Begin typing your search above and press return to search.
proflie-avatar
Login

''മഴയുടെ സംഗീതം പോലൊരു കാഥികജീവിതം''; ടി.പത്മനാഭൻ ജീവിതം, എഴുത്ത്, നിലപാടുകൾ എന്നിവ പങ്കുവെക്കുന്നു

മഴയുടെ സംഗീതം പോലൊരു കാഥികജീവിതം; ടി.പത്മനാഭൻ ജീവിതം, എഴുത്ത്, നിലപാടുകൾ എന്നിവ പങ്കുവെക്കുന്നു
cancel

തൊ​ണ്ണൂ​റ്റി​നാ​ലി​ലേ​ക്ക്​ ന​ട​ക്കു​ക​യാ​ണ്​ മ​ല​യാ​ള​ക​ഥ​യു​ടെ കു​ല​പ​തി ടി. ​പ​ത്മ​നാ​ഭ​ൻ. ധി​ക്കാ​ര​ത്തോ​ടെ, ക​ണി​ശ​ത​യോ​ടെ, ആ​ത്മവി​ശ്വാ​സ​ത്തോ​ടെ അ​ദ്ദേ​ഹം ക​ഥ എ​ഴു​തു​ന്നു, സാ​ഹി​ത്യം സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു. വാ​യ​ന​ക്കാ​രെ​യും എ​ഴു​ത്തു​കാ​രെ​യും ഇ​വ​ർ​ക്കി​ട​യി​ൽ ത​ന്റെ സ്ഥാ​ന​ത്തെ​യും കു​റി​ച്ച്​ പു​തു​കാ​ല ക​ഥാ​കൃ​ത്തി​നോ​ട്​ അ​ദ്ദേ​ഹം തു​റ​ന്നു​പ​റ​യു​ന്നു.ഏ​​തൊ​​രു വാ​​യ​​ന​​ക്കാ​​ര​​നും അ​​ത്ര​​മാ​​ത്രം സ്വ​​ന്ത​​മാ​യ ഒ​​രെ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​നു​​ണ്ടാ​​യി​​രി​​ക്കും. പ​​ത്മ​​നാ​​ഭ​​ന്‍ എ​​ന്ന വാ​​ക്കി​​ന് എ​​ന്റെ വൈ​​യ​​ക്തി​​ക...

Your Subscription Supports Independent Journalism

View Plans
തൊ​ണ്ണൂ​റ്റി​നാ​ലി​ലേ​ക്ക്​ ന​ട​ക്കു​ക​യാ​ണ്​ മ​ല​യാ​ള​ക​ഥ​യു​ടെ  കു​ല​പ​തി ടി. ​പ​ത്മ​നാ​ഭ​ൻ. ധി​ക്കാ​ര​ത്തോ​ടെ, ക​ണി​ശ​ത​യോ​ടെ,  ആ​ത്മവി​ശ്വാ​സ​ത്തോ​ടെ അ​ദ്ദേ​ഹം ക​ഥ എ​ഴു​തു​ന്നു, സാ​ഹി​ത്യം സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു. വാ​യ​ന​ക്കാ​രെ​യും എ​ഴു​ത്തു​കാ​രെ​യും ഇ​വ​ർ​ക്കി​ട​യി​ൽ ത​ന്റെ സ്ഥാ​ന​ത്തെ​യും കു​റി​ച്ച്​ പു​തു​കാ​ല ക​ഥാ​കൃ​ത്തി​നോ​ട്​ അ​ദ്ദേ​ഹം തു​റ​ന്നു​പ​റ​യു​ന്നു.

​​തൊ​​രു വാ​​യ​​ന​​ക്കാ​​ര​​നും അ​​ത്ര​​മാ​​ത്രം സ്വ​​ന്ത​​മാ​യ ഒ​​രെ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​നു​​ണ്ടാ​​യി​​രി​​ക്കും. പ​​ത്മ​​നാ​​ഭ​​ന്‍ എ​​ന്ന വാ​​ക്കി​​ന് എ​​ന്റെ വൈ​​യ​​ക്തി​​ക നി​​ഘ​​ണ്ടു​​വി​​ല്‍ വെ​​ളി​​ച്ചം എ​​ന്നാ​​ണ​​ർ​ഥം. അ​​തി​ന്റെ തു​​ട​​ർ​​ച്ച​​യി​​ലാ​​ണ്​ 'പ​​ത്മ​​നാ​​ഭം: ഒ​​ര​​നു​​വാ​​ച​​ക​​ന്റെ ആ​​ത്മ​​ക​​ഥ' എ​​ന്ന പു​​സ്​​​ത​​കം സം​​ഭ​​വി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ആ ​​ഇ​​ഷ്​​​ട​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ തു​​ട​​ർ​​ച്ച​​യി​​ൽ അ​​ക്ഷ​​ര​സു​​ഗ​​ന്ധം പ​​ര​​ത്തു​​ന്ന മ​​ഹാ​​വൃ​​ക്ഷ​േ​​ത്താ​​ട്​ സം​​വ​​ദി​​ക്കു​​ക​​യാ​​ണി​​വി​​ടെ.

അ​​ങ്ങ​​യു​​ടെ ക​​ഥ​​ക​​ള്‍ വാ​​യി​​ച്ച് ഒ​​രു​​പാ​​ടു​പേ​​ര്‍ ശു​​ദ്ധീ​​ക​​രി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടി​​ട്ടു​​ണ്ട്. പ​​ല​​രും അ​​ങ്ങ​​യു​​ടെ സാ​​ഹി​​ത്യ​​ത്തെ​​പ്പ​റ്റി എ​​ഴു​​തി, പ്ര​​സം​​ഗി​​ച്ച്, ഒ​​രി​​ക്ക​​ല്‍ താ​​ങ്ക​​ള്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞ​​തോ​​ര്‍ക്കു​​ന്നു. ഇ​​നി​​യൊ​​രു ജ​​ന്മ​​മു​​ണ്ടെ​​ങ്കി​​ലൊ​​രി​​ക്ക​​ലും സാ​​ഹി​​ത്യ​​കാ​​ര​​നാ​​ക​​ണ്ട​ാ​യെ​​ന്ന്! അ​​തേ​​സ​​മ​​യം, അ​​ങ്ങു​​ത​​ന്നെ വ്യ​​ക്ത​​മാ​​ക്കി​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്, ക​​ഥാ​​കാ​​ര​​നാ​​യ​​തി​​ല്‍ സം​​തൃ​​പ്തി​​യു​​ണ്ടെ​​ന്നും ധ​​ന്യ​​ത അ​​നു​​ഭ​​വി​​ക്കു​​ന്നെ​​ന്നും. ഒ​​റ്റ​​നോ​​ട്ട​​ത്തി​​ല്‍ ഇ​​തി​​ല്‍ വൈ​​രു​​ധ്യ​​ങ്ങ​​ളി​​ല്ലേ?

എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​രു​​ടേ​​യും അ​​വ​​രു​​ടെ കൂ​​ട്ടാ​​യ്മ​​ക​​ളു​​ടേ​​യും ഒ​​ക്കെ​​യു​​ള്ള ചി​​ല പെ​​രു​​മാ​​റ്റ​​ങ്ങ​​ള്‍ ക​​ണ്ടു​​ള്ള മ​​ടു​​പ്പും ചെ​​ടി​​പ്പുംകൊ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു ആ​​ദ്യ​​ത്തെ പ്ര​​തി​​ക​​ര​​ണം. ഏ​​താ​​നും ദി​​വ​​സ​​ങ്ങ​​ള്‍ക്ക് മു​​മ്പു​​പോ​​ലും പ്ര​​സി​​ദ്ധ​​നാ​​യ ഒ​​രു പ​​ത്രാ​​ധി​​പ​​രോ​​ട് ഫോ​​ണി​​ല്‍ സം​​സാ​​രി​​ക്കു​​മ്പോ​​ള്‍ ഇ​​ക്കാ​​ര്യം പ​​ങ്കു​​വെ​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ട്. എ​​ന്റെ ക​​ഥ​​ക​​ള്‍ പ്ര​​സി​​ദ്ധീ​​ക​​രി​​ക്കാ​​ന്‍ ക​​ഴി​​യാ​​ത്ത​​തു​​കൊ​​ണ്ടോ പു​​സ്ത​​കം പ്ര​​സി​​ദ്ധീ​​ക​​രി​​ക്കാ​​ന്‍ പ്ര​​സാ​​ധ​​ക​​ര്‍ വ​​രാ​​ത്ത​​തു​​കൊ​​ണ്ടോ എ​​ന്റെ ക​​ഥ​​ക​​ള്‍ക്ക് അം​​ഗീ​​കാ​​രം കി​​ട്ടാ​​ത്ത​​തു​​കൊ​​ണ്ടോ അ​​ല്ലാ​​യി​​രു​​ന്നു അ​​ത്. സാം​​സ്‌​​കാ​​രി​​ക​​ലോ​​ക​​ത്തെ വൃ​​ത്തി​​കേ​​ടു​​ക​​ള്‍ ക​​ണ്ടു​​ള്ള അ​​സ​​ഹ​​നീ​​യ​​ത​മൂ​​ല​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു. സാ​​ഹി​​ത്യ​​ത്തി​​ന് ഒ​​രു സ​​ദു​​ദ്ദേ​​ശ്യം ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രി​​ക്ക​​ണം. മ​​ഹ​​ത്താ​​യ ല​​ക്ഷ്യം ഉ​​ണ്ടാ​​ക​​ണം എ​​ന്നൊ​​ക്കെ എ​​ഴു​​താ​​ന്‍ തു​​ട​​ങ്ങി​​യ​കാ​​ലം മു​​ത​​ല്‍ വി​​ശ്വ​​സി​​ക്കു​​ന്ന വ്യ​​ക്തി​​യാ​​ണ് ഞാ​​ന്‍. എ​​ന്റെ വി​​ശ്വാ​​സ​​ങ്ങ​​ള്‍ തെ​​റ്റാ​​യി​​രി​​ക്കാം. പ​​ക്ഷേ, എ​​ന്നെ സം​​ബ​​ന്ധി​​ച്ചി​​ട​​ത്തോ​​ളം അ​​ത് പ്ര​​ധാ​​ന​​മാ​​ണ്. താ​​ല്‍ക്കാ​​ലി​​ക ലാ​​ഭ​​ത്തി​​നു​വേ​​ണ്ടി ഇ​​തു​​വ​​രെ ഞാ​​നെ​​ന്റെ വി​​ശ്വാ​​സ​​ങ്ങ​​ളെ ബ​​ലി​കൊ​​ടു​​ത്തി​​ട്ടി​​ല്ല. ര​​ച​​ന​​ക​​ള്‍ പ്ര​​സി​​ദ്ധീ​​ക​​രി​​ക്ക​​ലോ അം​​ഗീ​​കാ​​രം കി​​ട്ട​​ലോ മാ​​ത്ര​​മാ​​യി​​രി​​ക്ക​​രു​​ത് എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​ന്റെ ജീ​​വി​​ത​​ല​​ക്ഷ്യ​​ങ്ങ​​ള്‍. ഇ​​വി​​ടെ ഇ​​രു​​ട്ടു​ പ​​ട​​രു​​ക​​യാ​​ണ്. മ​​റ്റു​​ള്ള​​വ​​രെ കു​​റ്റം പ​​റ​​യും. പ​​ക്ഷേ, ത​​ന്റെ കാ​​ര്യ​​ലാ​​ഭ​​ത്തി​​നു​വേ​​ണ്ടി എ​​ന്ത് വൃ​​ത്തി​​കെ​​ട്ട പ​​ണി​​യു​​മെ​​ടു​​ക്കും. അ​​താ​​ണി​​വി​​ടെ ഏ​​റെ​​യും. അ​​തൊ​​ക്കെ കാ​​ണു​​മ്പോ​​ള്‍ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​ന്‍ എ​​ന്ന​നി​​ല​​ക്ക് ആ​​ത്മ​​നി​​ന്ദ തോ​​ന്നും. ഈ ​​അ​​ന്ധ​​കാ​​രം കാ​​ണു​​മ്പോ​​ള്‍ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​നാ​​കേ​​ണ്ടി​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല എ​​ന്നും തോ​​ന്നും. ഇ​​നി ര​​ണ്ടാ​​മ​​ത്തെ കാ​​ര്യം: എ​​നി​​ക്ക് പ​​റ​​യാ​​ന്‍ ഉ​​ദ്ദേ​​ശി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ള്ള​​ത് പ​​റ​​യാ​​നും എ​​ഴു​​താ​​ന്‍ ഉ​​ദ്ദേ​​ശി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ള്ള​​ത് എ​​ഴു​​താ​​നും ക​​ഴി​​ഞ്ഞു. വാ​​യ​​ന​സ​​മൂ​​ഹം അ​​ത് സ്വീ​​ക​​രി​​ക്കു​​ക​​യും ചെ​​യ്തു. നി​​ങ്ങ​​ള്‍ത​​ന്നെ പ​​റ​​ഞ്ഞു. എ​​ന്റെ ക​​ഥ​​ക​​ള്‍ വാ​​യി​​ച്ച് ഒ​​രു​​പാ​​ടു​പേ​​ര്‍ ശു​​ദ്ധീ​​ക​​രി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടി​​ട്ടു​​ണ്ടെ​​ന്ന്. ധ​​ന്യ​​ത​​യ​​ല്ലേ​​യ​​ത്.

ഈ ​​ലോ​​ക​​ത്തു​​ള്ള എ​​ല്ലാ​​വ​​രും വാ​​യ​​ന​​ക്കാ​​രാ​​യി​​രു​​ന്നെ​​ങ്കി​​ല്‍ എ​​ന്നാ​​ഗ്ര​​ഹി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ടോ? അ​​ങ്ങ​​നെ​​യെ​​ങ്കി​​ല്‍ ഈ ​​ലോ​​കം കൂ​​ടു​​ത​​ല്‍ സു​​ന്ദ​​ര​​മാ​​കു​​മാ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ലേ?

ഈ ​​ലോ​​കം സു​​ന്ദ​​ര​​മാ​​യി​​രി​​ക്ക​​ണ​​മെ​​ന്ന് ആ​​ഗ്ര​​ഹി​​ക്കു​​ന്നു​​ണ്ട്. വാ​​യ​​ന​​ക്കാ​​രി​​ല്‍ മാ​​ന​​വി​​ക​​ത കൂ​​ടു​​മെ​​ന്നും വി​​ശ്വാ​​സ​​മു​​ണ്ട്. അ​​താ​​യി​​രി​​ക്ക​​ണം വാ​​യി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​ന്റെ ല​​ക്ഷ്യ​​വും. പ​​ക്ഷേ, എ​​ന്തു​​ചെ​​യ്യാം. ഒ​​രി​​ക്ക​​ലും എ​​ല്ലാ​​വ​​രും ന​​ല്ല​​വ​​രാ​​കി​​ല്ല. അ​​ത് പ്ര​​കൃ​​തി​​യു​​ടെ മി​​സ്റ്റേ​​ക്കോ വാ​​ശി​​യോ​ ആ​ണ്! അ​​തു​​പോ​​ലെ എ​​ല്ലാ​​വ​​ര്‍ക്കും വാ​​യ​​ന​​ക്കാ​​രോ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​രോ ആ​​കാ​​നാ​​കി​​ല്ല. പ്ര​​കൃ​​തി​​ക്ക് അ​​തി​​ന്റേ​​താ​​യ നി​​ശ്ച​​യ​​ങ്ങ​​ളു​​ണ്ട്. വാ​​യ​​ന​​യും 'വാ​​യ​​ന'​യു​​മു​​ണ്ട്. നി​​ങ്ങ​​ള്‍ എ​​ന്താ​​ണ് വാ​​യി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്? ദാ​​ഹി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​ന് എ​​ന്തെ​​ങ്കി​​ലും കു​​ടി​​ക്ക​​ണം. എ​​ന്നു​​വെ​​ച്ച് വി​​ഷം കു​​ടി​​ക്കാ​​ന്‍ പ​​റ്റു​​മോ? അ​​പ്പോ​​ഴും ഒ​​രു​​പ​​ക്ഷേ ദാ​​ഹം തീ​​ര്‍ന്നേ​​ക്കാം. എ​​ന്നാ​​ല്‍...? മ​​നു​​ഷ്യ​​മ​​ന​​സ്സി​​നെ ഒ​​ന്നു​​കൂ​​ടി പ്ര​​കാ​​ശ​​പൂ​​രി​​ത​​മാ​​ക്കു​​ന്ന​​ത് ഒ​​ന്നു​​കൂ​​ടി വി​​ശാ​​ല​​മാ​​ക്കു​​ന്ന​​ത് അ​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ല്‍, എ​​ല്ലാ ജീ​​വ​​ജാ​​ല​​ങ്ങ​​ള്‍ക്കും സ​​ഹാ​​യം ന​​ല്‍കാ​​ന്‍ ഉ​​ത​​കു​​ന്ന ഒ​​രു മ​​നഃ​സ്ഥി​​തി​​യു​​ള്ള​​വ​​രാ​​ക്കി​​ത്തീ​​ര്‍ക്കു​​ന്ന... അ​​ത്ത​​രം കൃ​​തി​​ക​​ള്‍ വാ​​യി​​ച്ചാ​​ല്‍ ഈ ​​ലോ​​കം ജീ​​വി​​ക്ക​​ത്ത​​ക്ക​​വി​​ധ​​മാ​​കും. നേ​​ര​​ത്തേ ​പ​​റ​​ഞ്ഞ വി​​ഷ​​മാ​​ണ് വാ​​യി​​ക്കു​​ന്ന​​തെ​​ങ്കി​​ല്‍ ജീ​​വി​​തം ദു​​സ്സ​​ഹ​​മാ​​കു​​ക​​യും ചെ​​യ്യും. ചി​​ല​​ത് ഒ​​റ്റ​​നോ​​ട്ട​​ത്തി​​ല്‍ വി​​ഷ​​മാ​​ണെ​​ന്ന് മ​​ന​​സ്സി​​ലാ​​കി​​ല്ല. ഏ​​റ്റു​​ക​​ഴി​​ഞ്ഞാ​​ലേ വി​​വ​​ര​​മ​​റി​​യൂ.

ടി. ​​പ​​ത്മ​​നാ​​ഭ​​ന്‍ അ​​നേ​​കം അ​​നു​​വാ​​ച​​ക​​രെ പ്ര​​ചോ​​ദി​​പ്പി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ട്. വാ​​യ​​ന​​യു​​ടേ​​യും എ​​ഴു​​ത്തി​​ന്റേ​​യും തു​​ട​​ക്ക​​ കാ​​ല​​ഘ​​ട്ട​​ത്തി​​ല്‍ അ​​ങ്ങ​​യെ അ​​തി​​യാ​​യി സ്വാ​​ധീ​​നി​​ച്ച എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​ന്‍ / ര​​ച​​ന ഏ​​താ​​ണ്?

പ​​ല​​പ്പോ​​ഴും പ​​റ​​ഞ്ഞി​​ട്ടു​​ള്ള, രേ​​ഖ​​പ്പെ​​ടു​​ത്തി​​യി​​ട്ടു​​ള്ള കാ​​ര്യ​​മാ​​ണ്. എ​​ന്റെ എ​​ലി​​മെ​​ന്റ​​റി സ്‌​​കൂ​​ള്‍ കാ​​ല​​ത്ത്- എ​​ന്നു​പ​​റ​​യു​​മ്പോ​​ള്‍ അ​​ഞ്ചാം​​ക്ലാ​​സ് വ​​രെ​​യു​​ള്ള വി​​ദ്യാ​​ഭ്യാ​​സ​​കാ​​ലം--​​എ​​നി​​ക്ക് ല​​ഭി​​ച്ച ഒ​​ര​​ധ്യാ​​പ​​ക​​ന്‍. അ​​ദ്ദേ​​ഹ​​മാ​​ണ് വാ​​യ​​ന​​യു​​ടെ ലോ​​ക​​ത്തേ​​ക്ക് എ​​ന്നെ കൂ​​ട്ടി​​ക്കൊ​​ണ്ടു​​പോ​​യ​​ത്. വാ​​ഴ​​യി​​ല്‍ ഗോ​​വി​​ന്ദ​​ന്‍ വൈ​​ദ്യ​​ര്‍. അ​​ദ്ദേ​​ഹം ഒ​​ന്നാ​​ന്ത​​രം ആ​​യു​​ര്‍വേ​​ദ വൈ​​ദ്യ​​നാ​​യി​​രു​​ന്നു. ന​​ല്ല സം​​സ്‌​​കൃ​​ത​​പ​​ണ്ഡി​​ത​​നും മി​​ക​​ച്ച അ​​ധ്യാ​​പ​​ക​​നും നാ​​ട്ടു​​മു​​ഖ്യ​​സ്ഥ​​നും കൂ​​ടി​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു.

സാഹി​​ത്യാ​​സ്വാ​​ദ​​ക​​നാ​​യ​​തു​​കൊ​​ണ്ട് ഞ​​ങ്ങ​​ള്‍ക്ക് ച​​ണ്ഡാ​​ല​​ഭി​​ക്ഷു​​കി ഒ​​ക്കെ വാ​​യി​​ച്ച് പ​​ഠി​​പ്പി​​ച്ചി​​രു​​ന്നു. അ​​തു​​പോ​​ലെ വ​​ള്ള​​ത്തോ​​ളി​​ന്റെ ബ​​ന്ധ​​ന​​സ്ഥ​​നാ​​യ അ​​നി​​രു​​ദ്ധ​​ന്‍. വാ​​സ്ത​​വ​​ത്തി​​ല്‍ ഇ​​തൊ​​ന്നും പ​​ഠി​​പ്പി​​ക്കേ​​ണ്ട ഉ​​ത്ത​​ര​​വാ​​ദി​​ത്തം അ​​ദ്ദേ​​ഹ​​ത്തി​​നി​​ല്ല. ഇ​​ത് പാ​​ഠ​പു​​സ്ത​​ക​​ത്തി​​ന് പു​​റ​​ത്താ​​ണ്. പി​​ന്നെ എ​​ന്നെ സ്വാ​​ധീ​​നി​​ച്ച ഫി​​ക്ഷ​​ന്‍ എ​​ന്നു​​പ​​റ​​യു​​മ്പോ​​ള്‍ അ​​ക്കാ​​ല​​ത്ത് ഈ ​​വ്യ​​ക്തി നാ​​ല​​പ്പാ​​ട്ട് നാ​​രാ​​യ​​ണ​​മേ​​നോ​​ന്‍ വി​​വ​​ര്‍ത്ത​​നം ചെ​​യ്ത പാ​​വ​​ങ്ങ​​ള്‍ എ​​നി​​ക്ക് വാ​​യി​​ക്കാ​​ന്‍ ത​​ന്നി​​ട്ടു​​ണ്ട്. ഇ​​പ്പോ​​ള്‍ എം.​​എ മ​​ല​​യാ​​ളം സ്‌​​പെ​​ഷ​​ലൈ​​സ് ചെ​​യ്ത് പ​​ഠി​​ക്കു​​ന്ന വി​​ദ്യാ​​ർ​ഥി​​ക​​ള്‍ ഇ​​തൊ​​ക്കെ വാ​​യി​​ക്കു​​മോ എ​​ന്ന​​റി​​യി​​ല്ല. അ​​ന്ന് പാ​​വ​​ങ്ങ​​ള്‍ എ​​ന്ന കൃ​​തി​​യും അ​​തി​​ന്റെ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​ന്‍ വി​​ക്ട​​ര്‍ ഹ്യൂ​​ഗോ​​യും ത​​ന്നി​​ട്ടു​​ള്ള പ്ര​​ചോ​​ദ​​നം നി​​ഷേ​​ധി​​ക്കാ​​ന്‍ ക​​ഴി​​യി​​ല്ല. അ​​തെ​​നി​​ക്ക് മാ​​ത്ര​​മ​​ല്ല, ലോ​​ക​​ത്തെ ശ​​ത​​കോ​​ടി വാ​​യ​​ന​​ക്കാ​​ര്‍ക്ക് ഇ​​ന്നും പ്ര​​ചോ​​ദ​​ന​​മാ​​യി നി​​ല​​കൊ​​ള്ളു​​ന്ന പു​​സ്ത​​ക​​മാ​​ണ​്.

പ​​ല​​രും അ​​ങ്ങ​​യു​​ടെ സാ​​ഹി​​ത്യ​​ത്തെ​പ്പ​റ്റി എ​​ഴു​​തി, പ്ര​​സം​​ഗി​​ച്ചു, നി​​രൂ​​പ​​ണം ചെ​​യ്തു. എ​​ന്നാ​​ല്‍, ഇ​​തി​​നൊ​​ന്നും അ​​വ​​സ​​ര​​മി​​ല്ലാ​​ത്ത സാ​​ധാ​​ര​​ണ​​ക്കാ​​രാ​​യ വാ​​യ​​ന​​സ​​മൂ​​ഹ​​വു​​മു​​ണ്ട്. അ​​ക്കാ​​ദ​മി​​ക്ക​​ല​​ല്ലാ​​ത്ത അ​​വ​​രു​​ടെ പ്ര​​തി​​നി​​ധി​​യാ​​ണ് ഞാ​​ന്‍. സാ​​ദാ കെ​​ട്ടി​​ട​നി​​ർ​മാ​​ണ​​ത്തൊ​​ഴി​​ലാ​​ളി. ഇ​​ത്ത​​ര​​ക്കാ​​രി​​ല്‍ ആ​​രെ​​ങ്കി​​ലും ത​​ന്റെ സ്വ​​ന്ത​​മെ​​ന്ന വി​​ചാ​​ര​​ത്തോ​​ടെ ഔ​​പ​​ചാ​​രി​​ക​​ത​​യി​​ല്ലാ​​തെ അ​​ങ്ങ​​യു​​ടെ മു​​ന്നി​​ല്‍ പ്ര​​ത്യ​​ക്ഷ​​പ്പെ​​ട്ടി​​ട്ടു​​ണ്ടോ? അ​​ത്ത​​ര​​മൊ​​ര​​നു​​ഭ​​വം പ​​ങ്കു​​വെ​​ക്കാ​​മോ?

ആ ​​ഗ​​ണ​​ത്തി​​ലു​​ള്ള വാ​​യ​​ന​​ക്കാ​​ര്‍ ഉ​​ണ്ടെ​​ന്ന​​റി​​യാം. പ​​ക്ഷേ, ഇ​​പ്പോ​​ള്‍ പ്ര​​ദീ​​പ​​ല്ലാ​​തെ ആ ​​ത​​ര​​ത്തി​​ലാ​​രും മു​​ന്നി​​ല്‍ വ​​ന്ന​​നു​​ഭ​​വ​​മി​​ല്ല.


അ​​ങ്ങ​​യു​​ടെ പ്ര​​ശ​​സ്ത ര​​ച​​ന​​ക​​ളോ​​ടൊ​​പ്പം അ​​ത്ര​​യൊ​​ന്നും പ​​രാ​​മ​​ര്‍ശി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടാ​​ത്ത ക​​ഥ​​യാ​​ണ് 'ശ​​വ​​ദാ​​ഹം'. ഏ​​റെ ചെ​​റു​​പ്പ​​ത്തി​​ലാ​​ണ​​തെ​​ഴു​​തി​​യി​​രി​​ക്കു​​ന്നതെ​​ന്ന് ഊ​​ഹി​​ക്കു​​ന്നു. മു​​റി​​പ്പെ​​ടു​​ത്തു​​ന്ന ഏ​​കാ​​ന്ത​​ത അ​​നു​​ഭ​​വി​​ക്കു​​ന്ന അ​​തി​​ലെ പ്ര​​ധാ​​ന ക​​ഥാ​​പാ​​ത്ര​​ത്തി​​ല്‍ ടി. ​​പ​​ത്മ​​നാ​​ഭ​​ന്‍ എ​​ത്ര​​ത്തോ​​ള​​മു​​ണ്ട്. അ​​തെ​​ഴു​​തി​​യ സാ​​ഹ​​ച​​ര്യ​​ത്തെ ഓ​​ര്‍ത്തെ​​ടു​​ക്കാ​​മോ?

എ​​ന്റെ അ​​ത്ര​​യൊ​​ന്നും പ്ര​​ശ​​സ്തി​​യാ​​ർ​ജി​​ച്ചി​​ട്ടി​​ല്ലാ​​ത്ത ക​​ഥ​​യാ​​ണ് ശ​​വ​​ദാ​​ഹം. സ​​മ്മ​​തി​​ക്കു​​ന്നു. പ​​ക്ഷേ, എ​​നി​​ക്ക​​തി​​ഷ്ട​​മാ​​ണ്. ഒ​​രി​​ക്ക​​ല്‍ എ​​ന്റെ എ​​ഴു​​ത്തി​​ന്റെ 50ാം വാ​​ര്‍ഷി​​കം ക​​ണ്ണൂ​​രി​​ല്‍ ന​​ട​​ക്കു​​മ്പോ​​ള്‍ ഓ​​ള്‍ ഇ​​ന്ത്യാ​ റേ​​ഡി​​യോ​​യി​​ലും ദൂ​​ര​​ദ​​ര്‍ശ​​നി​​ലു​​മൊ​​ക്കെ ജോ​​ലി​ചെ​​യ്തി​​ട്ടു​​ള്ള തി​​രു​​വ​​ന​​ന്ത​​പു​​ര​​ത്തു​​കാ​​ര​​നാ​​യ ഒ​​രെ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​ന്‍ ഒ​​രു​മ​​ണി​​ക്കൂ​​റി​​ലേ​​റെ സം​​സാ​​രി​​ച്ച​​ത് ശ​​വ​​ദാ​​ഹ​​ത്തെ കു​​റി​​ച്ചാ​​ണ്. എ​​ന്നി​​ട്ടും അ​​ദ്ദേ​​ഹ​​ത്തി​​ന് മ​​തി​​യാ​​വു​​ന്നി​​ല്ല. എ​​നി​​ക്ക​​ത് കേ​​ട്ട​​പ്പോ​​ള്‍ സ​​ന്തോ​​ഷം തോ​​ന്നി. അ​​തി​​ന് മു​​മ്പൊ​​രി​​ക്ക​​ലും ഇ​​ക്ക​​ഥ​​യെ പ​​റ്റി ആ​​രും സം​​സാ​​രി​​ച്ചി​​ട്ടി​​ല്ല. പി​​ന്നീ​​ട് കു​​റെ​ക്കാ​​ല​​ത്തി​​ന് ശേ​​ഷം പ്ര​​ദീ​​പും ശ​​വ​​ദാ​​ഹ​​ത്തെ കു​​റി​​ച്ചെ​​ഴു​​തി. ക​​ണ്ണൂ​​ര്‍ പ​​യ്യാ​​മ്പ​​ല​​മാ​​ണ് ഇ​​വി​​ട​ത്തെ പൊ​​തു​​ശ്മ​​ശാ​​നം. അ​​വി​​ടെ പോ​​കാ​​ന്‍ ഇ​​ട​​വ​​രു​​മ്പോ​​ഴൊ​​ക്കെ എ​​നി​​ക്കീ ക​​ഥ ഓ​​ർ​മ​വ​​രും. ഏ​​റെ മു​​മ്പാ​​ണ്. ഒ​​രാ​​ള്‍ മ​​രി​​ച്ചു എ​​ന്നു​കേ​​ട്ട് ഞാ​​ന​​യാ​​ളു​​ടെ വീ​​ട്ടി​​ല്‍ പോ​​കു​​ന്നു. അ​​വി​​ടെ ഒ​​ന്നു​​മി​​ല്ല. പി​​ന്നീ​​ട് പ​​ല​പ​​ല വീ​​ടു​​ക​​ളി​​ല്‍ അ​​ന്വേ​​ഷി​​ക്കു​​ന്നു. ഒ​​ടു​​വി​​ല്‍, പൊ​​തു​​ശ്മ​​ശാ​​ന​​ത്തി​​ല്‍ എ​​ത്തി​​ച്ചേ​​രു​​ന്നു. അ​​വി​​ടെ ചി​​ത ഒ​​രു​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടി​​രു​​ന്നു. പ​​ക്ഷേ, ഡെ​​ഡ്‌​​ബോ​​ഡി എ​​ത്തി​​യി​​ട്ടി​​ല്ല. ശ്മ​​ശാ​​നം സൂ​​ക്ഷി​​പ്പു​​കാ​​ര​​ന്‍ അ​​പ്പോ​​ള്‍ എ​​ന്നോ​​ട് പ​​റ​​യു​​ന്നു: ചി​​ത​​യി​​ല്‍ കി​​ട​​ന്നു​​കൊ​​ള്ളാ​​ന്‍; ഭ​​യ​​പ്പെ​​ടേ​​ണ്ട. ഇ​​താ​​ണ് ക​​ഥ​​യി​​ലെ എ​​ന്‍ഡും പ്ര​​ധാ​​ന ഭാ​​ഗ​​വും. ഈ ​​സം​​ഗ​​തി ഞാ​​ന്‍ സ്വ​​യം സൃ​​ഷ്ടി​​ച്ച​​താ​​ണ്. ബാ​​ക്കി​​യെ​​ല്ലാം അ​​നു​​ഭ​​വ​​മാ​​ണ്. അ​​യാ​​ളു​​ടെ വി​​ങ്ങ​​ല്‍, നീ​​റ്റ​​ല്‍, അ​​ന്യ​​താ​​ബോ​​ധം, ഏ​​കാ​​ക​​ത. അ​​തൊ​​ക്കെ എ​​ന്റെ മ​​ന​​സ്സി​​ന്റെ അ​​ബോ​​ധ​​ത​​ല​​ത്തി​​ല്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്ന എ​​ന്നെ മ​​ഥി​​ച്ചി​​രു​​ന്ന വി​​കാ​​ര​​ങ്ങ​​ളാ​​ണ്.

ഏ​​ഴു വ​​ര്‍ഷ​​ത്തോ​​ളം ഒ​​ന്നു​​മെ​​ഴു​​താ​​ത്ത കാ​​ല​​യ​​ള​​വു​​ണ്ടാ​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട് എ​​ന്ന് കേ​​ട്ടി​​ട്ടു​​ണ്ട്. 'സാ​​ക്ഷി' എ​​ന്ന പ​​രി​​സ്ഥി​​തി​ ക​​ഥ​​യെ​​ഴു​​തി​​ക്കൊ​​ണ്ടാ​​ണ് ആ ​​മൗ​​നം​വെ​​ടി​​യു​​ന്ന​​ത്. എ​​ഴു​​താ​​ത്ത ആ ​​സ​​മ​​യം എ​​ങ്ങ​​നെ​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു. ആ​​ശ്വാ​​സ​​വും സ്വാ​​ത​​ന്ത്ര്യ​​വു​​മാ​​ണോ, അ​​സ്വാ​​സ്ഥ്യ​​മാ​​ണോ ഉ​​ള​​വാ​​യ​​ത്?

അ​​സ്വാ​​സ്ഥ്യ​​മ​​ല്ല സു​​ഖ​​മാ​​ണു​​ള​​വാ​​യ​​ത്. ഞാ​​ന്‍ എ​​ന്നോ​​ടു​​ത​​ന്നെ പ​​റ​​ഞ്ഞു: ഏ​​യ് പ​​ത്മ​​നാ​​ഭാ നീ​​യി​​നി എ​​ഴു​​തി​​യി​​ട്ടി​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ല്‍ എ​​ന്താ. ഒ​​രു ജീ​​വ​​കാ​​ല​​ത്തേ​​ക്കു​​ള്ള​​ത് ഇ​​തി​​ന​​കം എ​​ഴു​​തി​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്, അ​​തു​​മ​​തി. വി​​ശ​​ദ​​മാ​​യി​​ട്ടു​പ​​റ​​യാം. വ​​ള​​രെ ചെ​​റു​​പ്പ​​ത്തി​​ലേ എ​​ഴു​​തി​ത്തു​ട​​ങ്ങി​​യ​​വ​​നാ​​ണ് ഞാ​​ന്‍. വേ​​ഗ​​ത്തി​​ല്‍ സ​​ഹൃ​​ദ​​യ​​രു​​ടെ അം​​ഗീ​​കാ​​ര​​വും കി​​ട്ടി. ബാ​​ല​​പം​​ക്തി​​യി​​ലൊ​​ന്നും എ​​ഴു​​തി​​യി​​ട്ടി​​ല്ല. കു​​റു​​ക്കു​​വ​​ഴി​​ക​​ളൊ​​ന്നും തേ​​ടി​​യി​​ട്ടു​​മി​​ല്ല. ആ​​ദ്യ​​ത്തെ മൂ​​ന്ന് ക​​ഥ​​ക​​ള്‍ ക​​ണ്ണൂ​​രി​​ല്‍നി​​ന്നു​​ള്ള മാ​​സി​​ക​​യി​​ലാ​​ണ് വ​​ന്ന​​ത്. നാ​​ലാ​​മ​​ത്തേ​​ത് മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ലെ ഏ​​റ്റ​​വും പ്ര​​ശ​​സ്ത​​മാ​​യ പ്ര​​സി​​ദ്ധീ​​ക​​ര​​ണ​​ത്തി​​ലേ​​ക്കാ​​ണ് കൊ​​ടു​​ത്ത​​ത്. അ​​വ​​ര​​തി​​ടു​​ക​​യും ചെ​​യ്തു. ഈ ​​അ​​നു​​ഭ​​വ​​മൊ​​ക്കെ ഈ​​യ​​ടു​​ത്ത​​കാ​​ല​​ത്ത് ഒ.​​എ​​ന്‍.​​വി. കു​​റു​​പ്പി​​ന്റെ പേ​​രി​​ലു​​ള്ള അ​​വാ​​ര്‍ഡ് വാ​​ങ്ങാ​​ന്‍ പോ​​യ​​പ്പോ​​ള്‍ വ്യ​​ക്ത​​മാ​​ക്കി​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്. പ​​റ​​ഞ്ഞു​​വ​​രു​​ന്ന​​തെ​​ന്താ​​ണെ​​ന്നു​​വെ​​ച്ചാ​​ല്‍ വ​​ള​​രെ വേ​​ഗ​​ത്തി​​ല്‍ എ​​നി​​ക്ക് ഞാ​​ന​​ര്‍ഹി​​ക്കു​​ന്ന അം​​ഗീ​​കാ​​രം കി​​ട്ടി. ക​​ഥ​​ക​​ള്‍ പ്ര​​സി​​ദ്ധ​​പ്പെ​​ടു​​ത്താ​​നോ പു​​സ്ത​​ക​​മാ​​ക്കാ​​നോ പ്ര​​യാ​​സ​​മി​​ല്ലാ​​യി​​രു​​ന്നു. എ​​ന്നി​​ട്ടും ഒ​​രു സു​​പ്ര​​ഭാ​​ത​​ത്തി​​ല്‍ എ​​ഴു​​ത്തു​നി​​ര്‍ത്തി. അ​​ത് ഏ​​ഴു കൊ​​ല്ല​​ത്തോ​​ളം നീ​​ണ്ടു. അ​​തി​​ന് കാ​​ര​​ണം സാം​​സ്‌​​കാ​​രി​​ക​​ലോ​​ക​​ത്തെ വൃ​​ത്തി​​കേ​​ടു​​ക​​ളും അ​​ൽ​പ​​ന്മാ​​രു​​ടെ പ്ര​​വൃ​​ത്തി​​ക​​ളും ക​​ണ്ടു​​ള്ള മ​​നഃ​പ്ര​​യാ​​സ​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​വാ​​ര്‍ഡു​​ക​​ള്‍ക്കു​​ള്ള ദാ​​ഹം, അ​​ര്‍ഹി​​ക്കാ​​ത്ത​​തു​ നേ​​ടാ​​നു​​ള്ള ശ്ര​​മം... ഇ​​തി​​നൊ​​ക്കെ വേ​​ണ്ടി​​യു​​ള്ള കു​​ത്സി​​ത പ്ര​​വ​ൃ​ത്തി​​ക​​ള്‍. ഒ​​രി​​ക്ക​​ല്‍ വ​​ള​​രെ പ്ര​​ശ​​സ്ത​​നാ​​യ ഒ​​രെ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​ന്റെ പേ​​രി​​ലു​​ള്ള അ​​വാ​​ര്‍ഡ്. തൊ​​ടു​​പു​​ഴ​​യി​​ലു​ള്ള കൂ​​ട്ട​​രാ​​ണ് കൊ​​ടു​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. അ​​തി​​ലെ ആ​​ദ്യ​​ത്തെ അ​​വാ​​ര്‍ഡും ര​​ണ്ടാ​​മ​​ത്തെ അ​​വാ​​ര്‍ഡും ല​​ഭി​​ച്ച ര​​ണ്ടു​​പേ​​രും എ​​ന്റെ പ​​രി​​ച​​യ​​ക്കാ​​രാ​​ണ്. അ​​വ​​ര്‍ പ​​റ​​യു​​ന്നു. നി​​ങ്ങ​​ള്‍ വ​​ന്നി​​ട്ട് നി​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ കൈ​​കൊ​​ണ്ട് അ​​വാ​​ര്‍ഡ് ത​​ര​​ണം. വി​​ഡ്ഢി​​യാ​​യ ഞാ​​ന്‍ അ​​തു വി​​ശ്വ​​സി​​ച്ചു​​പോ​​യി. വ​​ലി​​യ സ​​ദ​​സ്സ്. വൈ​​കാ​​തെ മ​​ന​​സ്സി​​ലാ​​യി. അ​​ത് ത​​ട്ടി​​പ്പാ​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​ങ്ങ​​നെ​​യൊ​​രു സ​​മി​​തി​​യി​​ല്ല, ജ​​ഡ്ജി​​ല്ല, അ​​വാ​​ര്‍ഡി​​ല്ല. ക​​രു​​തി​​ക്കൂ​​ട്ടി​​യാ​​ണ് ഈ ​​ര​​ണ്ടു​​പേ​​രു​​ടേ​​യും പേ​​ര്‍ പ​​റ​​യാ​​ത്ത​​ത്. ഇ​​ത്ത​​ര​​ത്തി​​ലു​​ള്ള മ​​ടു​​പ്പു​​ക​​ള്‍, ഞാ​​നും ഇ​​തി​​ന്റെ ഭാ​​ഗ​​ഭാ​​ക്കാ​​യി​​ല്ലേ എ​​ന്ന കു​​റ്റ​​ബോ​​ധം... ഇ​​ത്ത​​രം പ​​ല അ​​നു​​ഭ​​വ​​ങ്ങ​​ളും ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്. ഇ​​തു​​കൊ​​ണ്ടൊ​​ക്കെ​​യാ​​ണെ​​ഴു​​താ​​തി​​രു​​ന്ന​​ത്. പി​​ന്നീ​​ട് സാ​​ക്ഷി എ​​ഴു​​തി​​പ്പോ​യ​​താ​​ണ്. ഞാ​​ന്‍ ജോ​​ലി ചെ​​യ്തി​​രു​​ന്ന പ​​ബ്ലി​​ക് സെ​​ക്ട​​ര്‍ ക​​മ്പ​​നി. പ​​തി​​നാ​​യി​​ര​​ത്തി​​ല​​ധി​​കം ജീ​​വ​​ന​​ക്കാ​​ര്‍. അ​​വി​​ട​​ത്തെ എ​​ന്റെ അ​​നു​​ഭ​​വം; നേ​​ര്‍സാ​​ക്ഷ്യം. ഭൂ​​മി അ​​ങ്ങ​​നെ ത​​ന്നെ ക​​ത്തി​​ച്ചു​​ക​​ള​​യു​​ക​​യാ​​ണ് ചെ​​യ്യു​​ന്ന​​ത്. ജ​​ലാ​​ശ​​യം വി​​ഷ​​മ​​യ​​മാ​​ക്കു​​ന്നു. ക​​മ്പ​​നി​​യി​​ല്‍നി​​ന്നു​​ള്ള കെ​​മി​​ക്ക​​ല്‍സ് പു​​ഴ​​യി​​ലേ​​ക്ക്. പു​​ഴ​​യി​​ല്‍ മ​​ത്സ്യ​​ങ്ങ​​ളി​​ല്ല. കൃ​​ഷി​​യി​​ല്ല. മ​​ണ്ണ് ക​​രി​​ഞ്ഞു​​പോ​​കു​​ന്നു. വാ​​യു മ​​ലീ​​മ​​സ​​മാ​​കു​​ന്നു. ആ​​ര്‍ക്ക് വേ​​ണ്ടി​​യാ​​ണി​​ത്? സാ​​ക്ഷി എ​​ഴു​​തി​​ക്ക​​ഴി​​ഞ്ഞ​​പ്പോ​​ള്‍ ഒ​​രു സ​​ന്തോ​​ഷ​​മു​​ണ്ടാ​​യി. അ​​തു​​വ​​രെ ഞാ​​ന്‍ ക​​ഥ​​യെ​​ഴു​​താ​​ത്ത​​തി​​ന് എ​​ന്നെ ഗു​​ണ​​ദോ​​ഷി​​ച്ചി​​രു​​ന്ന ഉ​​റൂ​​ബി​​നെ പോ​​ലു​​ള്ള​​വ​​ര്‍, എം.​​കെ.​​കെ. നാ​​യ​​രെ പോ​​ലു​​ള്ള​​വ​​ര്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞു. നീ ​​ഇ​​തു​​വ​​രെ എ​​ഴു​​താ​​ത്ത​​തി​​ല്‍ ഒ​​ന്നു​​മി​​ല്ല. ഈ​​യൊ​​രു​ ക​​ഥ ധാ​​രാ​​ളം. അ​​തി​​ന് ശേ​​ഷം ഇ​​തു​​വ​​രെ തു​​ട​​ര്‍ച്ച​​യാ​​യി എ​​ഴു​​തു​​ന്നു.

സാ​​ഹി​​ത്യ​​ത്തി​​ന് പു​​റ​​മെ സം​​ഗീ​​തം, സി​​നി​​മ തു​​ട​​ങ്ങി​​യ​​വ​​യി​​ലൊ​​ക്കെ താ​​ല്‍പ​​ര്യ​​വും അ​​വ​​ഗാ​​ഹ​​വു​​മു​​ണ്ട്. പ​​ക്ഷേ, അ​​വി​​ടെ ആ​​സ്വാ​​ദ​​ക​​ന്‍ മാ​​ത്ര​​മാ​​യേ നി​​ന്നു​​ള്ളൂ. സം​​ഗീ​​ത​​കാ​​ര​​നാ​​കാ​​നോ, ച​​ല​​ച്ചി​​ത്ര​​കാ​​ര​​നാ​​കാ​​നോ ആ​​ഗ്ര​​ഹം തോ​​ന്നി​​യി​​ല്ലേ? പ്ര​​ത്യേ​​കി​​ച്ച് സി​​നി​​മ? ശ്ര​​മി​​ക്കാ​​ത്ത​​താ​​ണോ വേ​​ണ്ടാ​​ന്നു​വെ​​ച്ച​​താ​​ണോ, അ​​തോ ആ ​​മേ​​ഖ​​ല​​യു​​മാ​​യി ഒ​​ത്തു​​പോ​​കാ​​ന്‍ പ്ര​​യാ​​സ​​മാ​​യ​​തു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണോ?

വേ​​ണ്ട എ​​ന്നു​വെ​​ച്ച​​താ​​ണ്. എ​​ന്റെ യൗ​​വ​​ന​​കാ​​ല​​ത്തും പി​​ന്നീ​​ടും ഒ​​ന്നോ ര​​ണ്ടോ ക​​ഥ​​ാസ​​മാ​​ഹാ​​രം ഇ​​റ​​ക്കി​​യാ​​ല്‍ പി​​ന്നെ ഈ ​​എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര്‍ക്ക് നോ​​വ​​ലെ​​ഴു​​താ​​നാ​​ണ് താ​​ല്‍പ​​ര്യം. നോ​​വ​​ലാ​​ണ​​വ​​ര്‍ക്ക് പ്ര​​ധാ​​നം. അ​​തു​​ക​​ഴി​​ഞ്ഞ് ഈ ​​ആ​​ധു​​നി​​ക​ കാ​​ല​​ഘ​​ട്ട​​ത്തി​​ല്‍ ക​​ഥ​​യു​​മ​​ല്ല, നോ​​വ​​ലു​​മ​​ല്ല സി​​നി​​മ​​ക്ക് സ്‌​​ക്രി​​പ്‌​​റ്റെ​​ഴു​​ത​​ലി​​ലാ​​യി ഭ്ര​​മം. തു​​ട​​ങ്ങു​​ന്ന​​തു​​ത​​ന്നെ അ​​ങ്ങ​​നെ​​യാ​​ക​​ണം എ​​ന്ന സ്ഥി​​തി​​യാ​​യി. ഭാ​​ഗ്യ​​ത്തി​​ന് എ​​നി​​ക്കാ ​ഭ്ര​​മം ഒ​​രി​​ക്ക​​ലും ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​ല്ല. സി​​നി​​മ​​യെ സം​​ബ​​ന്ധി​​ച്ച് എ​​ത്ര​​യോ ആ​​ള്‍ക്കാ​ർ​ നി​​ര്‍ബ​​ന്ധി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ട്. പൈ​​സ​​യും കൊ​​ണ്ടു​​ത​​ന്നി​​ട്ടു​​ണ്ട്. വേ​​ണ്ട, വേ​​ണ്ട. ഞാ​​ന്‍ നി​​ര​​സി​​ച്ചു. ഒ​​ന്നു​​കൂ​​ടി വി​​സ്ത​​രി​​ക്കാം. മ​​ഹാ​​നാ​​യ സാ​​ഹി​​ത്യ​​കാ​​ര​​ന്‍ വി​​ല്യം സ​​രോ​​യ​​ന്‍ -​​അ​ര്‍മേ​​നി​​യ​​ന്‍ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​നാ​​ണ്. എ​​നി​​ക്ക് വ​​ള​​രെ ഇ​​ഷ്ട​​മു​​ള്ള റൈ​​റ്റ​​റാ​​ണ്. ക​​ഥ​​ക​​ളു​​ണ്ട്, നോ​​വ​​ലു​​ണ്ട്, അ​​നു​​ഭ​​വ​​ക്കു​​റി​​പ്പു​​ക​​ളു​​ണ്ട്. അ​​ദ്ദേ​​ഹ​​ത്തി​​ന്റെ My ​​N​​am​​e is ​​Ar​​am എ​​ന്ന ക​​ഥ​ാസ​​മാ​​ഹാ​​ര​​മു​​ണ്ട്. ഞാ​​ന​​ത് എ​​ത്ര​​ത​​വ​​ണ വാ​​യി​​ച്ചു​​വെ​​ന്ന​​റി​​യി​​ല്ല. അ​​തു​​പോ​​ലൊ​​രു പു​​സ്ത​​കം ഇ​​റ​​ക്കാ​​ന്‍ ഏ​​റെ ആ​​ഗ്ര​​ഹി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ള്ള​​വ​​നു​​മാ​​ണ്. ഇ​​ദ്ദേ​​ഹ​​ത്തി​​ന്റെ സി​​നി​​മാ​​സം​​ബ​​ന്ധ​​മാ​​യ ഒ​​ര​നു​​ഭ​​വ​​മു​​ണ്ട്. ഹോ​​ളി​​വു​​ഡി​​ലെ ഏ​​റ്റ​​വും ഉ​​ന്ന​​ത​​മാ​​യ പ്രൊ​​ഡ​​ക്ഷ​​ന്‍ ക​​മ്പ​​നി ഇ​​ദ്ദേ​​ഹ​​ത്തി​​ന്റെ ഇ​​ന്ന നോ​​വ​​ല്‍ സി​​നി​​മ​​യാ​​ക്ക​​ണം എ​​ന്നു​പ​​റ​​ഞ്ഞ് സ​​മീ​​പി​​ച്ചു. സ​​രോ​​യ​​ന് ദാ​​രി​​ദ്ര്യ​​മു​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു. ഒ​​ന്നും എ​​ഴു​​തി​ക്കി​​ട്ടാ​​തെ​ത​​ന്നെ വ​​മ്പി​​ച്ച തു​​ക​​യു​​ടെ ചെ​​ക്ക് ക​​മ്പ​​നി സ​​രോ​​യ​​ന് അ​​ഡ്വാ​​ന്‍സാ​​യി ന​​ല്‍കി. പ​​ക്ഷേ, എ​​ത്ര ശ്ര​​മി​​ച്ചി​​ട്ടും സ​​രോ​​യ​​ന് എ​​ഴു​​ത്തു​വ​​രു​​ന്നി​​ല്ല. ഇ​​തൊ​​രു ബ​​ന്ധ​​ന​​മാ​​ണെ​​ന്ന് സ​​രോ​​യ​​ന് ബോ​​ധ്യം​വ​​ന്നു. ഒ​​രു കെ​​ട്ടി​​യി​​ട​​ല്‍. പ്രൊ​​ഡ​​ക്ഷ​​ന്‍ ക​​മ്പ​​നി​​ക്ക് ന​​ല്‍കി​​യ അ​​ഡ്വാ​​ന്‍സ് തി​​രി​​കെ ചോ​​ദി​​ക്കാ​​ന്‍ വി​​ഷ​​മം. സ​​രോ​​യ​​ന്‍ അ​​തി​​പ്ര​​ശ​​സ്ത​​നും പ്ര​​തി​​ഭാ​​ശാ​​ലി​​യു​​മാ​​ണ്. പ​​ല​​ത​​വ​​ണ ഡി​​സ്‌​​ക​​ഷ​​ന്‍ എ​​ന്നു​പ​​റ​​ഞ്ഞ് മു​​ന്തി​​യ ഹോ​​ട്ട​​ലു​​ക​​ളി​​ല്‍ ക​​മ്പ​​നി പ്ര​​തി​​നി​​ധി​​ക​​ളും സ​​രോ​​യ​​നും ഇ​​രു​​ന്നു. പ​​ക്ഷേ, ഫ​​ല​​മൊ​​ന്നു​​മി​​ല്ല. ഏ​​റെ ത​​വ​​ണ ഇ​​താ​​വ​​ര്‍ത്തി​​ച്ച​​പ്പോ​​ള്‍ സ​​രോ​​യ​​ന് സം​​ഗ​​തി മ​​ന​​സ്സി​​ലാ​​യി. അ​​ദ്ദേ​​ഹം മ​​ര്യാ​​ദ​​ക്കാ​​ര​​നാ​​യി​​രു​​ന്നു. വാ​​ങ്ങി​​യ തു​​ക ക​​മ്പ​​നി​​ക്ക് തി​​രി​​ച്ചു​​കൊ​​ടു​​ത്തു. സ​​രോ​​യ​​ന്‍ പ​​റ​​യു​​ന്നു​​ണ്ട്: ഇ​​ത് മ​​നഃ​സാ​​ക്ഷി​​യു​​ള്ള​​വ​​നും ആ​​ത്മാ​​ർ​ഥ​​ത​​യു​​ള്ള​​വ​​നും പ​​റ്റി​​യ പ​​ണി​​യ​​ല്ല.

തി​​ര​​ക്ക​​ഥ എ​​ഴു​​താ​​ന്‍ തു​​ട​​ങ്ങി​​യാ​​ല്‍ പി​​ന്നെ അ​​വ​​ർ​ക്കു​വേ​​ണ്ടി​​യു​​ള്ള എ​​ഴു​​ത്താ​​കും. അ​​വ​​സാ​​നം നോ​​ക്കു​​മ്പോ​​ള്‍, ചെ​​റി​​യ ചെ​​റി​​യ കൂ​​ട്ടി​​ച്ചേ​​ർ​ക്ക​​ലു​​ക​​ള്‍ വ​​ന്നു​വ​​ന്ന് ഒ​​ടു​​വി​​ലി​​ങ്ങെ​​ടു​​ക്കു​​മ്പോ​​ള്‍ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​ന്റേ​​ത​​ല്ല മ​​റ്റ​​വ​​രു​​ടേ​​താ​​ണ് സ​​ന്ത​​തി. വേ​​ണ്ടാ, അ​​തു​​വേ​​ണ്ടാ. വ​​ഴ​​ങ്ങാ​​ത്ത​​തു​​കാ​​ര​​ണം ഇ​​വ​​ര്‍ക്കു​​ണ്ടാ​​യ​​തു​​പോ​​ലു​​ള്ള അ​​നു​​ഭ​​വം എ​​നി​​ക്ക് വ​​ന്നി​​ട്ടി​​ല്ല. ടി. ​​പ​​ത്മ​​നാ​​ഭ​​ന​​ത് വേ​​ണ്ടാ​​ന്ന​​ങ്ങ് തീ​​രു​​മാ​​നി​​ച്ചു. എ​​നി​​ക്കെ​​ന്റെ ക​​ഥ​​ക​​ള്‍ത​​ന്നെ ധാ​​രാ​​ളം.

സാ​​ഹി​​ത്യ​​കാ​​ര​​ന​​ല്ലാ​​ത്ത ടി. ​​പ​​ത്മ​​നാ​​ഭ​​നെ സ​​ങ്ക​​ൽ​പി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ടോ. ആ ​​നി​​ല​​യി​​ല്‍ കി​​ട്ടു​​ന്ന ഔ​​ന്ന​​ത്യ​​വും പ​​രി​​ഗ​​ണ​​ന​​യു​​മൊ​​ന്നു​​മി​​ല്ലാ​​ത്ത സാ​​ദാ ഒ​​രാ​​ള്‍. അ​​ങ്ങ​​നെ​​യാ​​യി​​രു​​ന്നെ​​ങ്കി​​ല്‍ അ​​തി​​ജീ​​വി​​ക്കു​​മാ​​യി​​രു​​ന്നെ​​ന്ന് തോ​​ന്നു​​ന്നു​​ണ്ടോ?

ഞാ​​ന്‍ സ്ഥി​​രം പ​​റ​​യാ​​റു​​ണ്ട്. ഞാ​​ന്‍ സാം​​സ്‌​​കാ​​രി​​ക​​നാ​​യ​​ക​​ന​​ല്ല. അ​​ങ്ങ​​നെ വി​​ളി​​ക്കു​​ന്ന​​തു​ത​​ന്നെ എ​​നി​​ക്ക​​ങ്ങേ​​യ​​റ്റം അ​​രോ​​ച​​ക​​മാ​​ണ്. ഞാ​​ന​​തി​​ല്‍ അ​​ഭി​​ര​​മി​​ക്കു​​ക​​യോ നാ​​ട്ടി​​ല്‍ ന​​ട​​ക്കു​​ന്ന കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ളി​​ലൊ​​ക്കെ പ്ര​​തി​​ക​​രി​​ക്കു​​ക​​യോ ചെയ്യുന്നത് നി​​ങ്ങ​​ള്‍ക്ക് കാ​​ണാ​​ന്‍ ക​​ഴി​​യി​​ല്ല. നി​​വൃ​​ത്തി​​യി​​ല്ലാ​​ത്ത ഘ​​ട്ട​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ എ​​ന്റെ പ്ര​​സം​​ഗ​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ ഞാ​​നെ​​ന്റെ എ​​തി​​ര്‍പ്പോ മ​​ടു​​പ്പോ പ​​റ​​ഞ്ഞി​​ട്ടു​​ള്ള​​ത​​ല്ലാ​​തെ, സാം​​സ്‌​​കാ​​രി​​ക നാ​​യ​​ക​​നെ​​ന്ന​നി​​ല​​യി​​ല്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞി​​ട്ടി​​ല്ല. എ​​നി​​ക്കെ​​ന്റെ വ​​ഴി. ഞാ​​നൊ​​രു ക​​ഥാ​​കൃ​​ത്താ​​ണ്. ആ ​​സം​​തൃ​​പ്തി​​യു​​മു​​ണ്ട്. അ​​തി​​ല​​പ്പു​​റം... എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​ന​​ല്ലാ​​യി​​രു​​ന്നെ​​ങ്കി​​ല്‍ ഞാ​​നൊ​​രു രാ​​ഷ്ട്രീ​​യ​​പ്ര​​വ​​ര്‍ത്ത​​ക​​നാ​​കു​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ന്ന് തോ​​ന്നി​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്.

മാ​​ർകേ​​സി​​ന്റെ 'ഏ​​കാ​​ന്ത​​ത​​യു​​ടെ നൂ​​റ് വ​​ര്‍ഷ​​ങ്ങ​​ള്‍' നൂ​​റ് പേ​​ജി​​ന​​പ്പു​​റം വാ​​യി​​ക്കാ​​നാ​​യി​​ട്ടി​​ല്ല എ​​ന്ന് പ​​റ​​ഞ്ഞി​​ട്ടു​​ണ്ട്. എം. ​​മു​​കു​​ന്ദ​​നൊ​​ക്കെ ടി. ​​പ​​ത്മ​​നാ​​ഭ​​നി​​ല്‍നി​​ന്ന് പ്ര​​തീ​​ക്ഷി​​ച്ചി​​ല്ല ഇ​​ത്ത​​രം പ്ര​​സ്താ​​വ​​ന​​ക​​ള്‍ എ​​ന്ന് പ്ര​​തി​​ക​​രി​​ച്ചി​​ട്ടു​​മു​​ണ്ട്. ഇ​​ത്ര​​യും സ​​ത്യ​​സ​​ന്ധ​​മാ​​യി തു​​റ​​ന്നു​പ​​റ​​യു​​മ്പോ​​ള്‍ ആ ​​മാ​​സ്റ്റ​​ര്‍ കൃ​​തി സ്വാം​​ശീ​​ക​​രി​​ക്കാ​​നാ​​കാ​​ത്ത പ​​രി​​മി​​തി​​യാ​​യി വ്യാ​​ഖ്യാ​​നി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടി​​ല്ലേ? വാ​​യ​​ന​സ​​മൂ​​ഹ​​ത്തെ സം​​ബ​​ന്ധി​​ച്ച് മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ലെ ഉ​​ന്ന​​ത​​നാ​​യ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​നി​​ല്‍നി​​ന്നു​​ള്ള ഞെ​​ട്ടി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന വെ​​ളി​​പ്പെ​​ടു​​ത്ത​​ലാ​​ണ​​ത്?!

മാ​​ർകേ​​സ് നൊ​​ബേ​​ല്‍ പു​​ര​​സ്‌​​കൃ​​ത​​നാ​​യി ലോ​​ക​​പ്ര​​ശ​​സ്ത​​നാ​​യൊ​​ക്കെ ശേ​​ഷം ഒ​​രു ലേ​​ഖ​​ന​​മെ​​ഴു​​തി​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​ദ്ദേ​​ഹം നീ​​ണ്ട ഒ​​രു ക​​പ്പ​​ല്‍ യാ​​ത്ര പോ​​കു​​ന്നു. യാ​​ത്ര​​യി​​ല്‍ വാ​​യി​​ക്കാ​​ന്‍ കു​​റ​​ച്ച് പു​​സ്ത​​ക​​ങ്ങ​​ള്‍ ക​​രു​​തി​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​തി​​ല്‍ ഏ​​കാ​​ന്ത​​ത​​യു​​ടെ നൂ​​റ് വ​​ര്‍ഷ​​ങ്ങ​​ളും ഉ​​ണ്ട്. അ​​ദ്ദേ​​ഹം സാ​​വ​​കാ​​ശ​​ത്തി​​ല്‍ സ്വ​​ന്തം പു​​സ്ത​​കം വാ​​യി​​ച്ച​​പ്പോ​​ള്‍..! എ​​നി​​ക്ക് നൂ​​റ് പേ​​ജ് വാ​​യി​​ക്കാ​​ന്‍ ക​​ഴി​​ഞ്ഞി​​ല്ല​​ല്ലോ. മാ​​ർകേ​​സി​​ന് അ​​ത്ര​​യും ഒ​​പ്പി​​ക്കാ​​നാ​​യി​​ല്ല​​ത്രെ. അ​​ദ്ദേ​​ഹം ത​​ന്നെ എ​​ഴു​​തി: ഇ​​തൊ​​രു imm​​atur​​e കൃ​​തി​​യാ​​ണ്. നാ​​ടോ​​ടു​​മ്പോ​​ള്‍ ന​​ടു​​വെ ഓ​​ടു​​ക. മാ​​ർകേ​​സ് എ​​ന്നു​ പ​​റ​​യു​​മ്പോ​​ള്‍ ഞാ​​നും മാ​​ർകേ​​സ് എ​​ന്നു​പ​​റ​​യു​​ക. എ​​നി​​ക്ക​​ദ്ദേ​​ഹ​​ത്തി​​ന്റെ C​​hron​​i​​c​​l​​e of ​​a d​​e​​a​​th for​​et​​ol​​d പോ​​ലു​​ള്ള പു​​സ്ത​​ക​​ങ്ങ​​ള്‍ ഇ​​ഷ്ട​​മാ​​ണ്. ഇ​​ഷ്ട​​പ്പെ​​ട്ട ചെ​​റു​​ക​​ഥ​​ക​​ളു​മു​ണ്ട്. മോ​​ശം ക​​ഥ​​ക​​ളും ഉ​​ണ്ട്. അ​​ദ്ദേ​​ഹ​​ത്തി​​ന്റെ ചെ​​റു​​ക​​ഥ​​ക​​ളെ പ​​റ്റി ഞാ​​ന്‍ എ​​ഴു​​തി​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്. M​​e​​e​​tin​​g in ​​Au​​gust എ​​ന്ന ചെ​​റു​​ക​​ഥ വാ​​യി​​ച്ച​​തി​​നു​ശേ​​ഷം ഞാ​​നൊ​​രു ലേ​​ഖ​​ന​​മെ​​ഴു​​തി. ഈ ​​ക​​ഥ​​യു​​ടെ ഒ​​രു സം​​ക്ഷി​​പ്ത​​രൂ​​പം കൊ​​ടു​​ത്തി​​ട്ട് ഞാ​​ന്‍ ചോ​​ദി​​ച്ചു. ഇ​​ത് ടി. ​​പ​​ത്മ​​നാ​​ഭ​​നാ​​ണ് എ​​ഴു​​തി​​യി​​രു​​ന്നതെ​​ങ്കി​​ല്‍ നി​​ങ്ങ​​ള്‍ വാ​​ഴ്ത്തു​​മോ? ആ ​​ക​​ഥ ഞാ​​ന്‍ ചു​​രു​​ക്കി​​യി​​ട്ടി​​പ്പോ​​ള്‍ പ​​റ​​യാം. മ​​ധ്യ​​വ​​യ​​സ്സ് ക​​ഴി​​ഞ്ഞ സു​​ന്ദ​​രി​​യാ​​യ ഒ​​രു സ്ത്രീ. ​​മു​​തി​​ര്‍ന്ന ര​​ണ്ടാ​​ണ്‍മ​​ക്ക​​ളു​​ടെ അ​​മ്മ. സ്‌​​നേ​​ഹ​​സ​​മ്പ​​ന്ന​​നും സു​​ന്ദ​​ര​​നും ആ​രോ​​ഗ്യ​ദൃ​​ഢ​​ഗാ​​ത്ര​​നു​​മാ​​യ ഭ​​ര്‍ത്താ​​വ്. സം​​തൃ​​പ്ത​​മാ​​യ കു​​ടും​​ബം. ക​​ഥാ​​നാ​​യി​​ക കൊ​​ല്ല​​ത്തി​​ലൊ​​രി​​ക്ക​​ല്‍ ഒ​​രു ദ്വീ​​പി​​ലെ മു​​ന്തി​​യ ഹോ​​ട്ട​​ലി​​ല്‍ പോ​​കാ​​റു​​ണ്ട്. അ​​വി​​ടെ​​യു​​ള്ള ശ്മ​​ശാ​​ന​​ത്തി​​ലാ​​ണ് അ​​വ​​രു​​ടെ അ​​മ്മ​​യെ അ​​ട​​ക്കി​​യി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ആ ​​ഓ​​ർ​മ​​ദി​​വ​​സ​​മാ​​ണീ സ്ത്രീ ​​പോ​​കു​​ന്ന​​ത്. മ​​നോ​​ഹ​​ര​​മാ​​യ ദ്വീ​​പി​​ലേ​​ക്ക് ധാ​​രാ​​ളം ടൂ​​റി​​സ്റ്റു​​ക​​ള്‍ വ​​രാ​​റു​​ണ്ട്. ഒ​​രുത​​വ​​ണ ക​​ഥാ​​നാ​​യി​​ക അ​​വി​​ട​​ത്തെ ഹോ​​ട്ട​​ലി​​ല്‍ ഭ​​ക്ഷ​​ണം ക​​ഴി​​ക്കാ​​നെ​​ത്തി​​യ​​പ്പോ​​ള്‍ ഇ​​വ​​രു​​ടെ മേ​​ശ​​ക്ക​​രി​കി​​ല്‍ ഇ​​വ​​രേ​​ക്കാ​​ള്‍ പ്രാ​​യം​കു​​റ​​ഞ്ഞ സു​​ന്ദ​​ര​​നാ​​യ ചെ​​റു​​പ്പ​​ക്കാ​​ര​​ന്‍ ഇ​​രി​​ക്കു​​ന്നു. അ​​വ​​ര്‍ ത​​മ്മി​​ല്‍ സം​​സാ​​രി​​ച്ചു. പ​​രി​​ച​​യ​​ക്കാ​​രാ​​യി. ഒ​​ടു​​വി​​ല്‍ സ്ത്രീ ​​ഒ​​രു സ്ലി​​പ്പെ​​ഴു​​തി യു​​വാ​​വ് കാ​​ണെ വെ​​ച്ചു. മു​​റി​​യു​​ടെ ന​​മ്പ​​ര്‍ പി​​ന്നെ ഒ​​രു വാ​​ച​​ക​​വും: ഞാ​​ന്‍ വാ​​തി​​ല്‍ കു​​റ്റി​​യി​​ടു​​ക​​യി​​ല്ല. സ്ത്രീ ​​മു​​റി​​യി​​ല്‍ പോ​​യി കു​​റ​​ച്ചു​ക​​ഴി​​ഞ്ഞ​​പ്പോ​​ള്‍ ചെ​​റു​​പ്പ​​ക്കാ​​ര​​ന്‍ അ​​വി​​ടേ​​ക്കു​ചെ​​ന്നു. അ​​വ​​ര്‍ രാ​​ത്രി മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ സ​​വി​​ശേ​​ഷ​​മാ​​യ പ​​ര​​മാ​​ന​​ന്ദ​​വും നു​​ക​​ര്‍ന്ന് കി​​ട​​ന്നു. രാ​​വി​​ലെ സ്ത്രീ ​​എ​​ണീ​​ക്കു​​മ്പോ​​ള്‍ യു​​വാ​​വ് പോ​​യി​​ക്ക​​ഴി​​ഞ്ഞി​​രു​​ന്നു. ഇ​​വ​​രു​​ടെ വ​​സ്ത്ര​​മൊ​​ക്കെ മ​​ട​​ക്കി ഭം​​ഗി​​യാ​​യി ക​​ട്ടി​​ലി​​ല്‍ യു​​വാ​​വ് വെ​​ച്ചി​​രു​​ന്നു. ഇ​​ത്ര​​യേ​​യു​​ള്ളൂ ക​​ഥ. ഈ ​​ക​​ഥ​​ക്ക് വേ​​റൊ​​രു പ്രാ​​ധാ​​ന്യ​​മു​​ണ്ട്. സാ​​ധാ​​ര​​ണ വി​​ദേ​​ശ​​സാ​​ഹി​​ത്യം എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​രു​​ടെ ഭാ​​ഷ​​യി​​ല്‍നി​​ന്ന് ഇം​​ഗ്ലീ​​ഷി​​ലാ​​ക്കി വി​​വ​​ര്‍ത്ത​​ന​​മാ​​ണ് നാം ​​വാ​​യി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ഈ ​​ര​​ച​​ന അ​​ങ്ങ​​നെ​​യ​​ല്ല. ന്യൂ​​യോ​​ര്‍ക്ക​​ര്‍ മാ​​സി​​ക​​യി​​ലാ​​ണ് ഇ​​ക്ക​​ഥ വ​​ന്ന​​ത്. ഒ​​രു​കാ​​ല​​ത്ത്, മാ​​തൃ​​ഭൂ​​മി​​യി​​ല്‍ എ​​ഴു​​തി​​യാ​​ലേ മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ല്‍ സാ​​ഹി​​ത്യ​​കാ​​ര​​നാ​​​വൂ എ​​ന്നൊ​​രു വി​​ശ്വാ​​സ​​മു​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​ങ്ങ​​നെ​​യ​​ല്ലാ​​തെ ഇ​​വി​​ടെ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​രാ​​യ​​വ​​രു​ണ്ട് എ​​ന്ന​​ത് വേ​​റെ കാ​​ര്യം. മാ​​തൃ​​ഭൂ​​മി​​യു​​ടെ ഈ ​​സ്ഥാ​​ന​​മാ​​ണ് ഇം​​ഗ്ലീ​​ഷി​​ല്‍ ന്യൂ​​യോ​​ര്‍ക്ക​​റി​​ന്. പ്ര​​സ്തു​​ത​​ ക​​ഥ മാ​​ർകേ​​സ് നേ​​രി​​ട്ട് ന്യൂ​​യോ​​ര്‍ക്ക​​റി​​ന് കൊ​​ടു​​ത്ത​​താ​​ണ്. ഞാ​​ന്‍ ചോ​​ദി​​ക്ക​​ട്ടെ, ഇ​​ക്ക​​ഥ​​യി​​ല്‍ സ​​മൂ​​ഹ​​ത്തെ പ​​രി​​ഷ്‌​​ക​​രി​​ക്കാ​​നു​​ള്ള എ​​ന്തെ​​ങ്കി​​ലു​​മു​​ണ്ടോ? ഇ​​തി​​ല്‍ മാ​​ജി​​ക്ക​​ല്‍ റി​​യ​​ലി​​സ​​മു​​ണ്ടോ? ആ​​രോ​​ഗ്യ​​മു​​ള്ള ചെ​​റു​​പ്പ​​ക്കാ​​ര​​നും ചെ​​റു​​പ്പ​​ക്കാ​​രി​​യും ന​​ട​​ത്തു​​ന്ന അ​​വി​​ശു​​ദ്ധ ഏ​​ര്‍പ്പാ​​ട​​ല്ലാ​​തെ എ​​ന്താ​​ണി​​തി​​ലു​​ള്ള​​ത്? മാ​​ർകേ​​സി​​നോ​​ട് ബ​​ഹു​​മാ​​ന​​മൊ​​ക്കെ​​യു​​ണ്ട്. പ​​ക്ഷേ, എ​​നി​​ക്കി​​പ്പ​​റ​​ഞ്ഞ ത​​രം സാ​​ഹി​​ത്യ​​ത്തോ​​ട് പ്രി​​യ​മി​ല്ല. ഏ​​കാ​​ന്ത​​ത​​യു​​ടെ നൂ​​റ് വ​​ര്‍ഷ​​ങ്ങ​​ളെ പ​​റ്റി ഞാ​​ന്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞ​​പ്പോ​​ള്‍ തെ​​റി​​യു​​ടെ പൂ​​ര​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു. ഒ​​രു​​ത്ത​​ന്‍ വി​​ള​​മ്പി, പ​​ത്തു​​ത​​വ​​ണ വാ​​യി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ടെ​​ന്ന്. അ​​വ​​ന്‍ ഒ​​രു​ത​​വ​​ണ വാ​​യി​​ച്ചോ എ​​ന്ന് സം​​ശ​​യ​​മാ​​ണ്. ഇ​​ങ്ങ​​നെ പ​​റ​​ഞ്ഞി​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ല്‍ കു​​റ​​വ​​ല്ലേ? ഇ​​ത്ര​​യേ​​യു​​ള്ളൂ.

ഗബ്രിയേൽ ഗാർസ്യ മാ​​ർകേ​​സ്
ഗബ്രിയേൽ ഗാർസ്യ മാ​​ർകേ​​സ്

മ​​ഴ അ​​ങ്ങേ​​ക്ക് ഏ​​റെ പ്രി​​യ​​പ്പെ​​ട്ട​​താ​​ണെ​​ന്ന് വ്യ​​ക്ത​​മാ​​ണ്. മ​​ഴ പ​​ശ്ചാ​​ത്ത​​ല​​മാ​​യി വ​​രു​​ന്ന ക​​ഥ​​ക​​ളു​​ടെ മാ​​ത്രം സ​​മാ​​ഹാ​​ര​​മു​​ണ്ട്. ഇ​​ന്ന​​ത്തെ മ​​ഴ എ​​ങ്ങ​​നെ​​യാ​​ണ് അ​​നു​​ഭ​​വ​​വേ​​ദ്യ​​മാ​​കു​​ന്ന​​ത്. ആ​​സ്വ​​ദി​​ക്കാ​​നാ​​കു​​ന്നു​​ണ്ടോ?

ഇ​​ന്ന​​ങ്ങ​​ന​​ത്തെ മ​​ഴ​​യി​​ല്ല. ഇ​​പ്പോ​​ഴു​​ള്ള​​ത് മ​​റ്റെ​​ന്തോ ആ​​ണ്. അ​​ത് അ​​നു​​ഭൂ​​തി​​യ​​ല്ല ഭീ​​തി​​യാ​​ണ് ത​​രു​​ന്ന​​ത്. നാ​​ലു​​ദി​​വ​​സം കൊ​​ണ്ട് പെ​​യ്യേ​​ണ്ട​​ത് നാ​​ല് മ​​ണി​​ക്കൂ​​ര്‍ കൊ​​ണ്ട് പെ​​യ്യു​​ക. നാ​​ലു​​മ​​ണി​​ക്കൂ​​ര്‍ കൊ​​ണ്ട് പെ​​യ്യേ​​ണ്ട​​ത് നാ​​ലു​​മി​​നി​​റ്റ്‌​​കൊ​​ണ്ട് പെ​​യ്യു​​ക! ഞാ​​ന്‍ ര​​ണ്ടു​​ത​​വ​​ണ അ​​മേ​​രി​​ക്ക​​യി​​ല്‍ പോ​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്. ഒ​​ര​​മേ​​രി​​ക്ക​​ക്കാ​​ര​​ന്‍ ക​​ണ്ട​​തി​​ല​​പ്പു​​റം അ​​മേ​​രി​​ക്ക ക​​ണ്ട​​വ​​നാ​​ണ് ഞാ​​ന്‍. ടൂ​​റി​​സ്റ്റു​​ക​​ള്‍ സാ​​ധാ​​ര​​ണ പോ​​കാ​​ത്ത സ്ഥ​​ല​​ങ്ങ​​ളി​​ലേ​​ക്കും പോ​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്. ഞാ​​നാ​​ദ്യ​​ത്തെ യാ​​ത്ര​​ക​​ഴി​​ഞ്ഞ് മ​​ട​​ങ്ങു​​മ്പോ​​ള്‍ അ​​മേ​​രി​​ക്ക​​യി​​ല്‍നി​​ന്ന് കൊ​​ണ്ടു​​വ​​ന്ന​​ത് ഒ​​രു ചെ​​റി​​യ ഡി​​സ്‌​​കാ​​ണ്. വെ​​റെ​​യൊ​​ന്നു​​മി​​ല്ല. അ​​തി​​ലെ​​ന്താ​​ണു​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്ന​​തെ​​ന്ന​​റി​​യാ​​മോ? മ​​ഴ! അ​​ക​​മ്പ​​ടി​​യോ, ഓ​ർ​ക​​സ്ട്ര​​യോ ഒ​​ന്നു​​മി​​ല്ലാ​​ത്ത നാ​​ച്ചു​​റ​​ലാ​​യ മ​​ഴ​​യു​​ടെ ശ​​ബ്ദം; മ​​ഴ​​യു​​ടെ സം​​ഗീ​​തം. പ​​തു​​ക്കെ​​പ്പ​​തു​​ക്കെ​​യു​​ള്ള മ​​ഴ, കാ​​റ്റ്, ഇ​​ടി. ക്ര​​മേ​​ണ മ​​ഴ​​യു​​ടെ തോ​​ത് വ​​ർ​ധി​ക്കു​​ന്നു. വീ​​ടു​​ക​​ളു​​ടെ മേ​​ൽ​പു​​ര​​യി​​ല്‍ മ​​ഴ​വീ​​ഴു​​ന്ന ശ​​ബ്ദം. അ​​വി​​ട​​ന്ന​​ത് താ​​ഴേ​​ക്ക് വീ​​ഴു​​ന്നു. ഇ​​ട​​വ​​ഴി​​ക​​ളി​​ലൂ​​ടെ, കൊ​​ച്ചു​​റോ​​ഡു​​ക​​ളി​​ലൂ​​ടെ അ​​തൊ​​ലി​​ച്ചൊ​​ലി​​ച്ച് പോ​​കു​​ന്നു. അ​​ത് തോ​​ടാ​​കു​​ന്നു, അ​​രു​​വി​​യാ​​കു​​ന്നു, പു​​ഴ​​യാ​​കു​​ന്നു, അ​​വ​​സാ​​നം സ​​മു​​ദ്ര​​ത്തി​​ലേ​​ക്ക്. ഇ​​തി​​ന്റെ എ​​ല്ലാ ഘ​​ട്ട​​ത്തി​​ലു​​മു​​ള്ള ശ​​ബ്ദം. അ​​മേ​​രി​​ക്ക​​യി​​ലേ​​ക്ക് പോ​​കും​​മു​​മ്പെ ഞാ​​നി​​തി​​നെ കു​​റി​​ച്ച് വാ​​യി​​ച്ച​​റി​​ഞ്ഞി​​രു​​ന്നു. സ​​മ്പാ​​ദി​​ക്ക​​ണ​​മെ​​ന്നും ആ​​ഗ്ര​​ഹി​​ച്ചു. ഈ ​​ഡി​​സ്‌​​ക് വ​​ള​​രെ​​ക്കാ​​ലം ഞാ​​ന്‍ കേ​​ട്ട് ര​​സി​​ച്ചി​​രു​​ന്നു. ഒ​​രി​​ക്ക​​ല്‍ ഇ​​തി​​നെ​​പ​​റ്റി മ​​ള്‍ബെ​​റി​​യു​​ടെ ഷെ​​ല്‍വി​​യോ​​ട് പ​​റ​​ഞ്ഞ​​പ്പോ​​ള്‍ അ​​യാ​​ള​​ത് വേ​​ണ​​മെ​​ന്ന് ശാ​​ഠ്യം പി​​ടി​​ച്ചു. ഞാ​​ന​​ത് കൊ​​ടു​​ത്തു. മ​​ഴ അ​​ത്ര​​മാ​​ത്രം എ​​നി​​ക്ക് പ്രി​​യ​​ങ്ക​​ര​​മാ​​ണ്. എ​​നി​​ക്ക് ഏ​​റ്റ​​വും ഇ​​ഷ്ട​​പ്പെ​​ട്ട എ​​ന്റെ പു​​സ്ത​​ക​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ ഒ​​ന്ന് 'പ​​ള്ളി​​ക്കു​​ന്നാ'​​ണ്. അ​​തി​​ല്‍ മ​​ഴ​​യെ​​ക്കു​​റി​​ച്ചു​​ള്ള കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ളു​​ണ്ട്. ഇ​​വി​​ട​​ന്ന് ഒ​​രു ഫ​​ര്‍ലോ​​ങ്ങ​​പ്പു​​റം നെ​​ടു​​വാ​​പ്പ​​ന്‍ വ​​യ​​ലെ​​ന്ന ഏ​​ക്ക​​റ് ക​​ണ​​ക്കി​​ന് പ്ര​​ദേ​​ശ​​മു​​ണ്ട്. വ​​ലി​​യൊ​​രു ത​​റ​​വാ​​ട്ടു​​കാ​​രു​​ടേ​​താ​​ണ്. പ​​ണ്ട് മ​​ഴ​​ക്കാ​​ല​​ത്ത് ഒ​​രു വ​​ലി​​യ ക​​ട​​ല്‍പോ​​ലെ അ​​തു​​മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ വെ​​ള്ളം നി​​റ​​യും. അ​​വി​​ട​​ന്ന് കൈ​​വ​​ഴി​​ക​​ളി​​ലൂ​​ടെ​​യ​​ങ്ങ​​നെ ഒ​​ലി​​ച്ച് ഈ ​​കോ​​ള​​നി​​യു​​ടെ തെ​​ക്കേ​​യ​​റ്റ​​ത്തു​​കൂ​​ടെ പോ​​കും. മാ​​സ​​ങ്ങ​​ളോ​​ളം ആ ​​വെ​​ള്ളം ഇ​​ര​​മ്പു​​ന്ന ശ​​ബ്ദം ഇ​​വി​​ടേ​​ക്ക് കേ​​ള്‍ക്കും. ഇ​​പ്പോ​​ള്‍ അ​​വി​​ടെ​​യൊ​​ക്കെ വ​​ര​​ണ്ടു കി​​ട​​ക്കു​​ക​​യാ​​ണ്. മ​​ഴ​​യി​​ല്ല. ഉ​​ള്ള​​ത് മ​​റ്റെ​​ന്തോ...

ഒ​​രു​ ര​​ച​​ന കാ​​ലാ​​തി​​വ​​ര്‍ത്തി​​യാ​​കു​​ന്ന​​ത് അ​​തി​​ന് പു​​ന​​ര്‍വാ​​യി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടാ​​നു​​ള്ള ശേ​​ഷി​​യു​​ണ്ടാ​​കു​​മ്പോ​​ഴാ​​ണ്. ക​​ഥ​​യു​​ടെ ആ ​​ര​​സ​​ത​​ന്ത്രം, വ്യാ​​ക​​ര​​ണം. അ​​തി​​നെ കു​​റി​​ച്ച്?

എ​​നി​​ക്ക​​തി​​നെ​​ കു​​റി​​ച്ച് ഒ​ന്നു​​മ​​റി​​യി​​ല്ല. ഇ​​ങ്ങ​​നെ കാ​​ലാ​​തി​​വ​​ര്‍ത്തി ആ​​ക​​ണ​​മെ​​ന്നു​​വെ​​ച്ച് ക​​രു​​തി​​ക്കൂ​​ട്ടി എ​​ഴു​​തു​​ന്ന​​തൊ​​ന്നു​​മ​​ല്ല. എ​​നി​​ക്കെ​​ന്താ​​ണോ ഇ​​ഷ്ടം അ​​തെ​​ഴു​​തു​​ന്നു. എ​​ഴു​​തു​​മ്പോ​​ള്‍ ഇ​​ത് ക​​ഥ​​യാ​​കു​​മോ, മ​​റ്റു​​ള്ള​​വ​​ര്‍ക്ക് ഇ​​ഷ്ട​​പ്പെ​​ടു​​മോ എ​​ന്നൊ​ന്നും ചി​​ന്തി​ക്കാ​​റി​​ല്ല. മ​​ന​​സ്സി​​ല്‍ അ​​ത്ര​​യും പാ​​ക​​ത വ​​ന്നാ​​ലേ എ​​ഴു​​തൂ. എ​​ഴു​​തി​​ക്ക​​ഴി​​ഞ്ഞാ​​ല്‍ മി​​നു​​ക്ക​​ലോ, തി​​രു​​ത്ത​​ലോ ഒ​​ന്നു​​മി​​ല്ല. പി​​ന്നീ​​ട് വാ​​യി​​ക്കാ​​റു​​മി​​ല്ല.

മി​​ക്ക​​വാ​​റും എ​​ല്ലാ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​രും സോ​​ഷ്യ​​ല്‍മീ​​ഡി​​യ​​യി​​ല്‍ എ​​ഴു​​തു​​ന്ന​​വ​​രും ഇ​​ട​​പെ​​ടു​​ന്ന​​വ​​രു​​മാ​​ണ്. അ​​തി​​നോ​​ട് ചേ​​ര്‍ന്നു​​നി​​ന്നി​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ല്‍ പു​​റ​​ന്ത​​ള്ള​​പ്പെ​​ടു​​മെ​​ന്ന് പ്ര​​മു​​ഖ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര്‍പോ​​ലും ക​​രു​​തു​​ന്നു. സാ​​ങ്കേ​​തി​​ക​​ത്വം വ​​ശ​​പ്പെ​​ടു​​ത്താ​​നു​​ള്ള താ​​ൽ​പ​​ര്യ​​മി​​ല്ലാ​​യ്മ​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണോ അ​​തി​​ന്റെ പി​​ന്‍ബ​​ല​​മി​​ല്ലാ​​തെ നി​​ല​​നി​​ൽ​പു​​ണ്ട് എ​​ന്ന ആ​​ത്മ​​വി​​ശ്വാ​​സം​കൊ​​ണ്ടാ​​ണോ സോ​​ഷ്യ​​ല്‍ മീ​​ഡി​​യ​യി​​ല്‍നി​​ന്ന് മാ​​റി​​നി​​ല്‍ക്കു​​ന്ന​​ത്?

എ​​നി​​ക്ക​​തൊ​​ന്നും ഇ​​ഷ്ട​​മ​​ല്ലാ​​ന്ന് ചു​​രു​​ക്കം. (തൊ​​ട്ട​​ടു​​ത്തി​​രി​​ക്കു​​ന്ന സ​​ഹാ​​യി രാ​​മ​​ച​​ന്ദ്ര​​നെ ചൂ​​ണ്ടി​​ക്കാ​​ട്ടി​​ക്കൊ​​ണ്ട്) ഇ​​വ​​നെ സാ​​ക്ഷി​​യാ​​ക്കി​​ക്കൊ​​ണ്ട് പ​​റ​​യു​​ന്നു. എ​​ന്റെ ഫോ​​ണ്‍ന​​മ്പ​​ര്‍ കാ​​ണാ​​തെ പ​​റ​​യാ​​ന്‍ ഇ​​പ്പോ​​ഴും എ​​നി​​ക്ക​​റി​​യി​​ല്ല. അ​​തേ​സ​​മ​​യം, ലോ​​ക​​ത്തി​​ലെ ഏ​​റ്റ​​വും മി​​ക​​ച്ച ലേ​​റ്റ​​സ്റ്റ് ഫോ​​ണാ​​ണ് എ​​നി​​ക്കു​​ള്ള​​ത്. ഇ​​തു​​കൊ​​ണ്ട് ഞാ​​ന്‍ ചെ​​യ്യു​​ന്ന പ​​ണി​​യെ​​ന്താ​​ണെ​​ന്ന് അ​​റി​​യാ​​മോ? ആ​​രെ​​ങ്കി​​ലും വി​​ളി​​ച്ചാ​​ല്‍ എ​​ടു​​ക്കും. ആ​​വ​​ശ്യ​​മെ​​ങ്കി​​ല്‍ അ​​ങ്ങോ​​ട്ടു വി​​ളി​​ക്കു​​ക​​യും ചെ​​യ്യും. ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​ല്‍ ഒ​​രു ഫോ​​ട്ടോ ഇ​​തു​​കൊ​​ണ്ടെ​​ടു​​ത്തി​​ട്ടി​​ല്ല. എ​​സ്.​​എം.​​എ​​സ് ഇ​​ല്ല, ഫേ​സ്ബു​​ക്ക് ഇ​​ല്ല, വാ​​ട്‌​​സ് ആ​​പ് ഇ​​ല്ല. പ​​ല​​രും എ​​ന്നെ പ​​ഠി​​പ്പി​​ക്കാ​​ന്‍ ശ്ര​​മി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ട്. അ​​ര​​മി​​നി​​റ്റ് കേ​​ള്‍ക്കു​​മ്പോ​​ള്‍ എ​​നി​​ക്ക് ത​​ല​​വേ​​ദ​​ന വ​​രും. എ​​നി​​ക്ക​​ത് വേ​​ണ്ട, എ​​നി​​ക്ക് സോ​​ഷ്യ​​ല്‍മീ​​ഡി​​യ​യോ​​ട് അ​​മ​​ര്‍ഷ​​മാ​​ണ്. ചി​​ല​​ര്‍ എ​​ന്നോ​​ട് ചോ​​ദി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ട്. നി​​ങ്ങ​​ള്‍ ഇ​​തി​​ലൊ​​ന്നും ഇ​​ല്ല. പി​​ന്നെ​​ന്തി​​നാ​​ണ് മോ​​ഡ​​ല് മാ​​റു​​മ്പോ മാ​​റു​​മ്പോ പു​​ത്ത​​ന്‍ വാ​​ങ്ങി​​വെ​​ക്ക​​ണ​​തെ​​ന്ന്. എ​​നി​​ക്കി​​തൊ​​രു ര​​സ​​മാ​​ണ്. ഞാ​​നി​​തി​​ങ്ങ​​നെ എ​​ടു​​ത്തു​​നോ​​ക്കും. കു​​ട്ടി​​ക​​ള് ക​​ളി​​ക്കു​​ന്ന​പോ​​ലെ ഇ​​തി​​നെ ത​​ട​​വും, താ​​ലോ​​ലി​​ക്കും. ആ ​​ത​​ര​​ത്തി​​ലൊ​​രു ഇ​​ഷ്ടം. എ​​പ്പോ​​ഴും ഫു​​ള്‍ചാ​​ർ​ജാ​​യി​​രി​​ക്കും. എ​​ണീ​​റ്റാ​​ല്‍ ആ​​ദ്യം ചെ​​യ്യു​​ക ഫോ​​ണ്‍ കു​​ത്തി​​വെ​​ക്ക​​ലാ​​ണ്. എ​​നി​​ക്ക് ലോ​​ക​​ത്തി​​ല​​റി​​യു​​ക രാ​​മ​​ച​​ന്ദ്ര​​ന്റെ ന​​മ്പ​​ര്‍ മാ​​ത്ര​​മാ​​ണ്. അ​​ത് സ്ഥി​​രം വി​​ളി​​ക്കു​​ന്ന​​താ​​ണ്. പി​​ന്നെ നി​​ങ്ങ​​ള്‍ സൂ​​ചി​​പ്പി​​ച്ചു. സോ​​ഷ്യ​​ല്‍മീ​​ഡി​​യ​​യു​​ടെ ഭാ​​ഗ​​മാ​​യി നി​​ന്നി​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ല്‍ പു​​റ​​ന്ത​​ള്ള​​പ്പെ​​ടു​​മെ​​ന്ന്. എ​​നി​​ക്ക​​ങ്ങ​​നെ​​യൊ​​രു ആ​​ധി​​യി​​ല്ല. എ​​ന്റെ ക​​ഥ​​ക​​ളെ കു​​റി​​ച്ച് ന​​ല്ല ആ​​ത്മ​​വി​​ശ്വാ​​സ​​മാ​​ണ്. നി​​ങ്ങ​​ള്‍ ക​​ണ്ണൂ​​രി​​ലെ മി​​ക​​ച്ച പു​​സ്ത​​ക​​ശാ​​ല​​യി​​ല്‍ പോ​​യി മലയാളത്തിലെ മുൻകാല എഴുത്തുകാരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ ചോദിച്ചുനോക്കൂ. ബ​​ഷീ​​റൊ​​ഴി​​കെ ഇ​​വ​​രി​​ല്‍ ആ​​രു​​ടെ പു​​സ്ത​​ക​​മാ​​ണ​​വി​​ടെ​​യു​​ള്ള​​തെ​​ന്ന് നോ​​ക്ക്. ഉ​​ണ്ടാ​​വി​​ല്ല. ബ​​ഷീ​​റെ​​ങ്ങ​​നെ വ​​ന്നു? അ​​തി​​ന് വേ​​റൊ​​രു കാ​​ര​​ണ​​മു​​ണ്ട്. ഡി.​​സി ബു​​ക്‌​​സാ​​ണ് മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ലെ ഏ​​റ്റ​​വും വ​​ലി​​യ പ്ര​​സി​​ദ്ധീ​​ക​​ര​​ണ​​വി​​ഭാ​​ഗം. അ​​വ​​രാ​​ണ് ഇ​​തി​​റ​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ഇ​​തി​​ല്‍ ര​​ണ്ടു​ കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ളു​​ണ്ട്. ഒ​​ന്ന് ഡി.​​സി​യു​​ടെ സ്ഥാ​​പ​​ക​​നാ​​യ കി​​ഴ​​ക്കേ​​മു​​റി​​യും ബ​​ഷീ​​റു​​മാ​​യു​​ള്ള ആ​​ത്മാ​​ർ​ഥ​​മാ​​യ സ്‌​​നേ​​ഹ​​ബ​​ന്ധം. ര​​ണ്ട്, ഞാ​​ന്‍ മ​​ന​​സ്സി​​ലാ​​ക്കു​​ന്ന​​ത് ബ​​ഷീ​​റി​​ന്റെ കൃ​​തി​​ക​​ളു​​ടെ മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ പ​​ക​​ര്‍പ്പ​​വ​​കാ​​ശം അ​​വ​​ര്‍ വാ​​ങ്ങി​​യി​​ട്ട് മാ​​ന്യ​​മാ​​യൊ​​രു തു​​ക എ​​ല്ലാ​മാ​​സ​​വും കൊ​​ടു​​ക്കും എ​​ന്ന ഒ​​രു വ്യ​​വ​​സ്ഥ--​​അ​​ത് വി​​റ്റാ​​ലും വി​​റ്റി​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ലും- ഉ​​ണ്ട് എ​​ന്നാ​​ണ്. അ​​തു​​കൊ​​ണ്ട് ബ​​ഷീ​​ര്‍ നി​​ല​​നി​​ല്‍ക്കു​​ന്നു. അ​​ല്ലാ​​തെ​​യും നി​​ല​​നി​​ല്‍ക്കാ​​നു​​ള്ള എ​​ല്ലാ യോ​​ഗ്യ​​ത​​യും ബ​​ഷീ​​റി​​നു​​ണ്ട്. പ​​ക്ഷേ, പ്ര​​ധാ​​ന കാ​​ര​​ണം ആ​​ദ്യം പ​​റ​​ഞ്ഞ​​താ​​ണ്. ഞാ​​ന്‍ ഏ​​റെ ഇ​​ഷ്ട​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന സാ​​ഹി​​ത്യ​​കാ​​ര​​നാ​​ണ് കാ ​​രൂ​​ര്‍. കാ​​രൂ​​രി​​ന്റെ ഒ​​രു പു​​സ്ത​​കം -അ​​ദ്ദേ​​ഹം സാ​​ഹി​​ത്യ​​പ്ര​​വ​​ര്‍ത്ത​​ക​​ സ​​ഹ​​ക​​ര​​ണ​​സം​​ഘ​​ത്തി​​ന്റെ സ്ഥാ​​പ​​ക​​നാ​​ണ്. ആ ​​പീ​​ടി​​ക​​യി​​ല്‍ പോ​​യി ചോ​​ദി​​ച്ചാ​​ലും ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​ക്കൊ​​ള്ള​​ണ​​മെ​​ന്നി​​ല്ല. ഇ​​വി​​ടെ തെ​റ്റു​കൂ​​ടാ​​തെ ഒ​​രു വാ​​ച​​കം എ​​ഴു​​താ​​ന​റി​​യാ​​ത്ത എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര്‍പോ​​ലും ആ​​ഗ്ര​​ഹി​​ക്കു​​ന്ന​​ത് കാ​​ലാ​​തി​​വ​​ര്‍ത്തി​​യാ​​ക​​ണ​​മെ​​ന്നാ​​ണ്. മ​​ഹാ​​ന്മാ​​രു​​ടെ കാ​​ര്യ​​മാ​​ണ് ഞാ​​ന്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞ​​ത്. ഒ​​രു​​പ​​ക്ഷേ, ഭാ​​വി​​യി​​ല്‍ മ​​ല​​യാ​​ള​​ ഫി​​ക്ഷ​​ന്‍ പ​​ഠി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന, മ​​ല​​യാ​​ള​​ സാ​​ഹി​​ത്യം സ്‌​​പെ​​ഷ​ലൈ​​സ് ചെ​​യ്ത് പ​​ഠി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന ക്ലാ​​സു​​ക​​ളി​​ല്‍ പു​​സ്ത​​ക​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ എ​​ന്റെ​​യൊ​​രു പേ​​ര് വ​​ന്നാ​​ല്‍ത​​ന്നെ അ​​തു വ​​ലി​​യ കാ​​ര്യം, അ​​ത്ഭു​​തം, ഭാ​​ഗ്യം. അ​​ത്ര​​യേ​​യു​​ള്ളൂ.

ഇ​​ല​​ക്‌​​ട്രോ​​ണി​​ക് മാ​​ധ്യ​​മ​​ങ്ങ​​ളി​​ലൂ​​ടെ​​യും മ​​റ്റും മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ല്‍ വാ​​യ​​ന​​ക്കാ​​രു​​ടെ എ​​ണ്ണം വി​​പു​​ല​​പ്പെ​​ടു​​ന്നു. പ​​ക്ഷേ, സാ​​ഹി​​ത്യ​​വാ​​യ​​ന ശു​​ഷ്‌​​ക​​മാ​​കു​​ക​​യാ​​ണ്. സാ​​ഹി​​ത്യം വാ​​യി​​ക്കാ​​നാ​​ളി​​ല്ലാ​​ത്ത ഒ​​രു​കാ​​ലം വ​​രു​​മോ?

വാ​​യി​​ക്കാ​​നാ​​ളി​​ല്ലാ​​ത്ത കാ​​ലം വ​​രി​​ല്ല. പ​​ക്ഷേ, ഇ​​ന്ന​​ത്തെ​​പോ​​ലെ വ​​ന്‍തോ​​തി​​ല്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​കു​​മോ എ​​ന്ന് പ​​റ​​യാ​​ന്‍ പ​​റ്റി​​ല്ല. ഇ​​ന്ന് മ​​നു​​ഷ്യ​​ര്‍ ഇ​​തു​​കൊ​​ണ്ട് എ​​നി​​ക്കെ​​ന്താ​​ണ് പ്ര​​യോ​​ജ​​നം എ​​ന്ന് ചി​​ന്തി​​ക്കു​​ന്ന കാ​​ല​​മാ​​ണ്. കാ​​രൂ​​രി​​ന്റെ പൂ​​വ​​ന്‍പ​​ഴം വാ​​യി​​ച്ചി​​ട്ട് എ​​നി​​ക്കെ​​ന്ത് പ്ര​​യോ​​ജ​​നം? അ​​ങ്ങ​​ന​​ത്തെ കാ​​ല​​മാ​​ണ്. നാ​​ളെ രാ​​വി​​ലെ താ​​ന്‍ കൊ​​ല്ല​​പ്പെ​​ടു​​മെ​​ന്ന് സോ​​ക്ര​​ട്ടീ​​സി​​ന് അ​​റി​​യാം. എ​​ന്നി​​ട്ടും ത​​ലേ​​ദി​​വ​​സം രാ​​ത്രി അ​​ദ്ദേ​​ഹം പു​​സ്ത​​കം വാ​​യി​​ച്ചു. നാ​​ളെ പു​​ല​​ര്‍ച്ചെ താ​​ന്‍ തൂ​​ക്കി​​ക്കൊ​​ല്ല​​പ്പെ​​ടും എ​​ന്ന് ഭ​​ഗ​​ത്‌​ സി​ങ്ങി​ന് അ​​റി​​യാം. എ​​ന്നി​​ട്ടും അ​​ദ്ദേ​​ഹം പു​​സ്ത​​കം വാ​​യി​​ച്ചു. എ​​ന്താ പ്ര​​യോ​​ജ​​നം? അ​​വ​​രെ സം​​ബ​​ന്ധി​​ച്ച് പ്ര​​യോ​​ജ​​ന​​മു​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു.

മ​​ല​​യാ​​ള​​ ക​​ഥ​​യു​​ടെ പെ​​രു​​ന്ത​​ച്ച​​ന്‍ പു​​തി​​യ ത​​ല​​മു​​റ​​യി​​ലെ ക​​ഥാ​​കൃ​​ത്തു​​ക്ക​​ളെ ശ്ര​​ദ്ധി​​ക്കാ​​റി​​ല്ലേ. പ്ര​​തീ​​ക്ഷ ത​​രു​​ന്ന ക​​ഥാ​​കൃ​​ത്ത് ആ​​രാ​​ണ്?

പ​​ണ്ട് 1988ല്‍ ​​ആ​​യി​​രി​​ക്കും. കാ​​രൂ​​ര്‍ നീ​​ല​​ക​​ണ്ഠ​​പ്പി​​ള്ള​​യെ കു​​റി​​ച്ച് ഒ​​രു പ്ര​​ഭാ​​ഷ​​ണം ഞാ​​ന്‍ ന​​ട​​ത്തി. കാ​​രൂ​​ര്‍ മ​​രി​​ച്ച​​തി​​ന് ശേ​​ഷം S​​P​​C​​S എ​​ല്ലാ കൊ​​ല്ല​​വും കാ​​രൂ​​ര്‍ അ​​നു​​സ്മ​​ര​​ണ പ്ര​​ഭാ​​ഷ​​ണം സം​​ഘ​​ടി​​പ്പി​​ക്കാ​​റു​​ണ്ട്. 1988ല്‍ ​​ഞാ​​നാ​​ണ് അ​​ത് നി​​ർ​വ​​ഹി​​ച്ച​​ത്. ഞാ​​നെ​​ന്റെ ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​ലെ പ്ര​​ധാ​​ന​​പ്പെ​​ട്ട പ്ര​​സം​​ഗ​​ങ്ങ​​ളെ​​ല്ലാം എ​​ഴു​​തി​​വാ​​യി​​ക്കു​​ക​​യാ​​ണ് ചെ​​യ്തി​​ട്ടു​​ള്ള​​ത്. അ​​തി​​ന് ര​​ണ്ടു കാ​​ര​​ണ​​ങ്ങ​​ളു​​ണ്ട്. ഒ​​ന്ന്, അ​​തൊ​​രു റെ​​ക്കോ​​ഡാ​​ക​​ണം. ര​​ണ്ട്, ഇ​​പ്പോ​​ഴ​​ത്തെ സാ​​ഹി​​ത്യ​​കാ​​ര​​ന്മാ​​ര്‍, സാം​​സ്‌​​കാ​​രി​​ക​​നാ​​യ​​ക​​ന്മാ​ര്‍, രാ​​ഷ്ട്രീ​​യ​​നേ​​താ​​ക്ക​​ള്‍ പ്ര​​സം​​ഗ​​ത്തി​​ല്‍ ഒ​​രു കാ​​ര്യം പ​​റ​​ഞ്ഞു. അ​​ത് വ​​ലി​​യ വാ​​ദ​​പ്ര​​തി​​വാ​​ദ​​ങ്ങ​​ള്‍ക്കി​​ട​​വെ​​ക്കു​​ന്നു. അ​​പ്പോ​​ള്‍ പ​​റ​​യും. ഞാ​​ന​​ങ്ങ​​നെ പ​​റ​​ഞ്ഞി​​ട്ടി​​ല്ല അ​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ല്‍, അ​​ത് തെ​​റ്റാ​​യ വ്യാ​​ഖ്യാ​​നി​​ച്ച​​താ​​ണ് എ​​ന്ന്. ടി. ​​പ​​ത്മ​​നാ​​ഭ​​ന് അ​​തു​​വേ​​ണ്ട. ഞാ​​ന്‍ ബ്ലാ​​ക്ക് & വൈ​​റ്റി​​ല്‍ ഇ​​ത് വാ​​യി​​ച്ച് വി​​ത​​ര​​ണം ചെ​​യ്യു​​ന്നു. പ​​റ​​ഞ്ഞ​​ത് മാ​​റ്റി​​പ്പ​റ​​യി​​ല്ല. എ​​നി​​ക്കു​മു​​മ്പും എ​​ത്ര​​യോ പേ​​ര്‍ കാ​​രൂ​​ര്‍ സ്മാ​​ര​​ക​പ്ര​​ഭാ​​ഷ​​ണം ന​​ട​​ത്തി. ഇ​​പ്പോ​​ഴും ഉ​​ണ്ടാ​​കും. എ​​ന്റെ കാ​​രൂ​​ര്‍ പ്ര​​ഭാ​​ഷ​​ണം മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ലെ ര​​ണ്ട് പ്ര​​മു​​ഖ വാ​​രി​​ക​​ക​​ള്‍ ക​​ലാ​​കൗ​​മു​​ദി​​യും--​​ക​​ലാ​​കൗ​​മു​​ദി​​യു​​ടെ ന​​ല്ല​കാ​​ലം- ദേ​​ശാ​​ഭി​​മാ​​നി​​യും പ്ര​​സി​​ദ്ധീ​​ക​​രി​​ച്ചു. അ​​ത് വ​ലി​യ കോ​​ലാ​​ഹ​​ല​​മാ​​യി. ശേ​​ഷം 22 ആ​​ഴ്ച ഒ​​രു വാ​​രി​​ക, മ​​റ്റേ വാ​​രി​​ക 21 ആ​​ഴ്ച​​യും തു​​ട​​ര്‍ച്ച​​യാ​​യി മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ലെ പ്ര​​ശ​​സ്ത​​രാ​​യ ആ​​ള്‍ക്കാ​​രെ കൊ​​ണ്ട് ഇ​​തി​​നെ​​പ​​റ്റി സം​​വാ​​ദ​​പ​​ര​​മാ​​യി ലേ​​ഖ​​ന​​ങ്ങ​​ള്‍ എ​​ഴു​​തി​​ച്ചു. അ​​വ​​സാ​​നം ഈ ​​ര​​ണ്ടു വാ​​രി​​ക​​ക​​ള്‍ എ​​ന്റെ മ​​റു​​പ​​ടി​​യും വാ​​ങ്ങി പ്ര​​സി​​ദ്ധീ​​ക​​രി​​ച്ചു. ഇ​​ത്ര​​യും പ​​റ​​യാ​​ന്‍കാ​​ര​​ണം ക​​ഷ്ട​​കാ​​ല​​ത്തി​​ന് അ​​ന്ന് നാ​​ളെ​​യു​​ടെ നാ​​മ്പു​​ക​​ള്‍ എ​​ന്ന് തോ​​ന്നു​​ന്ന ഏ​​താ​​നും പേ​​രു​​ക​​ള്‍ ഞാ​​ന്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞു. അ​​തി​​ല്‍പ്ര​​കാ​​ര​​മു​​ണ്ടാ​​യ തെ​​റി ഇ​​ന്നും എ​​ന്നെ പി​​ന്തു​​ട​​രു​​ന്നു​​ണ്ട്. കാ​​രൂ​​ര്‍ പ്ര​​ഭാ​​ഷ​​ണം അ​​തി​​ന് മു​​മ്പും പി​​മ്പും ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്. ഒ​​രു പ​​ത്ര​ റി​​പ്പോ​​ര്‍ട്ടി​​ല്‍ ആ ​​വാ​​ര്‍ത്ത​​യൊ​​തു​​ങ്ങും. പി​​ന്നെ എ​​ന്‍.​​ബി.​​എ​​സി​​ന്റെ ബു​​ള്ള​​റ്റി​​നി​​ലും. പ​​ക്ഷേ, ഞാ​​ന്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞ​​ത് -വ​​ള​​രെ ചെ​​റി​​യ പ്ര​​സം​​ഗം- കേ​​ര​​ളം മു​​ഴു​​വ​​നും കേ​​ര​​ള​​ത്തി​​നും ഇ​​ന്ത്യ​​ക്കും പു​​റ​​ത്തെ മ​​ല​​യാ​​ളി അ​​സോ​​സി​​യേ​​ഷ​​നും ച​​ര്‍ച്ച​​ചെ​​യ്തു. ഇ​​പ്പോ​​ള്‍ ഈ ​93ാം ​വ​​യ​​സ്സി​​ല്‍ ഞാ​​ന്‍ വീ​​ണ്ടും ചി​​ല പേ​​രു​​ക​​ള്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞ്... ഭ​​യ​​മ​​ല്ല, അ​​തി​​ന്മേ​​ലു​​ള്ള തെ​​റി​​വാ​​ങ്ങാ​​നു​​ള്ള ശേ​​ഷി ഇ​​പ്പോ​​ള്‍ എ​​നി​​ക്കി​​ല്ല.

ച​​ല​​ച്ചി​​ത്ര അ​​ക്കാ​​ദ​​മി​​യൊ​​ക്കെ ഏ​​റെ മാ​​റി. ന​​ന്നാ​​യെ​​ങ്കി​​ല്‍ ആ​​ദ്യ​​മാ​​യി സം​​വി​​ധാ​​നം ചെ​​യ്ത് ഒ​​രു സി​​നി​​മ​​ക്കും പു​​ര​​സ്‌​​കൃ​​ത​​മാ​​കാ​​നു​​ള്ള സാ​​ഹ​​ച​​ര്യ​​മു​​ണ്ടി​​പ്പോ​​ള്‍. അ​​ഭി​​ന​​യ​​ത്തി​​ന്റെ കാ​​ര്യ​​ത്തി​​ലും അ​​ങ്ങ​​നെ​​ത​​ന്നെ. എ​​ന്നാ​​ല്‍, സാ​​ഹി​​ത്യ അ​​ക്കാ​​ദ​​മി അ​​വാ​​ര്‍ഡി​​ന് ന​​ല്ല കൃ​​തി എ​​ന്ന​​തി​​ല​​പ്പു​​റം പ്രാ​​യ​​വും സീ​​നി​​യോ​​റി​​റ്റി​​യും മാ​​ന​​ദ​​ണ്ഡ​​മാ​​ണെ​​ന്ന പ്ര​​തീ​​തി​​യു​​ണ്ട്. ഇ​​തി​​നെ​​പ്പ​റ്റി എ​​ന്താ​​ണ​​ഭി​​പ്രാ​​യം? ഈ ​​പ്ര​​വ​​ണ​​ത മാ​​റേ​​ണ്ട​​ത​​ല്ലേ?

ഒ​​ന്നാ​​മ​​ത് ഇ​​ത് കി​​ട്ടി​​യേ ക​​ഴി​​യൂ എ​​ന്നു​​ണ്ടോ? അ​​ത്ര​​ക്ക് വ​​ലി​​യൊ​​രു കാ​​ര്യ​​മാ​​ണോ ഇ​​പ്പ​​റ​​ഞ്ഞ​​ത്. മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ല്‍ ഇ​​ങ്ങ​​നെ ചോ​​ദി​​ക്കാ​​ന്‍ അ​​ര്‍ഹ​​ത​​യു​​ള്ള ഒ​​രാ​​ളേ​​യു​​ള്ളൂ. അ​​ത് ഞാ​​നാ​​ണ്. വേ​​ണ​​മെ​​ങ്കി​​ല്‍ അ​​ത് വ​​ലി​​ച്ചു​​നീ​​ട്ടി ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ല്‍ എ​​ന്നു​​വേ​​ണ​​മെ​​ങ്കി​​ലും പ​​റ​​യാം. ഒ​​രു പ്രാ​​ദേ​​ശി​​ക​ സാ​​ഹി​​ത്യ​ അ​​ക്കാ​​ദ​​മി അ​​വാ​​ര്‍ഡ് എ​​നി​​ക്കി​​തു​​വേ​​ണ്ട അ​​വി​​ടെ വെ​​ച്ചേ​​ക്കൂ എ​​ന്നാ​​ദ്യം പ​​റ​​ഞ്ഞ​​ത് ഞാ​​നാ​​ണ്. ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ല്‍ ഇ​​തു​​പോ​​ലെ വേ​​റെ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​ട്ടി​​ല്ല. ഞാ​​ന്‍ കാ​​ത്തു​​നി​​ല്‍ക്കു​​ക​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു. നി​​ങ്ങ​​ളെ​​ത്ര​​ക​​ണ്ട് ക​​ഥ​​യെ പ​​രി​​ഗ​​ണി​​ക്കാ​​തി​​രു​​ന്നാ​​ലും... ഒ​​രി​​ക്ക​​ലെ​​ങ്കി​​ലും... അ​​തു​ സം​​ഭ​​വി​​ച്ചു. അ​​പ്പോ​​ള്‍ എ​​നി​​ക്കി​​തു പ​​റ​​യാം. വാ​​ങ്ങി​​യി​​ട്ട് ഒ​​രു പ്ര​​ത്യേ​​ക രാ​​ഷ്ട്രീ​​യ​സാ​​ഹ​​ച​​ര്യ​​ത്തി​​ല്‍ മ​​ട​​ക്കി​​ക്കൊ​​ടു​​ത്ത​​വ​​രൊ​​ക്കെ​​യു​​ണ്ട്. അ​​തു​​വേ​​റെ. ന​​മ്മ​​ള്‍ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര്‍ ഇ​​തി​​നെ​​ക്കു​റി​​ച്ച് -​​അ​​വാ​​ര്‍ഡി​​നെ കു​​റി​​ച്ച് ആ​​ലോ​​ചി​​ക്കാ​​തി​​രി​​ക്ക​​ലാ​​ണ് ന​​ല്ല​​തെ​​ന്നാ​​ണ് എ​​ന്റെ അ​​ഭി​​പ്രാ​​യം. അ​​പ്പോ​​ള്‍ മ​​ത്സ​​ര​​ചി​​ന്ത​​യൊ​​ഴി​​യും. തെ​​ളി​​ഞ്ഞ മ​​ന​​സ്സോ​​ടെ എ​​ഴു​​താ​​ന്‍ പ​​റ്റ​​ണം.

മു​​ഖ്യ​​ധാ​​ര​​യി​​ല്‍ എ​​ഴു​​തി​ത്തെ​​ളി​​ഞ്ഞു​​ നി​​ല്‍ക്കു​​ന്ന എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​രി​​ല്‍ 95 ശ​​ത​​മാ​​ന​​വും സ​​ര്‍ക്കാ​​ര്‍ ജോ​​ലി​​യു​​ള്ള​​വ​​രോ സ​​മാ​​ന​​മാ​​യ തൊ​​ഴി​​ല്‍സു​​ര​​ക്ഷ​ി​ത​​ത്വം അ​​നു​​ഭ​​വി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​രോ ആ​​ണ്. താ​​ഴേ​ത്ത​ട്ടി​​ലു​​ള്ള തൊ​​ഴി​​ലാ​​ളി​​ക​​ള്‍ക്കും പാ​​ര്‍ശ്വ​​വ​​ത്കൃ​​ത​​ര്‍ക്കും കീ​​റാ​​മു​​ട്ടി​​യ​​ല്ലേ സാ​​ഹി​​ത്യ​​കാ​​ര​​ന്‍ എ​​ന്ന സ്ഥാ​​നം. വി​​യോ​​ജി​​പ്പു​​ണ്ടോ?

നി​​ങ്ങ​​ള്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞ​​ത് ശ​​രി​​യാ​​ണ്. എ​​ന്തെ​​ങ്കി​​ലും സ്ഥി​​ര​​വ​​രു​​മാ​​ന​​മു​​ണ്ടെ​​ങ്കി​​ലേ മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ലെ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര്‍ക്ക് നി​​ല​​നി​​ൽ​പു​​ള്ളൂ. പ​​ക്ഷേ, അ​​ല്ലാ​​ത്ത​​വ​​രും ഇ​​വി​​ടെ എ​​ഴു​​തി​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്; ത​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​ന്‍ എ​​ന്ന വ്യ​​ക്തി​​ത്വം സ്ഥാ​​പി​​ച്ചെ​​ടു​​ത്തി​​ട്ടു​​മു​​ണ്ട്. അ​​പൂ​​ർ​വ​​രാ​​ണ​​വ​​ര്‍. അ​​സു​​ര​​ക്ഷി​​ത​​രാ​​യി​​രു​​ന്ന് ജീ​​വി​​തംവെ​​ച്ചാ​​ണ് അ​​വ​​ര്‍ ക​​ളി​​ച്ച​​ത്. ഇ​​വി​​ടെ ഇ​​തു​​കൊ​​ണ്ട് ഉ​​പ​​ജീ​​വ​​നം ന​​ട​​ത്താ​​ന്‍ പ്ര​​യാ​​സ​​മാ​​ണ്. മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ല്‍ ഏ​​റ്റ​​വും കൂ​​ടു​​ത​​ല്‍ വി​​റ്റ​​ഴി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടി​​ട്ടു​​ള്ള ക​​ഥ​സ​​മാ​​ഹാ​​രം എ​​ന്റെ 'ന​​ളി​​ന​​കാ​​ന്തി' ആ​​ണ്. അ​​തു​​കൊ​​ണ്ട് എ​​നി​​ക്കു​​ണ്ടാ​​യ വ​​രു​​മാ​​നം തു​​ച്ഛ​​മാ​​ണ്.

ആ​​ശ​​യ​​പ​​ര​​മാ​​യി ഏ​​തു വ​​മ്പ​​നോ​​ടും ഏ​​റ്റു​​മു​​ട്ടാ​​ന്‍ ഒ​​രു മ​​ടി​​യു​​മി​​ല്ല. വ​​രും​​വ​​രാ​​യ്ക​​ളെ പ​​റ്റി അ​​പ്പോ​​ള്‍ ചി​​ന്തി​​ക്കു​​ന്നി​​ല്ല. ഉ​​ള്ളി​​ല്‍ ഒ​​രു റെ​ബ​​ലു​​ണ്ടോ?

ഉ​​ള്ളി​​ല്‍ മാ​​ത്ര​​മ​​ല്ല, പു​​റ​​ത്തും റെ​​ബ​​ലു​​ണ്ട്. ഞാ​​ന്‍ 20 കൊ​​ല്ലം ഇ​​ന്ത്യാ​​ ഗ​​വ​​ണ്‍മെ​​ന്റി​​ന്റെ പ​​ബ്ലി​​ക് സെ​​ക്ട​​ര്‍ സ്ഥാ​​പ​​ന​​ത്തി​​ല്‍ ഉ​​ന്ന​​ത ഉ​​ദ്യോ​​ഗം വ​​ഹി​​ച്ച വ്യ​​ക്തി​​യാ​​ണ്. എ​​നി​​ക്ക് മീ​​തെ ആ​​ള്‍ക്കാ​​രു​​ണ്ട്. ദീ​​ര്‍ഘ​​കാ​​ലം മെ​​റ്റീ​​രി​​യ​​ല്‍സ് മാ​​നേ​​ജ​​റാ​​യി​​രു​​ന്നു. എ​​ന്നു​​പ​​റ​​ഞ്ഞാ​​ല്‍ മാ​​ക്‌​​സി​​മം പു​​റം വ​​ര​​വു​​കി​​ട​​ന്ന ത​​സ്തി​​ക​​യാ​​ണ്. ഒ​​ന്നും നേ​​രി​​ട്ട് വാ​​ങ്ങ​​ണ്ട. എ​​ത്തേ​​ണ്ടി​​ട​​ത്ത് എ​​ല്ലാം എ​​ത്തും. ഞാ​​ന്‍ F​​A​​C​​Tല്‍ ​​ഉ​​ള്ള​​പ്പോ​​ള്‍ ഈ ​​വ​​ളം നി​​റ​​ക്കു​​ന്ന ചാ​​ക്കി​​ല്ലേ -33 കൊ​​ല്ലം മു​​മ്പാ​​ണ്- അ​​ത​​ന്ന് ഒ​​രു കൊ​​ല്ലം വാ​​ങ്ങു​​ന്ന​​തി​​ന്റെ വി​​ല ത​​ന്നെ കോ​​ടി​​ക​​ളാ​​ണ്. വേ​​ണ്ടാ​​ത്ത സാ​​ധ​​ന​​ങ്ങ​​ള്‍ വാ​​ങ്ങു​​ക. പി​​ന്നെ ഇ​​ത്ര​​കൊ​​ല്ലം അ​​വി​​ടെ വെ​​ച്ചി​​ട്ട് ഔ​​ട്ട് ഓ​​ഫ് ഡേ​​റ്റാ​​യി എ​​ന്ന് വ​​രു​​ത്തി​ത്തീ​​ര്‍ത്ത് വി​​ൽ​ക്കു​​ക..! വെ​​റു​​തെ മി​​ണ്ടാ​​തെ നി​​ന്നി​​ട്ട് മാ​​മൂ​​ല്‍ വാ​​ങ്ങ​​ല്‍ വേ​​റെ. ആ ​​വ​​ഴി​​യി​​ല്‍ എ​​നി​​ക്ക് കോ​​ടീ​​ശ്വ​​ര​​നാ​​കാ​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​ള​​വ​​റ്റ സു​​ഖ​​ഭോ​​ഗ​​ങ്ങ​​ള്‍ അ​​നു​​ഭ​​വി​​ക്കാ​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു. പ​​ക്ഷേ, ഞാ​​ന്‍ റെ​​ബ​​ലാ​​യി നി​​ന്നു, എ​​ഴു​​തി. സാ​​ക്ഷി എ​​ന്ന ക​​ഥ​ത​​ന്നെ അ​​വി​​ട​​ത്തെ ശ​​മ്പ​​ളം പ​​റ്റു​​മ്പോ​​ള്‍ ആ ​​ക​​മ്പ​​നി​​യി​​ലെ കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ള്‍ക്കെ​​തി​​രെ എ​​ഴു​​തി​​യ​​താ​​ണ്. ന​​മ്മു​​ടെ നീ​​തി​​ന്യാ​​യ​​വ്യ​​വ​​സ്ഥ​​യി​​ല്‍ ഏ​​റ്റ​​വും താ​​ണ​ കോ​​ട​​തി മു​ൻ​സി​​ഫ് കോ​​ട​​തി​​യാ​​ണ്. പ​​റ​​വൂ​​ര്‍ മു​​ൻ​സി​ഫ് മു​​ത​​ല്‍ സു​​പ്രീം​​കോ​​ട​​തി വ​​രെ F​​A​​C​​Tലെ ​​കൊ​​ള്ള​​രു​​താ​​യ്മ​​ക്കെ​​തി​​രെ കേ​​സ് ന​​ട​​ത്തി​​യ​​വ​​നാ​​ണ് ഞാ​​ന്‍. F​​A​​C​​T എ​​നി​​ക്കെ​​തി​​ര​​ല്ല, ഞാ​​ന്‍ F​​A​​C​​Tനെ​​തി​​രെ ഒ​​റ്റ​​ക്ക്. എ​​തി​​ര് ചെ​​യ​​ര്‍മാ​​ന്‍, ഡ​​യ​​റ​​ക്ട​​ര്‍, അ​​വി​​ട​​ത്തെ സം​​ഘ​​ടി​​ത​​ തൊ​​ഴി​​ലാ​​ളി​​ക​​ള്‍... ഇ​​വ​​രെ​​ല്ലാം യോ​​ജി​​ച്ചും എ​​തി​​ര്‍പ​​ക്ഷ​​ത്ത് ഞാ​​നൊ​​റ്റ​​ക്കും. എ​​നി​​ക്കു​​റ​​പ്പാ​​ണ്, സ​​ത്യ​​സ​​ന്ധ​​ത​​യു​​ള്ള തൊ​​ഴി​​ലാ​​ളി യൂ​​നി​​യ​​ന്‍ ഒ​​രു പ​​ബ്ലി​​ക് സെ​​ക്ട​​റി​​ല്‍ ഉ​​ണ്ടെ​​ങ്കി​​ല്‍ അ​​വി​​ട​​ത്തെ ഒ​​രു ചെ​​യ​​ര്‍മാ​​നും ജ​​ന​​റ​​ല്‍ മാ​​നേ​​ജ​​ര്‍ക്കും ന​​യാ​​പൈ​​സ ക​​ക്കാ​​ന്‍ ക​​ഴി​​യി​​ല്ല. മേ​​ൽ​പ​റ​​ഞ്ഞ എ​​ല്ലാ​​യി​​ട​​ത്തും വി​​ജ​​യി​​ച്ച​​ത് ഞാ​​ന്‍ മാ​​ത്ര​​മാ​​ണ്. ഇ​​തെ​​ല്ലാം എ​​ന്റെ ക​​ഴി​​വു​​കൊ​​ണ്ടു​​ മാ​​ത്ര​​മാ​​ണെ​​ന്ന് പ​​റ​​യി​​ല്ല. ദൈ​​വം ഉ​​ണ്ടോ ഇ​​ല്ല​​യോ എ​​ന്നെ​​നി​​ക്ക​​റി​​യി​​ല്ല. അ​​ങ്ങ​​നെ​​യു​​ണ്ടെ​​ങ്കി​​ല്‍ ആ ​​ശ​​ക്തി എ​​ന്നെ സ​​ഹാ​​യി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ട്. ഒ​​രു ക​​രു​​ണ എ​​ന്റെ നേ​​ര്‍ക്ക് -പ​​ത്മ​​നാ​​ഭ​​നെ അ​​നാ​​ഥ​​നാ​​ക്ക​​ണ്ട- ചൊ​​രി​​ഞ്ഞി​​ട്ടു​​ണ്ട്. കോ​​ട​​തി​​യി​​ല്‍ സ​​ത്യം പ​​റ​​ഞ്ഞ​​തു​​കൊ​​ണ്ടു​മാ​​ത്രം കാ​​ര്യ​​മി​​ല്ല. അ​​വി​​ടെ തെ​​ളി​​വാ​​ണ് വേ​​ണ്ട​​ത്. ഞാ​​ന്‍ നി​​യ​​മം പ​​ഠി​​ച്ച​​വ​​നാ​​ണ്. ഞാ​​നെ​​ന്താ​​ണ് ചെ​​യ്ത​​ത് എ​​ന്നു​​വെ​​ച്ചാ​​ല്‍ അ​​ത​ത് സ​​മ​​യ​​ത്ത് മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ ഡോ​​ക്യു​​മെ​​ന്റ്‌​​സി​​ന്റേ​​യും കോ​​പ്പി എ​​ടു​​ത്തു​​വെ​​ച്ചി​​രു​​ന്നു. എ​​പ്പോ​​ഴെ​​ങ്കി​​ലും ഉ​​പ​​ക​​രി​​ക്കും എ​​ന്നൊ​​രു ബോ​​ധ്യ​​മു​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു. ഭാ​​ഗ്യ​​ത്തി​​ന്റെ -ആ ശ​​ക്തി​​യു​​ടെ- പ്ര​​സാ​​ദം എ​​ന്നും എ​​ന്റെ നേ​​ര്‍ക്കു​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​താ​​ണീ റെ​ബ​​ലി​​നെ ന​​യി​​ക്കു​​ന്ന​​തും സം​​ര​​ക്ഷി​​ക്കു​​ന്ന​​തും.

പ്ര​​ശ്‌​​ന​​ക്കാ​​ര​​ന്‍, ക​​ല​​ഹ​​ക്കാ​​ര​​ന്‍, അ​​പ്രി​​യ​​സ​​ത്യ​​ങ്ങ​​ള്‍ വി​​ളി​​ച്ചു​​പ​​റ​​യു​​ന്ന​​യാ​​ള്‍ എ​​ന്നൊ​​ക്കെ ഇ​​മേ​​ജു​​ള്ള​​തു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണോ അ​​ക്കാ​​ദ​​മി സ്ഥാ​​ന​​ങ്ങ​​ളി​​ലേ​​ക്ക് അ​​ങ്ങ​​യെ വെ​​ക്കാ​​ത്ത​​ത്. ഔ​​ദ്യോ​​ഗി​​ക​ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​ല്‍ അ​​ത് തെ​​ളി​​യി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ട​​ല്ലോ. സ​​ര്‍ക്കാ​​റി​ന്റെ അ​​ങ്ങ​​നെ​​യൊ​​രു സ്ഥാ​​ന​​ത്തേ​​ക്ക് ഇ​​നി ക്ഷ​​ണി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടാ​​ല്‍ എ​​ന്താ​​യി​​രി​​ക്കും നി​​ല​​പാ​​ട്?

നി​​ങ്ങ​​ള്‍ ചോ​​ദി​​ച്ച​​തി​​ല്‍ ഒ​​രു പി​​ശ​​കു​​ണ്ട്. എ​​ന്നെ ആ ​​സ്ഥാ​​ന​​ത്തേ​​ക്ക് വി​​ളി​​ക്കാ​​ത്ത​​ത​​ല്ല. ഞാ​​ന്‍ സ്വീ​​ക​​രി​​ക്കാ​​ത്ത​​താ​​ണ്. ഇ​​വി​​ടെ എ​​ന്റെ മു​​ന്നി​ല്‍ താ​ങ്ക​ൾ ഇ​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​തു​​പോ​​ലെ വ​​ന്നി​​രു​​ന്ന് പ​​ല​​വ​​ട്ടം അ​​തി​​ന് ഉ​​ത്ത​​ര​​വാ​​ദി​​ത്ത​പ്പെ​​ട്ട​​വ​​ര്‍ വി​​ളി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ട്. ഞാ​​ന്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞു എ​​ന്നെ ഒ​​ഴി​​വാ​​ക്ക​​ണം. അ​​തി​​ന് കാ​​ര​​ണം ഇ​​തു​​വ​​രെ പ​​റ​​ഞ്ഞ​​തി​​ല്‍നി​​ന്നു​ത​​ന്നെ നി​​ങ്ങ​​ള്‍ക്ക് മ​​ന​​സ്സി​​ലാ​​ക്കാം.

വി​​ജ​​യ​​ത്തി​​ന്റെ ഗാ​​ഥ​​ക​​ളെ പ​​റ്റി പ​​റ​​യാ​​നാ​​ണ് പ്ര​​ശ​​സ്ത​​ര്‍ക്കും അ​​പ്ര​​ശ​​സ്ത​​ര്‍ക്കും താ​​ൽ​പ​​ര്യം. പ​​രാ​​ജ​​യ​​വും ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​ന്റെ ഭാ​​ഗ​​മാ​​ണ​​ല്ലോ. അ​​ങ്ങ​​യു​​ടെ ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​ല്‍ സം​​ഭ​​വി​​ച്ച ഒ​​രു പ​​രാ​​ജ​​യ​​ത്തി​​ന്റെ ക​​ഥ​പ​​റ​​യാ​​മോ?

പ​​രാ​​ജ​​യം ധാ​​രാ​​ള​​മു​​ണ്ട്. വി​​ജ​​യ​​വും പ​​രാ​​ജ​​യ​​വും ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​ലു​​ണ്ടാ​​കും. ഒ​​ടു​​വി​​ല​​ത്തെ അ​​ത്യ​​ന്ത​​ക വി​​ശ​​ക​​ല​​ന​​ത്തി​​ല്‍ ഏ​​താ​​ണോ കൂ​​ടു​​ത​​ല്‍ അ​​താ​​ണ് താ​​ന്‍. അ​​തു​​നോ​​ക്കു​​മ്പോ​​ള്‍ വി​​ജ​​യി​​യാ​​ണ് ഞാ​​ന്‍. നേ​​ര​​ത്തേ നി​​ങ്ങ​​ള്‍ ചോ​​ദി​​ച്ചു, സാ​​ഹി​​ത്യ അ​​ക്കാ​​ദ​​മി​​യു​​ടെ കാ​​ര്യം. എ​​ന്നെ സം​​ബ​​ന്ധി​​ച്ച് അ​​ത് പ്ര​​ശ്‌​​ന​​മ​​ല്ല. പ​​രാ​​ജ​​യ​​മ​​ല്ല. ഇ​​ങ്ങോ​​ട്ട് ത​​രു​​ന്ന​​ത് വേ​​ണ്ടാ​​ന്ന് വെ​​ക്കു​​ക. ഞാ​​ന്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞി​​ട്ടു​​ണ്ട്. നാ​​റാ​​ണ​​ത്ത് ഭ്രാ​​ന്ത​​നാ​​ണ് എ​​ന്റെ ഹീ​​റോ​​യെ​​ന്ന്. നാ​​റാ​​ണ​​ത്ത് കാ​​ളി​​യോ​​ട് പ​​റ​​ഞ്ഞു, നി​​ര്‍ബ​​ന്ധ​​മാ​​ണെ​​ങ്കി​​ല്‍ വ​​ല​​തു​​കാ​​ലി​​ലെ മ​​ന്ത് ഇ​​ട​​തു​​കാ​​ലി​​ലേ​​ക്കാ​​ക്കി​​ക്കോ​​ളാ​​ന്‍.

താ​​ങ്ക​​ളു​​ടെ കു​​ട്ടി​​ക്കാ​​ല​​ത്തൊ​​ക്കെ വ​​ള​​രെ ക​​ര്‍ക്ക​​ശ​​ക്കാ​​രാ​​യ ര​​ക്ഷി​​താ​​ക്ക​​ളാ​​ണ​​ല്ലോ. അ​​ച്ഛ​​ന​​മ്മ​​മാ​​രി​​ല്‍നി​​ന്ന് വേ​​ണ്ട​​ത്ര സ്‌​​നേ​​ഹ​​വാ​​യ്പു​​ക​​ള്‍ അ​​നു​​ഭ​​വി​​ക്കാ​​നാ​​യി​​ട്ടു​​ണ്ടോ? കു​​ട്ടി​​ക്കാ​​ലം സു​​ഖ​​ക​​ര​​മാ​​യി​​രു​​ന്നോ?

അ​​ച്ഛ​​നെ ക​​ണ്ട ഓ​​ർ​മ​​യി​​ല്ല. എ​​നി​​ക്ക് മാ​​സ​​ങ്ങ​​ള്‍ ഉ​​ള്ള​​പ്പോ​​ള്‍ത​​ന്നെ അ​​ച്ഛ​​ന്‍ മ​​രി​​ച്ചു​​പോ​​യി. അ​​മ്മ​​യു​​ടെ അ​​ടു​​ക്ക​​​​ല്‍നി​​ന്ന് സ്‌​​നേ​​ഹം മാ​​ത്ര​​മേ കി​​ട്ടി​​യി​​ട്ടു​​ള്ളൂ. എ​​ന്റെ സ്വ​​ഭാ​​വ​​ത്തെ രൂ​​പ​വ​ത്​​ക​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​ലും ജീ​​വി​​ത​​വീ​​ക്ഷ​​ണ​​ത്തി​​ലും എ​​ല്ലാ​​ത്തി​​ലും അ​​മ്മ സ്വാ​​ധീ​​നി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ട്. പ​​ക്ഷേ, സ്‌​​നേ​​ഹം​​കൊ​​ണ്ട് വ​​യ​​റ് നി​​റ​​യി​​ല്ല​​ല്ലോ. വ​​യ​​റ് നി​​റ​​ക്കാ​​ന്‍ അ​​മ്മ ന​​ന്നേ വി​​ഷ​​മി​​​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ട്.

ടി. പത്മനാഭൻ
ടി. പത്മനാഭൻ

അ​​ങ്ങ​​യു​​ടെ ജീ​​വി​​ത​​ച​​ര്യ​​ക​​ളെ പ​​റ്റി കൗ​​തു​​ക​​പ്പെ​​ട്ടി​​ട്ടു​​ണ്ട്. ന​​ന്നേ പു​​ല​​ര്‍ച്ചെ​​യു​​ണ​​രു​​ന്നു. ഉ​​ദ​​യം കാ​​ണു​​ന്നു. പ​​ക്ഷി​​ക​​ളു​​ടെ കൂ​​ജ​​നം ശ്ര​​വി​​ക്കു​​ന്നു. വ​​ള​​ര്‍ത്തു​​മൃ​​ഗ​​ങ്ങ​​ളെ ഓ​​മ​​നി​​ക്കു​​ന്നു. ശു​​ദ്ധ​​സ​​സ്യ​​ഭ​​ക്ഷ​​ണം. വ​​ള​​രെ നേ​​ര​​ത്തേ കി​​ട​​ക്കു​​ന്നു. ഇ​​പ്പോ​​ഴും ഇ​​ങ്ങ​​നെ​​യാ​​ണോ? എ​​ന്തെ​​ങ്കി​​ലും മാ​​റ്റം?

പ​​ണ്ട് ഒ​​രു ഏ​​ഴ്-​​ഏ​​ഴ​​ര​​ക്ക് കി​​ട​​ക്കും. പു​​ല​​ര്‍ച്ചെ ര​​ണ്ടു​​മ​​ണി ക​​ഴി​​ഞ്ഞാ​​ല്‍ എ​​ണീ​​ക്കും. ഇ​​പ്പോ​​ള്‍ അ​​ത് പോ​​യി. ഇ​​ന്ന് നി​​ര്‍ബ​​ന്ധ​​ബു​​ദ്ധി​​യോ​​ടെ രാ​​ത്രി ഒ​​മ്പ​​തു​​വ​രെ ചാ​​ന​​ലൊ​​ക്കെ ക​​ണ്ട്, ന്യൂ​​സ് ക​​ണ്ട് അ​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ല്‍ ഇ​​ഷ്ട​​മു​​ള്ള ഏ​​തെ​​ങ്കി​​ലും സി​​നി​​മ ക​​ണ്ട് മു​​ട്ടി​​മു​​ട്ടി ഒ​​മ്പ​​താ​​ക്കി കി​​ട​​ക്കും. അ​​ഞ്ച​​ര​​മ​​ണി​​ക്കെ​​ഴു​​ന്നേ​​ല്‍ക്കും. ഉ​​റ​​ക്കം വ​​ള​​രെ കു​​റ​​വാ​​ണ്. പ​​ല​​പ്പോ​​ഴും സ്വ​​പ്നം കാ​​ണും. മ​​രി​​ച്ചു​​പോ​​യ എ​​ന്റെ ജ്യേ​​ഷ്ഠ​​നെ സ്വ​​പ്നം കാ​​ണും. അ​​ദ്ദേ​​ഹം 93 വ​​യ​​സ്സു​​വ​​രെ ജീ​​വി​​ച്ചു. ഭാ​​ര്യ​​യേ​​യും സ്വ​​പ്നം കാ​​ണും. എ​​ന്തോ അ​​മ്മ​​യെ കാ​​ണാ​​റി​​ല്ല. പി​​ന്നെ ഇ​​ട​​ക്കി​​ടെ കാ​​ണു​​ന്ന വി​​ചി​​ത്ര​​മാ​​യ ര​​ണ്ടു സ്വ​​പ്ന​​ങ്ങ​​ളു​​ണ്ട്. ഞാ​​ന്‍ വ​​ള​​രെ ചെ​​റു​​പ്പം മു​​ത​​ലെ പ്ര​​ഭാ​​ത​​സ​​വാ​​രി ന​​ട​​ത്തി​​യി​​രു​​ന്ന ആ​​ളാ​​ണ്. ആ​​രോ​​ഗ്യ​​മ​​നു​​വ​​ദി​​ച്ച​ കാ​​ലം വ​​രെ ന​​ന്നാ​​യി ന​​ട​​ന്നി​​രു​​ന്നു. ഓ​​ടു​​ക​​യും ചെ​​യ്തി​​രു​​ന്നു. എ​​ന്നെ വേ​​ട്ട​​യാ​​ടി​​ക്കൊ​​ണ്ടി​​രു​​ന്ന സ്വ​​പ്നം ഇ​​താ​​ണ്. ഞാ​​ന്‍ വീ​​ട്ടി​​ല്‍നി​​ന്ന് പു​​റ​​പ്പെ​​ടു​​ന്നു. ന​​ട​​ന്നു​ന​​ട​​ന്ന് ഒ​​ടു​​വി​​ല്‍ ഒ​​രു ബ​​സു​ വ​​രു​​ന്നു. ഞാ​​ന​​തി​​ല്‍ കേ​​റി. എ​​വി​​ടെ​​യോ എ​​ത്തി. ഞാ​​ന്‍ വീ​​ട്ടി​​ലേ​​ക്ക് മ​​ട​​ങ്ങു​​ന്നു. പ​​ക്ഷേ, എ​​നി​​ക്ക് വീ​​ട​​ണ​​യാ​​നാ​​കു​​ന്നി​​ല്ല. ദി​​ഗ് ഭ്രമ​​ത്തി​​ല്‍പെ​​ട്ട് ഉ​​ഴ​​ലു​​ന്നു. അ​​ല​​യു​​ന്നു. പി​​ന്നെ മ​​റ്റൊ​​ന്ന്, യാ​​ത്ര​​യു​​ടെ ഒ​​രു​ഘ​​ട്ട​​ത്തി​​ല്‍ എ​​നി​​ക്ക് എ​​ന്റെ മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ വ​​സ്ത്ര​​വും ന​​ഷ്ട​​പ്പെ​​ടു​​ന്നു. ഞാ​​ന്‍ സ​​മ്പൂ​​ർ​ണ ന​​ഗ്ന​​നാ​​ണ്. പ​​ക്ഷേ, എ​​നി​​ക്ക​​തി​​ല്‍ വി​​ഷ​​മ​​മ​​നു​​ഭ​​വ​​പ്പെ​​ടു​​ന്നി​​ല്ല. മാ​​ന്യ​​ന്മാ​​രും മ​​ഹാ​​ന്മാ​​രു​​മാ​​യ വ​​ലി​​യ ജ​​ന​​ക്കൂ​​ട്ട​​മു​​ണ്ട്. ഞാ​​ന്‍ മാ​​ത്രം ദി​​ഗം​​ബ​​ര​​ന്‍. എ​​നി​​ക്ക് വി​​ഷ​​മ​​മി​​ല്ല. പ​​ക്ഷേ, അ​​വ​​ര്‍ക്ക് വി​​ഷ​​മ​​മു​​ണ്ട്. ഏ​​താ​​നും ദി​​വ​​സ​​ങ്ങ​​ൾ​ക്കു​മു​​മ്പ് ക​​ണ്ട സ്വ​​പ്ന​​ത്തി​​ല്‍ -ഇ​​തു​​ത​​ന്നെ- ഞാ​​ന്‍ മാ​​ന്യ​​ന്മാ​​രു​​ടെ ജ​​ന​​ക്കൂ​​ട്ട​​ത്തി​​ല്‍ എ​​ത്തി. അ​​പ്പോ​​ള്‍ ഏ​​തോ ഒ​​രു തീ​​ർ​ഥ​​യാ​​ത്ര​​ക്കോ മ​​റ്റോ പോ​​യി​​വ​​രു​​ന്ന അ​​ഞ്ചെ​​ട്ടാ​​ളു​​ക​​ളു​​ള്ള ഒ​​രു​സം​​ഘം. അ​​വ​​രി​​ല്‍ ഒ​​രു നാ​​യ​​ക​​ന്‍. ബാ​​ക്കി​​യു​​ള്ള​​വ​​ര്‍ അ​​ദ്ദേ​​ഹ​​ത്തി​​ന്റെ അ​​നു​​യാ​​യി​​ക​​ള്‍. സം​​ഘം എ​​വി​​ടെ​​യോ പോ​​യി മ​​ട​​ങ്ങി​​വ​​രു​​ക​​യാ​​ണ്. വ​​ലി​​യ ഭാ​​ണ്ഡ​​ക്കെ​​ട്ടു​​ക​​ളൊ​​ക്കെ​​യു​​ണ്ട്. അ​​വ​​ര്‍ ന​​ല്ല വൃ​​ത്തി​​യു​​ള്ള​​വ​​രു​​മാ​​ണ്. എ​​ല്ലാ​​വ​​രും ഖ​​ദ​​ര്‍ ആ​​ണ് ധ​​രി​​ച്ചി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ത​​ല​​വ​​നാ​​യി​​ട്ടു​​ള്ള ആ​​ള്‍ക്ക് എ​​ന്നെ ക​​ണ്ട​​പ്പോ​​ള്‍, എ​​ന്റെ ന​​ഗ്ന​​ത ക​​ണ്ട​​പ്പോ​​ള്‍ വി​​ഷ​​മം സ​​ഹി​​ക്കാ​​നാ​​കു​​ന്നി​​ല്ല. അ​​ദ്ദേ​​ഹം അ​​നു​​ച​​ര​​രോ​​ട് നി​​ർ​ദേ​​ശി​​ച്ചു. എ​​നി​​ക്ക് വ​​സ്ത്രം ന​​ല്‍കാ​​നും ഭ​​ക്ഷ​​ണം കൊ​​ടു​​ക്കാ​​നും. അ​​വ​​രു​​ടെ ഭാ​​ണ്ഡ​​ക്കെ​​ട്ടി​​ല്‍ പു​​ത്ത​​ന്‍ ഖ​​ദ​​റു​​ക​​ളു​​ണ്ട്. ഞാ​​ന​​തൊ​​ക്കെ സ്വീ​​ക​​രി​​ച്ചു. വേ​​ണ്ടാ​​ന്നൊ​​ന്നും പ​​റ​​യു​​ന്നി​​ല്ല. ഭ​​ക്ഷ​​ണം ക​​ഴി​​ച്ചു. മു​​ണ്ടും ഉ​​ടു​​ത്തു. ആ ​​മൊ​​മെ​​ന്റി​​ല്‍ സ്വ​​പ്നം പൊ​​ട്ടി. ഈ ​​വ​​സ്ത്ര​​മി​​ല്ലാ​​തെ ന​​ട​​ക്ക​​ല്‍, ചെ​​റു​​പ്പ​​ത്തി​​ല്‍ എ​​നി​​ക്ക് ഇ​​ല്ലാ​​യ്മ​​യു​​ടെ പ്ര​​ശ്‌​​ന​​മു​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​ത് അ​​ബോ​​ധ​​ത​​ല​​ത്തി​​ല്‍നി​​ന്ന് വീ​​ണ്ടും വീ​​ണ്ടും തേ​​ട്ടി​​വ​​രു​​ന്ന​​താ​​ക​​ണം. എ​​ന്ത് സ്വ​​പ്നം ക​​ണ്ടാ​​ലും അ​​ഞ്ച​​ര​​ക്കെ​​ണീ​​ക്കും. നാ​​ല് പ​​ത്ര​​ങ്ങ​​ള്‍ ഉ​​ണ്ട്. പു​​സ്ത​​ക​​ങ്ങ​​ളും വാ​​യി​​ക്കും. ക​​ണ്ണി​​ന് പ്ര​​ശ്‌​​ന​​മു​​ള്ള​​തി​​നാ​​ല്‍ മു​​മ്പ​​ത്തെ​​പോ​​ലെ വ​​യ്യ. അ​​ച്ച​​ടി​​യ​​ക്ഷ​​ര​​ങ്ങ​​ള്‍ ചെ​​റു​​താ​​വു​​ക​​യ​​ല്ലേ. പി​​ന്നെ നി​​ങ്ങ​​ള്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞ​​തു​​പോ​​ലെ നാ​​യ്ക്ക​​ളെ ഓ​​മ​​നി​​ക്കും. ഊ​​ട്ടും. എ​​ട്ടു​​പേ​​രു​​ണ്ടി​​പ്പോ​​ള്‍. പ​​ല കാ​​ല​​ങ്ങ​​ളി​​ലാ​​യി വ​​ന്നു​​കൂ​​ടി​​യ​​വ​​ര്‍.

ആ​​രാ​​ധ​​നാ​​ല​​യ​​ങ്ങ​​ള്‍ സ​​ന്ദ​​ര്‍ശി​​ക്കാ​​റു​​ണ്ട്. പ​​ക്ഷേ, അ​​ങ്ങ​​നെ പ്രാ​​ർ​ഥി​​ക്കാ​​റൊ​​ന്നു​​മി​​ല്ല എ​​ന്ന് കേ​​ട്ടി​​ട്ടു​​ണ്ട്. ദൈ​​വ​​വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തെ പ​​റ്റി?

ദൈ​​വ​​വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തെ പ​​റ്റി? I ​​am not bo​​th​​er​​e​​d. ഞാ​​നെ​​ന്റെ അ​​മ്മ​​യു​​ടെ ഉ​​ദാ​​ഹ​​ര​​ണം പ​​റ​​യാം. ഒ​​രു സ​​വ​​ർ​ണ അ​​ഗ്ര​​ഹാ​​ര​​ത്തി​​ല്‍ ജ​​നി​​ച്ചു​​വ​​ള​​ര്‍ന്ന​​യാ​​ളാ​​ണ് ഞാ​​ന്‍. എ​​ന്റെ വീ​​ട്ടി​​ല്‍ കൂ​​ട്ടു​​കു​​ടും​​ബ​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​വി​​ടെ അ​​മ്മ​​യൊ​​ഴി​​കെ എ​​ല്ലാ​​വ​​രും അ​​മ്പ​​ല​​ത്തി​​ല്‍ പോ​​കു​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു. എ​​ന്റെ അ​​മ്മ ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​ലൊ​​രി​​ക്ക​​ലും അ​​മ്പ​​ല​​ത്തി​​ല്‍ പോ​​കു​​ന്ന​​ത് ഞാ​​ന്‍ ക​​ണ്ടി​​ട്ടി​​ല്ല. എ​​ന്നാ​​ല്‍, ദൈ​​വ​​വി​​ശ്വാ​​സി​​യ​​ല്ലേ എ​​ന്ന് ചോ​​ദി​​ച്ചാ​​ല്‍, ആ​​ക​​ണം. അ​​മ്മ​​ക്ക് ജാ​​തി​​വ്യ​​ത്യാ​​സ​​മി​​ല്ല. അ​​മ്മ​​യു​​ടെ ക്ലോ​​സ് ഫ്ര​​ണ്ട്‌​​സ് ജാ​​തി​​യി​​ല്‍ വ​​ള​​രെ താ​​ഴ്ന്ന ര​​ണ്ടു​​പേ​​രാ​​യി​​രു​​ന്നു. ഈ ​​നാ​​യ്ക്ക​​ളൊ​​ക്കെ ക​​ളി​​ച്ച് മ​​റി​​യാ​​റി​​ല്ലേ. അ​​തു​​പോ​​ലെ​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു അ​​മ്മ​​യും കൂ​​ട്ടു​​കാ​​രും. അ​​തു​​ക​​ണ്ട് ഞ​​ങ്ങ​​ള്‍ കു​​ട്ടി​​ക​​ള്‍പോ​​ലും അ​​വ​​രെ ക​​ളി​​യാ​​ക്കും. ഇ​​പ്പ​​റ​​ഞ്ഞ കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ളൊ​​ക്കെ അ​​മ്മ​​യി​​ല്‍നി​​ന്ന് ഞാ​​ന്‍ സ്വാം​​ശീ​​ക​​രി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ട്. നി​​ങ്ങ​​ള്‍ എ​​ന്ത് വി​​ശ്വാ​​സ​​മാ​​യാ​​ലും എ​​നി​​ക്ക് പ്ര​​ശ്‌​​ന​​മി​​ല്ല. പ​​ക്ഷേ, നി​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ വി​​ശ്വാ​​സം മ​​റ്റു​​ള്ള​​വ​​ര്‍ക്ക് ഒ​​രു പ്ര​​ശ്‌​​ന​​മാ​​ക​​രു​​ത്. മ​​റ്റു​​ള്ള​​വ​​രെ ദ്രോ​​ഹി​​ക്കു​​ന്ന വി​​ശ്വാ​​സ​​മാ​​ക​​രു​​ത്. അ​​തേ എ​​നി​​ക്കു​​ള്ളൂ. ഇ​​പ്ര​​കാ​​ര​​മു​​ള്ള ഒ​​രു വി​​ശ്വാ​​സം​കൊ​​ണ്ട് നി​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ മ​​ന​​സ്സി​​ന് ശാ​​ന്തി​കി​​ട്ടു​​മെ​​ങ്കി​​ല്‍ ന​​ല്ല​​ത​​ല്ലേ?

പ​​രി​​സ്ഥി​​തി​​യു​​ടെ നാ​​ശം, പു​​തി​​യ​ പു​​തി​​യ രോ​​ഗ​​ങ്ങ​​ള്‍, മ​​ത​​വ​​ർ​ഗീ​യ വി​​ദ്വേ​​ഷ​​ങ്ങ​​ള്‍, രാ​​ഷ്ട്രീ​​യ​പ്ര​​സ്ഥാ​​ന​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ മൂ​​ല്യ​​ച്യു​​തി... ജീ​​വി​​തം കൂ​​ടു​​ത​​ല്‍ ഇ​​ടു​​ങ്ങു​​ക​​യാ​​ണ്. പു​തു​ത​​ല​​മു​​റ​​യു​​ടെ ജീ​​വി​​ത​​ത്തെ കു​​റി​​ച്ച് ആ​​ധി​​യി​​ല്ലേ?

ഇ​​ങ്ങ​​നെ​​പോ​​യാ​​ല്‍..! ഭൂ​​മി​​യു​​ണ്ടെ​​ങ്കി​​ല​​ല്ലേ ഒ​​രു ത​​ല​​മു​​റ​​യു​​ണ്ടാ​​കൂ. ഭൂ​​മി​​ത​​ന്നെ ഇ​​നി​​യു​​ണ്ടാ​​കു​​മോ എ​​ന്ന് സം​​ശ​​യ​​മാ​​ണ്. ഇ​​തൊ​​രു അ​​ശു​​ഭ​​വി​​ശ്വാ​​സി പ​​റ​​യു​​ന്ന​​ത​​ല്ല. ഒ​​രു ശു​​ഭാ​​പ്തി വി​​ശ്വാ​​സ​​ക്കാ​​ര​​ന്റെ ബേ​​ജാ​​റാ​​ണ്. ഇ​​തു​മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ ത​​ന്റെ അ​​ത്യാ​​ര്‍ത്തി തൃ​​പ്തി​​പ്പെ​​ടു​​ത്താ​​നു​​ള്ള​​താ​​ണ്; ഈ ​​ഭൂ​​മി​​യും അ​​തി​​ലെ വി​​ഭ​​വ​​ങ്ങ​​ളും. ഇ​​ങ്ങ​​നെ വി​​ചാ​​രി​​ച്ചാ​​ല്‍ എ​​ന്തു​​ചെ​​യ്യും? മ​​ഹാ​​ത്മാ​​ ഗാ​​ന്ധി​​യൊ​​ക്കെ പ​​റ​​ഞ്ഞി​​ട്ടു​​ണ്ട്. മ​​നു​​ഷ്യ​​ന് സു​​ഖ​​മാ​​യി ജീ​​വി​​ക്കാ​​നു​​ള്ള​​തെ​​ല്ലാം ഈ ​​ഭൂ​​മു​​ഖ​​ത്തു​​ണ്ട്. മി​​ത​​വ്യ​​യ​​മാ​​ണ് വേ​​ണ്ട​​ത്. പ​​ക​​രം അ​​ത്യാ​​ര്‍ത്തി പു​​ല​​ര്‍ത്തി​​യാ​​ല്‍ എ​​ന്തു​​ചെ​​യ്യും. കു​​ന്നു​​ക​​ള്‍ ഇ​​ടി​​ക്കു​​ന്നു. പു​​ഴ​​യെ... എ​​ല്ലാം... എ​​ല്ലാം. അ​​ധി​​ക​​മൊ​​ന്നും വേ​​ണ്ട. സ്വ​​ന്തം മ​​ക്ക​​ളു​​ടെ ഭാ​​വി​​യെ പ​​റ്റി​​യെ​​ങ്കി​​ലും.... അ​​തു​​പോ​​ലും!

ല​​ക്ഷ​​ണ​​മൊ​​ത്ത 'സാ​​ക്ഷി' എ​​ന്ന പ​​രി​​സ്ഥി​​തി​ ക​​ഥ​​ക​​ളെ​​ഴു​​തി​​യ അ​​ങ്ങേ​​ക്ക് കെ-​റെ​​യി​​ല്‍ പോ​​ലു​​ള്ള വ​​മ്പ​​ന്‍ പ​​ദ്ധ​​തി​​യെ​​ക്കു​റി​​ച്ച് എ​​ന്താ​​ണ​​ഭി​​പ്രാ​​യം? പ​​രി​​സ്ഥി​​തി​വി​​നാ​​ശം വ​​രു​​ത്തു​​മെ​​ന്ന് ഒ​​രു​പ​​ക്ഷം. ന​​വ​​കേ​​ര​​ള​​സൃ​​ഷ്ടി​​യു​​ടെ ചു​​വ​​ടു​​വെ​​പ്പെ​​ന്ന് ഭ​​ര​​ണ​​പ​​ക്ഷം?

ഇ​​തി​​നെ കു​​റി​​ച്ച് ഞാ​​ന്‍ പാ​​ര്‍ല​​മെ​​ന്റ​​റി പ്ര​​തി​​നി​​ധി​​ക​​ളോ​​ടും സ​​ഖാ​​ക്ക​​ളോ​​ടും സം​​ഭാ​​ഷ​​ണ​​ത്തി​​ല്‍ അ​​ഭി​​പ്രാ​​യം പ​​റ​​ഞ്ഞി​​ട്ടു​​ണ്ട്. പ​​ര​​സ്യ​​മാ​​യി പ​​റ​​ഞ്ഞി​​ട്ടി​​ല്ല. ഭ​​യം​​കൊ​​ണ്ട​​ല്ല. ശാ​​സ്ത്ര​​ സാ​​ഹി​​ത്യ​​ പ​​രി​​ഷ​​ത്ത് ഭ​​രി​​ക്കു​​ന്ന ക​​ക്ഷി​​ക്കെ​​തി​​ര​​ല്ല​​ല്ലോ. അ​​തു​​പോ​​ലെ R​​V​​G മേ​​നോ​​ന്‍, മെ​​ട്രോ​​മാ​​ന്‍ ശ്രീ​​ധ​​ര​​ന്‍. ശ്രീ​​ധ​​ര​​ന്‍ ബി.​​ജെ.​​പി ആ​​ണെ​​ന്ന​​റി​​യാം. പ​​ക്ഷേ, അ​​തി​​ല്‍ വ​​ലി​​യ അ​​ർ​ഥ​​മൊ​​ന്നു​​മി​​ല്ല. ഇ​​തി​​നെ​​ക്കു​​റി​​ച്ചൊ​​ക്കെ പ​​റ​​യാ​​ന്‍ ഏ​​റ്റ​​വും അ​​ര്‍ഹ​​ത​​പ്പെ​​ട്ട ആ​​ളാ​​ണ് അ​​ദ്ദേ​​ഹം. ക​​ഷ്ട​​കാ​​ല​​ത്തി​​ന് വ​​യ​​സ്സു​​കാ​​ല​​ത്ത് ആ​​ള്‍ക്കി​​ങ്ങ​​നെ​​യൊ​​രു ര​​ണ്ടാം​​ക​​ല്യാ​​ണം ക​​ഴി​​ക്കാ​​ന്‍ തോ​​ന്നി. അ​​ദ്ദേ​​ഹം ഈ ​​വി​​ഷ​​യ​​ത്തി​​ല്‍ പ​​റ​​യു​​ന്ന​​ത് ശ​​രി​​യാ​​ണ്. ഇ​​പ്പോ​​ള്‍ ഏ​​താ​​ണ്ട് ഗ​​വ​​ണ്‍മെ​​ന്റും അ​​ത് വേ​​ണ്ടാ​​ന്നു​വെ​​ച്ച നി​​ല​​യി​​ലാ​​ണ്. അ​​പ്പോ​​ള്‍ പി​​ന്നെ ച​​ത്ത​കു​​ട്ടി അ​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ല്‍, ചാ​​കാ​​ന്‍പോ​​കു​​ന്ന കു​​ട്ടി​​യു​​ടെ ജാ​​ത​​കം നോ​​ക്കി​​യി​​ട്ടെ​​ന്ത്? പോ​​രെ? ഇ​​തി​​ലെ​​ല്ലാം ഉ​​ണ്ട​​ല്ലോ.

പി​​ണ​​റാ​​യി​​ വി​​ജ​​യ​​ന്റെ സ്ഥാ​​ന​​ത്ത് മ​​റ്റാ​​രെ​​ങ്കി​​ലു​​മാ​​യി​​രു​​ന്നെ​​ങ്കി​​ല്‍ ഇ​​തി​​ലും മെ​​ച്ച​​പ്പെ​​ട്ട ഭ​​ര​​ണം കി​​ട്ടു​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ന്നു തോ​​ന്നു​​ന്നു​​ണ്ടോ? മു​​ഖ്യ​​മ​​ന്ത്രി എ​​ന്ന​നി​​ല​​യി​​ല്‍ പി​​ണ​​റാ​​യി വി​​ജ​​യ​​നെ വി​​ല​​യി​​രു​​ത്താ​​മോ?

ക​​ഴി​​വു​​ക​​ളു​​ടെ ഉ​​ട​​മ​​യാ​​ണ് പി​​ണ​​റാ​​യി വി​​ജ​​യ​​ന്‍ എ​​ന്ന വ്യ​​ക്തി​​യെ​​ന്ന​​തി​​ല്‍ എ​​നി​​ക്ക് ത​​രി​​മ്പും സം​​ശ​​യ​​മി​​ല്ല. അ​​സാ​​മാ​​ന്യ​​ന്‍. അ​​ദ്ദേ​​ഹ​​ത്തി​​ന്റെ ആ​​ദ്യ​ മ​​ന്ത്രി​​സ​​ഭ​​യു​​ടെ കാ​​ല​​ത്തു​​ള്ള പ്രാ​​ഭ​​വം ഇ​​ന്ന് കാ​​ണാ​​ന്‍ ക​​ഴി​​യു​​ന്നി​​ല്ല എ​​ന്ന​​ത് ദുഃ​ഖ​​സ​​ത്യം.

ല​​ളി​​ത​​മാ​​യി നി​​ർ​വ​ചി​​ക്കാ​​മോ? ഈ ​​കാ​​ല​​യ​​ള​​വി​​നു​​ള്ളി​​ല്‍ അ​​ങ്ങേ​​ക്ക് തി​​രി​​ഞ്ഞു​​കി​​ട്ടി​​യ മ​​നു​​ഷ്യ​​ജീ​​വി​​തം എ​​ന്താ​​ണ്?

അ​​തൊ​​ക്കെ പ​​ണ്ഡി​​ത​​രും ത​​ത്ത്വ​ചി​​ന്ത​​ക​​രും പ​​റ​​യേ​​ണ്ട​​താ​​ണ്. എ​​നി​​ക്ക​​ത്ര​​യും അ​​റി​​വി​​ല്ല. ജീ​​വി​​തം എ​​ന്നെ സം​​ബ​​ന്ധി​​ച്ചി​​ട​​ത്തോ​​ളം സം​​തൃ​​പ്ത​​മാ​​ണ്. ആ ​​അ​​വാ​​ര്‍ഡ് കി​​ട്ടി​​യി​​ല്ല, ഈ ​​അ​​വാ​​ര്‍ഡ് കി​​ട്ടി​​യി​​ല്ല എ​​ന്നൊ​​ന്നു​​മി​​ല്ല. മ​​നോ​​ഭാ​​വ​​മാ​​ണ് പ്ര​​ധാ​​നം.

News Summary - madhyamam weekly annual 2022