നമുക്കിടയിൽതന്നെയുണ്ട്​ ബഷീറും സുഹറയും മജീദും

വൈക്കം മുഹമ്മദ്​ ബഷീർ വിടവാങ്ങിയിട്ട്​ 30 വർഷം തികഞ്ഞു. ‘‘അ​ദ്ദേ​ഹം സൃ​ഷ്ടി​ച്ച ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളും വി​ഭാ​വ​നം ചെ​യ്ത സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളും ഇ​ന്നും പ്ര​സ​ക്ത​മാ​യി’’ ത​ന്നെ തു​ട​രു​ന്നുവെന്നും പൊ​തുസ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ന​യ​ങ്ങ​ളെ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​ലും കൃ​ത്യ​മാ​യ ല​ക്ഷ്യ​ത്തോ​ടെ​യു​ള്ള സാ​മൂ​ഹി​ക വി​മ​ർ​ശ​നങ്ങ​ൾ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​ലും ബ​ഷീ​ർ കാ​ണി​ച്ച അ​സാ​ധാ​ര​ണ വൈ​ഭ​വം വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ എ​ളു​പ്പ​മ​ല്ലെന്നും നിരൂപകയായ ലേഖിക എഴുതുന്നു.

മ​ല​യാ​ള സാ​ഹി​ത്യലോ​ക​ത്തെ സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​ര​ന്റേ​തു ​കൂ​ടി​യാ​ക്കി മാ​റ്റി​യ​തി​ന് ബ​ഷീ​ർ എ​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്റെ പ​ങ്ക് വ​ള​രെ വ​ലു​താ​ണ്. സ്വ​ന്തം ജീ​വി​ത​ത്തെ ന​ർ​മ​ത്തി​ന്റെ അ​ക​മ്പ​ടി​യോ​ടെ വാ​യ​ന​ക്കാ​രി​ലേ​ക്ക് എ​ത്തി​ക്കാ​നു​ള്ള ക​ഴി​വ് ബ​ഷീ​റി​നോ​ളം മ​റ്റൊ​രു എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നും ഇ​ല്ലെ​ന്നുത​ന്നെ പ​റ​യാം. വേ​ദ​ന​യു​ടെ പ​ടു​കു​ഴി​യി​ൽ വീ​ണു കി​ട​ക്കു​മ്പോ​ഴും, താ​ളംതെ​റ്റി​യ മാ​ന​സി​കാ​വ​സ്ഥ​യി​ലും അ​ദ്ദേ​ഹം എ​ഴു​തി.​

മ​നു​ഷ്യജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ ആ​ത്യ​ന്തി​കഭാ​വം വേ​ദ​ന​യാ​ണെ​ന്നി​രി​ക്കെ ഭാ​വ​ന​യി​ലും വേ​ദ​ന​ക​ൾ സൃ​ഷ്ടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് അ​ദ്ദേ​ഹം ക​ഥ​ക​ൾ നി​ർ​മി​ച്ചു. ഏ​തു പ്രാ​യ​ക്കാ​ർ​ക്കും ഒ​രു​പോ​ലെ കൈ​കാ​ര്യം ചെ​യ്യാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു ബ​ഷീ​റി​ന്റെ ര​ച​നാരീ​തി​ക​ൾ. ത​ന്റെ പ​രി​മി​ത​മാ​യ ഭാ​ഷാജ്ഞാ​ന​ത്തെ അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ന്റെ വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ൽ പ്ര​കാ​ശി​പ്പി​ച്ചുകൊ​ണ്ട് മ​ല​യാ​ള​ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തെ ത​ന്റേ​താ​യ വ​ഴി​യി​ലൂ​ടെ ആ​വാ​ഹി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ക​യും പ്രാ​ദേ​ശി​ക ഭാ​ഷ​യെ കൈ​പ്പി​ടി​യി​ലൊ​തു​ക്കി ബ​ഷീ​റി​യ​ൻ ഭാ​ഷ, ബ​ഷീ​റി​യ​ൻ ശൈ​ലി എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ പ്ര​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ൾ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്തു.

സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​നു മു​മ്പും ശേ​ഷ​വു​മു​ള്ള ഇ​ന്ത്യ​യി​ലൂ​ടെ അ​ല​ഞ്ഞുതി​ര​ിഞ്ഞു​ള്ള ജീ​വി​താ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ബ​ഷീ​റി​ലെ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നെ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത് എ​ന്നു പ​റ​യാം. ബ​ഷീ​റി​ന്റെ കൃ​തി​ക​ൾ നാ​നാ ഭാ​ഷ​ക​ളി​ലേ​ക്കും പ​ട​രു​ക​യും വി​ശ്വ സാ​ഹി​ത്യത്തോ​ളം വ​ള​രു​ക​യുംചെ​യ്തു. വ​ലി​യ ബു​ദ്ധി ഒ​ന്നു​മി​ല്ലാ​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ട് ത​നി​ക്ക് പ​റ്റി​യ പ​ണി എ​ഴു​ത്താ​ണെ​ന്ന് സ്വ​യം പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച ബ​ഷീ​ർ 1942ൽ ​ത​ന്റെ ആ​ദ്യ കൃ​തി പു​റ​ത്തി​റ​ക്കി. തു​ട​ർ​ന്ന് ‘ന്റുപ്പു​പ്പാ​ക്കൊ​രാ​േന​ണ്ടാ​ർ​ന്ന്’, ‘ആ​ന​വാ​രി​യും പൊ​ൻകു​രി​ശും’, ‘പാ​ത്തു​മ്മാ​യു​ടെ ആ​ട്’, ‘ശ​ബ്ദ​ങ്ങ​ൾ’, ‘ഭൂ​മി​യു​ടെ അ​വ​കാ​ശി​ക​ൾ’, ‘മ​തി​ലു​ക​ൾ’, ‘സ്ഥ​ല​ത്തെ പ്ര​ധാ​ന ദി​വ്യ​ൻ’, ‘വി​ശ്വ​വി​ഖ്യാ​ത​മാ​യ മൂ​ക്ക്’, ‘നീ​ലവെ​ളി​ച്ചം’, ‘ഓ​ർമ​യു​ടെ അ​റ​ക​ൾ’, ‘പൂ​വ​ൻ​പ​ഴം’, ‘മു​ച്ചീ​ട്ടു ക​ളി​ക്കാ​ര​ന്റെ മ​ക​ൾ’, ‘പാ​വ​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​ടെ വേ​ശ്യ’, ‘വി​ശ​പ്പ്’ തു​ട​ങ്ങി നി​ര​വ​ധി കൃ​തി​ക​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റേ​താ​യി പു​റ​ത്തു​വ​ന്നു.

വാ​മൊ​ഴി​യാ​യി വ​രു​ന്ന ഭാ​ഷ​യി​ൽത​ന്നെ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ വി​വ​രി​ക്കാ​ൻ ബ​ഷീ​ർ എ​പ്പോ​ഴും ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചു എ​ന്ന​താ​ണ് ഓ​രോ കൃ​തി​ക​ളു​ടെ​യും സ​വി​ശേ​ഷ​ത. പ്ര​കൃ​തി​യി​ലെ വൃ​ക്ഷ​ല​താ​ദി​ക​ളും മൃ​ഗ​ങ്ങ​ളും പ​ക്ഷി​ക​ളും ശ​ബ്ദ​ങ്ങ​ളും എ​ന്നു​വേ​ണ്ട സ​ക​ല ച​രാ​ച​ര​ങ്ങ​ളെ​യും എ​ഴു​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ ബ​ഷീ​ർ എ​പ്പോ​ഴും ശ്ര​ദ്ധചെ​ലു​ത്തി.

സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ പൊ​ള്ള​യാ​യ കാ​ഴ്ച​ക​ളെ റ​ദ്ദ് ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ട് അ​ക്ഷ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ശ​ക്തി മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ഇ​ട​യി​ൽ എ​ത്തി​ക്കാ​നും സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ലെ അ​നാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ എ​തി​ർ​പ്പു​ക​ൾ വ​ക​വെക്കാ​തെ​യും സാ​മൂ​ഹി​ക വി​മ​ർ​ശ​നം​കൊ​ണ്ട് എ​ത്ര രൂ​ക്ഷ​മാ​യി നി​ർ​വ​ഹി​ക്കാം എ​ന്ന​തും അ​ദ്ദേ​ഹം തെ​ളി​യി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ൾ​ക്കെ​തി​രെ ഉ​ച്ച​ത്തി​ൽ പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​ക​യും ഇ​ട​പെ​ടലുക​ൾ ന​ട​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​യി ബ​ഷീ​ർ തു​ട​ർ​ന്ന് പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ട്ടു. ഒ​രു സ​മു​ദാ​യ​ത്തോ​ടും അ​തി​ന്റെ അ​ട​രു​ക​ളി​ൽ ആ​ഴ​ത്തി​ൽ ഉ​റ​ച്ചു​പോ​യ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളെ​യും ത​ള്ളി​പ്പ​റ​യു​ന്ന​ത് എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണെ​ന്ന് ബ​ഷീ​ർ ത​ന്റെ കൃ​തി​ക​ളി​ലൂ​ടെ തെ​ളി​യി​ച്ചു എ​ന്ന് വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ പ​റ​യാം.

പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​ന്റെ ച​ട്ട​ക്കൂ​ട്ടി​ലെ മ​ത​വി​ശ്വാ​സ​ത്തെ ആ​ക​മാ​നം എ​തി​ർ​ത്ത് പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക എ​ന്ന​ത് എ​ളു​പ്പ​മ​ല്ലാ​തി​രി​ക്കെ, അ​ദ്ദേ​ഹം ത​ന്റെ എ​ഴു​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും അ​തി​ലൂ​ടെ സാ​ധ്യ​മാ​കു​ന്ന സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​ത​യെ​യും ആ​ശ്ര​യി​ച്ചുകൊ​ണ്ട് പു​രോ​ഗ​മ​ന ചി​ന്താ​ഗ​തി എ​ന്ന​ത് കേ​വ​ല​മൊ​രു മു​ദ്രാ​വാ​ക്യ​മാ​ക്കി മാ​റ്റാ​തെ എ​ഴു​ത്തി​ലൂ​ടെ പു​തി​യൊ​രു വി​പ്ല​വംത​ന്നെ സൃ​ഷ്ടി​ച്ചെ​ടു​ത്തു. പു​രോ​ഗമ​ന​മെ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽപങ്ങ​ളെ ഉ​റ​പ്പി​ക്കു​ക​യും സാം​സ്കാ​രി​ക മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ മു​റു​കെ​പ്പി​ടി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന ത​ത്ത്വ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഊ​ന്ന​ൽ കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​നാ​ണ് ബ​ഷീ​ർ ത​ന്റെ കൃ​തി​ക​ളി​ലൂ​ടെ ല​ക്ഷ്യം വ​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത്.

‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​ സ​ഖി’​, ‘ന്റുപ്പുപ്പാ​ക്കൊ​രാനേണ്ടാ​ർ​ന്ന്’, ‘പാ​ത്തു​മ്മായു​ടെ ആ​ട്’, ‘ശ​ബ്ദ​ങ്ങ​ൾ’, ‘ഒ​രു ഭ​ഗ​വ​ദ്ഗീത​യും കു​റേ മു​ല​ക​ളും’, ‘മ​തി​ലു​ക​ൾ’, ‘ഭാ​ർ​ഗവീനി​ല​യം’ എ​ന്നി​വ അ​തി​ന് ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ണ്.​ ഒ​പ്പം ബ​ഷീ​റി​ന്റെ സ്ത്രീ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ രൂ​പ​വ​ത്ക​ര​ണ​വും ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​ണ്. മ​തം, സ​മു​ദാ​യം, ക​പ​ടസ​ദാ​ചാ​രം, സ്ത്രീപ​ക്ഷ സ​മീ​പ​നം എ​ന്നി​വ​യെ പ​രി​ശോ​ധി​ക്കുക​യാ​ണ് ഈ ​ലേ​ഖ​ന​ത്തി​ന്റെ ഉ​ദ്ദേ​ശ്യം.

മുസ്​ലിം സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ൽ നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ളെ​യും അ​നാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും അ​ക​റ്റിനി​ർ​ത്താ​ൻ ‘ന്റുപ്പു​പ്പാ​ക്കൊ​രാനേണ്ടാ​ർ​ന്നു’ എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ലെ നി​സാ​ർ അ​ഹ​മ്മ​ദും അ​നു​ജ​ത്തി ആ​യി​ഷ​യും പ​ങ്കാ​ളി​ക​ളാ​യി. വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം എ​ത്ര​ക​ണ്ട് സ​മൂ​ഹ​ത്തെ വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ലേ​ക്ക് ന​യി​ക്കും എ​ന്നും അ​തു​വ​രെ വി​ശ്വ​സി​ച്ചുപോ​ന്ന പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത രീ​തി​ക​ൾ എ​ല്ലാം ത​ച്ചു​ട​ക്ക​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​താ​ണെ​ന്നും മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​മ്പോ​ൾ കു​ഞ്ഞുപാ​ത്തു​മ്മ​യു​ടെ ഉ​ള്ളി​ൽനി​ന്നും വ​രു​ന്ന ‘‘വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ന് എ​ന്ത് വെ​ളി​ച്ചം’’ എ​ന്ന വാ​ച​ക​ത്തി​ന് ഒ​രു​പാ​ട് അ​ർ​ഥ​ത​ല​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ട്. മു​സ്‍ലിം സ്ത്രീ​ക​ൾ അ​ന്യപു​രു​ഷ​ന്റെ മു​ന്നി​ൽ പോ​യി നി​ൽ​ക്ക​രു​തെ​ന്നും മു​ടി വ​ള​ർ​ത്തു​ന്ന പു​രു​ഷ​ന്മാ​ർ കാ​ഫ​ിറു​ക​ളാ​ണെ​ന്നുമു​ള്ള പൊ​തുത​ത്ത്വത്തെ പാ​ടെ അ​വ​ഗ​ണി​ക്കു​ക​യാ​ണി​വി​ടെ.

ത​ട​വു​പു​ള്ളി​ക​ളെ​പ്പോ​ലെ ക​ഴി​യാ​ൻ വി​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട മു​സ്‍ലിം സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ലെ സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ (കു​ഞ്ഞുപാ​ത്തു​മ്മ) ജീ​വി​ത​ത്തി​ലേ​ക്ക് പു​തി​യ വെ​ളി​ച്ച​വു​മാ​യാ​ണ് ആ​യി​ഷ​യും നി​സാ​ർ അ​ഹ​മ്മ​ദും വ​ന്നെ​ത്തു​ന്ന​ത്. അ​റി​വു​ണ്ടാ​യാ​ൽ ഇ​സ്‍ലാ​മാ​യി ജീ​വി​ക്കാ​ൻ സാ​ധ്യ​മ​ല്ല എ​ന്ന വാ​ദ​ത്തെ പി​ഴു​തെ​റി​യാ​നും അ​വ​രി​ലൂ​ടെ ബ​ഷീ​ർ ശ്ര​മി​ച്ചു. സ​മ​ത്വം എ​ന്ന സു​ന്ദ​രല​ക്ഷ്യ​ത്തെ മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി ത​ന്നെ​യാ​യി​രു​ന്നു എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്റെ ഉ​ദ്യ​മം. അ​തി​ന്റെ വി​ക​സ​നോ​ന്മുഖ​മാ​യ ഇ​ഴ​ക​ളി​ലേ​ക്ക് ആ​ഖ്യാ​ന​ത്തെ ചേ​ർ​ത്തു​വെക്കാ​ൻ ബോ​ധ​പൂ​ർ​വംത​ന്നെ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ ശ്ര​മി​ച്ചു.

കെ​ട്ടു​ക​ഥ​ക​ളു​ടെ ലോ​ക​ത്ത് വ​ള​ർ​ന്ന കു​ഞ്ഞുപാ​ത്തു​മ്മ ഭാ​ഷ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​തും അ​ന്യ​രോ​ട് പെ​രു​മാ​റു​ന്ന​തും വൈ​കൃ​ത​മാ​യ രീ​തി​യി​ലാ​ണെ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യ ആ​യി​ഷ അ​വ​ളെ പ​റ​ഞ്ഞുതി​രു​ത്തു​കയും അ​ക്ഷ​രം പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​മു​ണ്ട്. കു​ഞ്ഞു പാ​ത്തു​മ്മ​യു​ടെ ‘ക​ര​ളി​ന്റെ വേ​ത​ന’ക്കു​ള്ള ചി​കി​ത്സ കൂ​ടി​യാ​യി​രു​ന്നു വി​ദ്യ അ​ഭ്യ​സി​ക്ക​ൽ. പ​ഠ​നം, വൃ​ത്തി, പെ​രു​മാ​റ്റം, ഭ​ക്ഷ​ണം, വേ​ഷം തു​ട​ങ്ങി​യ പു​തുശീ​ല​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ കു​ഞ്ഞുപാ​ത്തു​മ്മ​യു​ടെ​യും കു​ടും​ബ​ത്തി​ന്റെ​യും ജീ​വി​ത​രീ​തി​യി​ൽ മാ​റ്റംവ​രു​ത്താ​ൻ നി​സാ​ർ അ​ഹ​മ്മ​ദി​നും കു​ടും​ബ​ത്തി​നും ക​ഴി​യു​ന്നു. സ്നേ​ഹ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും സൗ​ഹൃ​ദ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ബോ​ധ​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തെ എ​ങ്ങ​നെ വി​ക​സി​പ്പി​ക്കാം എ​ന്ന​താ​ണ് നി​സാ​ർ അ​ഹ​മ്മ​ദി​ലൂ​ടെ ബ​ഷീ​ർ സ്ഥാ​പി​ക്കു​ന്ന​ത്.

1944ൽ പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങി​യ ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​ സ​ഖി’ സു​ഹ​റ-മ​ജീ​ദ് ജോ​ടിക​ളി​ലൂ​ടെ മ​നു​ഷ്യബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ഴ​വും പ​ര​പ്പും ബ​ഷീ​ർ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നു. ഈ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ മു​സ്‍ലിം സ്വ​ത്വബോ​ധ​ത്തി​ന് കൂ​ടു​ത​ൽ ക​രു​ത്തുപ​ക​രു​ക​യും മ​ത​ബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ ഇ​ടു​ങ്ങി​യ അ​റ​ക​ൾ​ക്കു​ള്ളി​ൽനി​ന്നു​കൊ​ണ്ട് പൊ​തു​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ തീ​ര​ത്തേ​ക്കു​ള്ള പ്ര​യാ​ണം എ​ളു​പ്പ​മ​ല്ലെ​ന്നും ഈ ​കൃ​തി​ക​ളി​ലൂ​ടെ അ​ദ്ദേ​ഹം വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നു. ഭാ​ഷ​യി​ലെ വ​രേ​ണ്യ വ​ർ​ഗങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല എ​ന്ന​റി​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ‘സു​ന്ന​ത്ത് ക​ല്യാ​ണം’ ബ​ഷീ​ർ നോ​വ​ലി​ൽ ചേ​ർ​ത്ത​ത്. വി​വാ​ദ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് കാ​ര​ണ​മാ​യേ​ക്കാ​വു​ന്ന ആ ​ഭാ​ഗം നീ​ക്കംചെ​യ്യാ​ൻ പ്രേ​ര​ണ​ക​ൾ നി​ര​വ​ധി ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും ബ​ഷീ​ർ വ​ഴ​ങ്ങി​യി​ല്ല.

താ​ൻ ക​ണ്ടും കേ​ട്ടും വ​ള​ർ​ന്ന മു​സ്‍ലിം സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ലെ പൊ​രു​ത്ത​ക്കേ​ടു​ക​ളെ​യും അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തെ​യും ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും എ​ഴു​ത്തി​ലൂ​ടെ പു​റം​ലോ​ക​ത്തെ​ത്തി​ച്ച് അ​തി​ലൊ​രു മാ​റ്റംവ​രു​ത്താ​ൻ അ​ദ്ദേ​ഹം തീ​വ്ര​മാ​യി ആ​ഗ്ര​ഹി​ച്ചു എ​ന്ന​താ​ണ് വാ​സ്ത​വം.​ ഇ​തി​ലൂ​ടെ മു​സ്‍ലിം സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ പൂ​ർ​വാ​ധി​കം ശ​ക്ത​മാ​യ ഹൃ​ദ​യ​ബ​ന്ധം ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന രീ​തി​യി​ലേ​ക്ക് ഈ ​കൃ​തി​യു​ടെ അ​വ​ത​ര​ണം​ വ​ള​ർ​ന്നു. അ​തു​വ​രെ ബ​ഷീ​ർ വാ​യി​ച്ച പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളി​ലെ ക​ള്ള​ന്മാ​ർ, കൊ​ല​യാ​ളി​ക​ൾ, സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ താ​ഴേ​ക്കി​ട​യി​ലു​ള്ള അ​ടി​സ്ഥാ​ന വ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ൾ, വേ​ശ്യ​ക​ൾ അ​വ​രെ​ല്ലാം മു​സ്‍ലിം ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു.​ ആ ച​ട്ട​ക്കൂ​ടി​നെ പൊ​ളി​ച്ച​ടു​ക്കാൻ ബ​ഷീ​ർ തീ​വ്ര​മാ​യി പ്ര​യ​ത്നി​ച്ചു എ​ന്നുവേ​ണം പ​റ​യാ​ൻ.

80 വ​ർ​ഷം പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കു​ന്ന ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​ സ​ഖി’ എ​ന്ന നോ​വ​ൽ ഇ​ന്നും വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തും ച​ർ​ച്ചചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​തും അ​തി​ലെ പ്ര​ണ​യ​വും വേ​ദ​ന​യും അ​ത്ര​ക​ണ്ട് വാ​യ​ന​ക്കാ​രി​ലേ​ക്ക് ആ​ഴ​ത്തി​ലി​റ​ങ്ങി​യ​തുകൊ​ണ്ടാ​ണ്.​ ജാ​ല​ക​ത്തി​ന​പ്പു​റ​ത്തുനി​ന്നു​കൊ​ണ്ട് മ​ജീ​ദി​നെ ഉ​റ്റു​നോ​ക്കു​ന്ന ക​ണ്ണു​ക​ൾ, എ​ന്തോ പ​റ​യാ​ൻവേ​ണ്ടി വെ​മ്പിനി​ന്ന ചു​ണ്ടു​ക​ൾ, അ​തെ​ല്ലാം ഓ​രോ വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​നെ​യും അ​സ്വ​സ്ഥ​രാ​ക്കു​ന്ന​താ​ണ്. ബ​ഹു​സ്വ​ര​മാ​യ വാ​യ​നാ സാ​ധ്യ​ത എ​ന്ന​ത് ബ​ഷീ​ർ കൃ​തി​ക​ളു​ടെ സ​വി​ശേ​ഷ​ത​യാ​ണ്.

വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു ശേ​ഷ​വും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ കൃ​തി​ക​ൾ സ​മ​കാ​ലി​ക​മാ​യി അ​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് ഈ ​ഭി​ന്നവാ​യ​നാ സാ​ധ്യ​ത​ക​ൾ മൂ​ല​മാ​ണ്. വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം നി​ഷേ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട മു​സ്‍ലിം പെ​ൺ​കു​ട്ടി​യെ ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​ സ​ഖി​’യി​ലും കാ​ണാം. വി​വാ​ഹി​ത​യാ​യി​രി​ക്കെ അ​ന്യപു​രു​ഷ​നോ​ട് (മ​ജീ​ദ്) അ​ടു​ത്തി​ട​പ​ഴ​കു​ന്ന സു​ഹ​റ​യെ സൂ​ക്ഷ്മനി​രീ​ക്ഷ​ണം ന​ട​ത്തു​ന്ന നാ​ട്ടു​കാ​രെ​യും ബ​ഷീ​ർ നോ​വ​ലി​ൽ പ​രാ​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്നു. ഒ​ന്നും ഒ​ന്നും ര​ണ്ടെ​ന്ന സ​മ​വാ​ക്യ​ത്തെ ഒ​ന്നും ഒ​ന്നും ചേ​ർ​ന്നാ​ൽ ഉ​മ്മി​ണി ബ​ല്യ ഒ​ന്ന് എ​ന്നും ര​ണ്ട് ചെ​റി​യ പു​ഴ​ക​ൾ ചേ​ർ​ന്നുകൊ​ണ്ട് വ​ലി​യൊ​രു പു​ഴ​യാ​യി മാ​റു​ന്നു​വെ​ന്നു​മു​ള്ള ബൃ​ഹ​ത്താ​യ സ​ന്ദേ​ശം ന​ൽ​കി സ​മ​ത്വം എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തെ​യാ​ണ് ബ​ഷീ​ർ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെക്കുന്ന​ത്.​ എ​ന്റെ ക​ണ​ക്ക് കൂ​ട്ട​ലൊ​ന്നും ശ​രി​യാ​കു​ന്നി​ല്ലെ​ന്ന് ലോ​ക​ത്തോ​ട് മു​ഴു​വ​ൻ വി​ളി​ച്ചു പ​റ​യാ​നും അ​ദ്ദേ​ഹം മ​റ​ക്കു​ന്നി​ല്ല.

‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​ സ​ഖി’​യി​ലെ സു​ഹ​റ-മ​ജീ​ദ് പ്ര​ണ​യം വൈ​കാ​രി​ക​ത നി​റ​ഞ്ഞ അ​നു​ഭൂ​തി​യാ​യാ​ണ് ബ​ഷീ​ർ ആ​ഖ്യാ​നംചെ​യ്ത​ത്. ക​ണ​ക്ക​റി​യാ​ത്ത ചെ​റു​പ്രാ​യ​ത്തി​ൽ സു​ഹ​റ മ​ജീ​ദി​നെ ക​ണ​ക്ക് പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. കൂ​ട്ടു​കാ​ർ​ക്കി​ട​യി​ൽ ത​രം​താ​ഴ്ത്താ​തെ അ​വ​നെ കൂ​ടെനി​ർ​ത്തു​ന്നു, അ​വ​നോ ത​ന്റെ സ​ങ്ക​ൽപത്തി​ലെ രാ​ജ​കു​മാ​രി​യാ​യി സു​ഹ​റ​യെ ക​ൽ​പിക്കു​ന്നു. സു​ഹ​റ​ക്ക് ന​ൽ​കാ​നാ​യി റോ​സാ​പ്പൂ​ക്ക​ളു​ടെ പൂ​ന്തോ​ട്ടം നി​ർ​മി​ക്കു​ന്നു.​

കാ​ല​ങ്ങ​ൾ​ക്കു ശേ​ഷം വ​ല​തു​കാ​ൽ ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ടു എ​ന്ന യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ത്തെ ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളാ​നാ​വാ​തെ മ​ജീ​ദ് വി​ങ്ങു​ന്നു​ണ്ട്. വ​ല​തു​കാ​ലി​ലാ​യി​രു​ന്നു സു​ഹ​റ​യു​ടെ ആ​ദ്യ ചും​ബ​നം. ആ ​ചും​ബ​ന​ത്തി​ന്റെ ചൂ​ടി​ലാ​ണ് കാ​ലി​ലെ വ്ര​ണം പൊ​ട്ടി​ക്ക​രി​ഞ്ഞു​ണ​ങ്ങി​യ​ത്. പ്ര​ണ​യ​ത്തി​നുവേ​ണ്ടി എ​ന്തും ചെ​യ്യാ​ൻ ത​യാ​റാ​കു​ന്ന നാ​യ​ക ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ ബ​ഷീ​ർ കൃ​തി​ക​ളു​ടെ പ്ര​ത്യേ​ക​ത​യാ​ണ്. ദു​ര​ന്ത​പ​ര്യ​വ​സാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​ സ​ഖി’ എ​ന്ന നോ​വ​ലി​നോ​ട് ചേ​ർ​ത്തു​വെക്കാവു​ന്ന കൃ​തി​ക​ളാ​ണ് ‘മ​തി​ലു​ക​ളും’ ‘ഭാ​ർ​ഗ​വീ​നി​ല​യ​വും’.

‘മ​തി​ലു​ക​ളി​’ൽ ജ​യി​ൽശി​ക്ഷ അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ൻ ത​ന്റെ ഏ​കാ​ന്ത​ത​യെ മ​റി​ക​ട​ക്കാ​നാ​ണ് ശ​ബ്ദം, ഗ​ന്ധം എ​ന്നി​വ​യെ കൂ​ട്ടു​പി​ടി​ക്കു​ന്ന​ത്. പെ​ൺഗ​ന്ധ​വും ചൂ​ളംവി​ളി​യു​ടെയും അ​ട​ക്കി​യ ചി​രി​ക​ളുടെ​യും ശ​ബ്ദ​ങ്ങ​ളും സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​നെ ഉ​ണ​ർ​ത്തു​ന്നു. പ്രേ​മ​ത്തി​നാ​യി കൊ​തി​ക്കു​ന്ന അ​യാ​ളു​ടെ ഹൃ​ദ​യം മ​തി​ലി​ന​പ്പു​റ​ത്തു​ള്ള സ്ത്രീശ​ബ്ദ​ത്തെ കാ​ണാ​നും സം​സാ​രി​ക്കാ​നു​മാ​യി തു​ടി​ക്കു​ന്നു. ഇ​വി​ടെ​യും ക​ഥാ​നാ​യ​ക​ൻ ത​ന്റെ പ്രേ​മസാ​ക്ഷാ​ത്കാ​ര​ത്തി​നാ​യി റോ​സാ​ച്ചെ​ടി​ക​ൾ ന​ട്ടു​പി​ടി​പ്പി​ക്കു​ക​യും വ​നി​താ ജ​യി​ലി​ലേ​ക്കും റോ​സ​യു​ടെ പ​രി​മ​ളം പ​ട​രാ​നാ​യി വി​ത​ര​ണം ചെ​യ്യു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു.

മ​തി​ലി​ന​പ്പു​റ​വും ഇ​പ്പു​റ​വും നി​ന്നു​കൊ​ണ്ട് ര​ണ്ട് ഹൃ​ദ​യ​ങ്ങ​ൾ ത​മ്മി​ൽ ഒ​ന്നാ​കു​ന്നു.​ ക​ഠി​നത​ട​വി​നു വി​ധേ​യ​യാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട നാ​രാ​യ​ണി നി​സ്സ​ഹാ​യ​ത​യു​ടെ പ്ര​തീ​ക​മാ​ണ്. അ​വ​ൾ ചോ​ദി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്, ‘‘എ​ന്നെ മാ​ത്രം സ്നേ​ഹി​ക്കു​മോ? ഞാ​ൻ മ​രി​ച്ചുപോ​യാ​ൽ എ​ന്നെ ഓ​ർ​ക്കു​മോ?’’ എ​ന്നും. കാ​ണാ​നും തൊ​ടാ​നും കെ​ട്ടി​പ്പി​ടി​ക്കാ​നും ഉ​മ്മവെക്കാ​നും ആ​ഗ്ര​ഹി​ച്ച ആ ​പ്ര​ണ​യി​നി​ക​ളി​ൽ പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ന്റെ​യൊ​രു ഭാ​ഗ​മാ​യി എ​ന്നോ​ണം ‘മ​തി​ലി​നെ’ ചേ​ർ​ത്തു​വെക്കുന്നു. ‘മ​തി​ലു​ക​ൾ’ പ്ര​ണ​യ​ക​ഥ എ​ന്ന് തോ​ന്നി​പ്പി​ക്കു​മെ​ങ്കി​ലും അ​ന്ന​ത്തെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ, സാ​മൂ​ഹിക അ​ര​ക്ഷി​താ​വ​സ്ഥ​ക​ളെ​യും ക​ണ്ണിചേ​ർ​ക്കു​ന്നു. ഗാ​ന്ധി​ജി നി​രാ​ഹാ​രം അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ച്ചു എ​ന്ന് കേ​ൾ​ക്കു​മ്പോ​ൾ സ​ന്തോ​ഷി​ക്കു​ന്ന​തും ജ​യി​ൽമോ​ചി​ത​നാ​യി എ​ന്ന് കേ​ൾ​ക്കു​മ്പോ​ൾ എ​ന്തി​നാ​ണ് സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം, എ​ന്താ​ണ് സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം എ​ന്ന് അ​ല​റിവി​ളി​ക്കു​ന്ന സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​നെ​യും ഒ​രേ​പോ​ലെ ‘മ​തി​ലു​ക​ളി​’ൽ ബ​ഷീ​ർ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ന്നു.

ഒ​രി​ക്ക​ലും കാ​ണാ​തെ പ്ര​ണ​യി​ച്ച നാ​രാ​യ​ണി​യും സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​നും മ​ന​സ്സും ശ​രീ​ര​വും ഒ​ന്നാ​ക്കാ​ൻ കൊ​തി​ക്കു​ന്ന വി​ധം അ​വ​രു​ടെ പ്ര​ണ​യ​ത്തെ വ​ള​ർ​ത്തി. ത​മ്മി​ൽ കാ​ണാ​നു​ള്ള അ​വ​സ​ര​ത്തെ കാ​ത്തി​രു​ന്ന നാ​രാ​യ​ണി​യു​ടെയും സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്റെ​യും ഇ​ട​യി​ലേ​ക്ക് വി​ധി വെ​ല്ലു​വി​ളി​യാ​യി എ​ത്തു​ക​യും ആ​രാ​ലും കാ​ണാ​ത്തൊ​രു/ ആ​രെ​യും കാ​ണാ​നി​ല്ലാ​ത്തൊ​രു മൂ​ല​യി​ലേ​ക്ക് നാ​രാ​യ​ണി ത​ള്ളി ത​ള്ളി മാ​റ്റ​പ്പെ​ടു​ക​യുംചെ​യ്യു​ന്നു. ‘‘വൈ ​ഷു​ഡ് ഐ ​ബി ഫ്രീ?’’ ​എ​ന്നും ‘‘ഹു ​വാ​ണ്ട് ഫ്രീ​ഡം?’’ ​എ​ന്നു​മു​ള്ള സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്റെ നി​സ്സ​ഹാ​യ​ത നി​റ​ഞ്ഞ ശ​ബ്ദ​ങ്ങ​ൾ ‘മ​തി​ലു​ക​ളി’​ൽ അ​ല​യ​ടി​ച്ചു എ​ന്ന​ല്ലാ​തെ മ​റ്റൊ​ന്നും ന​ട​ന്നി​ല്ല. വി​ധി​യു​ടെ ക്രൂ​രവി​നോ​ദം ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​ സ​ഖി​’യി​ൽ എ​ന്ന​പോ​ലെ ‘മ​തി​ലു​ക​ളി​’ലും സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു.

‘ഭാ​ർഗ​വീ​നി​ല​യ’​ത്തി​ലെ ഭാ​ർ​ഗ​വി​ക്കു​ട്ടി ത​ന്റെ പ്ര​ണ​യ​ത്തെ​യും പ്ര​ണ​യ​നാ​യ​ക​നെ​യും ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കി​യ​വ​നോ​ട് പ്ര​തി​കാ​രം ചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ട്. യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ത്തി​ന്റെ കാ​ഴ്ച​യി​ലൂ​ടെ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ലും ഭ്ര​മാ​ത്മ​ക​മാ​യൊ​രു അ​ന്ത​രീ​ക്ഷം സൃ​ഷ്ടി​ച്ച് ബ​ഷീ​ർ അ​ത് സാ​ധി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്നു. ബ​ഷീ​റി​ന്റെ ഭാ​വ​നാവൈ​ഭ​വ​ത്തെ ഏ​റെ പ്ര​ക​ട​മാ​ക്കു​ന്ന ഒ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു ‘ഭാ​ർ​ഗ​വീ​നി​ല​യം’ എ​ന്ന ക​ഥ. ക​ഥ​യി​ലെ ശ​ക്ത​മാ​യ സ്ത്രീ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യി ഭാ​ർ​ഗ​വി​ക്കു​ട്ടി മാ​റി.

മ​ര​ണ​ശേ​ഷ​വും യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യലോ​ക​ത്ത് വി​ഹ​രി​ക്കേ​ണ്ടിവ​ന്ന ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​ണ് ഭാ​ർ​ഗവി​ക്കുട്ടി. ബ​ഷീ​റി​ന്റെ ചി​ല മു​സ്‍ലിം സ്ത്രീ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽനി​ന്നും ഭി​ന്ന​മാ​യി ഇ​വി​ടെ പ​ഠി​പ്പും ആ​ഢ്യത്വ​വും നി​റ​ഞ്ഞ​വ​ളും സൗ​ന്ദ​ര്യ​ത്തി​ൽ ആ​ഹ്ലാ​ദി​ക്കു​ന്ന​വ​ളു​മാ​ണ്. എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്റെ സാ​ന്നി​ധ്യ​ത്തി​ലൂ​ടെ ത​ന്റെ പ്ര​തി​കാ​രം സാ​ക്ഷാ​ത്ക​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ​വ​ൾ. ബു​ദ്ധി​യും ഹൃ​ദ​യ​വും ചേ​ർ​ത്തെ​ഴു​തി​യ മ​നോ​ഹ​ര കാ​വ്യ​മാ​യി ‘ഭാ​ർ​ഗ​വീ​നി​ല​യം’ നാ​ളു​ക​ൾ​ക്കുശേ​ഷ​വും വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ​ക്കി​ട​യി​ൽ സ്ഥാ​നംപി​ടി​ക്കു​ന്നു. നാ​യ​ക​ന്റെ​യും നാ​യി​ക​യു​ടെ​യും ഇ​ട​യി​ൽ മ​തി​ലി​ന്റെ സാ​ന്നി​ധ്യ​വും പ്ര​ണ​യം വ്യാ​പ​രി​ക്കാ​ൻ സു​ഗ​ന്ധം പ​ര​ത്തു​ന്ന പ​നി​നീ​ർപു​ഷ്പ​ങ്ങ​ളും ഒ​പ്പം കി​ണ​ർ​ന്ന പ്ര​ഹേ​ളി​ക​യും ക​ഥ​യി​ൽ കാ​ണാം.

ത​ല​യോ​ല​പ്പ​റ​മ്പി​ലെ ഒ​രു കൊ​ച്ചുവീ​ട്ടി​ൽ ന​ട​ക്കു​ന്ന ര​സ​ക​ര​മാ​യ സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ സം​ഭ​വബ​ഹു​ല​വും ന​ർ​മം പു​ര​ണ്ട​തു​മാ​യ ആ​വി​ഷ്കാ​രം എ​ന്ന​തി​ന് പു​റ​മെ ചൂ​ഷ​ണംചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന സ്നേ​ഹ​വും വി​ശ്വാ​സ​വും രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്ന ഗൃ​ഹാ​ന്ത​രീ​ക്ഷ​ത്തെ വ​ര​ച്ചു​കാ​ട്ടു​ന്ന നോ​വ​ലാ​ണ് ബ​ഷീ​റി​ന്റെ ‘പാ​ത്തു​മ്മാ​യു​ടെ ആ​ട്’. ഇ​ന്ന​ത്തെ കേ​ര​ളീ​യ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ അ​ന്യംനി​ന്നു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന കൂ​ട്ടു​കു​ടും​ബ വ്യ​വ​സ്ഥ​യും അ​തി​ലെ സ​ങ്കീ​ർ​ണ​ത​ക​ളും കു​ടും​ബാം​ഗ​ങ്ങ​ൾ ത​മ്മി​ലു​ള്ള കൊ​ച്ചുകൊ​ച്ചു പി​ണ​ക്ക​ങ്ങ​ളും ഇ​തി​ലും ല​ളി​ത​മാ​യും ഹൃ​ദ്യ​മാ​യും അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​വാ​ൻ മ​റ്റാ​ർ​ക്കും ക​ഴി​യി​ല്ല.​

ബ​ഷീ​റി​ന്റെ കൃ​തി​ക​ളി​ലെ പൊ​തു​സ​വി​ശേ​ഷ​ത പോ​ലെ മൃ​ഗ​ങ്ങ​ളും പ​ക്ഷി​ക​ളും പ്ര​കൃ​തി​ക​ളും ഈ ​നോ​വ​ലി​ലും നി​റ​സാ​ന്നി​ധ്യ​മാ​ണ്. ആ​ഖ്യ​യും ആ​ഖ്യാ​ത​വും ഇ​ല്ലാ​തെ സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​ര​നു​വേ​ണ്ടി മ​റ്റൊ​രു സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​ര​നാ​ൽ എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ട നോ​വ​ൽ. ആ​ടി​ൽ പ്ര​തീക്ഷയർ​പ്പി​ച്ച് ജീ​വി​ക്കു​ന്ന പാ​ത്തു​മ്മ​യെ​യും മ​ക്ക​ളെ​യും സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി വ​ര​ച്ചി​ടു​ന്ന​തോ​ടെ സാ​ധാ​ര​ണ മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ വേ​ദ​ന​ക​ൾ​ക്ക് പ്ര​തീ​ക്ഷ​യും സ്വ​പ്ന​വും അ​ല്ലാ​തെ മ​റ്റൊ​രു മ​രു​ന്നി​ല്ലെ​ന്ന് ബ​ഷീ​ർ ലോ​ക​ത്തോ​ട് പ​റ​യു​ന്നു.​

നോ​വ​ലി​ൽ ബ​ഷീ​റി​ന്റെ ഉ​മ്മ ക​ഠി​നാ​ധ്വാ​നി​യും അ​തോ​ടൊ​പ്പം മ​ക​നെ പ​ണം കി​ട്ടാ​നു​ള്ള സ്രോ​ത​സ്സാ​യി കാ​ണു​ക​യുംചെ​യ്യു​ന്ന സ്ത്രീ​യാ​ണ്. അ​ബ്ദു​ൽ ഖാ​ദ​ർ ഒ​രേസ​മ​യം ഉ​മ്മ​യി​ൽനി​ന്നും പ​ണം പി​ടി​ച്ചു​പ​റി​ക്കു​ക​യും ബ​ഷീ​റി​ന്റെ ആ​ഖ്യാ​ന​ത്തെ വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. സ​ഹോ​ദ​രി പാ​ത്തു​മ്മ​യാ​ക​ട്ടെ നി​ഷ്ക​ള​ങ്ക​ത​യു​ടെ പ്ര​തി​രൂ​പ​മാ​യി മാ​റു​ന്നു.​ സ്വ​ന്തം ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ത്തെപോ​ലും ന​ന്മ​യു​ടെ പ​ക​ർ​പ്പാ​ക്കാ​ൻ ബ​ഷീ​ർ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന​ത് ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​ണ്. ന​ന്മ, തി​ന്മ എ​ന്ന​തി​ന് ഉ​പ​രി​യാ​യി മ​നു​ഷ്യ​വി​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്കാ​ണ് എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ എ​പ്പോ​ഴും ഊ​ന്ന​ൽ കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത്.

ബ​ഷീ​റി​ന്റെ സ്ഥി​രം ശൈ​ലി​യി​ൽനി​ന്നും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി മാ​ന​ക​ഭാ​ഷ കൈ​കാ​ര്യംചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ട് ര​ചി​ച്ച കൃ​തി​യാ​ണ് ‘ശ​ബ്ദ​ങ്ങ​ൾ’. ഏ​റെ വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വി​ധേ​യ​മാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട നോ​വ​ൽ എ​ന്ന പ്ര​ത്യേ​ക​തകൂ​ടി ‘ശ​ബ്ദ​ങ്ങ​ൾ​’ക്കു​ണ്ട്. ഒ​രു സൈ​നി​ക​നും എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നും ത​മ്മി​ലു​ള്ള സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ നി​ല​നി​ന്ന അ​ധി​കാ​ര ചൂ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളെ തു​റ​ന്നുകാ​ട്ടു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു നോ​വ​ലി​ൽ. സ്വ​വ​ർ​ഗ ലൈം​ഗി​ക​ത അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ച​തുമൂ​ലം ഒ​രു അ​ശ്ലീ​ല കൃ​തി​യാ​യി ‘ശ​ബ്ദ​ങ്ങ​ൾ’ മു​ദ്ര​കു​ത്ത​പ്പെ​ട്ടു. പി​റ​ന്ന ഉ​ട​നെ പെ​രു​വ​ഴിയിൽ ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സൈ​നി​ക​ന്റെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലു​ട​നീ​ളം ക​ട​ന്നു​പോ​കു​ന്ന അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളാ​ണ് നോ​വ​ലി​ന്റെ പ്ര​തി​പാ​ദ്യം. ര​ണ്ടാം ലോ​ക​​യു​ദ്ധ​ത്തി​ൽ പ​ങ്കെ​ടു​ത്ത അ​യാ​ൾ ആ​ത്മാ​ർ​ഥത​യു​ടെ​യും ധീ​ര​ത​യു​ടെ​യും ദേ​ശ​സ്നേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​യു​മൊ​ക്കെ പ്ര​തീ​ക​മാ​കു​മ്പോ​ൾത​ന്നെ മ​ദ്യ​ത്തി​നും ലൈം​ഗി​ക ല​ഹ​രി​ക്കും അ​ടി​മ​യാ​കു​ന്ന​തി​ന്റെ വൈ​ഷ​മ്യ​ങ്ങ​ളെ കു​റി​ച്ചും നോ​വ​ൽ ച​ർ​ച്ചചെ​യ്യു​ന്നു.​

നോ​വ​ലി​ൽ മ​റ്റൊ​രു ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യി ‘ര​ക്തം’ ക​ട​ന്നു​വ​രു​ന്നു​ണ്ട്. യു​ദ്ധാ​നു​ഭ​വം വി​വ​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നി​ട​യി​ൽ വെ​ള്ളം കു​ടി​ച്ച പാ​ത്ര​ത്തി​ന​ടി​യി​ൽ ക​ണ്ട ചോ​ര​യെ​പ്പ​റ്റി സൈ​നി​ക​ൻ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നോ​ട് പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. ചോ​ര ചോ​ര​യോ​ട് അ​താ​യ​ത് മ​നു​ഷ്യ​ൻ മ​നു​ഷ്യ​നോ​ട് ഏ​റ്റു​മു​ട്ടു​ക​യാ​ണ് ഓ​രോ യു​ദ്ധ​ക്ക​ള​ത്തി​ലും. യു​ദ്ധ​ത്തെ മ​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ കാ​ര​ണ​ക്കാ​രാ​യി ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾത​ന്നെ മ​റ്റു​ള്ള​വ​രെ അ​ട​ക്കിഭ​രി​ക്കാ​നു​ള്ള ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​ക​ളു​ടെ നി​കൃ​ഷ്ട​മാ​യ മാ​ന​സി​കത​ല​ങ്ങ​ളെ കൂ​ടി നോ​വ​ൽ വി​ഷ​യ​മാ​ക്കു​ന്നു.

അ​ധി​കാ​രം, ഭ​ര​ണ​കൂ​ടം എ​ന്നി​വ വ​രു​ത്തു​ന്ന ഭ​യാ​ത്മ​ക​ത​യു​ടെ ശ​ബ്ദ​മാ​ണ് ‘ശ​ബ്ദ​ങ്ങ​ൾ’ എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ന്റെ കാ​ത​ൽ.​ സ്നേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​യും ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ക​ഥ​ക​ൾ പ​റ​ഞ്ഞ ബ​ഷീ​റി​ൽനി​ന്നും ഏ​റെ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി പു​റ​ത്തുവ​ന്ന ‘ശ​ബ്ദ​ങ്ങ​ൾ’ ലോ​കം നേ​രി​ട്ട യു​ദ്ധ​ത്തെ​യും അ​ധി​കാ​ര​മ​നോ​ഭാ​വ​ങ്ങ​ളെ​യുംകൂ​ടി ച​ർ​ച്ചചെ​യ്തു.​ ലോ​ക​ത്തി​ലെ മ​നു​ഷ്യ​രെ​ല്ലാം ഒ​രു പൊ​ക്കി​ൾക്കൊ​ടി​യി​ലൂ​ടെ ത​മ്മി​ൽ ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന മ​ഹ​ത്താ​യ സ​ന്ദേ​ശ​വും നോ​വ​ൽ പ്ര​തി​പാ​ദി​ക്കു​ന്നു.

ജാ​തി​ മ​ത ചി​ന്ത​യെ കേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ച്ച് ബ​ഷീ​റി​നെത​ന്നെ കേ​ന്ദ്ര ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​ക്കി എ​ഴു​തി​യ ‘ഒ​രു ഭ​ഗ​വ​ദ്​ഗീത​യും കു​റേ മു​ല​ക​ളും’ എ​ന്ന കൃ​തി ഏ​റെ വി​വാ​ദ​ങ്ങ​ൾ സൃ​ഷ്ടി​ച്ച​താ​ണ്. ഭാ​ര​ത പൈ​തൃ​ക​ത്തി​ന്റെ സ​ത്ത മ​റ​ച്ചു​പി​ടി​ച്ച് ക​പ​ടസ​ദാ​ചാ​രം പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ചു ന​ട​ക്കു​ന്ന സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നെ ആ​ഞ്ഞ​ടി​ക്കാ​ൻ പാ​ക​ത്തി​ലു​ള്ള ഒ​രു ചാ​ട്ട ത​ന്നെ​യാ​യി​രു​ന്നു പ്ര​സ്തു​ത ക​ഥ. ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലൊ​രു ക​ഥ ഇ​ന്നാ​ണ് വ​രു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം നേ​രി​ടേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന ആ​ക്ര​മ​ണങ്ങ​ൾ​ക്ക് കൈയും ക​ണ​ക്കും ഉ​ണ്ടാ​വി​ല്ല. ഹി​ന്ദു​ത്വ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വും വ​ർ​ഗീ​യ​വാ​ദി​ക​ളും എ​ഴു​ത്തെ​ന്നും സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​ത​യെ​ന്നു​മു​ള്ള പ​രി​ഗ​ണ​ന​യൊ​ന്നും ക​ൽ​പി​ക്കി​ല്ല എ​ന്ന​തി​ന് നി​ര​വ​ധി ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ ന​മു​ക്ക് മു​ന്നി​ലു​ണ്ട്.

ബ​ഷീ​ർ മ​രി​ച്ചി​ട്ട് മു​പ്പ​തു വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ പൂ​ർ​ത്തി​യാ​വു​ക​യാ​ണ്. എ​ങ്കി​ലും അ​ദ്ദേ​ഹം സൃ​ഷ്ടി​ച്ച ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളും വി​ഭാ​വ​നം ചെ​യ്ത സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളും ഇ​ന്നും പ്ര​സ​ക്ത​മാ​യി ത​ന്നെ തു​ട​രു​ന്നു. പൊ​തുസ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ന​യ​ങ്ങ​ളെ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​ലും കൃ​ത്യ​മാ​യ ല​ക്ഷ്യ​ത്തോ​ടെ​യു​ള്ള സാ​മൂ​ഹി​ക വി​മ​ർ​ശ​നങ്ങ​ൾ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​ലും ബ​ഷീ​ർ കാ​ണി​ച്ച അ​സാ​ധാ​ര​ണ വൈ​ഭ​വം വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ എ​ളു​പ്പ​മ​ല്ല. തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും കാ​ല​ത്തി​നു മു​ന്നേ സ​ഞ്ച​രി​ച്ച പ്ര​തി​ഭാ​ശാ​ലി​യാ​ണെ​ന്നു​ള്ള ബോ​ധ്യം ഉ​റ​പ്പി​ക്കു​ന്ന​വ​യാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ഓ​രോ കൃ​തി​യും.