എഴുത്തുകുത്ത്

ഒ​രു തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​നും സാ​ധി​ക്കാ​ത്ത ചി​ല​തു​ണ്ട്

തൃ​ക്കാ​ക്ക​ര ഉ​പ​തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​നെക്കു​റി​ച്ച് എം.​കെ.​എം. ജാ​ഫ​ർ എ​ഴു​തി​യ വി​ശ​ക​ല​നം (ല​ക്കം: 1268) വാ​യി​ച്ചു. ഇ​പ്പോ​ൾ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ൽ കാ​ണു​ന്ന യു​ക്തി​ഭ​ദ്ര​മ​ല്ലാ​ത്ത അ​വ​കാ​ശവാ​ദ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു കൂ​ടി എ​ഴു​ത​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു. ഏ​തെ​ങ്കി​ലും വ്യ​ക്തി​യോ ഗ്രൂ​പ്പോ ഒ​രു ക്രി​മി​ന​ൽ കു​റ്റം ചെ​യ്തു​വെ​ന്ന ആ​രോ​പ​ണം ച​ർ​ച്ച​ചെ​യ്യു​മ്പോ​ഴോ ഏ​ജ​ൻ​സി​ക​ൾ അ​ന്വേ​ഷി​ച്ച് തു​മ്പി​ല്ലാ​തെ വ​ഴി​മു​ട്ടി​നി​ൽ​ക്കു​മ്പോ​ഴോ ഒ​രു തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് ന​ട​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന് വി​ചാ​രി​ക്കു​ക. അ​വി​ടെ സ്ഥാ​നാ​ർ​ഥി​യാ​കു​ന്ന ആ​ൾ മേ​ൽ​പ​റ​ഞ്ഞ കു​റ്റാ​രോ​പി​ത​രു​ടെ പാ​ർ​ട്ടി​സ്ഥാ​നാ​ർ​ഥി​യാ​യി വി​ജ​യി​ച്ചു എ​ന്നും സ​ങ്ക​ൽ​പി​ക്കു​ക. അ​പ്പോ​ൾ ജ​നം വി​ജ​യി​പ്പി​ച്ചു എ​ന്ന ഒ​റ്റ​ക്കാ​ര​ണ​ത്താ​ൽ കു​റ്റാ​രോ​പി​ത​നാ​യ ആ​ളോ ഗ്രൂ​പ്പോ കു​റ്റവി​മോ​ചി​ത​നാ​യി എ​ന്ന് മി​ക്ക രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ക്കാ​രും ഒ​രു മി​ടു​ക്ക​ൻ ന്യാ​യം ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ​തു​പോ​ലെ വി​ളി​ച്ചുകൂ​കു​ന്ന പ്ര​വ​ണ​ത​യു​ണ്ട്. ഇ​തെ​ങ്ങ​നെ പ്ര​ബു​ദ്ധ​രാ​യ ആ​ളു​ക​ൾ​ക്ക് വ​ക​െവ​ച്ചു​കൊ​ടു​ക്കാ​നാ​വും?

സ്വ​ർ​ണ​ക്ക​ട​ത്ത് കേ​സ് എ​ങ്ങും എ​ത്താ​തെ അ​ന്വേ​ഷ​ണം മ​ര​വി​ച്ച​പ്പോ​ൾ ന​ട​ന്ന തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ൽ ഒ​രുപ​ക്ഷം ജ​യി​ച്ച​പ്പോ​ൾ ആ ​കേ​സി​ന്റെ വി​ധി ജ​നം പ​റ​ഞ്ഞെ​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ച​ത് ബു​ദ്ധി​പ​ര​മാ​യ സ​ത്യ​സ​ന്ധ​ത​യി​ല്ലാ​യ്മ അ​ല്ലേ? കോ​വി​ഡ് കാ​ല​ത്തും പ്ര​ള​യകാ​ല​ത്തും പു​ല​ർ​ത്തി​യ ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്ത​വും കെ.​കെ. ശൈ​ല​ജ​യു​ടെ ആ​ർ​ദ്ര​വും വി​ന​യ​പൂ​ർ​വ​വു​മാ​യ പെ​രു​മാ​റ്റ​വും ആ​ണ് ആ ​വി​ജ​യ​ത്തി​ന്റെ പി​ന്നി​ലെ​ന്ന് ഞാ​ൻ പ​റ​യും.

ഗോ​ധ്രാ ക​ലാ​പ​ശേ​ഷം വ​ൻ​ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​ത്തി​ൽ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ൽ വ​ന്ന ബി.​ജെ.​പി കു​റ്റ​മു​ക്ത​രാ​യോ? അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​ക്കുശേ​ഷം കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് പാ​ർ​ട്ടി വ​ൻ​ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം നേ​ടി​യ​പ്പോ​ൾ കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ എ​ല്ലാ അ​നി​ഷ്ട​സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും സാ​ധൂ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടോ? ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം കു​റെ അ​ക്ക​ങ്ങ​ളു​ടെ ക​ളി മാ​ത്ര​മാ​യി ക​ണ്ട രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ​ക്ക് എ​ന്തും ഏ​തും സ്വ​ന്തം ന്യാ​യീ​ക​ര​ണ സി​ദ്ധാ​ന്തം ​െവ​ച്ച് ത​ങ്ങ​ളു​ടേ​താ​ക്കി മാ​റ്റാ​മെ​ന്നാ​ണ് ഓ​രോ നേ​താ​വും കാ​ണി​ച്ചു​ത​രു​ന്ന​ത്. നി​യ​മ​വ്യ​വ​സ്ഥ​ക്കു കീ​ഴെ വ​രു​ന്ന​തി​ന്റെ നെ​ല്ലും പ​തി​രും വേ​ർ​തി​രി​ക്കാ​ൻ ഒ​രു തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​നും സാ​ധി​ക്കി​ല്ല എ​ന്ന​ത​ല്ലേ സ​ത്യം?

ആ​ർ.​ രാ​ധാ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ, പാ​ല​ക്കാ​ട്

ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ൽ സൂ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന ല​ക്കം

അ​ച്ച​ടിമാ​ധ്യ​മരം​ഗം ശ​ക്ത​മാ​യ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക​ളു​ടെ ലോ​ക​ത്താ​ണ്. എ​ന്നി​ട്ടും പു​തു​ത​ല​മു​റ​യു​ടെ ക​ഥ​യും ക​വി​ത​യും പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച പു​തി​യ ല​ക്കം മാ​ധ്യ​മം ആ​ഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പി​നെ ഞാ​ൻ അ​ഭി​ന​ന്ദി​ക്കു​ന്നു.​ പു​തുത​ല​മു​റ അ​ച്ച​ടിമാ​ധ്യ​മം ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ചു​വെ​ന്നാ​ണ് എ​ന്റെ ബോ​ധ്യം. മൊ​​െബെ​ലി​ൽ എ​ല്ലാം കി​ട്ടു​മ്പോ​ൾ എ​ന്തി​നാ​ണ് അ​ച്ച​ടിമാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ലെ വാ​യ​ന എ​ന്ന് ചോ​ദി​ക്കു​ന്ന ഇ​ന്നു​ക​ളി​ൽ ആ​ഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പി​ന്റെ പു​തി​യ ല​ക്കം (ല​ക്കം: 1269) ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ൽ സൂ​ക്ഷി​ക്കാം. കൂ​ടാ​തെ ലോ​ക​ത്തെ എ​ഴു​തു​ന്ന ചെ​റു​പ്പം എ​ന്ന ത​ല​ക്കെ​ട്ടി​ൽ നി​രൂ​പ​ക​ൻ രാ​ഹു​ൽ രാ​ധാ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ എ​ഴു​തി​യ ലേ​ഖ​നം മ​നോ​ഹ​ര​വും അ​തി​ശ​യി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു​മാ​ണ്. ആ​ഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പി​ന് ആ​ശം​സ​ക​ൾ.

സ​ന്തോ​ഷ് ഇ​ല​ന്തൂ​ർ

ആ ​ക​ഥ ഹൃ​ദ​യ​ത്തെ മു​റി​വേ​ൽ​പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു

ചി​ല ക​ഥ​ക​ള്‍ വാ​യി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ ഞാ​ന്‍ പ​രി​സ​രം മ​റ​ക്കു​ന്നു. അ​പ്പൂ​പ്പ​ന്‍താ​ടി​പോ​ലെ അ​തെ​ന്നെ ഏ​തോ ലോ​ക​ത്തേ​ക്ക് പ​റ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്നു. സൂ​ത്ര​ശാ​ലി​ക​ളാ​യ പോ​രാ​ളി​ക​ളാ​ണ് ക​ഥ​യെ​ഴു​ത്തു​കാ​ര്‍. അ​വ​ര്‍ ശ​രീ​ര​ത്തെ​യ​ല്ല ഹൃ​ദ​യ​ത്തെ​യാ​ണ് ആ​ക്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത്. ല​ക്കം: 1268ൽ ​എം. പ്ര​ശാ​ന്ത്‌ സൃ​ഷ്ടി​ച്ച 'വേ​ട്ട' എ​ന്ന ക​ഥ എ​ന്‍റെ ഹൃ​ദ​യ​ത്തെ ആ​ക്ര​മി​ച്ച് മു​റി​വേ​ൽപി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ആ ക​ഥ ആ​ഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പി​ന്റെ താ​ളു​ക​ളി​ല്‍നി​ന്നും എ​ന്നോ​ടൊ​പ്പം ഇ​റ​ങ്ങി​പ്പോ​ന്നു.

വാ​യി​ച്ചു വാ​യി​ച്ചു ഉ​ന്മാ​ദി​യാ​യ എ​ന്നെ​പ്പോ​ലെ ഒ​രാ​ളു​ടെ ക​ഥ​യാ​യ​തു കൊ​ണ്ടാ​കാം എ​നി​ക്ക​ത് ഇ​ഷ്ട​മാ​യ​തെ​ന്ന് തോ​ന്നു​ന്നു. അ​തി​ല്‍ മി​ത്തും, യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​വും ഒ​രു 'ബ്ലാ​ക്ക് ഫോ​റ​സ്റ്റ്' കേ​ക്കി​ലെ​ന്ന​പോ​ലെ ബ്ലെ​ന്‍ഡ് ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. വൈ​കാ​രി​കത​യും വൈ​യ​ക്തി​ക​ത​യും അ​തി​രു​ക​ളി​ല്ലാ​ത്ത ഭാ​വ​ന​യും സം​ഗീ​താ​ത്മ​ക​ത​യോ​ടെ തു​ള്ളി​ക്ക​ളി​ക്കു​ന്നു. ക​ഥ തി​ക​ച്ചും അ​നു​പ​മം, അ​വ​ർണ​നീ​യം, അ​നു​ഭൂ​തിജ​ന​കം. ക​ഥ​യെ ചി​ത്ര​മെ​ഴു​ത്തി​നാ​ൽ മ​നോ​ഹ​ര​മാ​ക്കി​യ മ​റി​യം ജാ​സ്‌​മി​നെ​യും അ​ഭി​ന​ന്ദി​ക്കു​ന്നു. പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളു​ടെ ഇ​ട​യി​ല്‍ ഇ​രി​ക്കു​ന്ന 'കൊ​ച്ചി'​ന്‍റെ ക​ണ്ണി​ലെ തി​ള​ക്കം മ​നോ​ഹ​ര​മാ​യി ഒ​പ്പി​യെ​ടു​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന ചി​ത്ര​കാ​രി ക​ഥാ​കാ​ര​ന്‍റെ ഉ​ള്ള​റി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ചി​ത്രീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ന്‍റെ ആ​ത്മാ​വെ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത് ക​ണ്ണു​ക​ളി​ല്‍ ഭാ​വംകൊ​ണ്ടു​വ​രു​ന്ന 'നേ​ത്രോ​ത്മീ​ല​ന'​മാ​ണ്. അ​തി​ല്‍ ചി​ത്ര​കാ​രി വി​ജ​യി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.

സ​ണ്ണിജോ​സ​ഫ്‌, മാ​ള

ഈ ​ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ള്ള ഉ​ത്ത​ര​ങ്ങ​ൾ സ​ർ​ക്കാ​ർ ന​ൽ​കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്

ആ​ഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പിന്റെ ​ല​ക്കം: 1267 ന്റെ 'തു​ട​ക്കം' വി​ര​ൽ​ചൂ​ണ്ടു​ന്ന​ത് ആ​ദി​വാ​സി​ക​ളോ​ട് കേ​ര​ളസ​ർ​ക്കാ​റി​ന്റെ കീ​ഴി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന പ​ട്ടി​ക​വ​ർ​ഗ വ​കു​പ്പ് ക​ഴി​ഞ്ഞ​മാ​സം കാ​ണി​ച്ച നീ​തി​ര​ഹി​ത​മാ​യ, മ​നു​ഷ്യ​ത്വ​വി​രു​ദ്ധ​വും ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​വി​രു​ദ്ധ​വു​മാ​യ ഒ​രു ചെ​യ്തി​യെ കു​റി​ച്ചാ​ണ്. മാ​ധ്യ​മം ദി​നപ​ത്ര​വും മേ​യ് 31ന് ​അ​തി​ന്റെ മു​ഖ​പ്ര​സം​ഗ​ത്തി​ലൂ​ടെ ഗൗ​ര​വ​പൂ​ർ​വം ഇ​ക്കാ​ര്യം എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. 'ഊ​ര്' എ​ന്ന വാ​ക്കി​ന്റെ അ​ർ​ഥം പ്ര​ദേ​ശം, വാ​സ​സ്ഥ​ലം, ക​ര എ​ന്നൊ​ക്കെ​യാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ഗോ​ത്രവി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ വാ​സ​സ്ഥ​ല​മാ​യ കോ​ള​നി​ക​ളും വീ​ടു​ക​ളും മാ​ത്രം ഊ​ര് എ​ന്ന വാ​ക്കി​നാ​ൽ അ​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്നു.

പ​ട്ടി​ക​വ​ർ​ഗ വ​കു​പ്പ് ക​ഴി​ഞ്ഞമാ​സം ഇ​റ​ക്കി​യ B 2- 1740/22 എ​ന്ന സ​ർ​ക്കു​ല​ർ, ആ​ദി​വാ​സി ഊ​രു​ക​ളി​ലേ​ക്കു​ള്ള ഇ​ന്ത്യ​ൻ പൗ​ര​ന്റെ സ​ന്ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ന് കൂ​ച്ചു​വി​ല​ങ്ങി​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു . ഇ​ത് കേ​വ​ലം മ​നു​ഷ്യ​ത്വ​വി​രു​ദ്ധ​മോ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​വി​രു​ദ്ധ​മോ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ വി​രു​ദ്ധം കൂ​ടി​യാ​ണ് എ​ന്ന​റി​യു​ക. ന​മ്മു​ടെ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യു​ടെ മൂ​ന്നാം ഭാ​ഗ​ത്തി​ൽ എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ട, പൗ​ര​നു ന​ൽ​കി​യി​രി​ക്കു​ന്ന മൗ​ലി​കാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളു​ടെ ലം​ഘ​ന​മാ​ണി​ത്. 19 -1 (d) വ​കു​പ്പ് പ്ര​കാ​രം ന​ൽ​കി​യി​ട്ടു​ള്ള സ​ഞ്ചാ​രസ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​നു മേ​ലു​ള്ള ക​ട​ന്നു​ക​യ​റ്റം കൂ​ടി​യാ​ണ് ഈ 'ഊ​രുവി​ല​ക്ക്'.

പ​തി​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളാ​യി ഖ​ജ​നാ​വി​ൽനി​ന്നും കോ​ടി​ക​ൾ ഒ​ഴു​ക്കി കേ​ര​ളം മാ​റി ഭ​രി​ച്ച ഇ​ട​തു-വ​ല​തു സ​ർ​ക്കാറു​ക​ൾ ആ​ദി​വാ​സിമേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ സ​ത്യ​ത്തി​ൽ എ​ന്താ​ണ് ചെ​യ്ത​ത്? ഒ​രു പു​ന​ര​വ​ലോ​ക​ന​ത്തി​ന്റെ സ​മ​യം അ​തി​ക്ര​മി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. വം​ശീ​യസ്വ​ത്വം കാ​ത്തുസൂ​ക്ഷി​ച്ചു പോ​രു​ന്ന ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ ഇ​ന്ന് പെ​രു​വ​ഴി​യി​ലാ​ണ്, വം​ശ​ഹ​ത്യ​യു​ടെ വ​ക്കി​ലു​മാ​ണ്. അ​വ​ർ​ക്കാ​യി ചെ​ല​വാ​ക്കു​ന്ന ഫ​ണ്ടു​ക​ൾ യ​ഥാ​വി​ധി അ​വ​രി​ൽ എ​ത്തു​ന്നു​ണ്ടോ എ​ന്ന് പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്ന സം​വി​ധാ​ന​മോ കു​റ്റ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ അ​വ​ക്കു​ള്ള പ​രി​ഹാ​രമാ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളോ സ​ർ​ക്കാ​റി​ന്റെ പ​ക്ക​ലി​ല്ല.

എ​ന്നാ​ൽ, പ​ഴ​യ​കാ​ല​ത്തെ അ​പേ​ക്ഷി​ച്ച് ഇ​ന്ന് കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ മാ​റി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. സോ​ഷ്യ​ൽ മീ​ഡി​യ​യി​ലൂ​ടെ​യും മ​റ്റും ആ​ദി​വാ​സി മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ ന​ട​ക്കു​ന്ന നി​യ​മ​ലം​ഘ​ന​ങ്ങ​ൾ പൊ​തു​ജ​നം അ​റി​ഞ്ഞുതു​ട​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. പ​ല​രും ഒ​റ്റ​ക്കും കൂ​ട്ട​മാ​യും ചെ​ന്ന് ആ​ദി​വാ​സി​ക​ളു​ടെ ദൈ​ന്യാ​വ​സ്ഥ നേ​രി​ൽ ക​ണ്ടു മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ക​യും അ​വ​രെ സ​ഹാ​യി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ട്. സ​ർ​ക്കാ​ർ നി​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന പ​ഠ​നസ​മി​തി​ക​ൾ​ക്ക​പ്പു​റം ആ​ദി​വാ​സി ദ​ലി​ത് സം​ഘ​ട​ന​ക​ൾ നേ​രി​ൽ ന​ട​ത്തു​ന്ന പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ൾ ആ​ത്മാ​ർ​ഥ​ത നി​റ​ഞ്ഞ​താ​ണ്. അ​വ​യി​ലൂ​ടെ സ​ത്യം പു​റ​ത്തു വ​രു​ന്നു. ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ പ​ര​മ​മാ​യ സ​ത്യം വെ​ളി​വാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തി​നെ​യാ​ണ് സ​ർ​ക്കാ​ർ ഭ​യ​ക്കു​ന്ന​ത്.

എ​ന്താ​ണ് ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള വി​ല​ക്ക് ഏ​ർ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​തി​നു​ള്ള മൂ​ല​കാ​ര​ണ​മാ​യി സ​ർ​ക്കാ​ർ പ​റ​യാ​തെ പ​റ​യു​ന്ന​ത് ? കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ആ​ദി​വാ​സി മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ ന​ക്സ​ൽ / മാ​വോ​വാ​ദി സ്വാ​ധീ​ന​മു​ണ്ടുപോ​ലും! ഈ ​സ​ർ​ക്കാ​ർ ഭാ​ഷ്യ​ത്തി​ന് മു​ന്നി​ൽ നി​ര​വ​ധി​യാ​യ ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ളു​യ​രു​ന്നു​ണ്ട്. മാ​വോ​വാ​ദി​ക​ൾ / ന​ക്സ​ലു​ക​ൾ ആ​ദി​വാ​സി ഗോ​ത്ര വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ രാ​ജ്യ​ദ്രോ​ഹ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം ന​ട​ത്തു​ന്നു​ണ്ടോ? ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ മാ​വോ​വാ​ദി​ക​ളാ​ണോ? എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് ആ​ദി​വാ​സി മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ സ​ർ​ക്കാ​ർ പ​റ​യു​ന്ന​തു​പോ​ലെ ന​ക്സ​ൽ / മാ​വോ​വാ​ദി പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം കാ​ണ​പ്പെ​ടു​ന്നു? കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ന​ട​ന്ന 'ഏ​റ്റു​മു​ട്ട​ൽ കൊ​ല' ക​ളി​ൽ ഇ​ന്നേ​വ​രെ എ​ത്ര ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ കൊ​ല്ല​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട് ? പ്ര​സ​ക്ത​മാ​യ ഈ ​ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ള്ള ഉ​ത്ത​ര​ങ്ങ​ൾ സ​ർ​ക്കാ​ർ ന​ൽ​കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്, വി​ശ​ദ​മാ​ക്കേ​ണ്ട​തു​മു​ണ്ട്.

വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​ത്തി​ലൂ​ടെ സാ​മൂ​ഹി​ക പു​രോ​ഗ​തി​യി​ലേ​ക്ക് ജ​ന​ങ്ങ​ളെ ന​യി​ക്കു​ക എ​ന്ന ല​ക്ഷ്യ​ത്തോ​ടെ​യാ​ണ് കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ പ​ട്ടി​ക​ജാ​തി പ​ട്ടി​ക വ​ർ​ഗ പി​ന്നാ​ക്ക ക്ഷേ​മ വി​ക​സ​ന വ​കു​പ്പ് പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്നും, അ​തേ​സ​മ​യം ത​ന്നെ വി​ക​സ​ന ക്ഷേ​മ പ​ദ്ധ​തി​ക​ളു​ടെ സു​താ​ര്യ​വും സ​മ​യ​ബ​ന്ധി​ത​വു​മാ​യ ന​ട​ത്തി​പ്പ് പൂ​ർ​വാ​ധി​കം ശ​ക്തി​യോ​ടെ ഉ​റ​പ്പുവ​രു​ത്തു​ന്നു​ണ്ടെ​ന്നും ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ പ​ട്ടി​ക​ജാ​തി / വ​ർ​ഗ ക്ഷേ​മ മ​ന്ത്രി കെ. ​രാ​ധാ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ പ​റ​യു​ന്നു. പ​ട്ടി​കവി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലെ മ​ഹാ​ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​ത്തി​നും അ​ക്ഷ​ര​വും അ​റി​വും അ​ധി​കാ​ര​വും സ​മ്പ​ത്തും നി​ഷേ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഇ​രു​ണ്ട​കാ​ലം ഓ​ർ​മ​യാ​യി എ​ന്നും അ​ദ്ദേ​ഹം കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്കു​ന്നു. ഇ​രു​ണ്ട​കാ​ലം ഓ​ർ​മ​യി​ലേ​ക്ക് മാ​ഞ്ഞുപോ​യി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ, ആ​യി​ര​ത്താ​ണ്ടു​ക​ളാ​യി അ​സ്പൃ​ശ്യ​ത അ​നു​ഭ​വി​ച്ച ഈ ​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ മു​ഖ്യ​ധാ​ര​യി​ലേ​ക്ക് ന​ട​ന്നുനീ​ങ്ങി​യി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ, ഇ​പ്പോ​ഴും എ​ന്തി​നാ​ണ് ഈ ​വ​കു​പ്പു​ക​ൾ ഇ​വി​ടെ നി​ല​കൊ​ള്ളു​ന്ന​ത്? മ​ന്ത്രി മ​റു​പ​ടി പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ കൊ​ള്ളാം.

പി.​ടി. വേ​ലാ​യു​ധ​ൻ, പ​യ്യോ​ളി

വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ൻ അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന ചെ​മ്പ​ക​ഗ​ന്ധം

മി​നി പി.സി​യു​ടെ ഹി​മാ​ല​യ​ൻ വ​യാ​ഗ്ര ഒ​ട്ടും ക​ലു​ഷി​ത​മ​ല്ലാ​തെ ഒ​ഴു​കു​ന്ന അ​രു​വി​പോ​ലെ വാ​യ​ന​ക്ഷ​മ​ത​യു​ള്ള ചെ​റു​ക​ഥ​യാ​ണ്. വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ൻ ഒ​രു​പ​ക്ഷേ അ​തേ അ​രു​വി​യി​ലൂ​ടെ സോ​ഫി​യ​യു​ടെ കൃ​ഷി​യി​ട​വും ക​ണ്ട് ഒ​രു ച​ങ്ങാ​ട​ത്തി​ൽ ഒ​ഴു​ക്കി​നൊ​പ്പം യാ​ത്രചെ​യ്യു​ന്നു, യാ​ത്രാ​ന്ത്യ​ത്തി​ൽ ക​യ​റി​യ അ​തേ​യി​ട​ത്തി​ലെ​ന്ന​പോ​ലെ മ​റ്റൊ​രു ക​ര​യി​ലി​റ​ങ്ങു​ന്നു, അ​വി​ടെ​യ​പ്പോ​ൾ പൂ​ത്തു​നി​ന്നി​രു​ന്ന ചെ​മ്പ​ക​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും പൂ​വു​ക​ൾ അ​ട​ർ​ന്നു​വീ​ണ് സു​ഗ​ന്ധം​പ​ര​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു. നാ​ളെ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ശു​ഭ​ചി​ന്ത​ക​ൾ നി​റ​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ക​ഥ തീ​രു​മ്പോ​ൾ എ​വി​ടെ​നി​ന്നോ ഒ​രു ചെ​മ്പ​ക​ഗ​ന്ധം വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ൻ അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു.

ക​ഥ​യി​ലു​ട​നീ​ളം അ​സ്വ​സ്ഥ​രാ​യ ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളാ​ണ് - ബേ​ബി, ബെ​ന്നി, മ​റി​യം, കു​ഞ്ഞ​ന്നം... എ​ന്തി​ന്, അ​സു​ഖ​ക്കാ​രി​യാ​യ സാ​ന്ദ്ര​മോ​ൾപോ​ലും പെ​റ്റ​മ്മ​യോ​ട് ക​ല​ഹി​ച്ചി​രു​ന്നു. സോ​ഫി​യ മാ​ത്രം ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ ഋ​തു​ക്ക​ളി​ൽ ഭ്ര​മി​ക്കാ​തെ സ്വ​ച്ഛ​മാ​യ പ്ര​കൃ​തി​യി​ൽ അ​ഭ​യം കൊ​ള്ളു​ക​യും അ​തി​ൽ അ​ലി​ഞ്ഞു​ചേ​രു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. അ​വ​ർ​ക്ക് മാ​നു​ഷി​ക​മാ​യ ഭാ​വ​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളി​ല്ല. ഉ​ണ്ടാ​യേ​ക്കാ​വു​ന്ന ഭാ​വ​ങ്ങ​ൾ പ്ര​കൃ​തി​യു​ടേ​തി​നോ മൃ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടേ​തി​നോ സ​സ്യ​ങ്ങ​ളു​ടേ​തി​നോ സ​മ​മാ​യി​രി​ക്കാം, അ​വ​യൊ​ട്ടു സാ​ധാ​ര​ണ മ​നു​ഷ്യ​ൻ അ​റി​യു​ക​യു​മി​ല്ല. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ​യാ​യി​രി​ക്ക​ണം കു​ഞ്ഞ​ന്ന​ത്തിന് സോ​ഫി​യ​യെ അ​നു​ക​രി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യാ​ത്ത​ത്.

കു​റ്റ​ത്തി​നൊ​രു ഹി​മാ​ല​യ​ൻ വ​യാ​ഗ്ര! വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ൽ വ​യാ​ഗ്ര എ​ന്തു​പി​ഴ​ച്ചു. വ​യാ​ഗ്ര പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ന് മു​മ്പു​ത​ന്നെ ബേ​ബി​യും കു​ഞ്ഞ​ന്ന​വും വേ​ണ്ടാ​തീ​നം തു​ട​ങ്ങി​യി​രു​ന്നു. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ വ​യാ​ഗ്ര പ്ര​യോ​ഗി​ച്ചി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ കു​ഞ്ഞ​ന്നം ഗ​ർ​ഭി​ണി​യാ​കി​ല്ലാ​യി​രി​ക്കാം, പ​ക്ഷേ 'പാ​പം' തു​ട​രു​ക​ത​ന്നെ ചെ​യ്യും. ആ ​പാ​പ​ബോ​ധം അ​വ​രെ ജീ​വി​ത​കാ​ലം മു​ഴു​വ​ൻ വേ​ട്ട​യാ​ടു​ക​യും ചെ​യ്യും.

പാ​പ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ചി​ന്തി​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​തി​ലേ​ക്ക് ന​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ ഇ​ഴ​പി​രി​ച്ചെ​ടു​ക്കേ​ണ്ടി വ​രും. പാ​പം ചെ​യ്ത​യാ​ൾ മാ​ത്ര​മാ​യി​രി​ക്കു​മോ ദൈ​വ​ത്തി​ന്റെ ക​ണ്ണി​ൽ പാ​പി, ആ ​പാ​പ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ന​യി​ച്ച സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും വ്യ​ക്തി​ക​ളു​മൊ​ക്കെ പ്ര​തി​ക്കൂ​ട്ടി​ൽ ക​യ​റേ​ണ്ടി​വ​രി​ല്ലേ?

അ​പ്പോ​ൾ കു​ഞ്ഞ​ന്നം മാ​ത്ര​മ​ല്ല പാ​പി...അ​വ​ളെ ത​നി​ച്ചാ​ക്കി വി​ദേ​ശ​ത്തേ​ക്കു​പോ​യ ബെ​ന്നി​യും സ്വ​ർ​ണനി​റ​മു​ള്ള പാ​മ്പി​നെ​പ്പോ​ലെ ബേ​ബി​യു​ടെ ക​ഴു​ത്തി​ൽ ചു​റ്റി​ക്കി​ട​ക്കാ​ൻ അ​നു​വ​ദി​ച്ച മ​റി​യ​വും ബേ​ബി​യു​മെ​ല്ലാം കൂ​ട്ടു​പ്ര​തി​ക​ളാ​ണ്. സ​മൂ​ഹം, സ​ദാ​ചാ​രം (ധാ​ര്‍മി​ക​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന് അ​ത്യ​ന്താ​പേ​ക്ഷി​ത​മാ​യ ആ​ചാ​രം) ഈ ​ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ൾ മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന് ഇ​ത​ര ജീ​വി​ക​ൾ​ക്കി​ല്ലാ​ത്ത ചാ​രു​ത ന​ൽ​കി​യി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്ന് ദൃ​ഢ​മാ​യി വി​ശ്വ​സി​ക്കു​മ്പോ​ഴും ജൈ​വ​ചോ​ദ​ന​യെ നി​യ​ന്ത്രി​ക്കാ​ൻ ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​നു ക​ഴി​യു​മോ എ​ന്ന കാ​ത​ലാ​യ ചോ​ദ്യം ക​ഥ ഉ​യ​ർ​ത്തു​ന്നു​ണ്ട്. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ​യാ​യി​രി​ക്കാം ക​ഥാ​കൃ​ത്ത് കു​ഞ്ഞ​ന്ന​ത്തി​ന് ശു​ഭ​സൂ​ച​ക​മാ​യൊ​രു നാ​ളെ ആ​ശം​സി​ക്കു​ന്ന​തും.

ജ​യ​പ്ര​കാ​ശ് വി​ശ്വ​നാ​ഥ​ൻ