അ​ധി​കാ​ര​ ഭ്ര​മ​യു​ഗം

രാ​ഹു​ൽ സ​ദാ​ശി​വ​ൻ സം​വി​ധാ​നംചെ​യ്ത ‘ഭ്ര​മ​യു​ഗം’ എന്ന സിനിമയുടെ നിരൂപണ പഠനമാണിത്​. ‘‘ഭ്ര​മ​യു​ഗ​ത്തി​നു സാ​ധ്യ​മാ​കു​ന്ന മ​റ്റൊ​രു വ്യ​തി​രി​ക്ത ​വാ​യ​ന അ​തി​ലെ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ പ്രേ​ക്ഷ​ക​ന്റെ തോ​ന്ന​ലു​ക​ൾ മാ​ത്ര​മാ​ണോ എ​ന്ന സ​ന്ദി​ഗ്ധ​ത​യാ​ണ്’’ എന്നും ലേഖകർ എഴുതുന്നു.

അ​ധി​കാ​രം ച​ല​ച്ചി​ത്ര​പ്ര​മേ​യ​മാ​കു​ന്ന​തി​ൽ പു​തു​മ​യൊ​ന്നു​മി​ല്ല. സി​നി​മ എ​ക്കാ​ല​ത്തും അ​ധി​കാ​ര​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തോ​ടു​ള്ള പ്ര​തി​രോ​ധ​മാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ, വ​ള​രെ ഋ​ജു​വാ​യ ആ​ഖ്യാ​ന​വ​ഴി​ക​ളാ​ണ് പ​ല​പ്പോ​ഴും അ​തി​നു സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള​ത്. നെ​ടു​ങ്ക​ൻ ഡ​യ​ലോ​ഗു​ക​ളി​ലൂ​ടെ അ​ത് സാ​ധ്യ​മാ​ക്കു​ന്ന​ത് വാ​ണി​ജ്യ​സി​നി​മ​യു​ടെ എ​ളു​പ്പ​വ​ഴി​യു​മാ​യി​രു​ന്നു. ഏ​താ​നം ദൃ​ശ്യ​പ്ര​തീ​ക​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ അ​വ​സ്ഥാ​ന്ത​ര​ങ്ങ​ൾ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കാ​ൻ ചു​രു​ക്കം ചി​ല ച​ല​ച്ചി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​ർ ശ്ര​മി​ച്ചി​ട്ടു​മു​ണ്ട്.

എ​ന്നാ​ൽ അ​ധി​കാ​രം ച​ല​ച്ചി​ത്ര​മാ​ക​മാ​നം വ്യാ​പി​ക്കു​ന്ന ദൃ​ശ്യാ​നു​ഭ​വ​മാ​കു​ന്ന​ത് സ​വി​ശേ​ഷ​മാ​ണ്. ഭ്ര​മ​ക​ൽപന​യി​ലൂ​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​പ്ര​തി​രോ​ധ​ത്തി​ന്റെ പാ​ഠ​ങ്ങ​ൾ ദൃ​ശ്യ​വ​ത്ക​രി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ക​ട്ടെ അ​പൂ​ർ​വ​വു​മാ​ണ്. രാ​ഹു​ൽ സ​ദാ​ശി​വ​ൻ സം​വി​ധാ​നംചെ​യ്ത ‘ഭ്ര​മ​യു​ഗം’ ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​കു​ന്ന​തി​ൽ ഇ​ത്ത​ര​മൊ​രു അ​പൂ​ർ​വ​ത​യാ​ണ് പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും പ​രി​ഗ​ണി​ക്കാ​നു​ള്ള​ത്. സാ​ധാ​ര​ണ ഹൊ​റ​ർ മൂ​വി​ക​ളി​ൽ ഭീ​തി​യു​ടെ സൗ​ന്ദ​ര്യാ​ത്മ​ക​മാ​യ ദൃ​ശ്യാ​വ​ത​ര​ണ​ത്തി​നാ​ണ് പ്രാ​ധാ​ന്യം. കാ​ണി​ക​ളെ സ​ന്ദി​ഗ്ധ​ത​യു​ടെ മു​ൾ​മു​ന​യി​ൽ നി​ർ​ത്തു​ക എ​ന്ന​തി​ൽ​ക്ക​വി​ഞ്ഞ് അ​വി​ടെ പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് ല​ക്ഷ്യ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​വ​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല.

പു​ഴ ക​ട​ന്ന് അ​ക്ക​രെ​യെ​ത്താ​ൻ ക​ഴി​യാ​തെ കാ​ട്ടി​ൽ അ​ക​പ്പെ​ട്ട ര​ണ്ടു യു​വാ​ക്ക​ളി​ൽ ഒ​രാ​ളാ​യ തേ​വ​ൻ എ​ന്ന പാ​ണ​ൻ യ​ക്ഷി​യെ​ക്ക​ണ്ട് ഭ​യ​പ്പെ​ട്ട് പു​രാ​ത​ന​മാ​യ ഒ​രു മ​ന​യി​ലെ​ത്തു​ന്ന​താ​ണ് സി​നി​മ​യി​ലെ ആ​ദ്യ സീ​ക്വ​ൻ​സി​ലു​ള്ള​ത്. അ​വി​ടെ​യെ​ത്തി വി​ശ​പ്പു​കൊ​ണ്ട് ഉ​ണ​ക്ക​ത്തേ​ങ്ങ പൊ​ട്ടി​ച്ചു ക​ഴി​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് പാ​ച​ക​ക്കാ​ര​ന്റെ ക​ണ്ണി​ൽ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. ആ​ൾ​ത്താ​മ​സ​ത്തി​ന്റെ ല​ക്ഷ​ണ​മൊ​ന്നു​മി​ല്ലാ​ത്ത ആ ​മ​ന​യു​ടെ ഉ​ള്ളി​ൽ​നി​ന്നും ‘‘ആ​രാ?’’ എ​ന്ന ശ​ബ്ദ​സാ​ന്നി​ധ്യ​മാ​യി ആ​രം​ഭി​ക്കു​ന്ന കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി വൈ​കാ​തെ​ത​ന്നെ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ആ​ൾ​രൂ​പ​മാ​യി മാ​റു​ന്നു​ണ്ട്. തേ​വ​ന്റെ വി​നീ​ത​വി​ധേ​യ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ തീ​വ്ര​ത വ​രെ അ​യാ​ൾ ഒ​രു ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ അ​ള​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.

കു​റ​ച്ചു​കൂ​ടി ഭ​വ്യ​ത ആ​വാ​മെ​ന്ന അ​ഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന രം​ഗം ഓ​ർ​ക്കാം. തു​പ്പ​ൽ കോ​ളാ​മ്പി അ​രി​കി​ലേ​ക്ക് നീ​ക്കു​മ്പോ​ൾ പാ​ച​ക​ക്കാ​ര​ന്റെ കൈയി​ൽ തു​പ്പ​ൽ തെ​റി​ച്ച​തി​ലൊ​ന്നും പോ​റ്റി​ക്ക് ഒ​രു കൂ​സ​ലു​മി​ല്ല. കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യു​ടെ മ​ന​യി​ലെ​ത്തി​യി​ട്ടും പേ​ടി​ച്ചു വി​റ​ച്ചാ​ണെ​ങ്കി​ലും ത​ന്നെ ഇ​വി​ടെ​യെ​ത്തി​ച്ച​ത് ദൈ​വ​മാ​ണെ​ന്നു പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ “ദൈ​വ​മ​ല്ല വി​ധി​യാ ത​ന്നെ ഇ​വി​ടെ എ​ത്തി​ച്ച​ത്”​എ​ന്നു തി​രു​ത്താ​നും അ​യാ​ൾ കൂ​ട്ടാ​ക്കു​ന്നു. പ​കി​ട​ക​ളി, ചാ​ത്ത​നെ ബ​ന്ധി​ക്ക​ൽ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​യൊ​ക്കെ പി​ന്നീ​ടു​ള്ള സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളാ​ണ്.

നാ​ട്ടി​ലേ​ക്ക് മ​ട​ങ്ങാ​ൻ ഗൃ​ഹാ​തു​ര​ത​യോ​ടെ വെ​മ്പ​ൽ കൊ​ള്ളു​ന്ന തേ​വ​ന്റെ താ​ൽപ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ അ​വ​ഗ​ണി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു എ​ന്നു മാ​ത്ര​മ​ല്ല അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യ ഹിം​സ​യെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യാ​തെ​വ​രു​ന്ന നി​സ്സ​ഹാ​യ​ത​യും അ​യാ​ളു​ടെ ഭ​യ​ത്തെ വ​ർ​ധ​മാ​ന​മാ​ക്കു​ന്നു. ഭ​യ​പ്പെ​ടു​ത്തി ഭ​ര​ണ​സം​വി​ധാ​നം നി​ല​നി​ർ​ത്തു​ന്ന സാ​ഹ​ച​ര്യം എ​ക്കാ​ല​ത്തെ​യും രാ​ഷ്ട്രീ​യ​സൂ​ത്ര​വാ​ക്യ​മാ​ണെ​ന്ന് ചി​ത്രം ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. പു​ഴ ക​ട​ക്കു​ന്ന വി​ദേ​ശ​സൈ​നി​ക​രെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം അ​ർ​ധ​ന​ഗ്ന​നാ​യ ത​ദ്ദേ​ശ​വാ​സി തോ​ക്കി​നി​ര​യാ​കേ​ണ്ടു​ന്ന ഭ്രാ​ന്ത​നാ​ണെ​ന്നു​ള്ള പാ​ഠ​വും സി​നി​മ ന​ൽ​കു​ന്നു​ണ്ട്. പു​ഴ ക​ട​ക്കു​ന്ന പാ​ച​ക​ക്കാ​ര​നെ നി​സ്സാ​ര​മാ​യി സൈ​നി​ക​ൻ വെ​ടി​വെ​ച്ചു​വീ​ഴ്ത്തു​ന്ന​ത് സി​നി​മ​യു​ടെ അ​വ​സാ​നം കാ​ണാം.

‘ഭ്ര​മ​യു​ഗ​’ത്തി​ലെ ആ​ഖ്യാ​ന​ത​ല​ങ്ങ​ൾ

പൂ​ർ​വ​കാ​ല​ വീ​ര​നാ​യ​ക​ ക​ഥ​ക​ളു​ടെ പു​ന​രാ​വി​ഷ്ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽ ര​ണ്ടു കാ​ര്യം ശ്ര​ദ്ധി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. ഒ​ന്ന് പ്ര​മേ​യ​പ​രി​ച​ര​ണ​ത്തി​ലെ ആ​കാം​ക്ഷാ​ഘ​ട​കം. ര​ണ്ട് താ​ര​പ​രി​വേ​ഷ​ത്തി​ന്റെ പ​രി​ഗ​ണ​ന​ക​ൾ. ഒ​ന്നാ​മ​ത്തേ​ത് പ​രി​ശോ​ധി​ക്കാം. ‘ഐ​തി​ഹ്യ​മാ​ല’​യി​ൽ കാ​ണു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​യു​ള്ള ആ​ഭി​ചാ​ര​ക​ഥ​ക​ളു​ടെ ദൃ​ശ്യാ​വി​ഷ്കാ​രം സി​നി​മ​യു​ടെ ല​ക്ഷ്യ​മാ​കു​ന്നി​ല്ല. ക​ഥാ​പ​രി​ണാ​മ​ത്തി​ൽ പ്രേ​ക്ഷ​ക​ശ്ര​ദ്ധ ത​ള​ച്ചി​ട​പ്പെ​ടു​ന്ന സാ​ഹ​ച​ര്യ​മ​ല്ല സി​നി​മ​യി​ലു​ള്ള​ത്. അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ കാ​ലി​ക​പ്ര​തി​സ​ന്ധി​ക​ൾ സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ശ​രീ​ര​ഭാ​ഷ​യി​ലൂ​ടെ​യും പ്രേ​ക്ഷ​ക​നി​ലെ​ത്തി​ക്കാ​ൻ ച​ല​ച്ചി​ത്ര​കാ​ര​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​ധി​കാ​രം ദു​ഷി​ക്കു​മെ​ന്ന തി​രി​ച്ച​റി​വ് പാ​ച​ക​ക്കാ​ര​ൻ (സി​ദ്ധാ​ർ​ഥ് ഭ​ര​ത​ൻ) വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു​ണ്ട്.

പാ​ണ​ന്റെ (അ​ർ​ജുൻ അ​ശോ​ക​ൻ) ശ​രീ​ര​ഭാ​ഷ​യി​ൽ വി​ധേ​യ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ സ​മ​സ്ത​ഭാ​വ​ങ്ങ​ളും ഇ​ഴു​കി​ച്ചേ​ർ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യി​ൽ (​മ​മ്മൂ​ട്ടി) അ​ധീ​ശ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ ധാ​ർ​ഷ്ട്യ​വും പ്ര​ക​ട​മാ​ണ്. കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യെ ലോ ​ആം​ഗി​ൾ ഷോ​ട്ടി​ലും പാ​ണ​നെ ഹൈ ​ആം​ഗി​ൾ ഷോ​ട്ടി​ലും അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ആ​ദ്യ​ഭാ​ഗ​ത്ത് ദൃ​ശ്യ​ഖ​ണ്ഡ​ങ്ങ​ൾ​ത​ന്നെ അ​ക്കാ​ര്യം വി​നി​മ​യംചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ട്. ‘ഐ​തി​ഹ്യ​മാ​ല’​യി​ൽ കു​ഞ്ച​മ​ൺ പോ​റ്റി ചാ​ത്ത​നെ വ​രു​ത്തി ചി​ല പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ ചെ​യ്യി​ക്കു​ന്ന​ത് പ​രാ​മ​ർ​ശി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും സി​നി​മ​യി​ലെ കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി കു​ഞ്ച​മ​ൺ പോ​റ്റി​യാ​ണെ​ന്നു സ​മ​ർ​ഥി​ക്കാ​ൻ അ​തൊ​ന്നും പ​ര്യാ​പ്ത​മ​ല്ല.

ത​ന്നെ​യ​ല്ല ചാ​ത്ത​ൻ​സേ​വ​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട ധാ​രാ​ളം ക​ഥ​ക​ൾ ന​മ്മു​ടെ നാ​ട്ടി​ൽ പ്ര​ച​രി​ച്ചി​ട്ടു​മു​ണ്ട്. അ​ധി​കാ​ര​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട തി​ന്മ​രൂ​പ​ങ്ങ​ളു​ടെ ത​നി​യാ​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തെ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​കൂ​ടി​യാ​ണ് ചാ​ത്ത​ൻ​സേ​വ​യു​ടെ ഐ​തി​ഹ്യ​പ​ര​മാ​യ ചേ​രു​വ സി​നി​മ​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യ​ത് എ​ന്ന് ച​ല​ച്ചി​ത്രാ​ന്ത്യ​ത്തി​ൽ വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ട്. കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി ജീ​വ​നോ​ടെ ക​ത്തി​യ​മ​രു​ന്ന ദൃ​ശ്യം സ​വി​ശേ​ഷ​മാ​യി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട​വി​ടെ. ക​ത്തി​യെ​രി​ഞ്ഞാ​ലും അ​വ​സാ​നി​ക്കാ​ത്ത​തും അ​പ​ര​നി​ലേ​ക്കു സം​ക്ര​മി​ക്കു​ന്ന​തു​മാ​യ തി​ന്മ​രൂ​പ​മാ​യി പാ​ണ​ന്റെ പ്ര​തി​ബിം​ബ​ത്തി​ൽ കൊ​ടു​മ​ൺ​ പോ​റ്റി​യെ പ്രേ​ക്ഷ​ക​ർ കാ​ണു​ന്നു​ണ്ട്.

ര​ണ്ടാ​മ​താ​യി, താ​ര​ത്തി​നു സ​വി​ശേ​ഷ​ശ്ര​ദ്ധ കി​ട്ടാ​നു​ള്ള ആ​ഖ്യാ​ന​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളും സി​നി​മ​യി​ൽ പ്ര​ക​ട​മ​ല്ല എ​ന്ന​ത് ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​ണ്. സൂ​പ്പ​ർ​താ​ര​ങ്ങ​ളെ നാ​യ​ക​രാ​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​വ​രെ ച​ല​ച്ചി​ത്ര​കാ​ര​ൻ ഉ​ദ്ദേ​ശി​ക്കു​ന്ന ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​യി കാ​ണാ​ൻ പ്രേ​ക്ഷ​ക​ർ​ക്കു ക​ഴി​ഞ്ഞു എ​ന്നു​വ​രി​ല്ല. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് അ​ര​വി​ന്ദ​ൻ ‘കാ​ഞ്ച​ന​സീ​ത​’യി​ൽ ആ​ദി​വാ​സി ​രാ​മ​നെ​യും ആ​ദി​വാ​സി​ ല​ക്ഷ്മ​ണ​നെ​യു​മൊ​ക്കെ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ടി വ​ന്ന​പ്പോ​ൾ പ്ര​ഖ്യാ​ത​രാ​യ മ​ല​യാ​ളി സൂ​പ്പ​ർ​താ​ര​ങ്ങ​ളെ ഒ​ഴി​വാ​ക്കി​യ​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ത്തി​ലേ​ക്ക് പ​ര​കാ​യ​പ്ര​വേ​ശം ന​ട​ത്താ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന മ​മ്മൂ​ട്ടി​യു​ടെ അ​നാ​യാ​സ​ത ഫ​ല​പ്ര​ദ​മാ​യി വി​നി​യോ​ഗി​ക്കു​ക മാ​ത്ര​മാ​ണ് ‘ഭ്ര​മ​യു​ഗ​’ത്തി​ന്റെ സം​വി​ധാ​യ​ക​ൻ ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള​ത്.

കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യു​ടെ ഇ​ട​യി​ൽ സൂ​പ്പ​ർ​താ​രം ക​ട​ന്നു​വ​രു​ന്നി​ല്ല. ചി​ല അ​ധി​കാ​ര​ചി​ഹ്ന​ങ്ങ​ൾ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​കൂ​ടി​യാ​ണ് ച​ല​ച്ചി​ത്ര​കാ​ര​ൻ സി​നി​മ​യു​ടെ ആ​ഖ്യാ​ന​രാ​ശി​യെ നി​യ​ന്ത്രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​തും ഇ​തി​നു സ​ഹാ​യ​ക​മാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. മോ​തി​രം, കു​ണ്ഡ​ലം, താ​ക്കോ​ൽ എ​ന്നി​വ അ​വ​യി​ൽ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ്. അ​തി​ൽ താ​ക്കോ​ലും മോ​തി​ര​വും സാ​ർ​വത്രി​ക​ പ്ര​തീ​ക​മാ​ണ്; കു​ണ്ഡ​ലം മി​ത്തി​ക്ക​ൽ പ്ര​തീ​ക​വും. അ​ധി​കാ​ര​പ്രാ​പ്തി​യു​ടെ​യും അ​ധി​കാ​ര​ന​ഷ്ട​ത്തി​ന്റെ​യു​മൊ​ക്കെ സൂ​ച​ന​യി​ൽ ഇ​വ​യാ​ണ് അ​ട​യാ​ള​ക്കാ​ഴ്ച​യാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​ത്. ‘ഭ്ര​മ​യു​ഗ​’ത്തി​ൽ ഇ​ത്ത​രം പ്ര​തീ​കാ​ത്മ​ക​ത വ്യ​ക്ത​മാ​യി ക​ട​ന്നു​വ​രു​ന്നു​ണ്ട്.

‘ഭ്ര​മ​യു​ഗ​’ത്തി​ന്റെ കാ​ലി​ക​വാ​യ​ന​ക്കുള്ള വാ​തി​ൽ തു​റ​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ മേ​ൽ​പ​റ​ഞ്ഞ ര​ണ്ടു ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ​ക്കും നി​ർ​ണാ​യ​ക​മാ​യ സ്ഥാ​ന​മു​ണ്ട്. ആൾ​ക്കൂ​ട്ട​ങ്ങ​ളാ​ണ് സാ​ധാ​ര​ണ​യാ​യി സി​നി​മ​ക​ളി​ൽ ജ​ന​പ്ര​തി​നി​ധാ​ന​മാ​കാ​റു​ള്ള​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, ‘ഭ്ര​മ​യു​ഗ​’ത്തി​ൽ പാ​ണ​ൻ എ​ന്ന ഒ​റ്റ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ത്തി​ൽ​ത്ത​ന്നെ ജ​ന​പ്ര​തി​നി​ധാ​നം സാ​ധ്യ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​ധി​കാ​രി​ക​ൾ എ​റി​ഞ്ഞുകൊ​ടു​ക്കു​ന്ന അ​പ്പ​ക്ക​ഷ​ണം എ​ന്ന ശൈ​ലി ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ൽ കാ​ല​ഹ​ര​ണ​പ്പെ​ട്ട​താ​ണെ​ങ്കി​ലും സ​മ​കാ​ലി​ക രാ​ഷ്ട്രീ​യ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് അ​ടു​ക്കു​മ്പോ​ൾ ഭ​ര​ണ​കൂ​ടം പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന പ​ല പ്രീ​ണ​ന​ത​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലും പ്ര​തി​ഫ​ലി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. വ​ഴി തെ​റ്റി​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും ത​ന്റെ മ​ന​യി​ലെ​ത്തു​ന്ന പാ​ണ​ന് ല​ഭി​ക്കു​ന്ന ക​ഞ്ഞി ധാ​ർ​മി​ക​ത​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മ​ല്ലെ​ന്ന് വൈ​കാ​തെ​ത​ന്നെ പ്രേ​ക്ഷ​ക​ൻ തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നു​ണ്ട്. ത​ട​വ​റ​യു​ടെ സം​ര​ക്ഷ​ണം മാ​ത്ര​മാ​ണ് അ​യാ​ൾ​ക്ക് ല​ഭി​ക്കു​ന്ന​ത്.

തേ​വ​ൻ ദൈ​വ​ത്തി​നു ന​ന്ദി പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ “നി​ന​ക്കു ക​ഞ്ഞി ത​രു​ന്ന​തു ഞാ​ന​ല്ലേ?” എ​ന്ന ന്യാ​യം ഉ​ന്ന​യി​ച്ച്​ ദൈ​വ​ത്വം​കൂ​ടി ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യി​ൽ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ലെ ബിം​ബ​വ​ത്ക​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ക്രി​യ ക​ണ്ടെ​ത്താ​വു​ന്ന​താ​ണ്. യൂ​റോ​പ്പി​ലേ​തി​ൽ​നി​ന്നു വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി ന​മ്മു​ടെ നാ​ട്ടി​ലെ ഫ്യൂ​ഡ​ലി​സം തി​യോ​ക്രാ​റ്റി​ക് ഫ്യൂ​ഡ​ലി​സം എ​ന്നാ​ണ് അ​റി​യ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന​ത്.

തി​ക​ഞ്ഞ ജാ​തീ​യ​ത​യു​ടെ ക​ള്ളി​ക​ൾ​ക്കു​ള്ളി​ൽ മ​നു​ഷ്യ​രെ ത​രം​തി​രി​ച്ച് പ​ണി​യെ​ടു​പ്പി​ക്കു​ന്ന രീ​തി അ​നാ​യാ​സം മു​ന്നോ​ട്ടുപോ​യ​ത് ദൈ​വ​ത്തെ മു​ന്നി​ൽ നി​ർ​ത്തി​യാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ് ന​മ്മു​ടെ നാ​ട്ടി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന ജ​ന്മി​വ്യ​വ​സ്ഥ​യു​ടെ പ്ര​ത്യേ​ക​ത. കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യു​ടെ അ​ധി​കാ​ര​ഭ്ര​മ​ത്തി​ന്റെ ഭ്ര​മ​ണ​പ​ഥ​ത്തി​ലും മ​ത​ചി​ഹ്ന​ങ്ങ​ളാ​ണ് കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്. കെ​ടാ​വി​ള​ക്ക് അ​തി​ൽ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ്. തേ​വ​ൻ നാ​ട്ടി​ലേ​ക്ക് പോ​കാ​നു​ള്ള ആ​ഗ്ര​ഹം പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കു​മ്പോ​ൾ പെ​യ്യു​ന്ന മ​ഴ​യി​ൽ​പ്പോ​ലും അ​ധി​കാ​രി​യും ആ​രാ​ധ​നാ​മൂ​ർ​ത്തി​യും ഒ​ന്നാ​ണെ​ന്ന പാ​ഠ​മാ​ണ് സം​ഗ്ര​ഹി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്.

‘ഭ്ര​മ​യു​ഗ​’ത്തി​ലെ ഭി​ന്ന​പാ​ഠ​ങ്ങ​ൾ

ഭ​യ​വും ഭീ​തി​യും ഉ​ണ​ർ​ത്തു​ന്ന ഭ്ര​മാ​ത്മ​ക മേ​ഖ​ല​യാ​ണ് ഭ്ര​മ​യു​ഗം. സി​ഗ്മ​ണ്ട് ഫ്രോ​യ്ഡിന്റെ uncanny എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തോ​ട് ആ​ഭി​മു​ഖ്യം പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ സി​നി​മ​യി​ൽ ഉ​ട​നീ​ള​മു​ണ്ട്. നി​ർ​വ​ചി​ക്കാ​ൻ വി​ഷ​മ​മു​ള്ള ഒ​ന്നാ​ണ് uncanny; എ​ല്ലാ​വ​രും അ​ത് പ​ലരീ​തി​ക​ളി​ലും നി​ല​ക​ളി​ലും അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടു​താ​നും. ഭ​വ​നം എ​ന്ന​ർ​ഥ​മു​ള്ള heimlich എ​ന്ന ജ​ർ​മ​ൻ വാ​ക്കാ​ണ് uncanny എ​ന്ന പ​ദ​ത്തി​ന്റെ ഉ​റ​വി​ടം. Unheimlich അ​ഥ​വാ uncanny എ​ന്നാ​ൽ​, ഭ​വ​ന​ത്തി​ല​ല്ലാ​ത്ത​ത്, ഗൃ​ഹോ​ചി​ത​മ​ല്ലാ​ത്ത​ത്, ഭ​വ​ന​ത്തി​നു ചേ​രാ​ത്ത​ത് എ​ന്നെ​ല്ലാം അ​ർ​ഥമാ​ക്കാം.

സ്വീ​കാ​ര്യ​മ​ല്ലാ​ത്ത​തും, ആ​തി​ഥ്യ​മേ​കാ​ൻ സാ​ധി​ക്കാ​ത്ത​തും, അ​നാ​തി​ഥ്യ​പൂ​ർ​ണമാ​യ​തും ഇ​തി​ൽ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടും. ആ​തി​ഥ്യ​മ​ര്യാ​ദ​യു​ടെ സാം​സ്കാ​രി​ക​ത​യി​ൽ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ജാ​ല​ക​ർ​മ​ത്തെ ഭ​യ​ത്തി​ന്റെ ഭൂ​മി​ക​യി​ൽ വി​ശ​ക​ല​നംചെ​യ്യു​ന്ന വ്യ​വ​ഹാ​രം ‘ഭ്ര​മ​യു​ഗം’ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. അ​തി​ഥി ത​ട​വു​കാ​ര​നാ​യും ഭീ​ഷ​ണി​യാ​യും ആ​തി​ഥേ​യ​ൻ സം​ര​ക്ഷ​ക​നാ​യും ശ​ത്രു​വാ​യും ആ​തി​ഥ്യം കെ​ണി​യാ​യും പ​രി​വ​ർ​ത്തി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന അ​ധി​കാ​രഭ്ര​മ​മാ​ണ് സി​നി​മ​യു​ടെ പാ​ഠം. കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യു​ടെ മ​ന​യി​ൽ എ​ത്തു​ന്ന പാ​ണ​ൻ ഒ​രു സ്വ​ത​ന്ത്ര ത​ട​വു​കാ​ര​നാ​ണ് – ഏ​തു നി​മി​ഷ​വും മ​ന വി​ട്ടി​റ​ങ്ങാ​ൻ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​മു​ള്ള, എ​ന്നാ​ൽ അ​തി​ന് അ​നു​വാ​ദ​മി​ല്ലാ​ത്ത വ്യ​ക്തി. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ഒ​രു പ​രി​ച്ഛേ​ദമാ​ണ് പ്ര​സ്തു​ത പാ​ഠം മു​ന്നോ​ട്ടുവെക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്നു വ്യ​ക്തം. ജ​നം ജ​ന​മ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രും ആ​തി​ഥേ​യ​ർ/​ പ​രി​പാ​ല​ക​ർ മ​തി​ഭ്ര​മ​മു​ള്ള​വ​രും ആ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന ആ​ധി​കാ​ര​ശ്രേ​ണി​യു​ടെ നേ​ർ​ച്ചിത്രം അ​വി​ടെ കാ​ണാം.

ഫ്രോയ്ഡ് നി​രീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ ഭ​വ​നം ഭ​വ​ന​മ​ല്ലാ​താ​വു​ക​യാ​ണ് സി​നി​മ​യി​ൽ. പ​രി​ച​യ​വും സ​ഹ​വാ​സ​വു​മു​ള്ള​വ അ​പ​രി​ചി​ത​വും സ​ഹ​വാ​സ​യോ​ഗ്യ​വു​മ​ല്ലാ​താ​വു​ന്ന ഭ്ര​മാ​ത്മ​ക​ത​യെ ഒ​രു രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ​രി​ക​ൽപ​ന​യാ​യി​ക്കൂ​ടി ക​ണ​ക്കാ​ക്ക​ണം. ഭ​വ​ന​ത്തി​ന്റെ​യും ഭ​ക്ഷ​ണ​ല​ഭ്യ​ത​യു​ടെ​യും സു​ര​ക്ഷി​ത ആ​വാ​സ​വ്യ​വ​സ്ഥ​യി​ലേ​ക്കു പ്ര​വേ​ശി​ക്കു​ന്ന പാ​ണ​ൻ സ്വീ​കാ​ര്യ​ത​യും അം​ഗീ​കാ​ര​വും ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്നു. പൊ​ടു​ന്ന​നെ അ​തി​ലെ ഭീ​ഷ​ണാ​വ​സ്ഥ വെ​ളി​വാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യു​ടെ സ്വ​ന്ത​മാ​യി​ത്തീ​ര​ൽ പാ​ണ​നെ സ്വ​ന്ത​മാ​യ​തി​ൽ​നി​ന്നും അ​ക​റ്റു​ന്നു. സ്വീ​കാ​ര്യ​ത​യും അം​ഗീ​കാ​ര​വും അ​യാ​ൾ​ക്ക് മ​ര​ണ​ക്കെ​ണി​യെ​ന്ന പ​ര​മ​മാ​യ അ​ന്യ​വ​ത്ക​ര​ണ​മാ​ണ് സ​മ്മാ​നി​ക്കു​ന്ന​ത്.

അ​ധി​കാ​ര​വ​ർ​ഗ​ത്താ​ൽ സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ഴും ആ​ഘോ​ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ഴും അ​തി​നെ ചൂ​ഷ​ണ​മാ​യി തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞി​ട്ടും നി​സ്സ​ഹാ​യ​രാ​യി, പ്ര​തി​ക​രി​ക്കാ​നാ​വാ​തെ, സ​ഹ​ക​രി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന ജ​ന​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​കാ​ശ​ന​മാ​ണി​ത്. പോ​റ്റി​യു​ടെ നോ​ട്ടം/​ ശ്ര​ദ്ധ (ക​രു​ത​ൽ) പാ​ണ​ന് ഭീ​ഷ​ണി​യാ​ണ്. ചി​ല​രു​ടെ ശ്ര​ദ്ധ ല​ഭി​ക്കു​ന്ന​തു​ത​ന്നെ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നു നാ​ശ​മാ​ണ്. ശ്ര​ദ്ധ​യു​ടെ ആ​ഘാ​ത​മാ​ണ് പാ​ണ​ന് സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്ന് തി​രി​ച്ച​റി​യ​ണം. അ​ധി​കാ​രി​യു​ടെ (പോ​റ്റി​യു​ടെ) നോ​ട്ടം/​ ശ്ര​ദ്ധ പ​ല​പ്പോ​ഴും മാ​ര​ക​മാ​യ ഭീ​ഷ​ണി​യു​ടെ സം​ക്ഷേ​പ​ണ​മാ​ണെ​ന്നു സ​മൂ​ഹം തി​രി​ച്ച​റി​യ​ണം. അ​തി​നെ ക​രു​ത​ലാ​യോ ആ​ദ​ര​വാ​യോ തെ​റ്റി​ദ്ധ​രി​ച്ചു​കൂ​ടാ. അ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ ഒ​രു നി​ര​ന്ത​ര ജാ​ഗ്ര​ത അ​ധി​കാ​ര​ത്തോ​ടു​ള്ള ബ​ന്ധ​ത്തി​ൽ നാം ​പു​ല​ർ​ത്തേ​ണ്ട​തു​ണ്ട് എ​ന്ന സൂ​ച​ന ചി​ത്രം ന​ൽ​കു​ന്നു​ണ്ടെ​ന്ന് പ​റ​യാം. ക​രു​ത​ലി​ന്റെ വ്യാ​ജ​ മൂ​ടു​പ​ട​മി​ട്ടു​കൊ​ണ്ട് അ​ടി​ച്ച​മ​ർ​ത്തു​ന്ന ഫാ​ഷി​സ്റ്റ് ത​ന്ത്ര​ത്തി​ന്റെ നേ​ർ​ച്ചിത്ര​മാ​ണ് കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യു​ടെ ആ​തി​ഥേ​യ​ത്വ​ത്തി​ലൂ​ടെ കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്.

പോ​റ്റി​യു​ടെ നോ​ട്ട​ത്തി​ൽ പാ​ണ​നും പാ​ച​ക​ക്കാ​ര​നും വാ​യി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് മ​ന​യി​ലെ ഭ​യം സം​വേ​ദ​നം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. അ​ധി​കാ​രി​യു​ടെ/​ പ​രി​പാ​ല​ക​ന്റെ നോ​ട്ട​ത്തേ​ക്കാ​ളു​പ​രി അ​യാ​ളി​ൽ സ​ങ്ക​ൽപി​ച്ച നോ​ട്ട​മാ​ണ് ഭീ​ഷ​ണി; അ​താ​ണ് പോ​റ്റി​യു​ടെ രൂ​പ​മെ​ടു​ത്ത ചാ​ത്ത​ന്റെ നോ​ട്ടം. ഫൂ​ക്കോ​യു​ടെ ഭാ​ഷ​യി​ലെ Panoptic നോ​ട്ട​മാ​ണി​ത് – നോ​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴും നോ​ക്കു​ന്ന നി​ര​ന്ത​ര നോ​ട്ടം; ആ​ന്ത​രി​ക​വ​ത്കരി​ച്ച നോ​ട്ടം. അ​ധി​കാ​ര​വ​ർ​ഗ​ത്തി​ന്റെ നോ​ട്ടം എ​പ്പോ​ഴും ഇ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്. പ​ര്യ​വേ​ക്ഷ​ണ സ്വ​ഭാ​വ​മാ​ണ​തി​ന്. അ​ത് നി​ർ​മി​ക്കു​ന്ന അ​ധി​കാ​ര​ഘ​ട​ന​യി​ൽ​നി​ന്നും മോ​ച​നം എ​ളു​പ്പ​മ​ല്ല.

പോ​റ്റി​യു​ടെ മ​ന അ​ത്ത​ര​ത്തി​ലൊ​രു ഘ​ട​ന​യാ​ണ്. പാ​ച​ക​ക്കാ​ര​നും പാ​ണ​നും അ​വി​ടെ ഇ​ര​ക​ളാ​യി​ത്തു​ട​രു​ന്നു: “അ​യാ​ൾ ഒ​രു അ​ധി​കാ​ര​വ​ല​യം തീ​ർ​ത്തി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ഓ​രോ​രു​ത്ത​രെ​യും അ​തി​ന​ക​ത്തേ​ക്ക് ത​ള​ച്ചി​ടും. അ​ധി​കാ​ര​ഭ്രാ​ന്ത​ൻ. ഇ​പ്പോ​ൾ അ​തി​ന​ക​ത്ത് ന​മ്മ​ൾ പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​ക​ത്തു പെ​ട്ടു​പോ​യ ആ​ർ​ക്കും പു​റ​ത്തു ക​ട​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല.” പോ​റ്റി​യു​ടെ മ​ന നാം ​ജീ​വി​ക്കു​ന്ന പ​ര്യ​വേ​ക്ഷ​ണ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ സൂ​ക്ഷ്മ​രൂ​പ​മാ​ണെ​ന്ന്‌ ക​രു​തു​ന്ന​തി​ൽ തെ​റ്റി​ല്ല. കോ​ള​നി​വാ​ഴ്ച​യി​ലെ നോ​ട്ട​ങ്ങ​ളും ഈ​വി​ധ​ത്തി​ലു​ള്ള​താ​ണ്. സി​നി​മ​യു​ടെ ഒ​ടു​വി​ലെ​ത്തു​ന്ന അ​ധി​നി​വേ​ശ​ക്കാ​ർ ഇ​ത് സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു.

പു​തി​യൊ​രു അ​പ​ര​വ​ത്ക​ര​ണം ആ​രം​ഭി​ക്കു​ക​യാ​ണ​വി​ടെ. ത​ദ്ദേ​ശീ​യ അ​റി​വു​ക​ൾ യു​ക്തി​ര​ഹി​ത​മാ​യ ഭ്രാ​ന്താ​യി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തി​ൽ ചാ​ത്ത​നി​ൽ​നി​ന്നും സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം നേ​ടി​യ പാ​ച​ക​ക്കാ​ര​ൻ ഒ​രു ഭ്രാ​ന്ത​നാ​ണ്; ചാ​ത്ത​ൻ ആ​വേ​ശി​ച്ച പാ​ണ​ൻ അ​ല​ഞ്ഞുന​ട​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ നോ​ട്ടം രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന പു​തി​യ അ​പ​ര​ത്വ​ങ്ങ​ളാ​ണ​വ.

അ​ധി​നി​വേ​ശ അ​റി​വ​ധി​കാ​ര ഘ​ട​ന​യി​ലെ ഭ്ര​മ​ങ്ങ​ളാ​യി (Fantasy) അ​വ(​ർ) തു​ട​രു​ന്നു. മേ​ൽ​ക്കു​പ്പാ​യ​മി​ട്ട പു​രു​ഷ​ന്മാ​രെ സി​നി​മ​യി​ൽ പ്രേ​ക്ഷ​ക​ൻ കാ​ണു​ന്ന​ത് വി​ദേ​ശ​സൈ​നി​ക​ർ പു​ഴ​ ക​ട​ന്നെ​ത്തു​ന്ന​തോ​ടെ​യാ​ണ്. അ​ർ​ധന​ഗ്ന​നാ​യ പു​രു​ഷ​ൻ അ​വ​ർ​ക്കു ഭ്രാ​ന്ത​നാ​ണ്. പി​ൽ​ക്കാ​ല​ത്ത് ത​ദ്ദേ​ശീ​യ​നാ​യ ഭ്രാ​ന്ത​നാ​ൽ വെ​ടി​യേ​റ്റു മ​രി​ച്ച​തും അ​ർ​ധ​ന​ഗ്ന​നാ​യ ഒ​രാ​ളാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന​ത് ആ ​സം​ഭ​വ​ത്തെ ച​രി​ത്ര​സൂ​ത്ര​വാ​ക്യ​മാ​ക്കു​ന്നു. അ​പ​ര​ത്വ​നി​ർ​മിതി അ​ധി​കാ​ര​പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ന്റെ മു​ഖ്യ​വി​ഷ​യ​മാ​കു​ന്നു എ​ന്ന​ത് എ​ക്കാ​ല​ത്തെ​യും ച​രി​ത്ര​സ​ത്യ​മാ​കു​ന്നു.

‘ഭ്ര​മ​യു​ഗ​’ത്തി​ലെ എ​തി​രാ​തി​ഥേ​യ​ത്വം

പു​ഴ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ അ​തി​ർ​ത്തി​യി​ൽ അ​പ​രി​മി​ത​മാ​യ ഒ​രു ആ​തി​ഥ്യം ഉ​ള​വാ​കു​ന്ന​ത് ശ്ര​ദ്ധി​ക്ക​ണം. “വ​ള​രെ കാ​ല​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ശേ​ഷം ഒ​ര​തി​ഥി​യെ​ത്തു​ന്ന മ​ഹ​ത്താ​യ ദി​വ​സം. എ​ന്റെ മ​ന​യി​ലേ​ക്കു സ്വാ​ഗ​തം.” ഇ​ത്ത​രം ആ​തി​ഥ്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ദെ​റി​ദ പ​രാ​മ​ർ​ശി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ഒ​രേസ​മ​യം ശ​ത്രു​ത​യും സൗ​ഹൃ​ദ​വും ഉ​ൾ​ച്ചേ​രു​ന്ന ഒ​രു ഭ്ര​മം, അ​താ​ണ് ‘എ​തി​രാ​തി​ഥേ​യ​ത്വം’ (hostipitality). കോ​ള​നി​വ​ത്കര​ണം ഇ​ത്ത​രം ഒ​രു ഭ്ര​മാ​ത്മ​ക​ത​യാ​ണ്. ആ​തി​ഥ്യം ഭീ​ഷ​ണ​മാ​കു​ന്ന പ്ര​ക്രി​യ പോ​റ്റി​യു​ടെ മ​ന​യി​ലേ​തു​പോ​ലെ ഇ​വി​ടെ​യും തു​ട​രു​ന്നു. അ​തി​ഥി വൈ​രി​യും ആ​തി​ഥേ​യ​ൻ അ​പ​രി​ചി​ത​നു​മാ​കു​ന്ന ഈ ​പ​രി​ണാ​മ​ക്ര​മ​ത്തി​ൽ വീ​ണ്ടും ഫ്രോ​യി​ഡി​യ​ൻ uncanny/ unheimlich പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്നു.

സ്വ​ദേ​ശം/​ ഭ​വ​നം അ​ങ്ങ​നെ​യ​ല്ലാ​താ​വു​ന്നു. ഫാ​ന്റ​സി എ​ന്ന​ത് മ​നു​ഷ്യേ​ത​ര ലോ​കം സൃ​ഷ്ടി​ക്ക​ൽ മാ​ത്ര​മ​ല്ല. ഇ​ത് നി​ല​വി​ലു​ള്ള യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യങ്ങ​ളു​ടെ ഒ​രു കീ​ഴ്മേ​ൽ​മ​റി​ക്ക​ൽ കൂ​ടി​യാ​ണ്. പു​തി​യ കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളി​ലെ ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ അം​ശ​ങ്ങ​ൾ സം​യോ​ജി​പ്പി​ച്ച് അ​ധി​നി​വേ​ശ​ക​ൻ നി​ർ​മിക്കു​ന്ന വി​ചി​ത്ര​വും അ​പ​രി​ചി​ത​വും വ്യ​ത്യ​സ്ത​വും തി​ക​ച്ചും അ​പ​ര​വ​ത്കൃ​ത​വു​മാ​യ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം​ത​ന്നെ ഫാ​ന്റ​സി​ക​ളാ​ണ് (ഭ്ര​മം). കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യു​ടെ പാ​ച​ക​ക്കാ​ര​ൻ ഭ്രാ​ന്ത​നും പാ​ണ​ൻ പ്രാ​കൃ​ത​നും ആ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​ത് ഈ ​കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ ഫാ​ന്റ​സി യു​ക്തി​യി​ലാ​ണ്. നാ​ടും നാ​ട്ടു​കാ​രും ഇ​വി​ടെ വി​ചി​ത്ര​വും അ​പ​രി​ചി​ത​വും അ​ന്യ​വും ഭ​വ​നേ​ത​ര​വു​മാ​ണ് (uncanny).

കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യു​ടെ​യും പാ​ച​ക​ക്കാ​ര​ന്റെ​യും പാ​ണ​ന്റെ​യും കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ അ​ധി​നി​വേ​ശ​ക​ന്റെ​യും ഇ​ട​യി​ൽ അ​തി​രാ​യി നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത് ഒ​രു പു​ഴ​യാ​ണ്. ഇ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള അ​തി​രു​ക​ളി​ൽ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ‘എ​തി​രാ​തി​ഥേ​യ​ത്വം' (hostipitality)– എ​തി​രും ആ​തി​ഥേ​യ​ത്വ​വും. അ​പ​ര​നും അ​ന്യ​നും വി​ദേ​ശി​യു​മാ​യി​ട്ടു​ള്ള ഇ​ട​പാ​ടു​ക​ൾ ന​ട​ക്കു​ന്ന​ത് ഇ​ത്ത​രം അ​തി​രു​ക​ളി​ലാ​ണ്; അ​ഥ​വാ, ഇ​ത്ത​രം ഇ​ട​പാ​ടു​ക​ൾ ന​ട​ക്കു​ന്ന ഇ​ട​ങ്ങ​ളാ​ണ് അ​തി​രു​ക​ൾ. സ്വ​ന്ത​വും അ​പ​ര​വും, പ​രി​ചി​ത​വും അ​പ​രി​ചി​ത​വും, നി​ശ്ചി​ത​വും അ​നി​ശ്ചി​ത​വും, സ​ഹ​ജ​വും ഭ​വ​നേ​ത​ര​വും ത​മ്മി​ൽ വേ​ർ​തി​രി​ക്കു​ന്ന/​ സം​യോ​ജി​പ്പി​ക്കു​ന്ന വി​ട​വു​കൂ​ടി​യാ​ണി​ത്. ഇ​വ ഭ്ര​മ​മേ​ഖ​ല​ക​ളാ​ണ്, ഉ​മ്മ​റ​പ്പ​ടി​ക​ളാ​ണ്.

കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യും ചാ​ത്ത​നും പി​ന്നീ​ട് പാ​ണ​നും ചാ​ത്ത​നും അ​തി​നു​ശേ​ഷം പാ​ച​ക​ക്കാ​ര​നും അ​ധി​നി​വേ​ശ​ക​നും എ​ല്ലാം ത​മ്മി​ലു​ള്ള വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ ചേ​ത​ന​യു​ടെ ഇ​ത്ത​രം ഉ​മ്മ​റ​പ്പ​ടി​ക​ളി​ലാ​ണ് സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. ചാ​ത്ത​ൻ ആ​വേ​ശി​ക്കു​ന്ന കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യും പാ​ണ​നും, Victor Turnerന്റെ ​ഭാ​ഷ​യി​ൽ, ഇ​ട​പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളാ​ണ് (liminal spaces). പോ​റ്റി​യു​ടെ മ​ന​യും അ​ങ്ങ​നെ​ത​ന്നെ. പാ​ണ​നും പാ​ച​ക​ക്കാ​ര​നും അ​വി​ടെ​നി​ന്നും പോ​കാ​ൻ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​മു​ണ്ട്, പ​ക്ഷേ അ​നു​വാ​ദ​മി​ല്ല. വ​സ്തു​ത​ക​ളി​ലെ​യും വ്യ​ക്തി​ക​ളി​ലെ​യും കാ​പ​ട്യ​ങ്ങ​ൾ തി​രി​ച്ച​റി​യു​ക​യും എ​ന്നാ​ൽ, അ​വ അ​ങ്ങ​നെ​യ​ല്ല എ​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന സാ​മൂ​ഹി​കാ​വ​സ്ഥ​യാ​ണി​ത്.

വ്യാ​ജ​ങ്ങ​ളി​ൽനി​ന്ന് ഒ​രു​ത​രം സാ​മൂ​ഹി​ക യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ക​യും മ​റ്റു​ള്ള​വ​ർ അ​ത് അം​ഗീ​ക​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന ഈ ​പ്ര​വ​ണ​ത​യെ സിസെക് മാ​ന്ത്രി​കനി​ഷേ​ധം (fetishistic disavowal) എ​ന്ന് വി​ളി​ക്കു​ന്നു. ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് അ​ധി​കാ​രി​ക​ളെ വി​മ​ർ​ശി​ക്കാ​ൻ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം ഉ​ണ്ടെ​ന്ന് ഉ​റ​പ്പു​ന​ൽകുമ്പോ​ൾ​ത്ത​ന്നെ അ​ത് ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​വാ​ൻ അ​നു​വാ​ദ​മി​ല്ലെ​ന്ന് തീ​ർ​പ്പു​ക​ൽ​പിക്കു​ന്ന​ത് നി​ഷേ​ധ​ത്തി​ന്റെ മാ​ന്ത്രി​ക​ത​യാ​ണ്. ജ​ന​ങ്ങ​ൾ സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​ണ്, സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാ​ത്തി​ട​ത്തോ​ളം. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ അ​വ​ർ സ്വ​ത​ന്ത്ര​ര​ല്ല; എ​ങ്കി​ലും അ​വ​ർ സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​ണ് എ​ന്ന സാ​മൂ​ഹി​ക (അ)​യു​ക്തി​യാ​ണ് മാ​ന്ത്രി​ക നി​ഷേ​ധം.

കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യു​ടെ ന​ട​പ​ടി​ക​ളി​ൽ ഇ​ത് വ്യ​ക്ത​മാ​ണ്. ഈ ​വി​ധ​മാ​ണ് സ​മ​ഗ്രാ​ധി​പ​ത്യ അ​ധി​കാ​ര​ക്ര​മ​ങ്ങ​ൾ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത്. പോ​റ്റി​യു​ടെ മ​ന ഒ​രു ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ ഇ​ട​ത്തേ​ക്കാ​ൾ അ​ധി​ക​മാ​യി ഒ​രു പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര​വും ച​രി​ത്ര​വും വി​കാ​ര​വും ക​ർ​തൃ​ത്വ​വു​മാ​ണെ​ന്നു നാം ​തി​രി​ച്ച​റി​യ​ണം. അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ സാം​സ്കാ​രി​ക രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്രം അ​വി​ടെ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ വൈ​രു​ധ്യ​ങ്ങ​ളാ​യും ഭ​യ​മെ​ന്ന വി​കാ​ര​മാ​യും ചാ​ത്ത​നി​ലൂ​ടെ ഘ​നീ​ഭ​വി​ച്ചു​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു.

മ​ന​യെ​ന്ന സ്വ​ത​ന്ത്ര ക​ർ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ ദ​മി​ത​മാ​യ അ​ബോ​ധ​മാ​ണ് ചാ​ത്ത​ൻ. ‘‘ഞാ​നി​ല്ലാ​ത്തി​ട​ത്ത് ഞാ​ൻ ചി​ന്തി​ക്കു​ന്നു, അ​തി​നാ​ൽ ഞാ​ൻ ചി​ന്തി​ക്കാ​ത്തി​ട​ത്താ​ണ് ഞാ​ൻ’’ എ​ന്ന ല​കാ​ന്റെ ആ​ശ​യം ഇ​വി​ടെ പ്ര​സ​ക്ത​മാ​ണ്. അ​ബോ​ധ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ് ഇ​വി​ടെ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. പോ​റ്റി ഇ​ല്ലാ​ത്ത ‘പോ​റ്റി​യു​ടെ മ​ന’ എ​ന്ന ബോ​ധ​ത്തി​ന് പി​ന്നി​ൽ ഉ​ള്ള അ​ബോ​ധം – പോ​റ്റി ചി​ന്തി​ക്കാ​ത്ത ഇ​ടം – അ​വി​ടെ​യാ​ണ് ചാ​ത്ത​ൻ. Fredric Jamesonനെ ​പോ​ലെ​യു​ള്ള​വ​രു​ടെ നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ൽ ഇ​ത് അ​ധി​കാ​ര രാ​ഷ്ട്രീ​യ അ​ബോ​ധ​മാ​ണ് (Political Unconscious). മ​ന​യു​ടെ അ​ബോ​ധം അ​ധി​കാ​രഭ്ര​മം എ​ന്ന സാ​മൂ​ഹി​ക സാം​സ്കാ​രി​ക രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ്ര​ശ്ന​ത്തി​ന്റെ പ്ര​തീ​ക​മാ​ണ്. പ്രേ​ക്ഷ​ക​ന്റെ ദൗ​ത്യം, പ്ര​തീ​കാ​ത്മ​ക​മാ​യി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന ഈ ​സാ​മൂ​ഹി​ക വി​പ​ത്തി​നെ തി​രി​ച്ച​റി​യു​ക എ​ന്ന​താ​ണ്.

അ​താ​യി​രി​ക്കും ഈ ​ചി​ത്ര​ത്തോ​ടു​ള്ള ഏ​റ്റ​വും അ​നു​യോ​ജ്യ​മാ​യ പ്ര​തി​ക​ര​ണം. മ​ന​യി​ലെ അ​ധി​കാ​രഘ​ട​ന​യു​ടെ അ​ബോ​ധ​ത്തി​ലേ​ക്കാ​ണ് പാ​ണ​ൻ സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. അ​വി​ടെ ഒ​രു കാ​വ്യനീ​തി​പോ​ലെ അ​യാ​ൾ വി​ച്ഛേ​ദം സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്നു – പോ​റ്റി​യു​ടെ മ​ന എ​ന്ന​ത് അ​ങ്ങ​നെ അ​ല്ലാ​തെ​യാ​വു​ക​യാ​ണ്. ഭ​വ​നം (home) ചാ​ത്ത​നെ (​പോ​റ്റി) സം​ബ​ന്ധി​ച്ചും ഭാ​വ​നേ​ത​രം (unhomely/ uncanny) ആ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു. ദെ​റി​ദ പ​റ​യു​ന്ന​തു​പോ​ലെ: ‘‘യ​ജ​മാ​ന​ൻ, ക്ഷ​ണി​ക്കു​ന്ന​വ​ൻ, സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന ആ​തി​ഥേ​യ​ൻ, ബ​ന്ദി​യാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു... അ​തി​ഥി, ക്ഷ​ണി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ബ​ന്ദി, ക്ഷ​ണി​ക്കു​ന്ന​വ​നെ ക്ഷ​ണി​ക്കു​ന്ന​വ​നാ​യി മാ​റു​ന്നു, ആ​തി​ഥേ​യ​ന്റെ യ​ജ​മാ​ന​ൻ.’’ ഒ​ടു​വി​ല​ത്തെ രം​ഗ​ത്തി​ലെ അ​ധി​നി​വേ​ശ​ക​രു​ടെ വ​ര​വി​ലും ദേ​ശ​ത്തി​നു സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത് ഇ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ്. സ​മൂ​ഹം അ​ധി​കാ​ര ക്രീ​ഡ​ക​ൾ​ക്കും ഹിം​സ​ക്കുമു​ള്ള ഇ​ട​മാ​യി പ​രി​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്നു.

സി​നി​മ​യി​ലെ പോ​റ്റി​യു​ടെ​യും പാ​ണ​ന്റെ​യും പ​കി​ട​ക​ളി വി​ശാ​ല​മാ​യ അ​ർ​ഥത്തി​ൽ ജീ​വ​ന്റെ ചൂ​താ​ട്ടംത​ന്നെ​യാ​ണ്. പാ​ണ​ൻ മ​ന​സ്സി​ല്ലാ​മ​ന​സ്സോ​ടെ ത​ന്റെ ജീ​വി​തസ​മ​യ​മാ​ണ് പ​ന്ത​യംവെക്കുന്ന​ത്. ഇ​ത് ജെ​റ​മി ബെ​ന്താ​മി​ന്റെ ‘Deep Play’ (തീ​വ്ര ചൂ​താ​ട്ടം) എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തെ ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. ക​ളി​യി​ൽ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ന്ന പ​ണ​യവ​സ്തു​ക്ക​ളു​ടെ മൂ​ല്യം വ​ള​രെ ഉ​യ​ർ​ന്ന​താ​യ​തി​നാ​ൽ പ്രാ​യോ​ഗി​ക​മാ​യി ആ ​ക​ളി അ​തി​ൽ​ത്ത​ന്നെ യു​ക്തി​ര​ഹി​ത​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു. അ​തി​ൽ ഓ​ഹ​രി​ക​ൾ വ​ള​രെ ഉ​യ​ർ​ന്ന​താ​ണ്, അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ ന​ഷ്ട​ങ്ങ​ളും. ആ ​ക​ളി​യി​ൽ ഇ​രു ക​ക്ഷി​ക​ളും സു​ഖ​ത്തെ​ക്കാ​ൾ വേ​ദ​ന​യാ​ണ് അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ചാ​ത്ത​ൻ പ​ന്ത​യംവെക്കുന്ന​ത് ത​ന്റെ അ​സ്തി​ത്വം​ത​ന്നെ​യാ​ണ്. “ചാ​ത്ത​ന് ഒ​രു ല​ക്ഷ്യ​മേ​യു​ള്ളൂ, അ​ധി​കാ​രം ആ​ർ​ക്കും വി​ട്ടു​കൊ​ടു​ക്കാ​തെ സൂ​ക്ഷി​ക്ക​ണം.” സ്വ​ന്തം അ​ധി​കാ​ര ദു​ഷ്പ്ര​ഭു​ത്വ​മാ​ണ് ഇ​വി​ടെ പ​ണ​യ​വ​സ്തു. അ​തൊ​രു തീ​വ്ര ചൂ​താ​ട്ട​മാ​ണ്; ക​ളി​യു​ടെ ഉ​ന്മ​ത്ത രൂ​പ​മാ​ണ് ചാ​ത്ത​ന്റെ പ​കി​ട. തീ​വ്ര​വും അ​തി​രു​ക​ട​ന്ന​തു​മാ​യ പ​ല​തും അ​വി​ടെ​യു​ണ്ട്. ഒ​രു​ത​രം ഹ​ർ​ഷോ​ന്മാ​ദം പ​കി​ട​യു​ടെ പ​രി​സ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ ഉ​ള​വാ​കു​ന്നു. പ്രാ​യോ​ഗി​ക ആ​ന​ന്ദ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​പ്പു​റ​മാ​ണ​ത്. ഒ​രു ഇ​ര​യെ പി​ടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, അ​തീ​ന്ദ്രി​യ​മാ​യ ഒ​രു ഉ​ന്മേ​ഷ​ത്തി​ന്റെ താ​ള​ങ്ങ​ളി​ൽ പി​ടി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട് പി​ടി​മു​റു​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ഉ​യ​ർ​ത്ത​പ്പെ​ടു​ക​യും ഭ​യാ​ന​ക​മാ​യ ഉ​യ​ര​ത്തി​ൽ കു​ടു​ങ്ങി​പ്പോ​കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ട് ക​ളി​ക്കാ​ർ.

പ​കി​ട​ക​ളി​യി​ലെ ഈ ​ഹ​ർ​ഷം പാ​ണ​ന് (പി​ന്നീ​ട് ചാ​ത്ത​നും) ദ്രോ​ഹ​വും അ​പ​ക​ട​വും പ്ര​വ​ചി​ക്കു​ന്നു. ഞെ​രു​ക്ക​മു​ള്ള​തും അ​ക്ര​മാ​സ​ക്ത​വു​മാ​യ ഒ​രു ശ​ക്തി​യാ​ൽ പി​ടി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട്, ആ​വേ​ശ​ഭ​രി​ത​രാ​യ​വ​രെ അ​വ​രു​ടെ ആ​ത്യ​ന്തി​ക വി​ധി​യി​ലേ​ക്ക് കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്ന ക​ളി​യാ​ണ​ത്. ക​ളി​യി​ലെ വി​നോ​ദാം​ശം വേ​ട്ട​ക്കാ​ര​നു മാ​ത്രം അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ട്ട​താ​ണെ​ന്ന മൃ​ഗ​യാ​ സം​സ്കാ​ര​മാ​ണ് അ​ധി​കാ​ര​പ്ര​ഭു​ത്വ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​മാ​ണം​ത​ന്നെ. പോ​റ്റി​ക്ക് പ​കി​ട​ക​ളി ജ​യാ​പ​ജ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​നി​ശ്ചി​ത​ത്വ​മാ​ർ​ന്ന സ​ന്ദി​ഗ്ധാ​നു​ഭ​വ​മ​ല്ല മ​റി​ച്ച് നി​ശ്ചി​ത​ത്വ​ത്തി​ന്റെ ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സ​ജ്വ​ല​ന​മാ​ണ്.

‘ഭ്ര​മ​യു​ഗ​’ത്തി​ന്റെ കാ​ലി​ക​ത

സി​നി​മ​യു​ടെ ശീ​ർ​ഷ​കം മി​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഷ​യി​ലാ​ണെ​ങ്കി​ലും പ്ര​സ്തു​ത​കാ​ല​ മി​ത്തി​ന്റെ കാ​ലി​ക​ത​യാ​ണ് ചി​ത്ര​ത്തി​ന് രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മാ​നം ന​ൽ​കു​ന്ന​ത്. ഭ്ര​മാ​ത്മ​ക​ത​യെ ആ​ക്ഷ​രി​ക​മാ​യി അ​നു​ഭ​വി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് പ​ല​പ്പോ​ഴും സാ​ങ്കേ​തി​ക​ത​യാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, നി​ർ​മിത​ബു​ദ്ധി​യു​ടെ കാ​ല​ത്തും കെ​ട്ടു​ക​ഥ​ക​ളി​ൽ ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ​യും ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ ച​രി​ത്ര​പു​രു​ഷ​ന്മാ​രെ​യും ക​ണ്ടെ​ത്താ​ൻ നി​ർ​ബ​ന്ധ​മു​ള്ള അ​ധി​കാ​ര​കേ​ന്ദ്ര​ത്തി​ന്റെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ലും സി​നി​മ​യി​ലെ ഭ്ര​മ​കാ​ല​ത്തെ വി​ശ​ക​ല​നംചെ​യ്യാ​വു​ന്ന​താ​ണ്.

ഓ​രോ യു​ഗ​ത്തി​നും അ​വ​താ​ര​നാ​യ​ക​ന്മാ​രു​ള്ള​തി​നാ​ൽ ക​ലി​യു​ഗ​ത്തി​ന്റെ അ​പ​ഭ്രം​ശ​മെ​ന്ന് പോ​റ്റി​ത​ന്നെ വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ഭ്ര​മ​യു​ഗ​ത്തി​നും നാ​യ​ക​ത്വ​മു​ണ്ട്. കൊ​ടു​മ​ൺ പോ​റ്റി​യു​ടെ നാ​യ​ക​ത്വ​ത്തി​ന്റെ മു​ഖ​മു​ദ്ര മ​ര​ണ​ക​ാരിയായ വ​ശ്യ​ത​യാ​ണ്. അ​താ​ക​ട്ടെ ചി​രി എ​ന്ന ശ​രീ​ര​പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് സി​നി​മ​യി​ൽ വി​നി​മ​യംചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. വോ​ട്ടു​ബാ​ങ്കു ല​ക്ഷ്യ​മാ​ക്കു​ന്ന ചി​രി​യു​ടെ അ​പ​ഭ്രം​ശ​മാ​ണ​ത്. കൊ​ല​ച്ചി​രി​യാ​ണ​തെ​ന്ന തി​രി​ച്ച​റി​വു​ണ്ടാ​കു​മ്പോ​ഴേ​ക്കും ഇ​ര​യു​ടെ അ​തി​ജീ​വ​ന​സാ​ധ്യ​ത​ക​ൾ അ​സ്ത​മി​ച്ചി​രി​ക്കു​മെ​ന്ന ദു​ര​ന്ത​പാ​ഠം​കൂ​ടി പാ​ച​ക​ക്കാ​ര​ന്റെ ദാ​രു​ണാ​ന്ത്യം ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.

‘ഭ്ര​മ​യു​ഗ​’ത്തി​നു സാ​ധ്യ​മാ​കു​ന്ന മ​റ്റൊ​രു വ്യ​തി​രി​ക്ത​വാ​യ​ന അ​തി​ലെ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ പ്രേ​ക്ഷ​ക​ന്റെ തോ​ന്ന​ലു​ക​ൾ മാ​ത്ര​മാ​ണോ എ​ന്ന സ​ന്ദി​ഗ്ധത​യാ​ണ്. മേ​ൽ​ക്കൂ​ര​യി​ലെ ഇ​ള​കി​യ ഓ​ടു​ക​ൾ, മ​നു​ഷ്യ​വാ​സ​ത്തി​ന്റെ ലേ​ശം സൂ​ച​ന​പോ​ലു​മി​ല്ലാ​ത്ത അ​ക​ത്ത​ള​ങ്ങ​ൾ, കാ​ടുപി​ടി​ച്ച തൊ​ടി എ​ന്നി​വ​യെ​ല്ലാം മ​ന​യും പ​രി​സ​ര​വും യ​ഥാ​ർ​ഥ ​ഇ​ടം എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് വ​ള​രെ അ​ക​ലെ​യാ​ണ്. സ്വ​പ്നാ​ത്മ​ക​ദൃ​ശ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ക​സ്മി​ക​ത സി​നി​മ​യി​ലു​ട​നീ​ള​മു​ണ്ട്. പ്രേ​ക്ഷ​ക​ൻ അ​വി​ടെ സ്വ​പ്ന​ദ​ർ​ശി ആ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു. ബ്ലാ​ക്ക് ആ​ൻ​ഡ് വൈ​റ്റ് കൂ​ടി ആ​യ​പ്പോ​ൾ ഇ​ത്ത​ര​മൊ​രു പ്ര​തീ​തി പ്രേ​ക്ഷ​ക​നി​ലേ​ക്ക് പ​ക​ര​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് എ​ളു​പ്പ​മാ​യി.

ക​ള​ർ​ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ത്തോ​ട് കു​റ​ച്ചു​കൂ​ടി അ​ടു​ത്തു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​വ​യാ​ണ്. മ​നോ​നി​ല​ക​ളു​ടെ പ്രാ​തി​നി​ധ്യ​മാ​വാ​നും ബ്ലാ​ക്ക് ആ​ൻ​ഡ് വൈ​റ്റ് ദൃ​ശ്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു ക​ഴി​യു​ന്ന​ത് അ​ത് ബാ​ഹ്യ​ലോ​ക​ത്തെ അ​തേ​പ​ടി പ്ര​തി​ഫ​ലി​പ്പി​ക്കാ​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ടു​കൂ​ടി​യാ​ണ്. സ​മ​ക​ാലി​ക​ പ്രേ​ക്ഷ​ക​ന്റെ കാ​ഴ്ച​യു​മാ​യി സി​നി​മ ഇ​ട​പെ​ടു​ന്ന​തും ഇ​തേ ത​ല​ത്തി​ലാ​വാം. സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം ല​ഭി​ച്ചി​ട്ടും അ​ത് അ​നു​ഭ​വി​ക്കാ​ൻ യോ​ഗ​മി​ല്ലാ​തെ പോ​യ ഇ​ന്ത്യ​ക്കാ​ര​ന്റെ അ​വ​സ്ഥ മാ​ന​സി​ക​മാ​യ അ​ടി​മ​ത്തത്തി​ന്റേ​താ​ണ്.

സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​പൂ​ർ​വകാ​ല​ത്തെ ക​ഥ​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും ഇ​ന്നും പ്ര​സ​ക്ത​മാ​ണ് ഇ​ത്ത​രം മാ​ന​സി​ക​മാ​യ അ​ടി​മ​ത്തം. വി​ധേ​യ​പ്പെ​ട്ട​ല്ലാ​തെ ജീ​വി​തം അ​സാ​ധ്യ​മാ​ണെ​ന്നു ക​രു​തു​ന്ന​വ​രു​ടെ​യും സ്വ​ന്തം ശ​ക്തി തി​രി​ച്ച​റി​യാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ​യും അ​ധി​കാ​ര​ഭ്ര​മം കൊ​ണ്ടു​ന​ട​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ​യും കാൽപ​നി​ക​ ഭ്ര​മാ​ത്മ​ക​ത​യു​ടെ സ്വ​പ്നാ​വി​ഷ്കാ​രം എ​ന്ന നി​ല​യി​ലു​ള്ള പാ​രാ​യ​ണ​സാ​ധ്യ​ത​യും ഭ്ര​മ​യു​ഗ​ത്തി​നു​ണ്ട്.