര​ണ്ട്, ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ പൗ​ര​ത്വ ബി​ല്ലി​നെ​തി​രെ ​മു​സ്​​ലിം സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ന്റെ നി​ല​നി​ൽ​പു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടു​ള്ള പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ. വ​ട​ക്കു കി​ഴ​ക്ക​ൻ മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ലെ പൗ​ര​ത്വ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ മു​ദ്രാ​വാ​ക്യം സം​ഘ്​​പ​രി​വാ​റി​ന്റെ ഹി​ന്ദു​ത്വ അ​ജ​ണ്ട ന​ട​ക്കി​ല്ലാ​യെ​ന്നാ​ണ്. ​മു​സ്​​ലിം​ക​ള്‍ പ്ര​ക്ഷോ​ഭം ന​ട​ത്തു​ന്ന​ത് പൗ​ര​ത്വ നി​ഷേ​ധ​ത്തി​ന്റെ ച​ട്ട​ക്കൂ​ടി​ലാ​ണ്. എ​ന്നാ​ല്‍, ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ രാ​ഷ്​​ട്ര പ​ര​മാ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ സ​മ​ഗ്രാ​ധി​പ​ത്യ സ്വ​ഭാ​വ​ത്തെ​യാ​ണ് പ​ല വീ​ക്ഷ​ണ​കോ​ണി​ൽ നി​ന്നു​കൊ​ണ്ട് പൊ​തു​വാ​യി പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​കാ​രി​ക​ൾ വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്ന​ത്.

പൊ​തു ഉ​ള്ള​ട​ക്കം

ഈ ​പു​തി​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ ഹ്ര​സ്വ​കാ​ല സ​മീ​പ​ന​ങ്ങ​ളു​ള്ള​തോ​ടൊ​പ്പം അ​തു​ന്ന​യി​ക്കു​ന്ന വി​ശാ​ല​മാ​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ശ്നം, ജാ​തി ഹി​ന്ദു പ​ര​മാ​ധി​കാ​ര സ്വ​ഭാ​വ​മു​ള്ള ദേ​ശരാ​ഷ്​​ട്ര​മാ​യി ഇ​ന്ത്യ എ​ങ്ങ​നെ പ​രി​വ​ർ​ത്തി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നുവെ​ന്നാ​ണ്. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ജാ​തി ബ്രാ​ഹ്മ​ണ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ പു​തി​യ വി​കാ​സ​ഘ​ട്ട​മാ​യി ഈ ​പൗ​ര​ത്വ​പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ത്തെ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​യേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.

പ​ല​പ്പോ​ഴും വ​ട​ക്കു കി​ഴ​ക്ക​ൻ പ്ര​ക്ഷോ​ഭം അ​ടി​സ്ഥാ​ന​പ​ര​മാ​യി ഇ​ന്ത്യ എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന മെ​യി​ൻ ലാ​ൻ​ഡു​മാ​യി പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്​​കൃ​ത ദേ​ശ​ങ്ങ​ൾ ന​ട​ത്തി​യ നീ​ക്കു​പോ​ക്കു​ക​ളു​ടെ ലം​ഘ​ന​ത്തി​ന്റെ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ലാ​ണ് വി​ക​സി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​തി​ൽ തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും ആ​ന്ത​രി​ക അ​ധി​നി​വേ​ശ​ത്തി​​ന്റെ​യും ഇ​ന്ത്യ​ൻ ദേ​ശ​രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​ന്റെ സാ​മ്രാ​ജ്യ​ത്വ സ്വ​ഭാ​വ​ത്തി​ന്റെ​യും വി​മ​ർ​ശ​ന​മു​ണ്ട്.

എ​ന്നാ​ല്‍, ​മു​സ്​​ലിം പൗ​ര​ത്വ​പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ത്തി​​ന്റേ​ത് മ​റ്റൊ​രു ഭാ​ഷ​യാ​ണ്. ​മു​സ്​​ലിം​ക​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യ പ​രി​ര​ക്ഷ​യു​ള്ള പൗ​ര​ത്വം ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ഘ​ട​ന​യാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​ത് കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ ഭ​ര​ണ​കാ​ലം മു​ത​ൽ ​മു​സ്​​ലിം സ​മു​ദാ​യം നേ​ടി​യെ​ടു​ത്ത ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളു​ടെ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ​ ഭാ​ഗ​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​തി​നാ​ല്‍ത​ന്നെ എ​ന്‍.​ആ​ര്‍.​സി​യും സി.​എ.​എ​യും മു​സ്​​ലിം​ക​ളെ നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യ പൗ​ര​ത്വ​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന് പു​റ​ന്ത​ള്ളി അ​വ​രെ രാ​ഷ്​​ട്ര​ര​ഹി​ത​രും പൗ​ര​ര​ഹി​ത​രു​മാ​ക്കി മാ​റ്റു​ന്നു. അ​ങ്ങ​നെ പ്ര​ത്യേ​ക​ രീ​തി​യി​ൽ നി​യ​മ​ത്തി​ന്റെ​യും ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ത്തി​ന്റെ​യും പു​റ​ത്തേ​ക്ക് ത​ള്ളി​ക്കൊ​ണ്ട് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ള്‍ ഇ​ല്ലാ​ത്ത ‘ന​ഗ്​​ന ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളാ​ക്കി’ (bare life) മാ​റ്റു​ന്ന വം​ശീ​യ ഉ​ന്മൂ​ല​ന പ​ദ്ധ​തി​യാ​യി എ​ന്‍.​ആ​ര്‍.​സി​യും സി.​എ.എ​യും മാ​റു​ന്നു.

പൗ​ര​ത്വ​വും വ്യ​ത്യാ​സ​വും

ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ പൗ​ര​ത്വ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ പൊ​തു​വാ​യ ച​രി​ത്ര​മെ​ന്ന​ത്, പ്ര​ജ​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് തു​ല്യ പൗ​ര​ത്വ​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള സ​മ​ര​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു. ദേ​ശീ​യ​വാ​ദ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​ർ പ​റ​യു​ന്ന​തു​പോ​ലെ കേ​വ​ല​മാ​യ ദേ​ശീ​യ ഐ​ക്യ​ത്തി​ന്റെ ത​ല​ത്തി​ല​ല്ല, മ​റി​ച്ച് വ്യ​ത്യ​സ്ത ജാ​തി/​ മ​ത/​ഗോ​ത്ര സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ൾ, പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ൾ, ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ, ലിം​ഗ​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ള്‍ തു​ട​ങ്ങി വൈ​വി​ധ്യ​മാ​ർ​ന്ന ദേ​ശീ​യ​ത​ക​ൾ വ്യ​ത്യ​സ്ത ഘ​ട്ട​ത്തി​ലൂ​ടെ വി​ക​സി​പ്പി​ച്ച പൗ​ര​ത്വ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടാ​ണ​ത്. പി​ൽ​ക്കാ​ല​ത്ത് ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന അ​സം​ബ്ലി​യി​ലൂ​ടെ​യും ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യി​ലൂ​ടെ​യും ഇ​ത്ത​രം സ​മ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ പൊ​തു​ഇടം രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.

പൗ​ര​ത്വം എ​ന്ന​ത് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യസ​മ​ര​ങ്ങ​ളെ​ കൂ​ടി പ്ര​തി​ഫ​ലി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​താ​യി​ട്ടാ​ണ് ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ പൗ​ര​ത്വ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ രേ​ഖ​ക​ൾ പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്ന ഒ​ർ​നി​ത് ഷാ​നി എ​ഴു​തു​ന്ന​ത്‌. പൗ​ര​ത്വം നി​ർ​ണ​യി​ക്കാ​നു​ള്ള സ​മ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​തി​ർ​ത്തി സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നും ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഗോ​ത്ര​വ​ർ​ഗ സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നും ബ​ഹു​ജ​ൻ പി​ന്നാ​ക്ക സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നും ക്രി​സ്ത്യ​ന്‍, സി​ഖ്, ബു​ദ്ധ, ആം​ഗ്ലോ ഇ​ന്ത്യ​ൻ ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നു​മ​ട​ക്കം നി​ര​വ​ധി ശ്ര​മ​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ പൗ​ര​ത്വ​ത്തി​നൊ​രു രേ​ഖീ​യ​മാ​യ ച​രി​ത്ര​മി​ല്ല. ജാ​തി, മ​തം, വ​ർ​ഗം, ലിം​ഗം, പ്ര​ദേ​ശം, ദേ​ശീ​യ​ത തു​ട​ങ്ങി​യ നി​ര​വ​ധി ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒ​ത്തു​തീ​ർ​പ്പും പ്ര​തി​രോ​ധ​ങ്ങ​ളും ഉ​ൾ​പ്പെ​ട്ട സ​ങ്കീ​ർ​ണ വ്യ​വ​ഹാ​ര​മാ​ണ് പൗ​ര​ത്വം.

മു​സ്​​ലിം ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടി​ൽ, സ്വ​ത​ന്ത്ര ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ​മു​സ്​​ലിം പൗ​ര​ത്വം എ​ന്ന​ത് തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും തു​ല്യ​നീ​തി​ക്കും അ​വ​സ​ര സ​മ​ത്വ​ത്തി​നും വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള സ​മ​ര​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു. അ​ത് പൗ​ര​ത്വ​ത്തി​ന്റെ​ ത​ന്നെ ആ​ശ​യ​പ​ര​മാ​യ വി​കാ​സ​ത്തി​ന്​ മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ അ​ർ​പ്പി​ച്ച സം​ഭാ​വ​ന ആ​കു​ന്ന​തോ​ടൊ​പ്പം​ത​ന്നെ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്ന ദേ​ശീ​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ൽ ​മു​സ്​​ലിം ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ത്തി​ന്റെ വ്യ​ത്യാ​സ​ത്തി​ന്​ നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യ പ​രി​ര​ക്ഷ ന​ൽ​കു​ന്നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.

പു​തി​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ഘ​ട്ട​ത്തി​ല്‍ മു​സ്​​ലിം​ക​ള​ട​ക്ക​മു​ള്ള ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ന്ന​യി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു പ്ര​ശ്നം, പൗ​ര​ത്വ​ത്തി​ന് അ​ക​ത്തുനി​ന്നു​കൊ​ണ്ട് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പോ​രാ​ട്ട​ങ്ങ​ളും സ​മ​ര​ങ്ങ​ളും ന​ട​ത്താ​നു​ള്ള നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യ പ​രി​ര​ക്ഷ​ക​ളി​ല്ലാ​താ​വു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ്. നി​യ​മ​പ​രി​ര​ക്ഷ​യെ ത​ക​രാ​റി​ലാ​ക്കു​ന്ന ത​ല​ത്തി​ല്‍ ജാ​തി​ഹി​ന്ദു പ​ര​മാ​ധി​കാ​ര സ്വ​രൂ​പം നി​യ​മ​രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​നു മേ​ലെ അ​ധി​നി​വേ​ശ​വാ​ഴ്ച ന​ട​ത്തു​ന്നു. പൗ​ര​ത്വം ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കാ​നും ന​ൽ​കാ​നു​മു​ള്ള അ​വ​കാ​ശം ഇ​ന്ന​ത്തെ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ല്‍ നി​യ​മ​ത്തി​ന്റെ ത​ല​ത്തി​ല്‍ മാ​ത്ര​മ​ല്ല ന​ൽ​കു​ന്ന​ത്. നി​യ​മ​ത്തെ​ ത​ന്നെ സാ​ധ്യ​മാ​ക്കു​ന്ന മ​റ്റൊ​രു അ​ധി​കാ​ര​മാ​യി നി​ല​നി​ൽ​ക്ക​ു​ന്ന ആ​ര്‍.​എ​സ്.​എ​സി​ന്റെ ജാ​തി ഹി​ന്ദു പ​ര​മാ​ധി​കാ​ര വാ​ഴ്ച​യാ​ണ് യ​ഥാ​ർ​ഥ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ശ്നം.

ഇ​ത്ത​രം ഒ​രു രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ശ്ന​ത്തെ കേ​വ​ലാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ നി​യ​മ​ത്തി​ന്റെ​യോ പൗ​ര​ത്വ​ത്തി​ന്റെ​യോ ത​ല​ത്തി​ൽ മാ​ത്രം ഉ​ന്ന​യി​ച്ചാ​ൽ പോ​രാ എ​ന്നും രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തെ ത​ന്നെ പു​ന​ർ​വി​ചി​ന്ത​നം ചെ​യ്യു​ന്ന പു​തി​യ ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കും പ്ര​തി​ഷേ​ധ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കും സാ​മൂ​ഹി​ക-​രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​തി​രോ​ധ​ മാ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കും സം​ഘ്​​പ​രി​വാ​ർ വി​രു​ദ്ധശ​ക്തി​ക​ളെ ന​യി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. അ​താ​യ​ത്, രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ വി​ശ​ക​ല​ന​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ശ്നം എ​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ ഇ​പ്പോ​ൾ ന​ട​ക്കു​ന്ന പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളെ കാ​ണേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.

ജ​ന​കീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളെ വാ​യി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍

ജ​ന​ങ്ങ​ൾ എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് തെ​രു​വി​ലി​റ​ങ്ങു​ന്നു എ​ന്ന​തൊ​രു പ്രാ​ഥ​മി​ക രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ശ്​​ന​മാ​ണ്. ജ​ന​ങ്ങ​ൾ തെ​രു​വി​ലി​റ​ങ്ങു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള മു​ൻ​കൂ​ർ നി​ശ്ച​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സി​ദ്ധാ​ന്ത​ങ്ങ​ൾ പ​ല​പ്പോ​ഴും പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യി​ലാ​കു​ന്ന ലോ​ക​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ലാ​ണ് നാ​മു​ള്ള​ത്‌. മു​ന്‍‌​കൂ​ര്‍ വി​ശ​ക​ല​ന​ങ്ങ​ള്‍ ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ക​ർ​തൃ​ത്വ​ശേ​ഷി​യെ കാ​ണാ​തെ​പോ​വു​ക​യും ചി​ല ക​ള്ളി​ക​ളി​ലേ​ക്ക് പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളെ ചു​രു​ക്കു​കയും ചെ​യ്യു​ന്നു. പ​ല​പ്പോ​ഴും ഇ​തി​ലൂ​ടെ ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് ജ​ന​ങ്ങ​ൾ സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന പു​തി​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ഭാ​ഷ​യാ​ണ്.

ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​യി, ജ​ന​കീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളെ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞ ര​ണ്ടു വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളാ​യി ആ​ഗോ​ള ലി​ബ​റ​ൽ മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ ഏ​റ്റ​വും കൂ​ടു​ത​ൽ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച വാ​ക്കാ​ണ് പോ​സ്​​റ്റ്​ ട്രൂ​ത്ത് അ​ഥ​വാ സ​ത്യാ​ന​ന്ത​രം. പ​ല​പ്പോ​ഴും ലോ​ക​ത്താ​ക​മാ​നം വി​ക​സി​ക്കു​ന്ന ജ​ന​കീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ സാ​മൂ​ഹി​ക മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും ചി​ല നേ​താ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ​യും വാ​ക്കു​ക​ൾ​കേ​ട്ട് വൈ​കാ​രി​ക​മാ​യി സം​ഭ​വി​ച്ച ആ​ൾ​ക്കൂ​ട്ട​ത്തി​ന്റെ വി​കാ​സ​മാ​ണെ​ന്നും ലി​ബ​റ​ൽ മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ പ്ര​ച​രി​പ്പി​ച്ചു.

ഇ​ത്ത​രം ജ​ന​കീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ സ​ത്യാ​ന​ന്ത​ര പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ ആ​ണെ​ന്ന് വി​ളി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട് ജ​ന​ങ്ങ​ൾ എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​പ​ര​മാ​യി തെ​രു​വി​ൽ ഇ​റ​ങ്ങു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​തി​നെ സ​വി​ശേ​ഷ​മാ​യി മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​തെ​യും ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ മു​ദ്രാ​വാ​ക്യ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ത്യേ​ക​ത​ക​ൾ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കാ​തെ​യും ലി​ബ​റ​ല്‍ മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ള്‍ കു​റു​ക്കു​വ​ഴി​ക​ള്‍ തേ​ടു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് സ​ത്യ​ത്തെ പ​റ്റി​യു​ള്ള മ​തി​പ്പ് ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ട്ടു​വെ​ന്നും യു​ക്തി​പ​ര​മാ​യ സം​വാ​ദ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ജ​ന​ങ്ങ​ൾ പി​ന്മാ​റു​ക​യാ​ണെ​ന്നു​മുള്ള ലി​ബ​റ​ൽ ഉ​ദാ​ര കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ് പോ​സ്​​റ്റ്​ ട്രൂ​ത്ത്‌ എ​ന്ന ലി​ബ​റ​ല്‍ പ്ര​യോ​ഗം വി​ക​സി​ച്ച​ത്.

സ​ത്യം രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ൽ എ​ല്ലാ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലും സം​ഘ​ർ​ഷ​ഭ​രി​ത​മാ​യ ഒ​രു സം​വ​ർ​ഗം ആ​ണെ​ന്നും രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മ​യു​ടെ പ്ര​തീ​തി മാ​ത്ര​മാ​യി സ​ത്യം നി​ര​ന്ത​രം മാ​റു​ന്നു​വെ​ന്നും ഫ്ര​ഞ്ച് വി​പ്ല​വം മു​ത​ലെ​ങ്കി​ലും രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തി​ല്‍ പ​ഠി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യ​മാ​ണ്. രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​മാ​ണ് സ​ത്യ​ത്തെ നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്ന​ത്. ആ ​അ​ർ​ഥ​ത്തി​ല്‍ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ല്‍ സ​ത്യം എ​ന്ന​ത് എ​പ്പോ​ഴും ഒ​രു നി​ർ​മി​തി മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു. സ​ത്യാ​ന​ന്ത​രം എ​ന്ന​ത് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ മേ​ൽ​ക്കോ​യ്​​മ​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യി എ​ല്ലാ കാ​ല​ത്തും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അ​ത്​ ഇ​ന്ന​ലെ ചി​ല വ​ല​തു​പ​ക്ഷ വം​ശീ​യ​വാ​ദി​ക​ളു​ടെ ആ​ധി​പ​ത്യം​മൂ​ലം ഉ​ണ്ടാ​യെ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​ത് വി​ശ​ക​ല​ന​പ​ര​മാ​യി ബ​ല​ഹീ​ന​മാ​ണ്. ഇ​തി​ന​ർ​ഥം, സ​ത്യം ഇ​ല്ലാ​യെ​ന്ന​ല്ല, മ​റി​ച്ച് സ​ത്യ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി അ​വ​സാ​ന തീ​ർ​പ്പ്​ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ത്തി​ന്റെ ത​ല​ത്തി​ല്‍ അ​സാ​ധ്യ​മാ​ണ് എ​ന്നാ​ണ്.

സ​ത്യാ​ന​ന്ത​ര ലോ​ക​ത്തെ ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ വൈ​കാ​രി​ക ഉ​ത്തേ​ജ​നം മാ​ത്ര​മാ​യി ജ​ന​കീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളെ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന വ്യ​ക്തി​വാ​ദ ചി​ന്ത​ക​ര്‍ ആ​ൾ​ക്കൂ​ട്ട​ത്തെ അ​ങ്ങേ​യ​റ്റ​ത്തെ ഭ​യ​ത്തോ​ടെ​യാ​ണ് സ​മീ​പി​ക്കു​ന്ന​ത്. ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ നി​ർ​വാ​ഹ​ക​ശേ​ഷി​യെ കു​റ​ച്ചു കാ​ണു​ന്ന ഈ ​വി​ശ​ക​ല​ന ച​ട്ട​ക്കൂ​ടു​ക​ള്‍ അ​വ​രെ എ​ളു​പ്പ​ത്തി​ല്‍ വ​ല​തു​പ​ക്ഷ​ത്തി​ന്റെ​യും വം​ശീ​യ​ത​യു​ടെ​യും യു​ക്തി​രാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​യും ആ​ളു​ക​ളാ​ക്കി മാ​റ്റു​ക​യും സ​ത്യാ​ന​ന്ത​ര ലോ​കം​പോ​ലു​ള്ള ആ​ഴം കു​റ​ഞ്ഞ സ​മീ​പ​ന​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ചാ​ര​ക​രാ​ക്കി മാ​റ്റു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. അ​തി​നാ​ൽ​ത​ന്നെ, പു​തി​യ കാ​ല​ത്തെ ജ​ന​കീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ശ്നം സ​ത്യ​മ​ല്ല. രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഷ​യു​ടെ ത​ല​ത്തി​ലാ​ണ് പു​തു​രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ള്‍ വി​ശ​ക​ല​നം അ​ർ​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത്. ജ​ന​കീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളെ ഉ​ന്ന​യി​ക്കു​ന്ന രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ ത​ല​ത്തി​ലാ​ണ് വി​ല​യി​രു​ത്തേ​ണ്ട​ത്.

ഗ്രീ​സി​ലെ സ​മീ​പ​കാ​ല ജ​ന​കീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി പ​ഠി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ യാ​നി​സ് സ്​​റ്റ​വ്ര​കാ​കി​സ് (Yannis Stavrakakis) എ​ന്ന രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ചി​ന്ത​ക​ന്‍ ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ക​ർ​തൃ​ത്വ​ശേ​ഷി​യെ​യും അ​വ​രു​ടെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​പ​ര​മാ​യ ഇ​ച്ഛാ​ശ​ക്തി​യെ​യും ഒ​രു​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലും പ​രി​ഗ​ണി​ക്കാ​തെ​യും സ​ത്യം, വ​സ്തു​ത ഇ​വ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള മു​ൻ​കൂ​ർ ധാ​ര​ണ​ക​ളി​ൽ ഊ​ന്നി​യും ഒ​രു ജ​ന​കീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​വും വാ​യി​ക്കാ​ൻ സാ​ധ്യ​മ​ല്ലാ​യെ​ന്നു പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. മ​റ്റൊ​രു രീ​തി​യി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ, ജ​ന​കീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളെ​യും വ്യ​വ​സ്ഥാ​പി​ത രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ രൂ​പ​ങ്ങ​ളെ മാ​റ്റി​മ​റി​ക്കു​ന്ന സ​മ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും അ​തു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന പു​തി​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ആ​കു​ല​ത​ക​ളെ​യും അ​തി​ന്റെ ഭാ​ഷ​യി​ലും ച​ട്ട​ക്കൂ​ടി​ലും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി അ​ഭി​മു​ഖീ​ക​രി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.

ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ജ​ന​കീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളു​ടെ സ​മീ​പ​കാ​ല വാ​യ​ന​യും ഇ​തി​ല്‍നി​ന്ന് വ്യ​ത്യ​സ്ത​മ​ല്ല. ​മു​സ്​​ലിം ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ മ​തേ​ത​ര​മാ​യ വ​ഴി​കേ​ടി​ന്റെ കു​ഴ​പ്പ​ങ്ങ​ള്‍ ആ​രോ​പി​ക്കു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ​യും വ​ട​ക്കു കി​ഴ​ക്ക​ൻ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളെ കേ​വ​ലം കു​ടി​യേ​റ്റ വി​രു​ദ്ധ വം​ശീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളാ​യി മാ​ത്രം മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ​യും പ്ര​സ്തു​ത പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​ന്ന​യി​ക്കു​ന്ന രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ ന​ഷ്​​ടം സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. പു​തി​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​ന്ന​യി​ക്കു​ന്ന രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തെ അ​തി​ന്റേ​താ​യ സം​ജ്ഞ​ക​ളി​ലൂ​ടെ ചി​ന്തി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​മോ എ​ന്ന​താ​ണ് പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ശ്നം.

ക്യാ​മ്പ്, അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ത്വം, വം​ശ​ഹ​ത്യ

പു​തി​യ ​മു​സ്​​ലിം പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ഏ​റ്റ​വുമ​ധി​കം ഉ​ന്ന​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട മൂ​ന്നു കാ​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ ഇ​താ​ണ്: ‘‘ഞ​ങ്ങ​ളെ ക്യാ​മ്പു​ക​ളി​ലേ​ക്ക് ത​ള്ളു​ന്നു’’, ‘‘ഞ​ങ്ങ​ളെ സ്വ​ന്തം നാ​ട്ടി​ല്‍ അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ക​ളാ​ക്കി മാ​റ്റു​ന്നു’’, ‘‘ഇ​തൊ​ക്കെ വം​ശ​ഹ​ത്യ​യി​ലേ​ക്ക് ന​യി​ക്കു​ന്നു’’. ഈ ​മു​ന്ന​റി​യി​പ്പു​ക​ള്‍ ഗൗ​ര​വ​മാ​യി എ​ടു​ക്കാ​നും മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​നും ശ്ര​മി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്‌.

സ്വ​ത​ന്ത്ര ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ​മു​സ്​​ലിം ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ ച​രി​ത്രം പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​മ്പോ​ൾ പു​തി​യ പൗ​ര​ത്വപ്ര​ശ്ന​ത്തി​ന് നി​ര​വ​ധി അ​ട​രു​ക​ളു​ണ്ട്. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന്, ഗു​ജ​റാ​ത്തി​ല്‍ 2002ൽ ​ന​ട​ന്ന വം​ശ​ഹ​ത്യ​ക്കു​ശേ​ഷം അ​വി​ടെ​നി​ന്ന് ആ​ട്ടി​പ്പാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട മു​സ്​​ലിം​ക​ള്‍ അ​ഹ്​​മ​ദാ​ബാ​ദി​ലും കൊ​ൽ​ക്ക​ത്ത​യി​ലും മ​റ്റ് സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ളി​ലും ക്യാ​മ്പു​ക​ളി​ല്‍ താ​മ​സി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. സ്വ​ന്തം കി​ട​പ്പാ​ട​ങ്ങ​ൾ ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്ന അ​വ​ർ പി​ന്നീ​ട് ക്യാ​മ്പു​ക​ളി​ലാ​ണ് ജീ​വി​തം ന​യി​ച്ച​ത്. ഒ​ര​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ദേ​ശ​രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​ന​ക​ത്ത് ആ​ന്ത​രി​ക​മാ​യ അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ക​ളാ​യി ഇ​ത്ത​രം സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ൾ മാ​റ്റ​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ്. വി​ഭ​ജ​ന​ത്തി​ന് ശേ​ഷ​മു​ള്ള ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ വ​ർ​ഗീ​യ ക​ലാ​പ​ങ്ങ​ളെ കു​റി​ച്ച് പ​ഠി​ച്ചാ​ൽ ക്യാ​മ്പു​ക​ളും അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ക​ളും എ​ന്നു​ള്ള ഐ​ഡ​ൻ​റി​റ്റി ഇ​ന്ത്യ​ൻ ​മു​സ്​​ലിം ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ ഒ​ഴി​ച്ചു​കൂ​ടാ​നാ​വാ​ത്ത ഭാ​ഗ​മാ​ണ്.

അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ മു​സ്​​ലിം പ്ര​ക്ഷോ​ഭം ദേ​ശീ​യ​ത​ല​ത്തി​ൽ വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത്‌ ക്യാ​മ്പു​ക​ളി​ലേ​ക്ക് മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ നീ​ക്ക​പ്പെ​ടു​മെ​ന്ന ആ​ശ​ങ്ക​യി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ്. ​മു​സ്​​ലിം പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​കാ​രി​ക​ള്‍ ഇ​ങ്ങ​നെ പ​റ​യു​ന്ന​ത് ചി​ല മു​ൻ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ലാ​ണ്. മാ​ത്ര​മ​ല്ല ഈ ​ക്യാ​മ്പു​ക​ൾ​ക്കും അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ക​ൾ​ക്കും നേ​ര​ത്തേ പൗ​ര​ത്വ​ത്തി​ന​ക​ത്ത് ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യ പ​രി​ര​ക്ഷ പു​തി​യ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ ഇ​ല്ലാ​താ​വു​ന്നു എ​ന്ന പ്ര​ശ്ന​വും ഇ​തി​ന​ക​ത്തു​ണ്ട്.

നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യ സു​ര​ക്ഷി​ത​ത്വം ഔ​ദ്യോ​ഗി​ക രീ​തി​യി​ലെ​ങ്കി​ലും പ​ഴ​യ ക്യാ​മ്പു​ക​ളി​ല്‍ നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, പു​തി​യ പൗ​ര​ത്വ നി​ഷേ​ധ ന​ട​പ​ടി​ക​ള്‍മൂ​ലം മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ​ക്ക് ല​ഭി​ക്കാ​ൻ പോ​കു​ന്ന അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി പ​ദ​വി​യും ക്യാ​മ്പ് ജീ​വി​ത​വും ഒ​ര​ർ​ഥ​ത്തി​ലും നി​യ​മ​പ​രി​ര​ക്ഷ സാ​ധ്യ​മാ​കാ​തെ​യാ​ണ്. മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ഇ​ത് വ​ർ​ഗീ​യ ക​ലാ​പ​ത്തി​ലെ ഇ​ര​ക​ളു​ടെ ക്യാ​മ്പ് ജീ​വി​ത​മ​ല്ല; മ​റി​ച്ച് സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ലെ പൗ​ര​ത്വ നി​ഷേ​ധം അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും ല​ഭി​ക്കാ​ന്‍ പോ​കു​ന്ന ക്യാ​മ്പ് ജീ​വി​ത​വും അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി പ​ദ​വി​യു​മാ​ണ്.

നി​യ​മ​പ​രി​ര​ക്ഷ ഇ​ല്ലാ​ത്ത ക്യാ​മ്പു​ക​ൾ​ക്കും അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ക​ൾ​ക്കും ആ​ധു​നി​ക ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലു​ള്ള സ്ഥാ​നം എ​ന്താ​ണ്? വം​ശ​ഹ​ത്യ​യു​ടെ മു​ന്നോ​ടി​യാ​യി വി​ക​സി​ച്ച നാ​സി കോ​ൺ​സ​ൻ​ട്രേ​ഷ​ൻ ക്യാ​മ്പു​ക​ളു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യാ​ണ് ഈ ​ച​രി​ത്ര​മു​ള്ള​ത്. അ​തി​നാ​ൽ​ത്ത​ന്നെ, നി​യ​മ​പ​രി​ര​ക്ഷ​യി​ല്ലാ​ത്ത ക്യാ​മ്പു​ക​ളും അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി ജീ​വി​ത​വും എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത് മ​നു​ഷ്യ​പ​ദ​വി​ത​ന്നെ ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ടു​ന്ന ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള പു​തി​യ മൃ​ഗ​ജീ​വി​ത​മാ​ണെ​ന്നും മ​ന​സ്സി​ലാ​കു​ന്നു. ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സി​ന്റെ വം​ശ​ഹ​ത്യ അ​ജ​ണ്ട​യു​മാ​യി ത​ട്ടി​ച്ചു വാ​യി​ക്കു​മ്പോ​ൾ തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും ഭ​യ​പ്പെ​ടേ​ണ്ട ഒ​രു പു​തി​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ സാ​ഹ​ച​ര്യ​മാ​ണ് ഇ​ത്. ​മു​സ്​​ലിം ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​ന്ന​യി​ക്കു​ന്ന​ത് ഈ ​സ​വി​ശേ​ഷ പ്ര​ശ്ന​മാ​ണ്. ക്യാ​മ്പു​ക​ളും അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ക​ളും വം​ശ​ഹ​ത്യ​യും ​മു​സ്​​ലിം ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷം ച​ർ​ച്ചചെ​യ്യു​ന്ന​ത് അ​തി​നാ​ല്‍ത​ന്നെ ഒ​രു താ​ൽ​ക്കാ​ലി​ക പ്ര​ശ്നം എ​ന്ന​നി​ല​ക്ക​ല്ല.

ക്യാ​മ്പ്, അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി തു​ട​ങ്ങി​യ സം​വ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളെ​ക്കൂ​ടി പു​തി​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ശ്ന​മാ​യി മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട് എ​ന്നാ​ണ് ഈ ​ച​ർ​ച്ച​ക​ൾ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. കേ​വ​ലം ഇ​ന്ത്യ ഒ​രു മ​ത​രാ​ഷ്​​ട്ര​മാ​കു​ന്നു എ​ന്ന ത​ര​ത്തി​ലോ രാ​ജ്യ​ത്ത്​ ഒ​രു വി​ഭ​ജ​നം ന​ട​ക്കു​ന്നു എ​ന്നു​ള്ള അ​ർ​ഥ​ത്തി​ലോ മാ​ത്ര​മ​ല്ല ഈ ​ച​ർ​ച്ച​യു​ള്ള​ത്. പൗ​ര​ത്വ​ത്തി​ന്റെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള സാ​മ്പ്ര​ദാ​യി​ക ച​ർ​ച്ച​ക​ളെ ഇ​ത് പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യി​ലാ​ക്കു​ന്നു. നേ​ര​ത്തേ ക​രു​തി​യി​രു​ന്ന​പോ​ലെ ദേ​ശ​രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​ന്റെ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​ക്കു താ​ഴെ നി​ൽ​ക്കു​ന്ന പൗ​ര​ത്വം എ​ന്ന​തി​ൽ​നി​ന്ന് വി​ഭി​ന്ന​മാ​യ ഒ​രു ച​രി​ത്ര രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ സാ​ഹ​ച​ര്യം​കൂ​ടി​യാ​ണ് സം​ജാ​ത​മാ​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്.

ഇ​തി​നു​മു​മ്പ് ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ ക്യാ​മ്പു​ക​ൾ നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന​ത് ചി​ല സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളി​ലും ​മു​സ്​​ലിം വി​രു​ദ്ധ ക​ലാ​പ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യ പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലും വി​ക​സ​ന​ത്തി​​െൻറ ഭാ​ഗ​മാ​യി പു​റ​ന്ത​ള്ള​പ്പെ​ട്ട ദ​ലി​ത് പി​ന്നാ​ക്ക ആ​ദി​വാ​സി വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലും ആ​യി​രു​ന്നു. അ​തി​നാ​ല്‍ത​ന്നെ ഈ ​ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ള്‍ ഏ​റെ നി​ർ​ണാ​യ​ക​മാ​ണ്: ക്യാ​മ്പു​ക​ൾ എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് ഇ​ന്ത്യ​ൻ ദേ​ശ​രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​ന​ക​ത്ത്​ നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യി തു​ട​രു​ന്നു? അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ത്വം എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് നി​ര​ന്ത​രം തു​ട​രു​ന്നു? ഈ ​ര​ണ്ട് സം​വ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളെ ചു​റ്റി​പ്പ​റ്റി രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ഇ​ട​പെ​ട​ലി​ന്റെ​യും പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​നും പു​തി​യ ഒ​രു പ്ര​യോ​ഗ മ​ണ്ഡ​ലം വി​ക​സി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.

2019ൽ പൗ​ര​ത്വ നി​യ​മ​ത്തി​നെ​തി​രെ കൊ​ല്ല​ത്ത്​ ദ​ക്ഷി​ണ കേ​ര​ള ജം​ഇ​യ്യ​തു​ൽ ഉ​ല​മ ന​ട​ത്തി​യ പ്ര​തി​ഷേ​ധ​പ്ര​ക​ട​നം

മാ​റേ​ണ്ട രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ വി​ശ​ക​ല​നം

ഇ​തി​നുമു​മ്പ് ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ​മു​സ്​​ലിം ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ക്യാ​മ്പും അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​യും ഒ​രു പ്രാ​ഥ​മി​ക രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ശ്ന​മാ​യി പ​രി​ഗ​ണി​ക്കാ​ൻ വി​സ​മ്മ​തി​ച്ചി​രു​ന്നു. ദേ​ശ​രാ​ഷ്​​ട്ര കേ​ന്ദ്രീ​കൃ​ത​മാ​യും പൗ​ര​ത്വ കേ​ന്ദ്രീ​കൃ​ത​മാ​യും ഉ​ള്ള ച​ർ​ച്ച​ക​ൾ​ക്ക​ക​ത്തു​നി​ന്നു​കൊ​ണ്ട് മാ​ത്ര​മേ ഇ​ത്ത​രം പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളെ കാ​ണാ​ൻ പ​റ്റൂ എ​ന്നു​ള്ള ഒ​രു പൊ​തു​സ​മ്മ​തം അ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ച​ർ​ച്ച​ക​ൾ​ക്കു​ള്ളി​ൽ നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്നു. പ​ക്ഷേ, രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തി​ൽ ജോ​ർ​ജി​യോ അ​ഗം​ബ​ന്‍ അ​ട​ക്ക​മു​ള്ള​വ​രു​ടെ പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ൾ മു​ന്നോ​ട്ടു​െ​വ​ച്ച കാ​ര്യം നാ​സി ഹോ​ളോ​േ​കാ​സ്​​റ്റ്​ ക്യാ​മ്പു​ക​ൾ എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത് ആ​ധു​നി​ക ദേ​ശ​രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​​ന്റെ അ​പ​വാ​ദ​മ​ല്ലാ​യെ​ന്നും അ​തി​ന്റെ​ത​ന്നെ ജൈ​വ​രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ യു​ക്തി​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​ണെ​ന്നു​മാ​ണ്.

ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ പൗ​ര​ത്വ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും ക്യാ​മ്പു​ക​െ​ള​ കു​റി​ച്ചു​മു​ള്ള ച​ർ​ച്ച​ക​ളി​ൽ ഇ​ത്ത​രം ഒ​രു ആ​ഗോ​ള ച​ട്ട​ക്കൂ​ട്​ സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ ഒ​രു​പാ​ട് വി​യോ​ജി​പ്പു​ക​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ല്‍ എ​ൻ.​ആ​ർ.സി​ക്കെ​തി​രെ​യും സി.​എ.​എ​ക്കെ​തി​രാ​യും ഉ​ന്ന​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള വി​മ​ർ​ശ​നം മ​റ്റൊ​ന്നുകൂ​ടി പ​റ​ഞ്ഞു. നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യ, മ​തേ​ത​ര പൗ​ര​ത്വ​ത്തി​ന്റെ വാ​ഗ്ദാ​ന​ത്തി​ൽ ഊ​ന്നി​ക്കൊ​ണ്ടു​മാ​ത്രം ഈ ​പ്ര​ശ്നം പ​രി​ഹ​രി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ക​യി​ല്ല.

മ​റി​ച്ച്, ദേ​ശ​രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​ന്റെ നി​യ​മ​വാ​ഴ്ച​യെ​യും പ​ര​മാ​ധി​കാ​ര​ത്തെ​യും പു​തി​യ രീ​തി​യി​ൽ വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ക​യും പു​ന​രാ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന ഒ​രു രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭം അ​ത്യാ​വ​ശ്യ​മാ​ണ് എ​ന്നാ​ണ്. ഈ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ല്‍ ക്യാ​മ്പു​ക​ളും അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ക​ളും ആ​ധു​നി​ക ദേ​ശരാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​ന്റെ ഏ​റ്റ​വും പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ സ​മ​സ്യ​യാ​യി മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്ക​ണം എ​ന്നാ​ണ് ഈ ​പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​കാ​രി​ക​ൾ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ രീ​തി​യി​ൽ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്.

പു​തി​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ മ​തേ​ത​ര​ത്വം/ മ​ത പൗ​ര​ത്വം, വ​ർ​ഗീ​യ​ത/ മ​തേ​ത​ര​ത്വം തു​ട​ങ്ങി​യ ബൈ​ന​റി​ക​ളു​ടെ പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യെ​ കൂ​ടി സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​താ​യ​ത് അ​ത്ത​രം ബൈ​ന​റി​ക​ളി​ൽ നി​ർ​മി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന രാ​ഷ്​​ട്രം, പ​ര​മാ​ധി​കാ​രം, പൗ​ര​ത്വം തു​ട​ങ്ങി​യ ച​ട്ട​ക്കൂ​ടു​ക​ളു​ടെ പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യെ കു​റ​ച്ചു​കൂ​ടി പു​തി​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ ജ്​​ഞാ​ന രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യും പോ​സ്​​റ്റ്​ കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ പൗ​ര​ത്വ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യും വി​ക​സി​ച്ച ഇ​ത്ത​രം ച​ട്ട​ക്കൂ​ടു​ക​ൾ​ക്ക് പ​രി​മി​തി​ക​ള്‍ ഉ​ണ്ട്.

അ​ത് മ​റി​ക​ട​ന്നു​കൊ​ണ്ട് ദേ​ശീ​യ രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​നും ക്യാ​മ്പി​നും ഇ​ട​യി​ൽനി​ന്നു​കൊ​ണ്ട് പ്ര​ക്ഷോ​ഭം ന​യി​ക്കു​ന്ന ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും പൗ​ര​ത്വ​ത്തി​നും അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ക്കും ഇ​ട​യി​ൽ നി​ൽ​ക്കു​ന്ന രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ക​ർ​തൃ​ത്വ​ങ്ങ​ളെ​യും അ​തി​ന്റെ സ​വി​ശേ​ഷ​ച​രി​ത്ര​ത്തെ​യും മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​നാ​ണ് പു​തി​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. പ​ല​പ്പോ​ഴും പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കും പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത ബൗ​ദ്ധി​ക പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കും സ്വീ​കാ​ര്യ​മ​ല്ലാ​ത്ത പു​തി​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ന് വി​കാ​സം ഇ​തി​ലു​ണ്ട്.

അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ പു​തി​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ ഉ​യ​ർ​ത്തി​വി​ടു​ന്ന ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ളെ അ​തി​ന്റെ ന​വീ​ന​ത​യി​ൽ സ​മീ​പി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ന്റെ ആ​വ​ശ്യ​ക​ത പു​തി​യ കീ​ഴാ​ള ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ ​മു​സ്​​ലിം പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന ഒ​രു കാ​ര്യ​മാ​ണ്. പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ൾ പ​ല​പ്പോ​ഴും പ​ഴ​യ രീ​തി​യി​ലു​ള്ള ച​ട്ട​ക്കൂ​ടു​ക​ളി​ലേ​ക്ക് പി​ൻ​വാ​ങ്ങു​ക​യും സ്വ​യം റ​ദ്ദ് ചെ​യ്യു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ട്.

ഒ​രു ഘ​ട്ട​ത്തി​ലും പു​തി​യൊ​രു ഭാ​ഷ ഇ​ല്ലാ​തി​രി​ക്കു​ക​യും പു​തി​യ ച​ർ​ച്ച​ക​ളു​മാ​യി മു​ന്നോ​ട്ടു പോ​വാ​നാ​വാ​ത്ത​വി​ധം വി​ഫ​ല​മാ​യ ച​ട്ട​ക്കൂ​ടു​ക​ളി​ൽ അ​വ​ര്‍ ഒ​തു​ങ്ങു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ പു​തി​യൊ​രു ഭാ​ഷ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി എ​ന്നു​പ​റ​യു​ന്ന പു​തി​യ വ്യ​ക്തി​യെ​യും ക്യാ​മ്പ് എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ഇ​ട​ത്തെ​യും​കൂ​ടി അ​ഭി​സം​ബോ​ധ​ന​ചെ​യ്യു​ന്ന ഒ​ന്നാ​യി ​മു​സ്​​ലിം വം​ശ​ഹ​ത്യ​ക്കെ​തി​രാ​യ പു​തി​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ത്തെ വാ​യി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.

പു​തി​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ ഭാ​ഷ

ചു​രു​ക്കി​പ്പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ നാ​സി സ്വ​ഭാ​വ​മു​ള്ള പു​തി​യ ജാ​തി​ഹി​ന്ദു ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ശ്നം ഒ​രേ​സ​മ​യം നി​യ​മ​ത്തി​ന​ക​ത്തും പു​റ​ത്തും കാ​ണാ​വു​ന്ന ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള ഒ​രു പ​ര​മാ​ധി​കാ​ര സ്വ​ഭാ​വം കൈ​വ​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ്. അ​ത് ഒ​രുത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്ത​മോ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ബോ​ധ​മോ പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കാ​തെ അ​തി​ന്റെ വാ​ഴ്ച തു​ട​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​തി​നാ​ല്‍ ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ​മു​സ്​​ലിം​ക​ളെ ചെ​റി​യ ആ​ക്ര​മ​ണ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും നി​യ​മ​നി​ർ​മാ​ണ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും ഒ​തു​ക്കു​ക എ​ന്ന​തി​ന​പ്പു​റ​ത്ത് ​മു​സ്​​ലിം വം​ശ​ഹ​ത്യ​ക്ക്​ നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യ അ​ടി​ത്ത​റ ഒ​രു​ക്കു​ക എ​ന്ന ല​ക്ഷ്യ​മി​ട്ടു​കൊ​ണ്ട് ന​ട​ത്തി​യ പ​ര​മാ​ധി​കാ​ര ഇ​ട​പെ​ട​ലാ​യി​ട്ടാ​ണ്​ പു​തി​യ പൗ​ര​ത്വ നി​ഷേ​ധ​നീ​ക്ക​ങ്ങ​ളെ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കേ​ണ്ട​ത്. ക്യാ​മ്പു​ക​ളും അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ത്വ​ത്തി​ന്റെ പു​തി​യ ആ​വി​ഷ്കാ​ര​ങ്ങ​ളും വം​ശ​ഹ​ത്യ​ക്ക് നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യ അ​ടി​ത്ത​റ നി​ർ​മി​ക്കു​ന്ന​തും ഇ​തി​ന്റെ വി​കാ​സ​മാ​ണ്.

തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും പ്ര​തി​രോ​ധ​ങ്ങ​ള്‍ ധാ​രാ​ള​മാ​യി വി​ക​സി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. പൗ​ര​ത്വ നി​ഷേ​ധ​ത്തി​നെ​തി​രാ​യ പു​തി​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭം ഉ​ന്ന​യി​ക്കു​ന്ന ക​ർ​തൃ​ത്വ​പ​ര​മാ​യ പു​തു​മ​യെ കാ​ണാ​നും ആ ​അ​ർ​ഥ​ത്തി​ലു​ള്ള പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ വി​കാ​സ​വും പു​തി​യകാ​ല​ത്ത് അ​ത്യാ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്. രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ചി​ന്ത ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന ഇ​ട​ങ്ങ​ളി​ല്‍ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ത്തെ പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ക​യും പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കാ​ത്തി​ട​ത്ത് അ​ത് സം​ഭ​വി​ക്കാ​നു​ള്ള സാ​ധ്യ​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​കൂ​ടി പു​തി​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭം പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. ഇ​ത്ത​ര​മൊ​രു സ​മീ​പ​നം അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി, ക്യാ​മ്പ് എ​ന്നി​വ​യെ​യും അ​തി​ന്റെ വം​ശ​ഹ​ത്യാ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തെ​യും പു​തി​യ രീ​തി​യി​ൽ ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ത്തെ അ​ത്യാ​വ​ശ്യ​മാ​ക്കു​ന്നു.