‘അ​ഹം അ​ഹം’ എ​ന്ന നാ​ട​കം

തി​യ​റ്റ​റി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച ഒ​രു ചി​ന്ത​യാ​ണ്​ നി​രൂ​പ​ക​നും എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നു​മാ​യ ലേ​ഖ​ക​ൻ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ക്കു​ന്ന​ത്. ന​മ്മു​ടെ നാ​ട​ക​രം​ഗം ഇ​ങ്ങ​നെ മ​തി​യോ? അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ ര​സാ​ത്മ​ക​മാ​യ ആ​വി​ഷ്കാ​ര​ങ്ങ​ളാ​േ​ണാ തി​യ​റ്റ​റി​ൽ വ​രേ​ണ്ട​ത്? യാ​ഥാ​സ്​​ഥി​തി​ക ഭാ​ഷ മാ​റ​ണോ? 

എ​ഴു​പ​തു​ക​ളു​ടെ ഒ​ടു​വി​ലും എ​ൺ​പ​തു​ക​ളു​ടെ ആ​ദ്യ​ത്തി​ലു​മാ​യി ഏ​റെ ച​ർ​ച്ച​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ട നാ​ട​ക​മാ​ണ് ‘അ​ഹം അ​ഹം’. ഒ​രു കേ​ര​ള​മി​ത്തി​​ന്റെ നാ​ട​കാ​വി​ഷ്കാ​രം എ​ന്ന​നി​ല​യി​ൽ േപ്ര​ക്ഷ​ക​ർ അ​തി​നെ സ്വീ​ക​രി​ച്ചു. പെ​രു​ന്ത​ച്ഛ​​ന്റെ ജീ​വി​ത​വും ക​ഥ​യും എ​ല്ലാ മ​ല​യാ​ളി​ക​ൾ​ക്കു​മ​റി​യാം. അ​ച്ഛ​നും മ​ക​നും ത​മ്മി​ലു​ള്ള ബ​ന്ധ​വും ക​ര​വി​രു​തി​ലെ വ്യ​തി​യാ​ന​വ​ശ്യ​ത​യും അ​പ​രി​ചി​ത​മ​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ, പെ​രു​ന്ത​ച്ഛ​ൻ കോം​പ്ല​ക്സ്​ എ​ന്ന മ​നോ​ഭാ​വം പ്ര​ധാ​ന ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ത്തി​​ന്റെ സ്വ​ഭാ​വ​വി​ശേ​ഷ​മാ​യി നാ​ട​ക​കൃ​ത്ത് കൊ​ണ്ടു​വ​രു​ന്നു. ഇ​തു​മൂ​ലം രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്ന ഒ​രു സം​ഘ​ർ​ഷ​ത്തി​​ന്റെ ആ​ത്മ​ഭാ​വ​മാ​ണ് ‘അ​ഹം അ​ഹം’ എ​ന്നു​പ​റ​യാം.

ന​മ്മു​ടെ പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ൽ നാ​ട​ക​രം​ഗ​ത്ത് ഈ ​നാ​ട​കം വി​പു​ല​മാ​യ വ്യ​തി​യാ​ന​മു​ണ്ടാ​ക്കു​മെ​ന്ന് പ​ല​രും ക​രു​തി. അ​തി​നു പ്ര​ധാ​ന​കാ​ര​ണം, നാ​ട​ക​ത്തി​ലെ ആ​വി​ഷ്കാ​ര​ത​ന്ത്ര​വും ന​വീ​ന​സ​ങ്കേ​ത​ങ്ങ​ൾ പ്ര​യോ​ജ​ന​പ്പെ​ടു​ത്താ​നു​ള്ള താ​ൽ​പ​ര്യ​വു​മാ​യി​രു​ന്നു. സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളാ​ണ് നാ​ട​ക​ത്തി​​ന്റെ മൂ​ല്യ​മെ​ന്ന് വി​ശ്വ​സി​ച്ചി​രു​ന്ന ഒ​രു ആ​സ്വാ​ദ​ക​സ​മൂ​ഹം നി​ല​വി​ലു​ണ്ട്. സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളെ അ​പ​നി​ർ​മി​ക്കാ​നും വൈ​കാ​രി​ക​മു​ഹൂ​ർ​ത്ത​ങ്ങ​ളും ധ്വ​ന്യാ​ത്മ​ക​മാ​യ ഭാ​വ​ങ്ങ​ളും ക​ല​ർ​ത്തി വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യ ഒ​രു നാ​ട​ക​ഭാ​ഷ​ക്ക് ‘അ​ഹം അ​ഹം’ തു​ട​ക്ക​മി​ട്ടു എ​ന്നാ​ണ് എ​​ന്റെ വി​ശ്വാ​സം. നാ​ട​ൻ വാ​ദ്യ​മേ​ള​ങ്ങ​ളാ​യ ഇ​ല​ത്താ​ളം, മ​ദ്ദ​ളം, ഇ​ട​യ്ക്ക എ​ന്നി​വ​യു​ടെ സ​മ​ന്വി​ത ച​ല​ന​വ്യ​വ​സ്​​ഥ​യോ​ട് ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ ചേ​ർ​ത്തു​നി​ർ​ത്തി ആ​വി​ഷ്‍ക​രി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു പ​രീ​ക്ഷ​ണ​വും ഈ ​നാ​ട​ക​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഈ ​നാ​ട​ക​ത്തി​​ന്റെ അ​വ​ത​ര​ണ​സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ൽ ചെ​ന്നു​ചേ​രാ​നും ആ​സ്വാ​ദ​ക​രു​ടെ പ്ര​തി​ക​ര​ണ​മ​റി​യാ​നും എ​നി​ക്ക് ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്. നാ​ട​ക​ത്തി​​ന്റെ മൗ​ലി​ക​ത​യാ​യി അ​വ​ർ ഉ​ന്ന​യി​ച്ച​ത് കോ​റ​സി​ന്റെ ആ​വി​ഷ്കാ​ര​മാ​ണ്. പാ​ശ്ചാ​ത്യ നാ​ട​ക​വേ​ദി​യി​ലെ ഈ ​ആ​വി​ഷ്കാ​ര​രീ​തി ആ​ദ്യ​മാ​യി മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ച്ച നാ​ട​കം എ​ന്ന രീ​തി​യി​ലാ​ണ് ‘അ​ഹം അ​ഹം’ നാ​ട​കം വി​ല​യി​രു​ത്ത​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​ത്. മ​ല​യാ​ള നാ​ട​ക​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലെ ഒ​രു ച​രി​ത്രം കൂ​ടി​യാ​ണി​ത്.

കോ​റ​സ് ഉ​പ​യോ​ഗ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഒ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട ചി​ല സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യി എ​ന്ന​ല്ലാ​തെ ഗൗ​ര​വ​മാ​യ ച​ർ​ച്ച​ക​ളൊ​ന്നും മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ ന​ട​ന്നി​ല്ല. അ​തെ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് എ​ന്ന് ആ​ലോ​ചി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണ്. പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ൽ നാ​ട​ക​രം​ഗ​ത്തെ പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് പ​റ​യാ​റു​ള്ള ന​മ്മു​ടെ നാ​ട​ക​വി​മ​ർ​ശ​ക​രാ​ക​ട്ടെ, ‘അ​ഹം അ​ഹം’ എ​ന്ന നാ​ട​ക​ത്തി​​ന്റെ ഘ​ട​നാ​വി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ളെ അ​വ​ഗ​ണി​ച്ച​താ​യി ച​രി​ത്രം പ​റ​യു​ന്നു. മ​ല​യാ​ള നാ​ട​ക സാ​ഹി​ത്യ​ച​രി​ത്ര​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളും പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളും ഞാ​ൻ പ​രി​ശോ​ധി​ച്ചു​നോ​ക്കു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. അ​തി​ലൊ​ന്ന് ‘അ​ഹം അ​ഹ’​ത്തി​ന് പ്ര​ത്യേ​ക​മാ​യ പ്രാ​ധാ​ന്യം ന​ൽ​കി​യ​താ​യി എ​​ന്റെ ശ്ര​ദ്ധ​യി​ൽ​പെ​ട്ടി​ല്ല.

ജി. ​ശ​ങ്ക​ര​പ്പി​ള്ള, വ​യ​ലാ വാ​സു​ദേ​വ​ൻ​പി​ള്ള, കാ​വാ​ലം നാ​രാ​യ​ണ​പ്പ​ണി​ക്ക​ർ, സി.​എ​ൻ. ശ്രീ​ക​ണ്ഠ​ൻ നാ​യ​ർ എ​ന്നി​വ​രി​ലേ​ക്ക് നീ​ങ്ങു​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു അ​ന്ന​ത്തെ നാ​ട​ക​വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​ങ്ങ​ൾ. അ​വ​ർ കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന സ​ങ്കേ​ത​ങ്ങ​ളും പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​ൽ​നി​ന്നു​ള്ള വ്യ​തി​യാ​ന​ങ്ങ​ളും ആ​ഘോ​ഷ​മാ​ക്കി​യ​വ​രാ​ണ് നാം. ​സ്​​കൂ​ൾ ഓ​ഫ് ഡ്രാ​മപോ​ലെ​യു​ള്ള സ്​​ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ പു​തി​യ നാ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ച​ർ​ച്ച ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്തു. ഈ ​നാ​ട​ക​സ​മീ​പ​ന​വു​മാ​യി ‘അ​ഹം അ​ഹ’​ത്തി​​ന്റെ ര​ച​യി​താ​വ് പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ച്ച ഭി​ന്ന​ത എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് അ​നു​കൂ​ല​മാ​യോ പ്ര​തി​കൂ​ല​മാ​യോ സം​വ​ദി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ല്ല എ​ന്ന​ത്, നി​രൂ​പ​ണ​വി​ഷ​യ​മാ​വേ​ണ്ട​താ​ണ്. ‘തി​യ​റ്റ​റി’​നെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ളും മ​റ്റും ന​മു​ക്ക് അ​പ്രാ​പ്യ​മാ​യി​രു​ന്നു. ഒ​രു തി​യ​റ്റ​ർ സം​സ്​​കാ​രം ഇ​വി​ടെ രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട​തു​മി​ല്ല. പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളും മ​റ്റു നാ​ട​ക​സ​ങ്കേ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ സ്വീ​കാ​ര്യ​ത​യും നാ​ട​ക​ത്തെ ആ​സ്വാ​ദ​ക​നി​ലെ​ത്തി​ക്കാ​നു​ള്ള, അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ നാ​ട​ക​ത്തെ വി​പ​ണി​വ​ത്ക​രി​ക്കാ​നു​ള്ള ഒ​രാ​ശ​യ​മാ​യി മാ​റ്റി എ​ന്ന​താ​ണ​് അത്ഭു​തം.

പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ൽ നാ​ട​ക​രം​ഗ​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട ചി​ല കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കൂ​ടി ഇ​വി​ടെ പ​രി​ശോ​ധി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്നു. അ​മ​ച്വ​റി​സ​വും പ്ര ​ഫ​ഷ​ന​ലി​സ​വു​മാ​ണ​ല്ലോ ന​മു​ക്ക് പ​ഥ്യ​മാ​യ ര​ണ്ടു കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ. അ​മ​ച്വ​റി​സം അ​ത്ര പ്ര​ബ​ല​മാ​യി​ല്ല. പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ലി​സ​മാ​ക​ട്ടെ, നാ​ട​ക​ത്തി​ന്റെ ഘ​ട​നാ​വി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​ല്ല, ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ചാ​ര​ണോ​പാ​ധി​യാ​യി മാ​റു​ന്ന കാ​ഴ്ച​യാ​ണു നാം ​ക​ണ്ട​ത്. കെ.​പി.​എ.​സി​യു​ടെ ‘നി​ങ്ങ​ളെ​ന്നെ ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റാ​ക്കി’ എ​ന്ന നാ​ട​ക​മാ​ണ് ഓ​ർ​മ​യി​ൽ വ​രു​ന്ന​ത്. തോ​പ്പി​ൽ ഭാ​സി ഭാ​വാ​ത്മ​ക നാ​ട​ക​കൃ​ത്താ​ണ്. എ​ന്നാ​ല​ദ്ദേ​ഹം ക​മ്യൂ​ണി​സ​ത്തി​ന്റെ വ​ര​വും ക​മ്യൂ​ണി​സം സ​മൂ​ഹ​വ്യ​ക്തി​ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളി​ലു​ണ്ടാ​ക്കി​യ പ​രി​ണാ​മ​ങ്ങ​ളും പ​റ​യാ​നാ​ണു​പ​യോ​ഗി​ച്ച​ത്. അ​തി​ൻ തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​യി പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ൽ നാ​ട​ക​വേ​ദി ഇ​ന്നു നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു.

‘അ​ഹം അ​ഹം’ എ​ന്ന നാ​ട​ക​ത്തി​​ന്റെ ര​ച​യി​താ​വ് ടി.​എം.​ എ​ബ്ര​ഹാ​മാ​ണ്. നാ​ട​ക​രം​ഗ​ത്ത് അ​വ​ത​ര​ണ​രീ​തി​യി​ലും വി​ഷ​യ​സ്വീ​കാ​ര്യ​ത്തി​ലും വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​ത​ക​ൾ വേ​ണ​മെ​ന്നാ​ഗ്ര​ഹി​ച്ച ഒ​രു നാ​ട​ക​കൃ​ത്ത്. ‘അ​ഹം അ​ഹ’​ത്തി​​ന്റെ സം​വി​ധാ​യ​ക​നും അ​ദ്ദേ​ഹം ത​ന്നെ. ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കാ​ൻ ഉ​ത​കു​ന്ന മ​ന​സ്സാ​ന്നി​ധ്യ​മു​ള്ള അ​ഭി​നേ​താ​ക്ക​ളെ തി​ര​ഞ്ഞു ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന​തി​ലും അ​ദ്ദേ​ഹം വി​ജ​യി​ച്ചു. പെ​രു​ന്ത​ച്ഛ​നാ​യി ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ ച​ല​ച്ചി​ത്ര​ന​ട​ൻ ബാ​ബു ന​മ്പൂ​തി​രി​യും പെ​രു​ന്ത​ച്ഛ​​ന്റെ മ​ക​നാ​യി ചി​ത്ര​കാ​ര​ൻ ര​വീ​ന്ദ്ര​ൻ വ​ല​പ്പാ​ടു​മാ​ണ് അ​ഭി​ന​യി​ച്ച​ത്. ഇ​ത്ത​രം നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളും തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു​ക​ളും ന​മ്മു​ടെ ഇ​ന്ന​ത്തെ പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ൽ നാ​ട​ക​പ്ര​സ്​​ഥാ​ന​ത്തി​ൽ ന​ട​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ എ​ന്നാ​ലോ​ചി​ക്ക​ണം. തു​റ​ന്നു​പ​റ​യാം, ന​മ്മു​ടെ പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ൽ നാ​ട​ക​വേ​ദി മ​ഹ​ത്താ​യ ജീ​ർ​ണ​ത​യി​ലൂ​ടെ ക​ട​ന്നു​പോ​വു​ക​യാ​ണ്.

ലോ​ക​ത്ത് ഒ​രെ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നും തി​യ​റ്റ​ർ സം​സ്​​കാ​രം എ​ന്തെ​ന്ന​റി​യു​ന്ന ഒ​രു നാ​ട​ക​കൃ​ത്തും വ​ർ​ഷ​ത്തി​ലൊ​രി​ക്ക​ൽ ഒ​രു നാ​ട​ക​മേ എ​ഴു​താ​റു​ള്ളൂ. മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലെ പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ൽ നാ​ട​ക​കൃ​ത്തു​ക്ക​ൾ വ​ർ​ഷ​ത്തി​ൽ 12 നാ​ട​ക​ങ്ങ​ളെ​ങ്കി​ലും എ​ഴു​തി​ക്കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു എ​ന്നാ​ണ് കേ​ൾ​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​ത് സാ​ഹി​ത്യ​ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ ഒ​രു ആ​ശ​ങ്ക​യാ​ണ്. ഒ​ന്നോ ര​ണ്ടോ സ്​​ത്രീ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ള്ള നാ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന നാ​ട​ക​മു​ത​ലാ​ളി​മാ​രു​ടെ അ​ടി​മ​ക​ളാ​യി നാ​ട​ക​കൃ​ത്തു​ക്ക​ൾ മാ​റാ​തി​രി​ക്ക​ട്ടെ എ​ന്നാ​ണ് എ​ന്റെ ആ​ഗ്ര​ഹം. ക​ഴി​ഞ്ഞ കു​റ​ച്ചുകാ​ല​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ ഇ​വ​ർ എ​ഴു​തി​ക്കൊ​ടു​ത്ത നാ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ പു​സ്​​ത​ക​രൂ​പ​ത്തി​ലാ​ക്കി​യാ​ൽ എ​ന്താ​യി​രി​ക്കും അ​നു​ഭ​വം? സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ വ്യ​തി​യാ​ന​മി​ല്ലാ​യ്മ​യും ആ​വ​ർ​ത്ത​ന​സ്വ​ഭാ​വ​വും പ്ര​ക​ട​മാ​ക്കു​ന്ന ന​മ്മു​ടെ പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ൽ നാ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ അ​വ​ത​ര​ണ​ത്തി​ൽ പു​തു​മ​ക​ൾ തേ​ടു​ന്നി​ല്ല. എ​ൻ.​എ​ൻ. പി​ള്ള മ​ല​യാ​ള നാ​ട​ക​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ നി​ർ​മി​ച്ചെ​ടു​ത്ത കൗ​ശ​ല​വും രം​ഗ​പാ​ഠ​വി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ളും ഓ​ർ​ത്തെ​ടു​ക്കു​മ്പോ​ൾ, സൗ​ണ്ടി​ലും ലൈ​റ്റി​ലും മാ​ത്രം ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ന്ന ഈ ​പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ലി​സം എ​ത്ര​മാ​ത്രം അ​ധഃ​പ​തി​ച്ചു എ​ന്ന് അ​റി​യാ​ൻ ക​ഴി​യും.

ഈ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ലാ​ണ് എ​ൺ​പ​തു​ക​ളി​ൽ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു നാ​ട​ക​ത്തി​ലേ​ക്ക് നി​ങ്ങ​ളു​ടെ ശ്ര​ദ്ധ​യെ കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന​ത്. ഇ​പ്പോ​ഴും മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ന്റേ​താ​യ ഒ​രു തി​യ​റ്റ​ർ സം​സ്​​കാ​രം വി​ക​സി​ച്ചു​വ​രാ​ത്ത​തി​ലാ​ണ് എ​നി​ക്കു​ള്ള പ​രാ​തി. നി​ല​വി​ലു​ള്ള അ​മ​ച്വ​റി​സ​ത്തെ​യും പ്ര​ഫ​ഷ​ന​ലി​സ​ത്തെ​യും പ്ര​തി​രോ​ധി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട​ല്ലാ​തെ സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യ ഒ​രു തി​യ​റ്റ​റി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ആ​ലോ​ചി​ക്കാ​നാ​കി​ല്ല. ഭാ​സ കാ​ളി​ദാ​സ നാ​ട​ക​ങ്ങ​ളും സം​സ്​​കൃ​ത​ത്തി​ലും മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലു​മാ​യി ഇ​വി​ടെ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ട്. ന​ല്ല​തു​ത​ന്നെ.

അ​തി​​ന്റെ നി​ർ​മാ​താ​ക്ക​ളെ​യും അ​തി​ലെ അ​ഭി​നേ​താ​ക്ക​ളെ​യും ഞാ​നാ​ദ​രി​ക്കു​ന്നു. നാ​ട​ക സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലെ ഗു​രു​ക്ക​ന്മാ​രോ​ട് ഇ​വ​രെ​ല്ലാം എ​ന്നാ​ണു ചോ​ദി​ക്കു​ക, മ​ല​യാ​ള​ത്തി​​ന്റെ സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യ തി​യ​റ്റ​ർ എ​ന്നാ​ണ് രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ക? പാ​ശ്ചാ​ത്യ നാ​ട​ക​വേ​ദി​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ൾ ദ​ലി​ത്-സ്​​ത്രീ​വാ​ദ നാ​ട​ക​ങ്ങ​ളും രൂ​പ​പ്പെ​ട്ടു​ക​ഴി​ഞ്ഞു. നാ​മി​പ്പോ​ഴും നാ​ട​ക​ത്തി​ലെ വ്യ​ക്തി​സം​ഘ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​ല്ലാ​തെ പ്രാ​ധാ​ന്യം കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ​നി​ന്ന് മോ​ചി​ത​രു​മ​ല്ല. അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ ര​സാ​ത്മ​ക​മാ​യ ആ​വി​ഷ്കാ​ര​ങ്ങ​ളാ​ണ് തി​യ​റ്റ​റി​ൽ വ​രേ​ണ്ട​ത്. യാ​ഥാ​സ്​​ഥി​തി​ക ഭാ​ഷ​യും മാ​റ​ണം.