ചെ​കു​ത്താ​നെ, നി​ന​ക്കി​ങ്ങ​നെ ചി​രി​ക്കാ​നാ​വു​മോ?

ബാ​ബ​രി മ​സ്​​ജി​ദ്​ ധ്വം​സ​നത്തിന് 30 വർഷങ്ങൾ. ഭൂ​ത​കാ​ലം മാ​യ്​ച്ചു​ക​ള​ഞ്ഞ്​ സം​ഘ്​​പ​രി​വാ​ർ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​ത്തി​ൽ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​ രാ​ജ്യം മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​വു​ക? മ​ത​നി​ര​പേ​ക്ഷ ജീ​വി​തം തി​രി​ച്ചു​പി​ടി​ക്കാ​ൻ എ​ന്താ​ണ്​ ബ​ദ​ൽ? - ചി​ന്ത​ക​നും എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നു​മാ​യ ലേ​ഖ​ക​ൻ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ക്കു​ന്ന ചി​ന്ത​ക​ൾ. ലക്കം 1181 പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

ഒന്ന്

''ക​ണ്ണു​വേ​ണ​മി​രു​പു​റ​മെ​പ്പൊ​ഴും/ക​ണ്ണു​വേ​ണം മു​ക​ളി​ലും താ​ഴേം/ക​ണ്ണി​ലെ​പ്പൊ​ഴും ക​ത്തി​ജ്ജ്വ​ലി​ക്കു-/​മു​ള്‍ക്ക​ണ്ണു​വേ​ണ​മ​ണ​യാ​ത്ത ക​ണ്ണ്''... (​ക​ട​മ്മ​ന്‍). സ്മ​ര​ണ സ​ത്യ​ത്തി​ല്‍, ജീ​വി​ത​ത്തെ​യാ​കെ, ഒ​രു സ​മ​ഗ്ര തി​രി​ച്ച​റി​വി​ലേ​ക്ക് എ​ടു​ത്തു​യ​ര്‍ത്തു​ന്ന, ഒ​രി​ക്ക​ലും അ​ണ​യാ​ന്‍ പാ​ടി​ല്ലാ​ത്തൊ​രു ഉ​ൾ​ക്ക​ണ്ണാ​ണ്. ആ​യൊ​രൊ​റ്റ ക​ണ്ണ് മ​തി​യാ​വും മ​റ്റെ​ല്ലാ സാ​ധ്യ​ത​ക​ളും കാ​ല​പ്ര​വാ​ഹ​ത്തി​ല്‍ മ​ങ്ങി​പ്പോ​യാ​ലും, ജീ​വി​ത​തി​ള​ക്കം കാ​ത്തു​സൂ​ക്ഷി​ക്കാ​ന്‍! അ​ത്ര​മേ​ല്‍ ജീ​വി​ത​ത്തെ ശ​രി​ക്കു​ള്ള ജീ​വി​ത​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്, ഏ​ത​ർ​ഥ​ത്തി​ലും സ്മ​ര​ണ​ക​ളാ​ണ്. സ്മ​ര​ണ​ക​ള്‍ക്ക് സം​ഭ​വി​ക്കാ​വു​ന്ന പ​ല​ത​രം ശി​ഥി​ലീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളും, ഏ​റ്റ​വും വേ​ദ​ന​ജ​ന​ക​മാ​യ അ​ൽ​ൈ​ഷ​മേ​ഴ്സ് എ​ന്ന 'സ്മൃ​തി​നാ​ശ​വും', മ​റ്റൊ​ന്നു​മാ​യും തു​ല്യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​നാ​വാ​ത്ത​വി​ധം മ​നു​ഷ്യാ​സ്തി​ത്വ​ത്തെ മു​റി​പ്പെ​ടു​ത്തും. ''ഇ​നി എ​ന്തി​ന്'' എ​ന്ന് ചോ​ദി​പ്പി​ക്കുംവി​ധം, ജീ​വി​ത​ത്തെ​യ​ത് അ​റ്റം കാ​ണാ​ത്ത അ​നി​ശ്ചി​ത​ത്വ​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ശാ​ന്ത ചു​ഴി​ക​ളി​ലേ​ക്ക് എ​ടു​ത്തെ​റി​യും. ഓ​ര്‍മ​ക​ളി​ല്ലെ​ങ്കി​ല്‍ പി​ന്നെ​യൊ​ന്നു​മി​ല്ലെ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത്, അ​തോ​ടെ സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ​യും അ​വ​സ്ഥ​ക​ളെ​യും അ​തി​നൊ​ക്കെ​യാ​ധാ​ര​മാ​യി പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്കു​ന്ന പ്ര​ക്രി​യ​ക​ളെ​യും, പ​ര​സ്പ​രം ബ​ന്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന ഓ​ർ​മ​യു​ടെ ക​ണ്ണി​ക​ള്‍, മു​റി​ഞ്ഞു​വീ​ഴു​ന്ന​തോ​ടെ, മ​നു​ഷ്യ​ര്‍ ഒ​രു വ​ലി​യ ഒ​ന്നു​മി​ല്ലാ​യ്മ​യി​ലേ​ക്ക്, വ​ഴു​ക്കി​വീ​ഴും എ​ന്നു​ള്ള​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. വ്യ​ക്തി​ക​ള്‍ക്കു മാ​ത്ര​മാ​യി 'മ​റ​വി​രോ​ഗം' പി​ടി​പെ​ട്ടാ​ല്‍, സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന് അ​വ​ര്‍ക്കു ചു​റ്റും 'സൗ​ഹൃ​ദ​ത്തി​െ​ൻ​റ' സു​ര​ക്ഷാ​മ​തി​ല്‍ നി​ർ​മി​ക്കാ​നാ​വും. എ​ന്നാ​ല്‍, സ​മൂ​ഹ​ഗാ​ത്ര​ത്തെ ആ​കെ​ത്ത​ന്നെ മ​റ​വി​വൈ​റ​സ് കീ​ഴ്പ്പെ​ടു​ത്തി​യാ​ല്‍ പി​ന്നെ ആ​ര് ആ​ര്‍ക്ക് ക​രു​ത​ലാ​വും?

'ഏ​കാ​ന്ത​ത​യു​ടെ നൂ​റ് വ​ര്‍ഷ​ങ്ങ​ള്‍' എ​ന്ന പ്ര​ശ​സ്ത​മാ​യ ര​ച​ന​യി​ല്‍ മാ​ർ​കേ​സ്, അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ച 'മാ​ക്കൊ​ണ്ട'​യി​ലെ മ​നു​ഷ്യ​രെ ബാ​ധി​ച്ച മ​റ​വി​രോ​ഗം, മ​നു​ഷ്യ​രാ​ശി​യെ കാ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു വ​ലി​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​വി​പ​ത്തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഉ​ള്‍ക്കി​ടി​ല​മു​ണ്ടാ​ക്കും​വി​ധ​മു​ള്ളൊ​രു മു​ന്ന​റി​യി​പ്പാ​യി​രു​ന്നു! ജീ​വി​ത​ത്തെ വ​ര്‍ണ​സാ​ന്ദ്ര​മാ​ക്കു​ന്ന സ്വ​പ്ന​ങ്ങ​ള്‍ക്കും, നൈ​തി​ക നി​ര്‍വൃ​തി​യു​ടെ സ്രോ​ത​സ്സാ​യി പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്കു​ന്ന സ​ത്യ​ങ്ങ​ള്‍ക്കും, സ്മ​ര​ണ​ക​ളി​ല്ലെ​ങ്കി​ല്‍ സ്വ​യം ഒ​രു നി​മി​ഷം ജീ​വി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. വ​ര്‍ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​ത്തി​െ​ൻ​റ നു​ര​യി​ലും പ​ത​യി​ലും വി​സ്മൃ​ത​മാ​വുംവി​ധ​മു​ള്ള 'ആ​ത്മ​ര​തി​യി​ല്‍' സ്വ​യം മു​ങ്ങി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു ത​ല​മു​റ​ക്ക്, ഓ​ര്‍മ​ക​ളി​ര​മ്പു​ന്ന ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക്, തു​ഴ​ഞ്ഞെ​ത്താ​ന്‍ അ​ത്യ​ധി​കം ക്ലേ​ശി​ക്കേ​ണ്ടിവ​രും. ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം വ​രു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ മ​റ​വി​ക്കു മു​ക​ളി​ലാ​ണ്, അ​മി​താ​ധി​കാ​ര​ശ​ക്തി​ക​ള്‍ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ബ​ലി​ഷ്ഠ​മാ​യ കോ​ട്ട​ക​ള്‍ കെ​ട്ടി​പ്പൊ​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ധഃ​സ്ഥി​ത​രു​ടെ ചോ​ര​യി​ലും അ​വ​രു​ടെ മ​റ​വി​യി​ലും മു​ക്കി​യ പു​തി​യ 'ഇ​ഷ്​​ടി​ക' ക​ട്ട​ക​ള്‍കൊ​ണ്ടാ​ണ് അ​മി​താ​ധി​കാ​രശ​ക്തി​ക​ള്‍ 'ഓ​ര്‍മ​കൊ​ല്ലി' ത​ട​വ​റ​ക​ള്‍ കെ​ട്ടി​പ്പൊ​ക്കു​ന്ന​ത്. ഓ​ര്‍ക്കു​ക​യും അ​തേ​സ​മ​യം ജ​ന​ത​യെ മ​റ​വി​യി​ല്‍ പൂ​ട്ടു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​നാ​വ​ശ്യ​മാ​യ പ​ദ്ധ​തി​ക​ളാ​ണ​വ​ര്‍ ആ​സൂ​ത്ര​ണം ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഭീ​ക​ര​പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ 1948ല്‍ ​നി​ല​വി​ല്‍വ​ന്ന ഇ​സ്രാ​യേ​ല്‍ എ​ന്ന കൊ​ളോ​ണി​യ​ല്‍ നി​ർ​മി​ത കൃ​ത്രി​മ രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ആ​ദ്യ​ത്തെ പ്ര​ധാ​ന​മ​ന്ത്രി ഡേ​വി​ഡ് ബ​ന്‍ഗു​റി​യാ​ന്‍, ഓ​ര്‍മ​യെ​യും മ​റ​വി​യെ​യും സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു​ള്ള സ​യ​ണി​സ്​​റ്റ് അ​മി​താ​ധി​കാ​ര​ത​ത്ത്വം തു​റ​ന്നു​പ​റ​ഞ്ഞു. ''ന​മ്മ​ള്‍ ത​ന്നെ​യാ​ണ് അ​ക്ര​മി​ക​ള്‍, ന​മ്മ​ള്‍ അ​ത് മ​റ​ക്ക​രു​ത്. എ​ന്നാ​ല്‍, മ​റ്റാ​രു​മ​ത് ഓ​ര്‍ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യ​രു​ത്.'' ബാ​ബ​രി പ​ള്ളി പൊ​ളി​ച്ച ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ ന​വ​ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റു​ക​ളും ഈ​െ​യാ​രു സ​യ​ണി​സ്​​റ്റ് ത​ത്ത്വ​മാ​ണ് ഇ​ന്ത്യ​യി​ലി​പ്പോ​ള്‍ ന​ട​പ്പാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ''ഏ​തു​ പ​ള്ളി'' എ​ന്നു​വ​രെ ചോ​ദി​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​യും​വി​ധം ച​രി​ത്രാ​ജ്ഞ​ത​കൊ​ണ്ട് അ​നു​ഗ്ര​ഹി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട 'മ​റ​വി​മ​ക്ക​ള്‍', ഒ​രു​പ​ക്ഷേ, ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ ശ​ക്തി​ക​ള്‍ സ്മ​ര​ണ​ക​ളു​ടെ പ​ക്ഷ​ത്തു​റ​ച്ചു​നി​ന്ന് അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​യ പ്ര​തി​രോ​ധം സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ല്‍ 'ഓ​ര്‍മ​മ​നു​ഷ്യ​രെ' ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​മാ​ക്കും​വി​ധം ഭാ​ര​ത​മ​ണ്ണി​ല്‍ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​മാ​വും! എ​ത്ര​യോ നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ള്‍ പ​ള്ളി​യാ​യും കു​റ​ച്ചു പ​തി​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ള്‍ക്കു​ള്ളി​ല്‍ ത​ര്‍ക്ക​മ​ന്ദി​ര​മാ​യും ഒ​ടു​വി​ലൊ​രു ദി​വ​സം വെ​റു​മൊ​രു നി​ർ​മി​തി​യാ​യും പി​ന്നെ ഒ​ന്നും ബാ​ക്കി​വെ​ക്കാ​തെ, ഒ​രൊ​സ്യ​ത്തും എ​ഴു​തി​വെ​ക്കാ​തെ, സ്വ​യം പൊ​ളി​ഞ്ഞു​വീ​ണൊ​രു വി​ചി​ത്ര കെ​ട്ടി​ട​മാ​യും ബാ​ബ​രി മ​സ്ജി​ദ് അ​വ​സാ​നി​ച്ചു! അ​ത്ഭു​തം, അ​തി​നു മു​ക​ളി​ല​താ, മ​റ്റൊ​രു ആ​രാ​ധ​നാ​ല​യം, 'താ​മ​ര' മൊ​ട്ടു​പോ​ലെ കൂ​മ്പി​നി​ല്‍ക്കു​ന്നു! പാ​ലം വി​ഴു​ങ്ങു​ന്ന 'മാ​ജി​ക്' നാം ​ക​ണ്ടി​ട്ടു​ണ്ട്, എ​ന്നാ​ല്‍ ത​ത്സ​മ​യം മ​റ്റൊ​രു 'പാ​ലം' ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന മാ​ജി​ക് ഇ​തു​വ​രെ ഒ​രു മാ​ന്ത്രി​ക​നും കാ​ണി​ച്ച​താ​യി കേ​ട്ടി​ട്ടി​ല്ല! ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​ന് അ​തും വേ​ണ്ടി​വ​ന്നാ​ല്‍ അ​തി​ല​പ്പു​റ​വും ക​ഴി​യും!

''രാ​ജ്യ​ത്തെ ര​ക്ഷി​പ്പ​തി​ന്നു മ​തി​യ​വ​ന്‍/രാ​ജ്യ​മു​പേ​ക്ഷി​പ്പ​തി​ന്നു ഞാ​നും മ​തി'' എ​ന്ന് ശ്രീ​രാ​മ​ന്‍, ഏ​തൊ​രു ഭ​ര​ത​നെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണോ പ​റ​ഞ്ഞ​ത്, ആ ​ഭ​ര​ത​െ​ൻ​റകൂ​ടി പേ​രി​ല​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന ഒ​രു രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​ലാ​ണ് ധൂ​ര്‍ത്ത​മാ​യ സൂ​ര്യ​പ്ര​കാ​ശ​ത്തി​ല്‍, സ​ർ​വ രാ​ഷ്​​ട്ര​ങ്ങ​ളി​ലെ​യും മ​നു​ഷ്യ​ര്‍ കാ​ണും​വി​ധം ഏ​ക​ദേ​ശം അ​ഞ്ചു നൂ​റ്റാ​ണ്ട് പ​ഴ​ക്ക​മു​ള്ളൊ​രു പ​ള്ളി ഇ​ടി​ച്ചു​പൊ​ളി​ച്ച് തൂ​ത്തു​വാ​രി അ​ര്‍മാ​ദി​ച്ച് നൃ​ത്തം​ചെ​യ്ത് മ​ധു​രം ന​ല്‍കി ആ​ഘോ​ഷി​ച്ച​ത്. ''ക​ര്‍സേ​വ​യു​ടെ സ്വ​ഭാ​വം വി​ല​യി​രു​ത്തേ​ണ്ട​ത് സ​ന്യാ​സി​മാ​രാ​ണ്, കോ​ട​തി​യ​ല്ല. മ​സ്ജി​ദ് ധ്വം​സ​നം ക്ഷേ​ത്ര​നി​ര്‍മാ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ മു​ന്നോ​ടി​യാ​ണ്'' എ​ന്ന് പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച മു​ര​ളീ​മ​നോ​ഹ​ര്‍ ജോ​ഷി​യും; ''മ​സ്ജി​ദ് ത​ക​ര്‍ക്ക​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​തും, അ​തി​െ​ൻ​റ അ​വ​ശി​ഷ്​​ട​ങ്ങ​ള്‍ സ​ര​യൂ ന​ദി​യി​ല്‍ എ​റി​യ​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​തു​മാ​ണ്'' എ​ന്നാ​ക്രോ​ശി​ച്ച ബ​ജ്​റം​ഗ്ദ​ള്‍ നേ​താ​വ് വി​ന​യ് ക​ത്യാ​റും, ''ക​ര്‍സേ​വ ബ്രി​ക്സും ഷോ​വ​ല്‍സും ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് പൂ​ര്‍ത്തി​യാ​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണ്'' എ​ന്നു​പ​ദേ​ശി​ച്ച അ​ദ്വാ​നി​യും; ''സ​ന്യാ​സി​ക​ളു​ടെ തീ​രു​മാ​നം കോ​ട​തി​ക​ള്‍ക്ക​തീ​ത​മാ​ണെ''​ന്ന് പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച അ​ശോ​ക്​ സിം​ഗാ​ളും, ആ​ദ​ര​വ​ര്‍ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​യി പെ​െ​ട്ട​ന്ന്, കാ​ഫ്ക​യു​ടെ കീ​ട​മാ​യി മാ​റി​യ ഗ്രി​ഗ​ര്‍ സാം​സ​ക്ക് സ്വ​പ്നം കാ​ണാ​നാ​വാ​ത്ത​വി​ധം രൂ​പാ​ന്ത​രംപ്രാ​പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു!

'ത​ര്‍ക്ക​മ​ന്ദി​രം ത​ക​ര്‍ന്ന കേ​സ്, എ​ല്ലാ​വ​രും കു​റ്റ​വി​മു​ക്ത​ര്‍', 'ച​രി​ത്ര​വി​ധി', 'ആ​ള്‍ക്കൂ​ട്ട​ത്തെ ത​ട​യാ​നാ​ണ് നേ​താ​ക്ക​ള്‍ ശ്ര​മി​ച്ച​ത്', '1992 ഡി​സം​ബ​ര്‍ 6ന് ​അ​യോ​ധ്യ​യി​ല്‍ ന​ട​ന്ന ക​ര്‍സേ​വ​ക്കി​ടെ രാ​മ​ജ​ന്മ​ഭൂ​മി​യി​ല്‍ നി​ര്‍മി​ച്ച ത​ര്‍ക്ക​മ​ന്ദി​രം ത​ക​ര്‍ന്നുവീ​ഴു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു', 'പ​തി​നാ​റാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ല്‍ വൈ​ദേ​ശി​ക ആ​ക്ര​മ​ണ​കാ​രി​യാ​യ ബാ​ബ​റി​െ​ൻ​റ പ​ട​യോ​ട്ടക്കാ​ല​ത്ത് ത​ക​ര്‍ക്ക​പ്പെ​ട്ട രാ​മ​ജ​ന്മ​ഭൂ​മി​യി​ല്‍ നി​ര്‍മി​ച്ച വി​വാ​ദ​മ​ന്ദി​രം ഇ​രു​പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​െ​ൻ​റ അ​വ​സാ​ന​കാ​ല​ത്താ​ണ് നി​ലം​പൊ​ത്തി​യ​ത്'. സം​ഘ്​​പ​രി​വാ​ര്‍ മു​ഖ​പ​ത്രം ജ​ന്മ​ഭൂ​മി ഇ​തോ​ടൊ​പ്പം, 'സ​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ ശം​ഖൊ​ലി' എ​ന്ന പേ​രി​ല്‍ കോ​ട​തി​വി​ധി​യെ അ​ഭി​വാ​ദ്യം ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടൊ​രു മു​ഖ​പ്ര​സം​ഗ​വും എ​ഴു​തി. 'ജ്വ​ലി​ച്ചു​യ​ര്‍ന്ന​ത് സ്വ​ത്വ​ബോ​ധം. അ​തി​ലെ​ന്ത് നി​ഗൂ​ഢ​ത...​ ആ​രു​ടെ പ്ര​കോ​പ​നം' എ​ന്ന​പേ​രി​ല്‍, സം​ഘ്​​പ​രി​വാ​ര്‍ ധൈ​ഷ​ണി​ക​നാ​യ ജെ. ​ന​ന്ദ​കു​മാ​റി​െ​ൻ​റ ലേ​ഖ​നം 'എ​ഡി​റ്റ് പേ​ജി​ലും' പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ചു. ''കാ​ല​ങ്ങ​ളാ​യി അ​ടി​ച്ച​മ​ര്‍ത്ത​പ്പെ​ടു​ക​യും അ​വ​ഗ​ണി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്ത ഹൈ​ന്ദ​വ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ ഉ​ഗ്ര​മാ​യ രോ​ഷ​ത്തി​ലാ​ണ് ത​ര്‍ക്ക​കെ​ട്ടി​ടം ത​ക​ര്‍ന്നു വീ​ണ​ത്'' എ​ന്നും, ''താ​ന്‍ കീ​ഴ​ട​ക്കി​യ ദേ​ശ​ത്തോ​ട് ബാ​ബ​ര്‍ക്ക് വെ​റു​പ്പാ​യി​രു​ന്നു, അ​വി​ടെ അ​യാ​ള്‍ മ​സ്ജി​ദ് നി​ര്‍മാ​ണം ന​ട​ത്തി​യ​ത്​ ആ ​ദേ​ശ​ത്തോ​ടു​ള്ള വെ​റു​പ്പുകൊ​ണ്ടാ​ണ്'' എ​ന്നും കോ​ട​തി​വി​ധി ആ​ഘോ​ഷി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട്, 'ജ​ന്മ​ഭൂ​മി' എ​ഴു​തി.

കോ​ട​തി​വി​ധി​യി​ല്‍ പ​ള്ളി​പൊ​ളി​ക്ക് നി​മി​ത്ത​മാ​യ​ത് 'ആ​ള്‍ക്കൂ​ട്ട'​മാ​ണ്. അ​ദ്വാ​നി മു​ത​ലു​ള്ള നേ​താ​ക്ക​ള്‍ അ​ത് ത​ട​യാ​നാ​ണ് ശ്ര​മി​ച്ച​ത്. എ​ന്നി​ട്ടും അ​തെ​ങ്ങ​നെ​യോ പൊ​ളി​ഞ്ഞു​പോ​യി! പാ​വം! പ​ള്ളി പൊ​ളി​ഞ്ഞു​വീ​ണ​തി​ല്‍ പാ​കി​സ്​​താ​െ​ൻ​റ പ​ങ്ക് അ​ന്വേ​ഷി​ക്കാ​തി​രു​ന്ന​തി​ന്​ കോ​ട​തി സി.​ബി.​ഐ​യെ ശാ​സി​ച്ചു​വെ​ന്ന പ​ത്ര​വാ​ര്‍ത്ത ക​ണ്ടു! ആ ​വാ​ര്‍ത്ത ഒ​രു വി​ധേ​ന​യും സ​ത്യ​മാ​യി​രി​ക്കാ​ന്‍ സാ​ധ്യ​ത​യി​ല്ലെ​ന്നാ​ണ് ക​രു​തു​ന്ന​ത്! എ​ന്താ​യാ​ലും സാ​ന്നി​ധ്യം​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ എ​ന്തും പൊ​ളി​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​യു​ന്ന ഈ​യൊ​രു ആ​ള്‍ക്കൂ​ട്ടം വ​ല്ലാ​ത്തൊ​രു വ​മ്പ​ന്‍ 'ആ​ള്‍ക്കൂ​ട്ടം' ത​ന്നെ! ഇ​തു​വ​രെ ന​മു​ക്ക് ച​ന്ത​പ്പ​റ​മ്പി​ലെ ആ​ള്‍ക്കൂ​ട്ട​വും, ആ​ന​ന്ദി​െ​ൻ​റ പ്ര​ശ​സ്ത​മാ​യ 'ആ​ള്‍ക്കൂ​ട്ട'​വു​മാ​യു​മാ​ണ് പ​രി​ച​യ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ല്‍, ഇ​ന്നി​താ അ​തി​ല്‍നി​ന്നൊ​ക്കെ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ പു​തി​യൊ​രു സ്പെ​ഷ​ല്‍ ആ​ള്‍ക്കൂ​ട്ടം ഉ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ബു​ള്‍ഡോ​സ​റും പൂ​ജ​യും നി​ര​വ​ധി തൊ​ഴി​ലാ​ളി​ക​ളു​ടെ അ​ധ്വാ​ന​വും ഒ​ന്നും കൂ​ടാ​തെ, പ​ള്ളി ​പൊ​ളി​ഞ്ഞുവീ​ഴാ​ന്‍ ഇ​ട​യാ​ക്കി​യ 'സാ​മൂ​ഹി​ക​വി​രു​ദ്ധ​ര്‍' എ​ന്ന് കോ​ട​തി​വി​ധി​യി​ല്‍ പ​രാ​മ​ര്‍ശി​ച്ച ആ ​ആ​ള്‍ക്കൂ​ട്ട​ത്തെ ന​മ്മു​ടെ പാ​ലാ​രി​വ​ട്ടം പാ​ല​ത്തി​നു സ​മീ​പ​ത്തേ​ക്ക് എ​ത്തി​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ല്‍, സ​ര്‍ക്കാ​റി​ന് പാ​ലം​പൊ​ളി​ക്ക​ലി​ന് വേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന ഭാ​രി​ച്ചൊ​രു ചെ​ല​വ് ലാ​ഭി​ക്കാ​മാ​യി​രു​ന്നു. തു​ട​ര്‍ന്നും എ​വി​ടെ​യെ​ങ്കി​ലും എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും ആ​ര്‍ക്കെ​ങ്കി​ലും പൊ​ളി​ക്കാ​നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ല്‍, 'പ​ള്ളി​പൊ​ളി​ക്ക​ല്‍ഫെ​യിം' ആ​ള്‍ക്കൂ​ട്ട​ത്തെ ബു​ക്ക് ചെ​യ്യാ​വു​ന്ന​താ​ണ്.

''ബാ​ബ​രി മ​സ്ജി​ദ് സ്വ​യം പൊ​ട്ടി​ത്തെ​റി​ച്ച​താ​ണോ'' എ​ന്ന് സീ​താ​റാം യെ​ച്ചൂ​രി, ''കോ​ട​തി​വി​ധി അ​ങ്ങേ​യ​റ്റം അ​പ​ഹാ​സ്യം'' എ​ന്ന് ജ​സ്​​റ്റി​സ് ലി​ബ​ര്‍ഹാ​ന്‍, ''നീ​തി​കേ​ഴു​ന്നു, ഞാ​ന്‍ വേ​റെ​ന്തു പ​റ​യാ​ന്‍'' എ​ന്ന് ജ​സ്​​റ്റി​സ് ഗാം​ഗു​ലി, 'ന​മ്മ​ള്‍ ക​ഴു​ത​ക​ളോ' എ​ന്ന് ബാ​ബ​രി​വി​ധി​യി​ല്‍ കു​റി​ക്കു​കൊ​ള്ളു​ന്ന ത​ല​ക്കെ​ട്ടു​മാ​യി ടെ​ല​ഗ്രാ​ഫ്, ബാ​ബ​രി പ​ള്ളി ആ​ത്മ​ഹ​ത്യ​ചെ​യ്ത​താ​ണോ എ​ന്ന് ട്രോ​ള​ന്‍മാ​ര്‍... ''അ​ട​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സ്വ​പ്ന​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് എ​ന്തു സം​ഭ​വി​ക്കും/അ​വ വ​ര​ണ്ടു​പോ​കു​മോ/വെ​യി​ലേ​റ്റ മു​ന്തി​രി​പോ​ലെ/അ​തോ വ്ര​ണം​പോ​ലെ ച​ലം കെ​ട്ടു​മോ/പി​ന്നെ പൊ​ട്ടി​യൊ​ലി​ക്കു​മോ/അ​തോ ചീ​ത്ത ഇ​റ​ച്ചി​പോ​ലെ നാ​റു​മോ''... (​ലാ​ങ്സ്​​റ്റ​ണ്‍ ഹ്യൂ​ജ​സ്)

1992 ഡി​സം​ബ​ര്‍ 6ന് ​അ​ദ്വാ​നി നേ​തൃ​ത്വം ന​ല്‍കി​യ ക​ര്‍സേ​വ​ക​ര്‍ 'പൊ​ളി​ച്ച​ത്' പ​ള്ളി​യു​ടെ ശ​രീ​ര​മാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ല്‍; ഇ​പ്പോ​ള്‍ അ​തി​െ​ൻ​റ ആ​ത്മാ​വി​നാ​ണ് അ​വ​ര്‍ വ​ധ​ശി​ക്ഷ വി​ധി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്! ഭ​ക്തി​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ​യോ മ​ഹാ​ത്മാ ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ​യോ ന​മ്മു​ടെ നാ​ട്ടി​ലെ കോ​ടി​ക്ക​ണ​ക്കി​ന് നി​ഷ്ക​ള​ങ്ക​രാ​യ രാ​മ​ഭ​ക്ത​രു​ടെ​യോ മ​ന​സ്സ​റി​യു​ന്ന​വ​ര്‍ക്കാ​ര്‍ക്കും, സ്വ​യം പൊ​ളി​ഞ്ഞു​വീ​ണ​താ​യി ക​രു​ത​പ്പെ​ടു​ന്നൊ​രു പാ​വം 'കെ​ട്ടി​ട​ത്തി​െ​ൻ​റ' ക​ണ്ണീ​ര്‍ കാ​ണാ​തി​രി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. വാ​ല്മീ​കി​യു​ടെ ക​ണ്ണീ​രി​ല്‍ പി​റ​ന്ന രാ​മ​ന് യു​ദ്ധംചെ​യ്യാ​നും പൊ​ളി​ക്കാ​നും ക​ഴി​യി​ല്ല. അ​ഴീ​ക്കോ​ട് മാ​ഷ് എ​ഴു​തി: ''...രാ​മ​ന്‍ യു​ദ്ധം​ചെ​യ്തു എ​ന്ന​ത് ക​വി​ഭാ​ഷ​യാ​ണ്. ശ്രീ​രാ​മ​ന്‍ എ​ന്ന വാ​ക്കി​െ​ൻ​റ​യ​ർ​ഥം എ​ല്ലാ​വ​രേ​യും സ​ന്തോ​ഷി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​വ​ന്‍ എ​ന്നാ​ണ്. 'അ​ഭി​രാ​മ​സ്യ രാ​മ​സ്യ', 'രാ​മ​സ്യ​ലോ​ക​രാ​മ​സ്യ' ഇ​ത്യാ​ദി വി​ശേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ള്‍ നോ​ക്കു​ക. 'ലോ​ക​ര്‍ക്ക് ദുഃ​ഖം വ​രു​മ്പോ​ള്‍ രാ​മ​ന്‍ ഏ​റ്റ​വും ദുഃ​ഖി​ത​നാ​കു​ന്നു' എ​ന്ന് വാ​ല്മീ​കി പ​റ​യു​ന്നു...​ ഇ​തി​ന് വി​പ​രീ​ത​നാ​യ ഒ​രു രാ​മ​നെ ക​ണ്ടാ​ല്‍ അ​ത​ല്ല വാ​ല്മീ​കി​യു​ടെ രാ​മ​ന്‍ എ​ന്ന് ഉ​റ​ക്കെ പ​റ​യാ​ന്‍ ന​മു​ക്ക് ക​ഴി​യു​ന്നു.''

എ​ന്നാ​ല്‍, ഇ​ന്ന് കൂ​ട്ട​ബ​ലാ​ത്സം​ഗം​ചെ​യ്ത് കു​ഴി​ച്ചു​മൂ​ട​പ്പെ​ട്ട 'യോ​ഗി'​യു​ടെ ഉ​ത്ത​ർ​പ്ര​ദേ​ശി​ലെ ഹ​ാഥറ​സ്​ പെൺകുട്ടിയു​ടെ പൊ​ള്ളു​ന്ന സ്മ​ര​ണ​യു​ടെ സ്പ​ന്ദി​ക്കു​ന്ന ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ല്‍ സ്പ​ര്‍ശി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ന​മു​ക്ക​ങ്ങ​നെ പ​റ​യാ​ന്‍ ക​ഴി​യു​മോ? ക​ഴി​യും. അ​ധഃ​സ്ഥി​ത​നാ​യ വാ​ല്മീ​കി​യു​ടെ രാ​മ​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് മ​റ്റൊ​രു​വി​ധ​ത്തി​ലും ന​മു​ക്ക് ആ​ലോ​ചി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. ''അ​മ്മേ/എ​നി​ക്ക​യോ​ധ്യ​യു​ടെ/ തി​ര​ക്കു​പി​ടി​ച്ച/ വാ​ണി​ഭ​പ്പു​ര​ക​ളെ ഇ​ഷ്​​ട​മേ​യ​ല്ല/ രാ​മ​നു കാ​ടാ​ണി​ഷ്​​ടം/ വി​ശ്വാ​മി​ത്ര​ന് കാ​ണാ​ന്‍ ക​ഴി​യാ​തെ പോ​യ/ കി​ളി​ക​ളു​ടെ​യും ന​ന​ഞ്ഞ മ​ണ്ണി​െ​ൻ​റ​യും/ പൂ​ക്ക​ളു​ടെ​യും/ പ​യ​സ്വി​നി​ക​ളാ​യ/ നീ​രൊ​ഴു​ക്കു​ക​ളു​ടെ​യും കാ​ട്/ കൈ​കേ​യി​യ​മ്മേ/ രാ​മ​നെ ആ​രാ​ണ് ഇ​നി അ​യോ​ധ്യ​യി​ല്‍നി​ന്ന്/ കാ​ട്ടി​ലേ​ക്ക് മോ​ചി​പ്പി​ക്കു​ക...''(​വി.ടി. ​ജ​യ​ദേ​വ്). ''ത​ക​ര്‍ത്തു നി​ങ്ങ​ളെ​ന്‍/ പ്രി​യ​ദേ​വ​ഗൃ​ഹം/ ഉ​യ​ര്‍ത്തി ഗ​ര്‍വ്വി​െ​ൻ​റ ത​ണു​ത്ത സ്മാ​ര​കം/ എ​നി​ക്ക​യോ​ധ്യ​ത​ന്‍ അ​ര​ച​നാ​കേ​ണ്ട/ എ​നി​ക്കേ​റെ​പ്രി​യം വ​ന​വി​ജ​ന​ത/ മ​തി​വാ​ക​ത്ത​ണ​ല്‍/ അ​വി​ടെ ചി​ന്നി​യ ചു​ക​ന്ന പൂ​ക്ക​ളും/ അ​രി​കി​ല്‍ സീ​ത​യും പ​ല​രാ​ഗം പാ​ടും കി​ളി​ക​ളും...'' (സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​ന്‍). വി.​ടി. ജ​യ​ദേ​വും സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​ന്‍ മാ​ഷും പാ​ടു​ന്ന​ത് വാ​ല്മീ​കി​യു​ടെ സ്നേ​ഹ​മൂ​ര്‍ത്തി​യാ​യ ശ്രീ​രാ​മ​െ​ൻ​റ ആ​ത്മ​ഗ​ത​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ്. എ​ന്നാ​ല്‍, ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ച യു​ദ്ധോ​ത്സു​ക​നാ​യ മ​റ്റൊ​രു ശ്രീ​രാ​മ​നും ഇ​ന്ത്യ​യി​ല്‍ സ​മാ​ന്ത​ര​മാ​യി വ​ള​രു​ന്നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ആ ​ശ്രീ​രാ​മ​െ​ൻ​റ പേ​രി​ലാ​ണ്, സം​ഘ്​​പ​രി​വാ​ര്‍ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം, ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ല്‍ കൊ​ടി പ​റ​ത്തി​യ​ത്. ''രാ​മ​നാ​ണ് ഇ​ന്ത്യ, ഇ​ന്ത്യ രാ​മ​നാ​ണ്'' എ​ന്ന് പ്ര​ജ്​ഞ​ സി​ങ് ഠാ​ക്കൂ​ര്‍ പ​റ​ഞ്ഞ​ത്, വാ​ല്മീ​കി​യു​ടെ ക​ണ്ണീ​രി​ല്‍ പി​റ​ന്ന രാ​മ​നെ​ക്കു​റി​ച്ച​ല്ല, ബാ​ബ​രി പ​ള്ളി​പൊ​ളി​ക്ക് നേ​തൃ​ത്വം ന​ല്‍കി​യ​വ​രു​ടെ രാ​മ​നെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ്! ആ ​രാ​മ​നോ​ട് സം​വ​ദി​ക്കാ​ന്‍ ഒ​രു​പ​ക്ഷേ​യി​നി പ​ഴ​യ 'വാ​ല്മീ​കി രാ​മ​ക​ഥ​നം' മാ​ത്രം മ​തി​യാ​വി​ല്ല! അ​തോ​ടൊ​പ്പം രാ​മ​വി​മ​ര്‍ശ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ നി​ശി​ത​മാ​യ ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​ലെ പൊ​രു​തു​ന്ന കീ​ഴാ​ള​വ​ഴി​ക​ളെ​യും നി​സ്സം​ശ​യം പി​ന്തു​ട​ര​ണം. ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ​യെ പ്രീ​ണി​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട​ല്ല, അ​തി​നെ​തി​രെ പൊ​രു​തി​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണ്, ജ​ന​കീ​യ സം​സ്കാ​രം ശ​ക്ത​മാ​വേ​ണ്ട​ത്. ബാ​ബ​രി പൊ​ളി​ച്ച് അ​തി​നു​ മു​ക​ളി​ല്‍ത​ന്നെ രാ​മ​ജ​ന്മ​ഭൂ​മി​ക്ഷേ​ത്രം നി​ര്‍മി​ക്കാ​നു​ള്ള സാ​ഹ​ച​ര്യ​മൊ​രു​ക്കാ​ന്‍ അ​ദ്വാ​നി​യു​ടെ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ല്‍ ന​ട​ന്ന ര​ഥ​യാ​ത്ര രാ​ജ്യ​ത്തൊ​ഴു​ക്കി​യ ചോ​ര ഇ​ന്നും നി​ല​വി​ളി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍, നീ​ട്ടി​വെ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട നീ​തി ഒ​രു​ദി​നം പെ​െ​ട്ട​ന്ന് അ​നാ​ഥ​മാ​വു​മ്പോ​ള്‍, ക​ൺ​മു​ന്നി​ൽ ക​ണ്ട ക്രൂ​ര​ത​ക​ള്‍ ക​ണ്ണി​െ​ൻ​റ കു​റ്റ​മാ​യി തെ​റ്റി​വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ള്‍, 'മ​ര​ച്ചി​ല്ല​ക​ള്‍ ക​ഴു​മ​ര​ങ്ങ​ളാ​വു​ക​യും', 'പ​നി​നീ​ര്‍മെ​ത്ത​ക​ള്‍ പോ​രി​ട​ങ്ങ​ളാ​വു​ക​യും' ചെ​യ്യു​മ്പോ​ള്‍, മ​ത​നി​ര​പേ​ക്ഷ​ത വി​ജ​ന​ത​യി​ല്‍ ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു കു​ഞ്ഞി​നെ​യെ​ന്ന​പോ​ലെ നി​സ്സ​ഹാ​യ​മാ​വു​മ്പോ​ള്‍, അ​ധി​കാ​രം എ​ല്ലാ​റ്റി​െ​ൻ​റ​യും അ​വ​സാ​ന വാ​ക്കാ​യി വ​ന്മ​രം ക​ണ​ക്ക് വ​ള​രു​മ്പോ​ള്‍, ''ഞ​ങ്ങ​ളാ​ണ് പ​ള്ളി പൊ​ളി​ച്ച​ത്, അ​ടു​ത്ത​ത് മ​ഥു​ര​യും കാ​ശി​യും'' എ​ന്ന് സം​ഘ്​​പ​രി​വാ​ര്‍ നേ​താ​വാ​യ ജ​യ് ഭ​ഗ​വാ​ന്‍ ഗോ​യ​ലി​െ​ൻ​റ വാ​ക്കു​ക​ള്‍ നി​സ്സ​ഹാ​യ​രു​ടെ നി​ല​വി​ളി​ക​ള്‍ക്കു​മേ​ല്‍ ഒ​ര​ട്ട​ഹാ​സ​മാ​യി ചീ​റു​മ്പോ​ള്‍, അ​വ​സാ​ന​ത്തെ ആ​ശു​പ​ത്രി​ക​ള്‍ക്കു മു​ക​ളി​ലും ബോം​ബ് വ​ന്നുവീ​ഴു​മ്പോ​ള്‍, മാ​യ്ക്ക​ലു​ക​ള്‍ക്കും മ​റ​ക്ക​ലു​ക​ള്‍ക്കും വി​വാ​ദ​പ്പെ​ടു​ത്ത​ലു​ക​ള്‍ക്കും, കൃ​ത്രി​മ ത​ര്‍ക്ക​ങ്ങ​ള്‍ക്കും അ​വ​ഗ​ണ​ന​ക​ള്‍ക്കും അ​പ്പു​റം ക​ട​ക്കാ​ന്‍ പൊ​രു​തു​ന്ന ജ​ന​ത ക​രു​ത്താ​ർ​ജി​ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ല്‍ ബാ​ക്കി​യു​ള്ള മ​ത​നി​ര​പേ​ക്ഷ​ത​കൂ​ടി പൊ​ളി​യും.

''മ​ക​നേ, ഹി​ന്ദു​സ്ഥാ​ന്‍ എ​ന്ന ഈ ​രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​ല്‍ അ​നേ​കം മ​ത​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. അ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള ഈ ​രാ​ജ്യം ന​മു​ക്ക് ന​ല്‍കി​യ​തി​ല്‍ അ​ല്ലാ​ഹു​വി​ന് കൃ​ത​ജ്ഞ​ത. നാം ​ന​മ്മു​ടെ ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന് വി​വി​ധ ഭേ​ദ​ചി​ന്ത​ക​ളും ഒ​ഴി​വാ​ക്കി, ഓ​രോ സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് അ​നു​സൃ​ത​മാ​യി നീ​തി​പു​ല​ര്‍ത്തേ​ണ്ട​താ​ണ്. ഈ ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ലെ ജ​ന​ത​യു​ടെ ഹൃ​ദ​യം​ക​വ​രാ​ന്‍ ഗോ​വ​ധം​പോ​ലു​ള്ള ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ള്‍ ഒ​ഴി​വാ​ക്കു​ക​യും ഭ​ര​ണ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ജ​ന​ങ്ങ​ളെ സ​ഹ​ക​രി​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ക. ന​മ്മു​ടെ അ​ധി​കാ​ര​സീ​മ​ക്കു​ള്ളി​ലെ ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളും ആ​രാ​ധ​നാ​ല​യ​ങ്ങ​ളും കേ​ടു​വ​രു​ത്താ​തെ സൂ​ക്ഷി​ക്കു​ക. സ​ര്‍വ​പ്ര​ജ​ക​ളും രാ​ജാ​വി​നോ​ടൊ​പ്പം സ​ന്തു​ഷ്​​ട​രാ​വു​ക​യും, രാ​ജാ​വ് പ്ര​ജ​ക​ളോ​ടൊ​പ്പം സ​ന്തു​ഷ്​​ട​രാ​വു​ക​യും ചെ​യ്യു​ക​യെ​ന്ന ത​ത്ത്വ​ത്തി​ല​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യി രാ​ജ്യം ഭ​രി​ക്കു​ക...'' (ഹു​മ​യൂ​ണി​നു​ള്ള ബാ​ബ​റു​ടെ വി​ൽ​പ​ത്രം). രാ​ജ​ഭ​ര​ണ​കാ​ല​ത്തെ ഒ​രു രാ​ജാ​വ് സ്വ​ന്തം പ്ര​ജ​ക​ളോ​ട് ഇ​ത്ര​യെ​ങ്കി​ലും 'സൗ​മ​ന​സ്യം' കാ​ണി​ച്ചു. 'വെ​റു​ക്ക​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​വ​നും ക്ഷേ​ത്രം പൊ​ളി​യ​നു'​മാ​യി സം​ഘ്​​പ​രി​വാ​ര്‍ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ബാ​ബ​ര്‍ക്ക് സ്വ​ന്തം മ​ക​ന് ഇ​വ്വി​ധം ഒ​രൊ​സ്യ​ത്ത് ന​ല്‍കാ​ല്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞെ​ങ്കി​ല്‍, ഒ​രാ​ധു​നി​ക ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ 'പൗ​ര​ര്‍ക്ക്' അ​തി​നു​മെ​ത്ര​യോ അ​പ്പു​റ​മു​ള്ളൊ​രു 'നീ​തി' ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടാ​ന്‍ അ​വ​കാ​ശ​മു​ണ്ട്. ആ ​അ​വ​കാ​ശ​മാ​ണ് ഇ​ന്ന് ഇ​ന്ത്യ​യി​ല്‍ ഇ​ല്ലാ​താ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. സ​ത്യ​ത്തി​ല്‍ ബാ​ബ​ര്‍ തോ​ൽ​പി​ച്ച​തും ത​ക​ര്‍ത്ത​തും ഇ​ബ്രാ​ഹിം ലോ​ധി​യെ​യാ​ണ്. ശ്രീ​രാ​മ​നു​മാ​യി അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്നൊ​രു ബ​ന്ധ​വു​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. എ​ന്നി​ട്ടും ശ്രീ​രാ​മ​നെ​തി​രെ ബാ​ബ​ര്‍ എ​ന്നൊ​രു 'മി​ത്ത്' സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ച് ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​െ​ൻ​റ വ്യാ​ക​ര​ണംത​ന്നെ മാ​റ്റാ​ന്‍ സം​ഘ്​​പ​രി​വാ​റി​ന് ക​ഴി​ഞ്ഞു. അ​താ​ണ് ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ​യു​ടെ മി​ടു​ക്ക്.

സ​ഞ്ജ​യ്ഖാ​ന്‍ സം​വി​ധാ​നം​ചെ​യ്ത ഭ​ഗ​വാ​ന്‍ ഗി​ദ്വാ​നി​യു​ടെ 'ടി​പ്പു​സു​ല്‍ത്താ​െ​ൻ​റ വാ​ള്‍' സം​പ്രേ​ഷ​ണം​ചെ​യ്യാ​ന്‍ നി​ര​വ​ധി സം​വാ​ദ​ങ്ങ​ള്‍ക്കുശേ​ഷം ദൂ​ര​ദ​ര്‍ശ​ന്‍ ത​യാ​റാ​യ​ത്, 'സാ​ങ്ക​ല്‍പി​ക ച​രി​ത്രം' എ​ന്ന് ഓ​രോ എ​പ്പി​സോ​ഡി​ലും എ​ഴു​തിക്കാ​ണി​ച്ചാ​ണ്! ''എ​െ​ൻ​റ പു​സ്ത​ക​ത്തി​ല്‍ വ​ര്‍ഗീ​യ​ത​യു​ള്ള ഒ​രു വാ​ക്കോ ഖ​ണ്ഡി​ക​യോ കോ​മ​യോ ഫു​ള്‍സ്​​റ്റോ​പ്പോ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചാ​ല്‍ ഞാ​ന​ത് ചു​ട്ടു​ക​ള​യാം, പി​ന്നെ ഒ​ര​ക്ഷ​രം എ​ഴു​തു​ക​യു​മി​ല്ല'' എ​ന്ന് ഭ​ഗ​വാ​ന്‍ ഗി​ദ്വാ​നി പ്ര​തി​ജ്ഞ​യെ​ടു​ത്തി​ട്ടും! എ​ന്നാ​ല്‍ രാ​മാ​യ​ണ, മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത സം​പ്രേ​ഷ​ണ സ​മ​യ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ഇ​വ്വി​ധം ഒ​രു മു​ന്ന​റി​യി​പ്പു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. 'ദ്വി​ജ​സാ​ഹി​ത്യം' എ​ന്ന് നി​സ്സം​ശ​യം അം​ബേ​ദ്​​ക​ര്‍ വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ച്ച ഇ​തി​ഹാ​സ പു​രാ​ണ​ങ്ങ​ള്‍ പൂ​ർ​ണ പ​ര​മാ​ർ​ഥ​മാ​ണെ​ന്ന, 'ബ്രാ​ഹ്മ​ണി​ക് ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മാ ആ​ഖ്യാ​നം' ഒ​രു​ഭാ​ഗ​ത്ത് അ​ടി​ച്ചേ​ല്‍പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ള്‍, അ​തി​ല്‍നി​ന്ന് വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ 'കീ​ഴാ​ള ആ​ഖ്യാ​ന'​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം അ​ടി​ച്ച​മ​ര്‍ത്ത​പ്പെ​ടു​ക​യോ, അ​വ​ഗ​ണി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യോ, 'സാ​ങ്ക​ൽ​പി​ക​മെ​ന്ന്' മു​ദ്ര​കു​ത്തി ചു​രു​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യോ ആ​ണ് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്.

''വൈ​കീ​ട്ട് 4.30ന് ​പ​ള്ളി ഹി​ന്ദു​ക്ക​ള്‍ക്കാ​യി തു​റ​ന്നുകൊ​ടു​ക്കാ​ന്‍ വി​ധി പ​റ​ഞ്ഞ​തോ​ടെ കു​ര​ങ്ങ​ന്‍ അ​പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​യി. വൈ​കീ​ട്ട് ജി​ല്ല ക​ല​ക്ട​ര്‍ക്കും എ​സ്.​എ​സ്.​പി​ക്കു​മൊ​പ്പം വീ​ട്ടി​ലെ​ത്തി​യ​പ്പോ​ള്‍ അ​തേ കു​ര​ങ്ങ​ന്‍ ത​െ​ൻ​റ വീ​ടി​െ​ൻ​റ വ​രാ​ന്ത​യി​ലി​രി​ക്കു​ന്നു. ഞാ​ന്‍ കു​ര​ങ്ങ​നെ അ​ഭി​വാ​ദ്യം​ചെ​യ്തു. അ​ത് അ​ത്ഭു​ത​ശ​ക്തി​യു​ള്ള കു​ര​ങ്ങാ​യി​രു​ന്നു. രാ​മ​ന് അ​നു​കൂ​ല​മാ​യി വി​ധി പ​റ​ഞ്ഞ ത​ന്നെ അ​നു​ഗ്ര​ഹി​ക്കാ​നാ​ണ് ഹ​നു​മാ​ന്‍ വേ​ഷം മാ​റി​യെ​ത്തി​യ​ത്.'' 1986ല്‍ ​ബാ​ബ​രി തു​റ​ന്നു കൊ​ടു​ക്കാ​ന്‍ വി​ധി ന​ല്‍കി​യ ഫൈ​സാ​ബാ​ദ് ജി​ല്ല ജ​ഡ്ജി കെ.​എം. പാ​ണ്ഡെ സ്വ​ന്തം ആ​ത്മ​ക​ഥ​യി​ല്‍, എ​ഴു​തി​യ​താ​ണ​ത്രേ​യി​ത്! ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഗ്ര​ഹ​ണ​ശേ​ഷി വ​ള​രെ പ​രി​മി​ത​മാ​ണ്, അ​വ​രൊ​ക്കെ വ​ലി​യ മ​റ​വി​ക്കാ​രു​മാ​ണ്, എ​ന്നെ​ഴു​തി​യ​പ്പോ​ള്‍ അ​ഡോ​ള്‍ഫ് ഹി​റ്റ്​​ല​ര്‍ ഉ​ള്ളി​ല്‍ ആ​ര്‍ത്താ​ര്‍ത്ത് ചി​രി​ച്ചി​രി​ക്ക​ണം.

''മ​ന​സ്സി​ലാ​യ​തേ​യി​ല്ല അ​വ​ള്‍ക്ക്/ പൂ​മ്പാ​റ്റ​യു​ടെ ചി​ത്രം കാ​ണി​ച്ച്/ ചി​ത്ര​ശ​ല​ഭം എ​ന്ന് ടീ​ച്ച​ര്‍ പ​ഠി​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന​ത്/ ഒ​ടു​വി​ല്‍ വി​ഷ​മി​ച്ചി​ട്ടാ​ണെ​ങ്കി​ലും അ​വ​ളും ചി​ത്ര​ശ​ല​ഭം എ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞു​തു​ട​ങ്ങി/ പൂ​മ്പാ​റ്റ എ​ന്ന​ത് അ​തി​നെ അ​തി​െ​ൻ​റ വീ​ട്ടി​ല്‍/ വി​ളി​ച്ചി​രു​ന്ന പേ​ര് എ​ന്ന് സ​മാ​ധാ​നി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട്'' (വീ​രാ​ന്‍കു​ട്ടി). ബാ​ബ​രി​യ​ന​ന്ത​ര ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ല്‍, ക​വി പൊ​റു​ക്കു​മെ​ങ്കി​ല്‍, ഒ​രു 'മൈ​ന​ര്‍ സ​ര്‍ജ​റി​യി​ലൂ​ടെ' ഇ​തി​നൊ​രു പ​രു​ക്ക​ന്‍' 'പാ​ര​ഡി' സാ​ധ്യ​മാ​വും. ''മ​ന​സ്സി​ലാ​യ​തേ​യി​ല്ല അ​വ​ള്‍ക്ക്/ ബാ​ബ​രി മ​സ്ജി​ദി​െ​ൻ​റ ചി​ത്രം കാ​ണി​ച്ച്/ രാ​മ​ജ​ന്മ​ക്ഷേ​ത്രം എ​ന്ന് ടീ​ച്ച​ര്‍ പ​ഠി​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന​ത്/ ഒ​ടു​വി​ല്‍ വി​ഷ​മി​ച്ചി​ട്ടാ​ണെ​ങ്കി​ലും അ​വ​ളും/ രാ​മ​ക്ഷേ​ത്രം എ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞു​തു​ട​ങ്ങി/ ബാ​ബ​രി മ​സ്ജി​ദ്-​എ​ന്ന​ത്/ അ​തി​നെ അ​തി​െ​ൻ​റ രാ​ഷ്​​ട്രം/ മ​തേ​ത​ര​മാ​യി​രു​ന്ന​പ്പോ​ള്‍ വി​ളി​ച്ചി​രു​ന്ന പേ​ര് എ​ന്ന് സ​മാ​ധാ​നി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട്!'' 'എ​ന്നോ' ഇ​ല്ലാ​താ​യി ക​ഴി​ഞ്ഞ ആ ​ബാ​ബ​രി പ​ള്ളി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണോ ഇ​നി​യും നി​ങ്ങ​ളൊ​ക്കെ എ​ഴു​തു​ന്ന​ത്? അ​തെ എ​ഴു​തി​യെ​ഴു​തി ത​ള​രു​ന്ന​തു​വ​രെ ഞ​ങ്ങ​ളെ​ഴു​തും ബാ​ബ​രി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച്, എ​ഴു​ത​ണം ബാ​ബ​രി മ​സ്ജി​ദി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച്. ഓ​രോ മ​ത​നി​ര​പേ​ക്ഷ ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ മ​നു​ഷ്യ​നും ഒ​രു ജീ​വി​ക്കു​ന്ന 'ബാ​ബ​രി'​കൂ​ടി​യാ​യി മാ​റു​ന്ന​തു​വ​രെ, എ​ഴു​ത്ത് ഒ​രു സ​മ​ര​മാ​യി പ​ല​വി​ധ​ത്തി​ല്‍ മു​ന്നേ​റ​ണം. ഇ​ന്ന​ലെ​വ​രെ 'ബാ​ബ​രി'​യി​ല്‍, വി​ശ്വാ​സ​പ​ര​മാ​യ കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ല്‍ ക​യ​റാ​തി​രു​ന്ന​വ​രൊ​ക്കെ​യും, കൊ​ല​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ട നീ​തി​യു​ടെ മൃ​ത​ദേ​ഹ​ത്തി​ല്‍ ഒ​രു റീ​ത്തു​വെ​ക്കാ​ന്‍ വേ​ണ്ടി​യെ​ങ്കി​ലും അ​വി​ടേ​ക്ക് കാ​ല്‍ക​ഴു​കി വി​ന​യ​ത്തോ​ടെ ക​ട​ക്ക​ണം. എ​ന്നി​ട്ട് സ​ല്‍മാ​ക​റാ​മി​യു​ടെ ജി​ബ്രാ​നെ​പ്പോ​ലെ പ​റ​യ​ണം. ഇ​വി​ടെ​യാ​ണ് ഞ​ങ്ങ​ള്‍ക്കേ​റെ പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട മ​ത​നി​ര​പേ​ക്ഷ​ത മ​റ​വു​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ട​ത്. ഇ​ഷ്​​ടി​ക​ക്ക​ട്ട വീ​ഴു​ന്ന​തു​പോ​ലെ ആ ​മ​ണ്ണി​ല്‍ ച​വി​ട്ട​രു​ത്, ഒ​രു പൂ​വ് വീ​ഴു​ന്ന​തു​പോ​ലെ മ​ണ്ണ​റി​യാ​തെ മൃ​ദു​ല​മാ​യി വേ​ണം കാ​ല്‍പാ​ദ​ങ്ങ​ളോ​രോ​ന്നും എ​ടു​ത്തു​വെ​ക്കാ​ന്‍! എ​ന്നി​ട്ട് മി​നി​മം ക​ണ്ണീ​രു​കൊ​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും ഒ​രാ​ര്‍ദ്ര​മു​ത്തം കൊ​ടു​ക്ക​ണം ആ ​മ​ണ്ണി​ന്.

ര​ണ്ട്

മ​ല​യാ​ള​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​തു​ല്യ​പ്ര​തി​ഭ ഉ​റൂ​ബി​െ​ൻ​റ 'വെ​ളു​ത്ത​കു​ട്ടി' എ​ന്ന ക​ഥ​യി​ല്‍ സ​ർ​വ​ശ​ക്ത​നാ​യ 'ചെ​കു​ത്താ​നെ' ഒ​രു കു​ട്ടി തോ​ൽ​പി​ക്കു​ന്ന ഹൃ​ദ​യ​സ്പ​ര്‍ശി​യാ​യൊ​രു സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​മു​ണ്ട്. ചെ​കു​ത്താ​ന് ക​ലാ​പം സം​ഘ​ടി​പ്പി​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​യും, വാ​ദി​യെ പ്ര​തി​യാ​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​യും, ച​രി​ത്രം അ​ട്ടി​മ​റി​ക്കാ​നാ​വും, എ​ന്നാ​ല്‍ കു​ട്ടി ഇ​തി​നൊ​ന്നും മു​മ്പി​ല്‍ പ​ത​റാ​തെ 'നി​ഷ്ക​ള​ങ്ക​മാ​യി' ചെ​കു​ത്താ​നെ നോ​ക്കി ചി​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട്, ''ചെ​കു​ത്താ​നെ നി​ന​ക്കി​ങ്ങ​നെ ചി​രി​ക്കാ​നാ​വു​മോ?'' എ​ന്ന് മാ​ത്രം ചോ​ദി​ച്ചു. ദം​ഷ്​​ട്ര​ക​ളും തേ​റ്റ​ക​ളും കോ​മ്പ​ല്ലു​ക​ളു​മു​ള്ള ചെ​കു​ത്താ​ന്‍ ആ​വി​ധം ചി​രി​ക്കാ​ന്‍ പ​ര​മാ​വ​ധി ശ്ര​മി​ച്ച് ഒ​ന്ന് ചെ​റു​താ​യി​പ്പോ​ലും ചി​രി​ക്കാ​നാ​വാ​തെ ആ ​കു​ഞ്ഞി​നു​ മു​മ്പി​ല്‍ നി​സ്സ​ഹാ​യ​മാ​യി! ഒ​ടു​വി​ല്‍ ത​െ​ൻ​റ ചെ​കു​ത്താ​ന്‍ ജീ​വി​തം മു​ഴു​വ​ന്‍ 'മ​തേ​ത​ര' സ്നേ​ഹാ​മൃ​ത​ത്തി​ല്‍ എ​രി​ച്ച്, ഒ​രു കു​ഞ്ഞാ​യി ചെ​കു​ത്താ​ന്‍ ആ​ദ്യം​മു​ത​ലേ മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വി​തം തു​ട​ങ്ങു​ന്ന ചേ​തോ​ഹ​ര​മാ​യ ഒ​രു ദൃ​ശ്യ​ത്തോ​ടെ​യാ​ണ് 'വെ​ളു​ത്ത​കു​ട്ടി' എ​ന്ന ക​ഥ അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്ന​ത്. മ​ത​നി​ര​പേ​ക്ഷ​ത​യു​ടെ മു​ല​പ്പാ​ലൊ​ന്നു നു​ണ​ഞ്ഞ​തോ​ടെ ആ ​ചെ​കു​ത്താ​െ​ൻ​റ തേ​റ്റ​ക​ളൊ​ക്കെ​യും കൊ​ഴി​ഞ്ഞു​പോ​യി.

ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തെ നി​ര​ന്ത​രം മാ​യ്ച്ചു​ക​ള​യു​ന്ന ഒ​രു ലോ​ക​ത്താ​ണ് ഇ​ന്ന് നാം ​ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഭൂ​ത​കാ​ലം​ത​ന്നെ അ​സ​ന്നി​ഹി​ത​മാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. അ​ല്ലെ​ങ്കി​ല്‍ കാ​ൽ​പ​നി​ക​വ​ത്​​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തി​െ​ൻ​റ സ​ത്യ​ങ്ങ​ളെ അ​ന്വേ​ഷി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​ധീ​ശ​സം​സ്കാ​രം ഒ​രു ത​ര​ത്തി​ലും പ്രോ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ഓ​ർ​മ എ​ക്കാ​ല​ത്തേ​ക്കാ​ളും കൂ​ടു​ത​ല്‍ ഇ​ന്ന് അ​പ​ക​ട​ത്തി​ലാ​ണ് (ടോ​ണി മോ​റി​സ​ണ്‍). കൊ​ളോ​ണി​യ​ലി​സം ത​മ​സ്​​ക​രി​ച്ച ഭൂ​ത​കാ​ല പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തെ വീ​ണ്ടെ​ടു​ക്കാ​തെ അ​ധി​നി​വേ​ശ​ത്തി​ന്നെ​തി​രെ​യു​ള്ള പോ​രാ​ട്ടം പൂ​ര്‍ണ​മാ​വി​ല്ല (മാ​ര്‍ട്ടി​ന്‍ ബ​ര്‍ണ​ല്‍). എ​നി​ക്ക് മ​റ​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല, പ​ക്ഷേ പൊ​റു​ക്കാ​നാ​വും (മ​ണ്ടേ​ല). ഞാ​ന്‍ ച​രി​ത്രം പ​ഠി​ക്ക​ണോ/ എ​െ​ൻ​റ കൊ​ച്ചു​മ​ക​ന്‍ എ​ന്നോ​ട് ചോ​ദി​ക്കു​ന്നു/​എ​ന്തി​നാ കു​ട്ടീ -നീ ​നി​െ​ൻ​റ ത​ല മ​ണ്ണി​ല്‍ പൂ​ഴ്ത്തി​വെ​ക്കാ​ന്‍ പ​ഠി​ക്കൂ/ എ​ങ്കി​ല്‍ നീ ​ര​ക്ഷ​പ്പെ​ട്ടേ​ക്കും/ എ​ന്നു പ​റ​യാ​ന്‍ എ​നി​ക്ക് തോ​ന്നി​പ്പോ​വു​ന്നു/ എ​ന്നി​ട്ടും ഞാ​ന്‍ പ​റ​യു​ന്നു/ നീ ​ക​ണ​ക്ക് പ​ഠി​ക്കൂ, ഫ്ര​ഞ്ച് പ​ഠി​ക്കൂ, ച​രി​ത്രം പ​ഠി​ക്കൂ... (​ബ്ര​ഹ്ത്).

മ​നു​ഷ്യ​ര്‍ മ​റ്റു മ​നു​ഷ്യ​രോ​ട് ചെ​യ്ത​ത് എ​ന്താ​ണെ​ന്ന് ഓ​ർ​ത്തു​വെ​ക്കാ​ന്‍ നാം ​ത​യാ​റാ​ണെ​ങ്കി​ല്‍, നാ​ളെ മ​റ്റ് ദു​ര​ന്ത​ങ്ങ​ള്‍ ത​ട​യാ​ന്‍ ന​മു​ക്ക് സാ​ധി​ച്ചേ​ക്കാം (എ​ലി വീ​സ​ല്‍). ഞ​ങ്ങ​ള്‍ പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​ടെ ഓ​ര്‍മ​ക​ള്‍ എ​ണ്ണ​യും ഉ​പ്പും​പോ​ലെ ഭ​ര​ണി​ക​ളി​ല്‍ സൂ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു (ദാ​ര്‍വി​ഷ്). ഓ​ര്‍മി​ക്കു​ന്ന​തും ഓ​ര്‍മി​ച്ചെ​ടു​ക്കാ​നാ​വു​ന്ന​തും മാ​ത്ര​മാ​ണ് യ​ഥാ​ർ​ഥ ജീ​വി​തം (മാ​ർ​കേ​സ്). നി​ന​ക്ക് ച​രി​ത്രം ഇ​ഷ്​​ട​മാ​ണെ​ന്ന് ഞാ​ന്‍ ക​രു​തു​ന്നു. കാ​ര​ണം അ​ത് ജീ​വി​ക്കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ​ല്ലോ (ഗ്രാം​ഷി). ഓ​ര്‍മ​ക​ളു​ള്ള ഒ​രു ജ​ന​ത​യു​ടെ തൊ​ലി​ക്കു താ​ഴെ ക​ലാ​പം മു​ഷ്​​ടി​ചു​രു​ട്ടി നി​ല്‍ക്കു​ന്നു​ണ്ടാ​വും (ഹ​വാ​ര്‍ഡ്സി​ന്‍). അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്നെ​തി​രാ​യ സ​മ​രം മ​റ​വി​ക​ള്‍ക്കെ​തി​രെ ഓ​ർ​മ​ക​ള്‍ ന​യി​ക്കു​ന്ന സ​മ​ര​മാ​ണ് (കു​ന്ദേ​ര). ന​ല്ല​ത​ല്ല ഒ​രു​വ​ന്‍ ചെ​യ്ത ന​ല്ല​കാ​ര്യം മ​റ​പ്പ​ത്/ ന​ല്ല​ത​ല്ലാ​ത്ത​തു​ട​നെ, മ​റ​ക്കു​ന്ന​താ​ണു​ത്ത​മം (ഗു​രു). ന​മ്മു​ടെ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം ന​മു​ക്ക് ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ട്ടു. എ​ന്നാ​ലും ന​മ്മു​ടെ ച​രി​ത്രം ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ടാ​ന്‍ നാം ​അ​നു​വ​ദി​ക്ക​രു​ത്. കാ​ര​ണം ച​രി​ത്രം ന​ശി​ക്കാ​തെ നി​ന്നാ​ല്‍ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം വീ​ണ്ടെ​ടു​ക്കാം. എ​ന്നാ​ല്‍ ച​രി​ത്രം ത​ക​ര്‍ക്ക​പ്പെ​ട്ടാ​ല്‍ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം തി​രി​കെ നേ​ടു​ന്ന​തി​ന്​ നി​ര​വ​ധി ത​ട​സ്സ​ങ്ങ​ള്‍ ത​ട്ടി​മാ​റ്റേ​ണ്ടിവ​രും (മ​ഹാ​വീ​ര്‍പ്ര​സാ​ദ് ദ്വി​വേ​ദി). ആ​പ​ത്തി​െ​ൻ​റ നി​മി​ഷ​ത്തി​ല്‍ മ​ന​സ്സി​ലൂ​ടെ മി​ന്നി​മ​റ​യു​ന്ന ഓ​ർ​മ​ക​ളെ കൈ​യെ​ത്തി​പ്പി​ടി​ക്ക​ലാ​ണ് ച​രി​ത്ര​ജ്ഞാ​നം (വാ​ള്‍ട്ട​ര്‍ ബ​ഞ്ച​മി​ന്‍). സ്മ​ര​ണ​ക​ളാ​ണ് ന​മ്മെ പൂ​ർ​ണ​രാ​ക്കു​ന്ന​ത് (​ഫ്രാ​ന്‍സി​സ് മാ​ർ​പാ​പ്പ). ച​രി​ത്രം നാ​ഴി​ക​ക്ക​ല്ലു​ക​ളും ശി​ലാ​ലി​ഖി​ത​ങ്ങ​ളും പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളു​മ​ല്ല, അ​തൊ​രു യാ​ത്ര​യാ​ണ് (അ​യ്യ​പ്പ​ന്‍).

സ്മ​ര​ണ​ക​ളു​ടെ ശ​രി​യാ​യ ദി​ശ​യി​ലു​ള്ള സ​ഞ്ചാ​ര​ത്തെ ശി​ഥി​ല​മാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണ്, ച​രി​ത്ര​ത്തി​ല്‍ ഫാ​ഷി​സം ശ​ക്തി​യാ​ർ​ജി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഇ​ന്ന്​ 'ബാ​ബ​രി മ​സ്ജി​ദ്' എ​ന്ന നാ​മം​പോ​ലും ഒ​രു ബൃ​ഹ​ദ് മ​ത​നി​ര​പേ​ക്ഷ ച​രി​ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ന​ടു​മു​റി​യാ​യി നി​ല​കൊ​ള്ളു​ന്ന​ത്. പ്ര​ശ​സ്ത​മാ​യ ആ​സാ​ദി വി​ളി​ക്കൊ​പ്പം 'ബാ​ബ​രി' വി​ളി​കൂ​ടി ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ ച​ക്ര​വാ​ള​ങ്ങ​ളി​ല്‍ അ​തി​നാ​ല്‍ വ​സ​ന്ത​ത്തി​െ​ൻ​റ ഇ​ടി​മു​ഴ​ക്ക​ങ്ങ​ള്‍ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്ക​ണം.

ഒ​രു ച​ര്‍ച്ച​യും കൂ​ടാ​തെ​ത്ത​ന്നെ സ​ർ​വ കൊ​ള്ള​രു​താ​യ്മ​ക​ളു​ടെ​യും ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്തം ശ​ത്രു​വി​െ​ൻ​റ ത​ല​യി​ല്‍ വെ​ച്ചു​കെ​ട്ട​ണ​മെ​ന്നും, അ​തി​നാ​വ​ശ്യ​മാ​യ വി​ധ​ത്തി​ല്‍ വ​ലി​യ നു​ണ​ക​ള്‍ത​ന്നെ നി​ര​ന്ത​രം പ​റ​യ​ണ​മെ​ന്നും മു​മ്പ് നി​ർ​ദേ​ശി​ച്ച​ത് ഹി​റ്റ്​​ല​റാ​ണ്. ത​ത്ത്വ​ത്തി​ലെ​ന്ന​പോ​ലെ പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ലും ഇ​ന്ത്യ​യി​ല്‍ അ​താ​ണി​പ്പോ​ള്‍ ഭ​യ​പ്പെ​ടു​ത്തും​വി​ധം സം​ഭ​വി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ''ഇ​ന്ത്യ ഒ​രു ഹി​ന്ദു​രാ​ഷ്​​ട്ര​മാ​ണ്. അ​തി​ല്‍ വി​ട്ടു​വീ​ഴ്ച​യി​ല്ല'' എ​ന്ന സം​ഘ്​​പ​രി​വാ​ര്‍ നേ​താ​വ് മോ​ഹ​ന്‍ ഭാ​ഗ​വ​തി​െ​ൻ​റ പ്ര​ഖ്യാ​പ​ന​ങ്ങ​ള്‍ത​ന്നെ​യാ​ണ്, പ​ല​രീ​തി​യി​ല്‍ ഇ​ന്ത്യ​യി​ലി​പ്പോ​ള്‍ ആ​വ​ര്‍ത്തി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ച​രി​ത്ര​ത്തെ ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ ന​വ​ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ​ര​സ്യ​മാ​ക്കി തി​രു​ത്തി​യെ​ഴു​തു​ന്ന പ്ര​വ​ണ​ത ഔ​ദ്യോ​ഗി​ക​മാ​യി​ത​ന്നെ തു​ട​ങ്ങി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞു. കേ​ന്ദ്ര സാം​സ്കാ​രി​ക മ​ന്ത്രി മ​ഹേ​ഷ് ശ​ർ​മ​യു​ടെ നേ​രി​ട്ടു​ള്ള നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ല്‍, ആ​ര്‍ക്കി​യോ​ള​ജി​ക്ക​ല്‍ സ​ർ​വേ​യി​ലെ ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്​​ഥ​ന്‍ കെ.​എ​ന്‍. ദീ​ക്ഷി​ത് ചെ​യ​ര്‍മാ​നാ​യി, രാ​ഷ്​​ട്ര​ച​രി​ത്രം മാ​റ്റി​യെ​ഴു​താ​ന്‍ 2018 മാ​ര്‍ച്ചി​ല്‍, ഔ​ദ്യോ​ഗി​ക സ​മി​തി നി​ല​വി​ല്‍ വ​ന്നു. അ​തി​നൊ​ക്കെ മു​മ്പ്ത​ന്നെ വി​ക​ല​വും വി​ഷ​ലി​പ്ത​വു​മാ​യ 'ച​രി​ത്രം' പാ​ഠ​പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളി​ല്‍വ​രെ ഇ​ടം​പി​ടി​ച്ചി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന​തും വി​സ്മ​രി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​സ​മ​ര​ത്തി​ന് ഊ​ർ​ജം പ​ക​ര്‍ന്ന മ​ഹാ​സ​മ​ര​ങ്ങ​ളെ​വ​രെ വെ​ട്ടി​മാ​റ്റു​ന്ന തി​ര​ക്കി​ലാ​ണ​വ​ര്‍ വ്യാ​പൃ​ത​രാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​താ​ക​ട്ടെ പ​ല​രും ക​രു​തു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, 1921ലെ ​മ​ല​ബാ​ര്‍സ​മ​ര​ത്തെ​യും പി​ന്നീ​ട് ന​ട​ന്ന പു​ന്ന​പ്ര^​വ​യ​ലാ​ര്‍ അ​ട​ക്ക​മു​ള്ള സ​മ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും അ​പ്ര​സ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്ന​തി​ല്‍ അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ക​യി​ല്ല. രാ​മ​പൂ​ജ​യു​ടെ​യെ​ന്ന​പോ​ലെ രാ​മ​വി​മ​ര്‍ശ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും 'പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍' ഇ​ന്ത്യ​യി​ലി​ന്നു​മു​ണ്ടെ​ന്നു​ള്ള​ത് സ​മ​ർ​ഥ​മാ​യി മ​റ​ച്ചു​വെ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ്. ബു​ദ്ധ, ഇ​സ്​​ലാം ക്രൈ​സ്ത​വാ​ദി മ​ത​ങ്ങ​ളെ​യും, മ​തേ​ത​ര മ​ത​ര​ഹി​ത ചി​ന്താ​പ​ദ്ധ​തി​ക​ളെ​യും മാ​ത്ര​മ​ല്ല 'ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ​ക്ക്' അ​ഹി​ത​മാ​യ ഹി​ന്ദു​മ​ത​ത്തി​ലെ ത​ന്നെ വ്യ​ത്യ​സ്ത കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ളെ​യും കീ​ഴ്പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യോ, മ​റ​ച്ചു​വെ​ക്കു​ക​യോ ഇ​രു​ട്ട​ത്തി​ടു​ക​യോ വി​വാ​ദ​ത്തി​ല്‍പെ​ടു​ത്തു​ക​യോ അ​ടി​ച്ചോ​ടി​ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്, പു​രാ​ണ​കേ​ന്ദ്രി​ത സം​ഘ്​​പ​രി​വാ​ര്‍ ച​രി​ത്രം കൊ​ഴു​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​തി​നെ ഓ​രോ അ​ടി​വെ​പ്പി​ലും അ​ഭി​മു​ഖീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചോ​ദ്യംചെ​യ്യു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ല്‍ ന​മ്മു​ടെ മ​ത​നി​ര​പേ​ക്ഷ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന് ചി​ത​ലുപി​ടി​ക്കും.

ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ്​ അ​ങ്ങേ​യ​റ്റം, 'അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത പു​ല​ര്‍ത്തു​ന്ന ഒ​രു പ്ര​സ്ഥാ​ന​മാ​ണ്, അ​തി​നെ പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ത്തേ​ണ്ട​താ​ണെ​ന്ന് ആ​ത്മാ​ർ​ഥ​മാ​യി വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന​വ​ര്‍പോ​ലും' ഇ​സ്​​ലാം​മ​ത​വും ക്രി​സ്തു​മ​ത​വു​മ​ട​ങ്ങു​ന്ന സെ​മി​റ്റി​ക് മ​ത​ങ്ങ​ള്‍, മ​തം എ​ന്ന നി​ല​യി​ല്‍ത്ത​ന്നെ അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​വാ​ണെ​ന്ന് സ്വ​യം ക​രു​തു​ന്ന​വ​രാ​ണ്. ഇ​തി​െ​ൻ​റ ഒ​ര​ബോ​ധ തു​ട​ര്‍ച്ച​യെ​ന്നോ​ണം, ഇ​ന്നും നി​ല​നി​ല്‍ക്കു​ന്ന 'ഹി​ന്ദു സ​ഹി​ഷ്ണു​ത/​മു​സ്​​ലിം അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത' എ​ന്ന മി​ത്ത് തു​ട​രു​ക​യാ​ണ്. സ​ത്യ​ത്തി​ല്‍, 'ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മാ' വ്യ​വ​സ്ഥ​യോ​ളം 'സൂ​ക്ഷ്മ ആ​ധി​പ​ത്യ​സ്വ​ഭാ​വം' വ​ലി​യൊ​രു അ​ടി​ച്ചേ​ല്‍പ്പി​ക്ക​ല്‍ കൂ​ടാ​തെത​ന്നെ നി​ല​നി​ര്‍ത്താ​ന്‍ ക​ഴി​യു​ന്ന മ​റ്റേ​തൊ​രു മ​ർ​ദ​ക സാ​മൂ​ഹി​ക സം​വി​ധാ​ന​മാ​ണ് ലോ​ക​ത്തി​ലു​ള്ള​ത്?

സാ​മൂ​ഹി​ക​മാ​യ നി​ര​വ​ധി കീ​ഴ്മേ​ല്‍ മ​റി​ച്ചി​ലു​ക​ള്‍ സം​ഭ​വി​ച്ചി​ട്ടും, പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് ആ​രും പ​ഠി​പ്പി​ക്കാ​തെത​ന്നെ, 'ജാ​തി' ന​ന്നാ​യി പ​ഠി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും അ​തി​നെ ത​ള്ളി​പ്പ​റ​യു​ന്ന പു​രോ​ഗ​മ​ന​വാ​ദി​ക​ള്‍പോ​ലും സ്വ​ന്തം ജീ​വി​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ നി​ർ​ണാ​യ​ക വ​ഴി​ത്തി​രി​വു​ക​ളി​ല്‍ മാ​ത്ര​മ​ല്ല പൊ​തു​ജീ​വി​ത​ത്തി​ല്‍പോ​ലും, ഒ​രു ജാ​ള്യ​ത​യു​മി​ല്ലാ​തെ 'ജാ​തി' പി​ന്തു​ട​രു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. അ​തി​നു​മ​പ്പു​റം​ക​ട​ന്ന്, ഔ​ദ്യോ​ഗി​ക അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളും ആ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ അ​ര​ങ്ങു ത​ക​ര്‍ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. ഇ​ക്കാ​ര്യ​ത്തി​ല്‍ 'ജ​ന​കീ​യ ഹി​ന്ദു​മ​ത​ത്തി​നോ' ഇ​സ്​​ലാം മ​ത​ത്തി​നോ, ക്രി​സ്തു​മ​ത​ത്തി​നോ അ​തെ​ത്ര 'സ​ങ്കു​ചി​ത'​മാ​യാ​ല്‍പ്പോ​ലും മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ ജാ​തി​യോ​ട് മ​ത്സ​രി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. ബോം​ബി​ട്ട് ആ​ളെ കൊ​ല്ലാ​ന്‍ സ​ർ​വ​ബ്രാ​ന്‍ഡി​ലും​പെ​ട്ട മ​ത​തീ​വ്ര​വാ​ദി​ക​ള്‍ക്ക് ക​ഴി​യു​മെ​ങ്കി​ലും, ആ ​പേ​രി​ല്‍ 'ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്ഥ​ക്ക് സ​മാ​ന​മാ​യ' ഒ​രു ബ​ദ​ല്‍ സ​മൂ​ഹം അ​ടി​യി​ല്‍നി​ന്ന് കെ​ട്ടി​പ്പൊ​ക്കാ​ന്‍ അ​വ​ര്‍ക്ക് ക​ഴി​യി​ല്ല. ഇ​സ്​​ലാം​മ​തം മു​ത​ല്‍, മ​റ്റെ​ല്ലാ മ​ത​ങ്ങ​ളെ​യും മ​ത​ര​ഹി​ത​രെ​യും ഇ​ന്ത്യ​യി​ല്‍ 'ജാ​തി' ഏ​റ​ക്കു​റെ കീ​ഴ്പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്! ത​ത്ത്വ​ത്തി​ല്‍ 'ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ​യെ' ത​ള്ളി​ക്ക​ള​യു​ന്ന മ​ത​ങ്ങ​ളെ​പ്പോ​ലും കീ​ഴ്പ്പെ​ടു​ത്താ​ന്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞ 'ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ'​യാ​ണ് ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​യു​ടെ മു​ഖ്യ​സ്രോ​ത​സ്സ് എ​ന്ന മൗ​ലി​ക​വ​സ്തു​ത​യാ​ണ്, ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ വി​ശ​ക​ല​ന​ങ്ങ​ളി​ല്‍നി​ന്നു​പോ​ലും വ​ഴു​ക്കി​പ്പോ​വു​ന്ന​ത്. സ​ച്ചാ​ര്‍ ക​മീ​ഷ​ന്‍ ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ മു​സ്​​ലിം​ക​ള്‍ക്കി​ട​യി​ലെ 'അ​ഷ്റ​ഫ്, അ​ജ്​​ല​ഫ്, അ​ര്‍സ​ല്‍' എ​ന്ന ത്രി​വ​ര്‍ണ​ങ്ങ​ളെ കൃ​ത്യ​മാ​യും തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നു​ണ്ട്. 'ചാ​തു​ര്‍വ​ര്‍ണ്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മാ മാ​തൃ​ക​യാ​ണ്' ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ സാ​മൂ​ഹി​ക​ജീ​വി​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ സാം​സ്കാ​രി​ക നേ​തൃ​ത്വ​മാ​യി സ​ർ​വ​സ്ഥ​ല​ത്തും നി​ല​നി​ല്‍ക്കു​ന്ന​ത്.

പ​റ​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന​ത്, പ​ല​രും ക​രു​തു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​യും പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​യും 'ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ്​' ഹി​ന്ദു​മ​ത​ത്തെ സെ​മി​റ്റി​ക് മ​ത​മാ​തൃ​ക​യി​ലേ​ക്ക് ചു​രു​ക്കു​ക​യ​ല്ല, മ​റി​ച്ച​വ​ര്‍ ചാ​തു​ര്‍വ​ര്‍ണ്യം നി​ർ​ദേ​ശി​ക്കും​വി​ധ​മു​ള്ള 'ജാ​തി​ക്ര​മ​ത്തി​ലേ​ക്ക്' ഹി​ന്ദു​മ​ത​ത്തെ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​യാ​കെ സ്വ​യം ചു​രു​ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്തി​രി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്ന മൗ​ലി​ക​സ​ത്യ​മാ​ണ്. ഹി​ന്ദു​മ​ത ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​യി വി​ഗ്ര​ഹാ​രാ​ധ​ന​യെ എ​തി​ര്‍ത്ത വ്യ​ക്തി​ക​ളെ​യും സം​ഘ​ട​ന​ക​ളെ വ​രെ​യും, ബാ​ബ​രി പ​ള്ളി പൊ​ളി​ച്ച് രാ​മ​ജ​ന്മ​ഭൂ​മി പ​ണി​യു​ന്ന​തി​നു​ള്ള പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​ന​ത്തി​ല്‍ അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ​വ​ര്‍ക്ക് അ​ണി​നി​ര​ത്താ​ന്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞ​ത്. ഹി​ന്ദു, ഇ​സ്​​ലാം, ക്രി​സ്ത്യ​ന്‍ ഉ​ള്‍പ്പെ​ടെ സ​ർ​വ മ​ത​ങ്ങ​ളും ആ ​മ​ത​ത്തി​ന​ക​ത്തു​ത​ന്നെ ഒ​രു പ​രി​ധി​വ​രെ​യെ​ങ്കി​ലും, വ്യ​ത്യ​സ്ത​പ്ര​വ​ണ​ത​ക​ളെ പ്ര​തി​നി​ധാ​നം​ചെ​യ്യു​ന്നു എ​ന്ന​ർ​ഥ​ത്തി​ല്‍ 'ബ​ഹു​സ്വ​ര​മാ​ണ്'. എ​ന്നാ​ല്‍ ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ മ​ർ​ദ​ക​മാ​ണെ​ന്ന തോ​ന്ന​ല്‍ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴും മൗ​ലി​ക​മാ​യി, ബ​ഹു​സ്വ​ര​ത​യെ തി​ര​സ്ക​രി​ക്കും​വി​ധം മ​ർ​ദ​ക​മാ​ണ്. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് വി​വി​ധ മ​ത​ത്തി​ലു​ള്ള​വ​രെ​യെ​ന്ന​പോ​ലെ 'മ​ത​ര​ഹി​ത'​രെ​യും സ്വ​ന്തം പ്ര​തി​ച്ഛാ​യ​യി​ല്‍ നി​ര്‍മി​ച്ചെ​ടു​ക്കാ​ന​തി​ന് ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്. 'ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ​യു​ടെ' വി​മ​ര്‍ശ​ക​രാ​ണ് 'ജാ​തി' ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്നും, ജ​ന​ങ്ങ​ള്‍ മ​റ​ന്നു​തു​ട​ങ്ങി​യ ജാ​തി​യെ 'പ​ഴംപു​രാ​ണ​ങ്ങ​ള്‍' പ​റ​ഞ്ഞ് അ​വ​ര്‍ ഓ​ര്‍മി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ന്നും, ചി​ല​ര്‍ പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.

'ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ'​യോ​ട് ജീ​വി​തം​കൊ​ണ്ട് പൊ​രു​ത്ത​പ്പെ​ടാ​ത്ത, പ്ര​തി​ഭാ​ശാ​ലി​ക​ളു​ടെ 'ദ​ലി​ത​ന് ദ​ലി​ത​നെ​ന്ന് പ​റ​യാ​മെ​ങ്കി​ല്‍, നാ​യ​ര്‍ക്ക് നാ​യ​രെ​ന്നും പ​റ​യാ​മെ​ന്ന തി​സീ​സ്​' സൂ​ക്ഷ്മാ​ർ​ഥ​ത്തി​ല്‍ മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മാ ജാ​തിവ്യ​വ​സ്ഥ​ക്കു​ള്ള സാ​ധൂ​ക​ര​ണ​മാ​ണ്. ജാ​തി​യു​ണ്ടാ​ക്കി​യ​തും, അ​ത് പ​ല​ത​ര​ത്തി​ല്‍ അ​റി​ഞ്ഞും അ​റി​യാ​തെ​യും പ​റ​യു​ന്ന​തും, പ​റ​ഞ്ഞും പ​റ​യാ​തെ​യും കൃ​ത്യ​മാ​യി അ​ത് പ്ര​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​തും, സാ​ക്ഷാ​ല്‍ 'ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മാ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്രം' ആ​ണെ​ന്നി​രി​ക്കെ, അ​തി​നെ 'പ്ര​ശ്ന​വ​ത്​​ക​രി​ക്കാ​തെ​യും' പ്ര​തി​ചേ​ര്‍ക്കാ​തെ​യും, സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന 'കൃ​ത്രി​മ​സ​മ​വാ​ക്യ​ങ്ങ​ള്‍' ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ​യെ​യൊ​ഴി​ച്ച് മ​റ്റൊ​ന്നി​നെ​യും സ​ഹാ​യി​ക്കി​ല്ല. 'അ​സ​മ​മാ​യ​തി​നെ സ​മ​മാ​ക്കി' അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന 'മേ​ല്‍ജാ​തി​ക​ലാ​വി​ദ്യ'​ക്ക് ഇ​ന്ന് വ​ന്‍ സ​മ്മ​തി ഉ​ൽ​പാ​ദി​പ്പി​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്!

ജാ​തി​മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ​യു​ടെ 'ഉ​രു​ക്കു​കോ​ട്ട'​യാ​യ ഉ​ത്ത​രേ​ന്ത്യ​യി​ലെ, 'രാ​മ​പ്ര​ചാ​ര​ണ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം', ദ​ക്ഷി​ണേ​ന്ത്യ​യി​ലേ​ക്ക് ഇ​ത്ര​പെ​ട്ടെ​ന്ന് ക​ട​ന്നെ​ത്തു​മെ​ന്ന് മു​മ്പ് പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​യു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. കെ.​എ​ന്‍. പ​ണി​ക്ക​ര്‍ ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ​തു​പോ​ലെ 'അ​യോ​ധ്യ ഹോ​ട്ട​ലും, അ​യോ​ധ്യ ന​ഗ​റും' കേ​ര​ള​ത്തി​ലും വ​ർ​ധി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. മ​ത​നി​ര​പേ​ക്ഷ​ത​യും അ​തി​െ​ൻ​റ ഹൃ​ദ​യ​മാ​യ ബ​ഹു​സ്വ​ര​ത​യും വ​ലി​യ മു​ന്നേ​റ്റ​ങ്ങ​ള്‍ ന​ട​ത്തി​യി​ട്ടും 'തൊ​പ്പി'​ക്കും 'ളോ​ഹ'​ക്കും പൊ​തു​ബോ​ധ​ത്തി​ല്‍, 'സൗ​ഹൃ​ദ​സ്ഥാ​നം' നേ​ടാ​ന്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ല. സ​വ​ർ​ണ​ത സ​മം കു​ലീ​ന​ത (?) എ​ന്ന സ​മ​വാ​ക്യ​മാ​ണ് ബ​ഹു​സ്വ​ര​താ വാ​ചാ​ടോ​പ​ങ്ങ​ള്‍ക്കി​ട​യി​ലും ക​രു​ത്താ​ർ​ജി​ക്കു​ന്ന​ത്. കാ​ള​നൊ​പ്പം കാ​ള​യെ​ന്ന് കേ​ള്‍ക്കു​മ്പോ​ഴേ​ക്കും വി​ര​ണ്ടു​പോ​വു​ന്ന 'മ​തേ​ത​ര​ത്വം' എ​ത്ര സ​ഹ​താ​പാ​ര്‍ഹ​മാ​ണ്. ഒ​രു രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​ലെ സ​ർ​വ ഉ​ത്സ​വ​ങ്ങ​ള്‍ക്കും ദേ​ശീ​യ​പ​ദ​വി​ക്ക് അ​ര്‍ഹ​ത​യു​ണ്ടെ​ന്ന് കേ​ള്‍ക്കു​മ്പോ​ഴേ​ക്കും പ​രി​ഭ്ര​മി​ച്ചു​പോ​വു​ന്ന 'സോ​ഷ്യ​ലി​സ്​​റ്റ് ബോ​ധം' എ​ത്ര നി​സ്സ​ഹാ​യ​മാ​ണ്. ഒ​രു സെ​ക്കു​ല​ര്‍ രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ഔ​ദ്യോ​ഗി​ക ച​ട​ങ്ങു​ക​ളി​ല്‍ ഭൂ​മി​പൂ​ജ​ക്കൊ​പ്പം ച​വി​ട്ടു​നാ​ട​ക​വും മൗ​ലൂ​ദും കൂ​ടി ഉ​ള്‍പ്പെ​ടു​ത്താ​വു​ന്ന​താ​ണെ​ന്ന ഒ​രു ത​മാ​ശ സ​ഹി​ക്കാ​ന്‍ പോ​ലു​മാ​വാ​ത്ത ബ​ഹു​സ്വ​ര​ത എ​ത്ര ബ​ല​ഹീ​ന​മാ​ണ്. വി​ശ്വാ​സ​ത്തെ 'നി​യ​മ'​മാ​യി ശ​ഠി​ക്കു​ന്ന 'വി​ധി​ക​ളും', ദേ​ശീ​യ​ത​യെ 'മ​ത​മാ​ക്കി' മാ​റ്റു​ന്ന വം​ശീ​യ​ത​യും, പൗ​ര​ത്വ​ത്തെ ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ വി​രു​ദ്ധ​ത​യാ​യി ചു​രു​ക്കു​ന്ന രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ നി​ല​പാ​ടു​ക​ളും, മാം​സാ​ഹാ​രം രൗ​ദ്ര​സ്വ​ഭാ​വ​ത്തി​ന് കാ​ര​ണ​മാ​വു​ന്നു​വെ​ന്ന പു​തി​യ ക​ണ്ടു​പി​ടി​ത്ത​ങ്ങ​ളും, 'പ​ശു' സ​ർ​വ​രോ​ഗ​സം​ഹാ​രി​യാ​യ ഒ​ര​ത്ഭു​ത ജ​ന്തു​വാ​ണെ​ന്ന പ്ര​കീ​ര്‍ത്ത​ന​ങ്ങ​ളും സം​സ്കൃ​ത​മാ​ണ് ദേ​ശീ​യ​ഭാ​ഷ​യാ​വേ​ണ്ട​തെ​ന്ന ക​ണ്ടെ​ത്ത​ലും, അ​ധി​കാ​ര വി​മ​ര്‍ശ​ക​രെ​യാ​കെ ദേ​ശ​ദ്രോ​ഹി​ക​ളാ​ക്കി​യു​ള്ള ചാ​പ്പ​കു​ത്ത​ലും കു​റ​ച്ചു​കൂ​ടി മു​ന്നേ​റി​യാ​ല്‍ ഉ​റ​പ്പ്, പൊ​ളി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ബാ​ബ​രി പ​ള്ളി​ക്കൊ​പ്പം ന​മ്മു​ടെ മ​ത​നി​ര​പേ​ക്ഷ ജീ​വി​ത​മാ​കെ പൊ​ളി​യും.