ഒ​രു പു​തി​യ യ​വ​ന​ൻ

‘വേ​ർ​തി​രി​വ്’ എ​ന്ന പേ​രി​ൽ 1992ൽ ​സൗ​ഹൃ​ദ​സം​ഘം പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച എ​ന്റെ പു​സ്​​ത​ക​മാ​ണ് മേ​ൽ​പ​റ​ഞ്ഞ വി​ധ​ത്തി​ലു​ള്ള ക​ഴി​ഞ്ഞ​ല​ക്കം കോ​ള​ത്തി​ൽ പ​രാ​മ​ർ​ശി​ച്ച മൂ​ർ​ത്തം/ അ​മൂ​ർ​ത്തം/ പ്രാ​യോ​ഗി​ക​ജീ​വി​തം/ആ​ശ​യ​ജീ​വി​തം/ മ​ഹാ​ജീ​വി​തം/ജീ​വി​തം എ​ന്നി​പ്ര​കാ​ര​മു​ള്ള പ​രി​ക​ൽപ​ന​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് മു​മ്പൊ​ക്കെ​യു​ള്ള​തി​നേ​ക്കാ​ൾ എ​ത്ര​യോ തീ​വ്ര​മാ​യി ആ​ലോ​ചി​ക്കാ​ൻ േപ്ര​ര​ക​മാ​യ​ത്. ‘പ​രി​സ​ര ശ​ക്തി​ഗു​ണ​ത്താ​ൽ മ​ർ​ത്യ​ർ പ​രി​ശു​ദ്ധ​രാ​കാം പാ​പി​ഷ്ട​ർ​പോ​ലും’.

ഒ​രു സാ​ധാ​ര​ണ സാ​ഹി​ത്യ​വി​മ​ർ​ശ​ന​ഗ്ര​ന്ഥ​വും, മേ​ൽ​പ​റ​ഞ്ഞ മ​ഹാ​ജീ​വി​താ​ദി​ക​ളും ത​മ്മി​ലെ​ന്ത് ബ​ന്ധ​മെ​ന്ന ന്യാ​യ​മാ​യ ചോ​ദ്യം, മ​റ്റൊ​രാ​ൾ ചോ​ദി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​മു​മ്പേ പ​ല​ത​വ​ണ ഞാ​ൻ എ​ന്നോ​ടു​ത​ന്നെ ചോ​ദി​ച്ച​പ്പോ​ൾ, തെ​ളി​ഞ്ഞ​ത് തൊ​ട്ടാ​വാ​ടി​യാ​യ ഒ​രു ഇ​ട​ത്ത​ര​ക്കാ​ര​ന്റെ ഇ​ട​ർ​ച്ച​ക​ളാ​ണ്! പൊ​തു​വി​ലു​ള്ള സാ​മ്പ​ത്തി​ക പ്ര​യാ​സ​ത്തോ​ടൊ​പ്പം എം​.ഫി​ൽ പ​ഠ​ന​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി താ​ൽ​ക്കാ​ലി​ക​മാ​യി ഉ​ള്ള ശ​മ്പ​ളം​കൂ​ടി ഇ​ല്ലാ​താ​വു​ക​യും ചെ​യ്ത​തോ​ടെ വാ​ട​ക​ കൊ​ടു​ക്കാ​നും ഭ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​നു​മു​ള്ള പ​ണം ക​ടം വാ​ങ്ങേ​ണ്ടി​വ​രുക​യും ചെ​യ്തൊ​രു സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തി​ലാ​ണ്, അ​തി​നു​മു​മ്പ് കു​റേ​യൊ​ക്കെ അ​മൂ​ർ​ത്ത​വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ വ്യാ​പ​രി​ക്കു​ക​യും ഒ​ര​ൽ​പം അ​തി​ൽ അ​ഭി​ര​മി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്ത എ​നി​ക്ക് ജീ​വി​ത​മെ​ന്താ​ണെ​ന്നും മൂ​ർ​ത്ത​മെ​ന്താ​ണെ​ന്നും ശ​രി​ക്കും മ​ന​സ്സി​ലാ​യ​ത്.

ആ ​ഒ​രു കൊ​ല്ലം ഞ​ങ്ങ​ളെ ജീ​വി​പ്പി​ച്ച​ത് വേ​ർ​തി​രി​വ് എ​ന്ന പു​സ്​​ത​ക​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും വി​റ്റു​കി​ട്ടി​യ വ​രു​മാ​ന​മാ​ണ്. അ​തി​നു​മു​മ്പോ പി​മ്പോ ഇ​ത്ത​ര​മൊ​ര​നു​ഭ​വ​ത്തി​ലൂ​ടെ ക​ട​ന്നു​പോ​വേ​ണ്ടി വ​ന്നി​ട്ടി​ല്ല. ബി​ഭൂ​തി​ഭൂ​ഷ​ൻ ബ​ന്ദോ​പാ​ധ്യാ​യ​യു​ടെ പ്ര​ശ​സ്​​ത​മാ​യ, ‘അ​ശ​നി​സ​ങ്കേ​ത്’ എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ൽ കൊ​ടും വ​ര​ൾ​ച്ച​യു​ടെ കാ​ല​ത്ത് എ​ല്ലാ വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ൽ​പെ​ട്ട മ​നു​ഷ്യ​രെ​യും ഐ​ക്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത്, അ​രി ഇ​ല്ല എ​ന്ന വാ​ക്യ​മാ​ണ് എ​ന്ന് മു​മ്പ് വാ​യി​ച്ചി​രു​ന്നു. അ​തു​പോ​ലെ​യാ​യി​രു​ന്നു വ​ര​ൾ​ച്ച​യു​ടെ കാ​ല​മ​ല്ലാ​തി​രു​ന്നി​ട്ടു കൂ​ടി ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​വ​സ്​​ഥ​യും! മു​മ്പ് തി​രു​വി​താം​കൂ​റി​ൽ ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്​​ഥ​ർ​ക്ക് കു​റ​ച്ച് ഭൂ​മി ശ​മ്പ​ള​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി പ​തി​ച്ചു​കൊ​ടു​ക്കാ​റു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും അ​തി​നെ ജീ​വി​തം എ​ന്നാ​ണ് അ​ന്ന് വി​ളി​ച്ചി​രു​ന്ന​തെ​ന്നും പ്ര​ശ​സ്​​ത ച​രി​ത്ര​പ്ര​തി​ഭ ഇ​ളം​കു​ളം കു​ഞ്ഞ​ൻ​പി​ള്ള! ഒ​രു​പി​ടി അ​രി​യും ഒ​രി​ത്തി​രി മ​ണ്ണു​മാ​ണോ ജീ​വി​തം എ​ന്ന് അ​തു​ള്ള​വ​ർ​ക്ക് നി​സ്സാ​ര​മാ​യി ചോ​ദി​ക്കാ​ൻ തോ​ന്നു​മ്പോ​ൾ; അ​തി​ല്ലാ​ത്ത​വ​രു​ടെ​യും, താ​ൽ​ക്കാ​ലി​ക​മാ​യെ​ങ്കി​ലും അ​തി​ല്ലാ​താ​വു​ന്ന​വ​രു​ടെ​യോ പ്ര​ഥ​മ പ​രി​ഗ​ണ​ന അ​താ​വും. ചി​ല​പ്പോ​ൾ അ​ത് മാ​ത്ര​മാ​വും!

ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​കാ​ശം ന​മ്മെ ആ​ശ്വ​സി​പ്പി​ക്കു​മാ​യി​രി​ക്കും. പ​ക്ഷേ ച​വി​ട്ടി നി​ൽ​ക്കാ​ൻ മ​ണ്ണി​ല്ലാ​താ​യാ​ൽ, അ​മ​ർ​ന്നുനിന്ന് ശി​ര​സ്സ്പൊ​ക്കി നോ​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത​വി​ധം കു​ഴ​ഞ്ഞു​പോ​യാ​ൽ, പി​ന്നെ ആ​കാ​ശ​ത്തി​ന് എ​ന്തു​ചെ​യ്യാ​ൻ ക​ഴി​യും? കേ​വ​ലം മ​ൺ​തു​രു​മ്പി​ൽ കി​ട​പ്പൂ ദേ​വ​ലോ​കം തു​റ​ക്കും താ​ക്കോ​ൽ എ​ന്ന് വൈ​ലോ​പ്പി​ള്ളി! സ​മ്പ​ത്ത് കാ​ല​ത്ത് തൈ​ പ​ത്ത് വെ​ച്ചാ​ൽ/ ആ​പ​ത്ത്കാ​ല​ത്ത് കാ​പ​ത്ത് തി​ന്നാം എ​ന്ന​ത് പ​ഴ​യ ചൊ​ല്ല്. എ​ന്നാ​ൽ, പ​ഴം​ചൊ​ല്ലി​നെ പി​ള​ർ​ത്തി, പ​ക്ഷേ സ​മ്പ​ത്ത്​ കാല​മേ ഇ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രെ​ങ്ങനെ തൈ ​പ​ത്തു​വെ​ക്കു​മെ​ന്ന് പു​തു​ചൊ​ല്ലു​ണ്ടാ​ക്കി സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​ൻ​ മാ​ഷ്! പ​റ​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന​ത് പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യു​ടെ ഇ​രു​ട്ടി​ൽ വെ​ളി​ച്ച​മാ​യി​ തീ​ർ​ന്ന വേ​ർ​തി​രി​വ് എ​ന്ന സ്വ​ന്തം പു​സ്​​ത​ക​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് മാ​ത്ര​മ​ല്ല, അ​ത്ര​യൊ​ന്നും തീ​ക്ഷ്ണാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ ക​ട​ന്നു​പോ​വാ​ത്ത എ​ന്നെ​പ്പോ​ലു​ള്ള​വ​രു​ടെ ജീ​വി​ത​വ​ഴി​ക​ളി​ൽ​പോ​ലും ചെ​റി​യ ചു​ഴി​ക​ൾ ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന, ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ വ​ലി​യ സം​ഭ്ര​മ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ്.

ആ​ദ്യ​മാ​യി എ​ന്റെ ഒ​രു പു​സ്​​ത​ക​ത്തി​ന് അ​തി​ശ​യി​പ്പി​ക്കും​ വി​ധ​മു​ള്ള, മ​റ​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ ന​ൽ​കി​യ​തും ഉ​ള്ള​ട​ക്കം നോ​ക്കി​യാ​ൽ അ​ത്ര​യൊ​ന്നും ഓ​ർ​മി​ക്ക​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​തി​ല്ലാ​ത്ത ‘വേ​ർ​തി​രി​വ്’ എ​ന്ന പു​സ്​​ത​ക​മാ​ണ്. പ്ര​കാ​ശ​നം നി​ർ​വ​ഹി​ച്ച​ത് ഇ.​എം.​എ​സ്, ആ​മു​ഖ​മെ​ഴു​തി​യ​ത് എം.​എ​ൻ. വി​ജ​യ​ൻ​ മാ​ഷ്. ഞാ​നേ​റെ ആ​ദ​രി​ക്കു​ന്ന താ​യാ​ട്ട് മാ​ഷി​ന്റെ പേ​രി​ലു​ള്ള അ​വാ​ർ​ഡ് കി​ട്ടി​യ​തും, ഒ​രൊ​റ്റ​കോ​പ്പി ബാ​ക്കി​യി​ല്ലാ​തെ പു​സ്​​ത​കം വി​റ്റ്തീ​ർ​ന്ന് പ​ണം കി​ട്ടി ജീ​വി​ത​മാ​യി തീ​ർ​ന്ന​തും ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ മ​റ്റെ​ല്ലാ പു​സ്​​ത​ക​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നും വേ​ർ​തി​രി​വ് വേ​റി​ട്ട് നി​ൽ​ക്കു​ന്നു! തി​രി​ഞ്ഞ് നോ​ക്കു​മ്പോ​ൾ, എ​ന്തൊ​ര​തി​ശ​യ​മേ എ​ന്ന് അ​റി​യാ​തെ പ​റ​ഞ്ഞു​പോ​കും​വി​ധ​മു​ള്ള ഒ​ര​വ​സ്​​ഥ!

പ​ക​ൽ​വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ൽ വി​ള​ക്കു​മാ​യി ന​ട​ക്കു​ന്ന ഒ​രു പു​തി​യ യ​വ​ന​ൻ ഈ ​പു​സ്​​ത​ക​ത്തി​ലു​ണ്ട്. വെ​ളി​ച്ച​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം എ​ത്ര ഇ​രു​ണ്ട​താ​ണെ​ന്നു അ​വ​ൻ ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്നു. പു​തി​യ പ്ര​ഭാ​തം തേ​ടി അ​ല​ഞ്ഞി​രു​ന്ന പ​ഴ​യ യാ​ത്ര​ക്കാ​ർ ഊ​ഹി​ക്കു​ക​മാ​ത്രം ചെ​യ്തി​രു​ന്ന കു​ഴി​ക​ളും കു​രു​ക്കു​ക​ളും ഇ​വി​ടെ തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു തു​ട​ങ്ങു​ന്നു. വാ​ക്കു​ക​ളി​ൽ വി​ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​ർ​ഥം ത​ന്നെ​യാ​ണോ എ​ന്ന്, നി​ഴ​ലു​ക​ളി​ൽ ധ്യാ​നി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ബു​ദ്ധ​ൻ​ത​ന്നെ​യാ​ണോ എ​ന്ന്, നി​ശി​ത​മാ​യി ഒ​രു തി​ര​ച്ചി​ൽ​ത​ന്നെ ഇ​വി​ടെ ആ​രം​ഭി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തി​രി​ക്കു​ന്നു (​വേ​ർ​തി​രി​വി​ന്റെ ആ​മു​ഖ​ത്തി​ൽ എം.​എ​ൻ. വി​ജ​യ​ൻ​മാ​ഷ്). എം.​എ​ൻ. വി​ജ​യ​ൻ​ മാ​ഷി​ന്റെ ആ​മു​ഖ​ ആ​ശ്ലേ​ഷ​ത്തി​ലെ, പ​ക​ൽ​വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ൽ വി​ള​ക്കു​മാ​യി ന​ട​ക്കു​ന്ന ഒ​രു പു​തി​യ യ​വ​ന​ൻ എ​ന്ന അ​തി​പ്ര​ശം​സ അ​ന്നും ഇ​ന്നും ഒ​രു തു​ട​ക്ക​ക്കാ​ര​ന് കി​ട്ടാ​വു​ന്ന ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ പു​ര​സ്​​കാ​ര​മാ​യി​രി​ക്കെ, അ​ക്കാ​ല​ത്ത്ത​ന്നെ എ​വ​നാ​ണ് ഈ ​യ​വ​ന​ൻ എ​ന്ന മ​ട്ടി​ലു​ള്ള ചെ​റി​യ ചി​ല ഇ​ള​ക്ക​ങ്ങ​ൾ പ​ല​യി​ട​ങ്ങ​ളി​ലും ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യി​രു​ന്നു. ഇ​വ​നോ കേ​ര​ള​ ഡ​യോ​ജ​നി​സ്​ എ​ന്നൊ​ക്കെ​യു​ള്ള ത​മാ​ശ​ക​ളും! (കേ​ര​ള​ ബി​ൻ​ലാ​ദ​ൻ മു​ത​ൽ ബാ​ക്കി​യെ​ല്ലാം പി​റ​കെ​വ​ന്ന ബ​ഹു​മ​തി​ക​ളാ​ണ്!).

ഗു​ണ്ട​ർ​ട്ട് ഡി​ക്ഷ്ന​റി​യി​ൽ യ​വ​ന​ന്, യ​വ​ന​ദേ​ശ്യ​ൻ, ഗ്രീ​ക്കു​കാ​ർ, പ​ല​പ്പോ​ഴും മു​സ്‍ലി​ംകളെ​യും യൂ​റോ​പ്യരെ​യും സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു എ​ന്നീ പ്ര​കാ​ര​മു​ള്ള അ​ർ​ഥ​മാ​ണ് ന​ൽ​കി​ക്കാണു​ന്ന​ത്! റ​വ. ഡോ​ക്ട​ർ ഗു​ണ്ട​ർ​ട്ടി​ന്റെ മ​ല​യാ​ളം-​ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് നി​ഘ​ണ്ടു 1872ൽ ​പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങി​യി​ട്ട് ഇ​പ്പോ​ൾ ഒ​ന്ന​ര​നൂ​റ്റാ​ണ്ട് ക​ഴി​ഞ്ഞു. എ​ന്നാ​ൽ, പി​ന്നീ​ട് 1923ൽ ​പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങി​യ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലെ ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യ ശ്രീ​ക​ണ്ഠേ​ശ്വ​രം ജി. ​പ​ത്മ​നാ​ഭ​പി​ള്ള​യു​ടെ പ​രി​ഷ്ക​രി​ച്ച് വി​പു​ല​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ ശ​ബ്ദ​താ​രാ​വ​ലി​യി​ൽ ഇ​തേ വാ​ക്കി​ന്, ഒ​രു അ​സു​ര​ൻ, ശ്രീ​കൃ​ഷ്ണ​ന്റെ ശ​ത്രു, യ​വ​ന​ദേ​ശ​ത്തു​ള്ള​വ​ൻ (​ഗ്രീ​ക്കു​കാ​ര​ൻ) ജോ​ന​ക​ൻ, മു​ഹ​മ്മ​ദീ​യ​ൻ, കി​രാ​ത​ൻ എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള അ​ർ​ഥ​ങ്ങ​ൾ​കൂ​ടി ഉ​ണ്ടാ​വു​ന്നു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ ഇ​തി​ൽ​നി​ന്നൊ​ക്കെ വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യി മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്കി​ട​യി​ൽ ക​ഠി​ന​വി​രോ​ധം ഉ​ണ്ടാ​ക്കും ​മ​ട്ടി​ൽ ഈ ​വാ​ക്ക് പ്ര​യോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത് വെ​റു​പ്പി​​ന്റെ ഉ​സ്​​താ​ദു​മാ​രാ​ണ്.

അ​തി​ൽ മു​ന്നിൽ നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത് സാ​ക്ഷാ​ൽ ദാ​മോ​ദ​ർ വി​നാ​യ​ക് സ​വ​ർ​ക്ക​റാ​ണ്. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ‘ഭാ​ര​ത​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ ആ​റ് സു​വ​ർ​ണ​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ൾ’ എ​ന്ന പു​സ്​​ത​ക​ത്തി​ലാ​ണ്, ഞാ​ൻ ക​ണ്ട​തി​ൽ വെ​ച്ചേ​റ്റ​വും വി​ദ്വേ​ഷം വ​മി​ക്കും​വി​ധം യ​വ​ന​ശ​ബ്ദം കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞ​ത്! ‘വി​ദേ​ശി​ക​ളും ആ​ക്ര​മ​ണ​കാ​രി​ക​ളും ആം​ശി​ക​മാ​യി അ​ന്യ​ധ​ർ​മ​ അ​വ​ലം​ബി​ക​ളു​മാ​യ ഗ്രീ​ക്കു​കാ​രെ അ​ന്ന​ത്തെ ഭാ​ര​തീ​യ​ർ യ​വ​ന​ർ എ​ന്നു വി​ളി​ച്ചി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, വി​ദേ​ശി​ക​ളാ​യ എ​ല്ലാ ആ​ക്ര​മ​ണ​കാ​രി​ക​ളെ​യും യ​വ​ന​രെ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​ത് തി​ക​ച്ചും തെ​റ്റാ​ണ്. വി​ശേ​ഷി​ച്ചും നാം ​മു​സ്‍ലിം ആ​ക്ര​മ​ണ​കാ​രി​ക​ളെ യ​വ​ന​രെ​ന്ന് വി​ളി​ക്കാ​ൻ തു​ട​ങ്ങി​യ​ത് വ​ലി​യ തെ​റ്റാ​യി​പ്പോ​യി. ഗ്രീ​ക്കു​കാ​ർ വി​ദേ​ശി​ക​ളും ആ​ക്ര​മ​ണ​കാ​രി​ക​ളും ആ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും നി​ല​വാ​രം ​െവ​ച്ചു​നോ​ക്കു​മ്പോ​ൾ ജ്ഞാ​ന​ത​ൽപ​ര​രും സം​സ്​​കാ​ര​സ​മ്പ​ന്ന​രാ​യ ജ​ന​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ​പെ​ട്ട​വ​രു​മാ​യി​രു​ന്നു.

എ​ന്നാ​ൽ, ശ​താ​ബ്ദ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ശേ​ഷം ഭാ​ര​ത​ത്തെ ആ​ക്ര​മി​ച്ച മു​സ്‍ലിം പ​ട​യാ​ളി​ക​ളാ​വ​ട്ടെ മ​താ​ന്ധ​രും സം​സ്​​കാ​ര​ശൂ​ന്യ​രും രാ​ക്ഷ​സ​സ്വ​ഭാ​വ​ത്തോ​ടുകൂ​ടി​യ​വ​രും ആ​യി​രു​ന്നു. രാ​ക്ഷ​സീ​യ​വൃ​ത്തി​ക​ളാ​യ അ​വ​രെ മു​സ​ൽ​മാ​ൻ എ​ന്നാ​ണ് വി​ളി​ക്കേ​ണ്ടി​യി​രു​ന്ന​ത്. യ​വ​ന​രെ​ന്നു വി​ളി​ച്ച് അ​വ​ർ​ക്ക് വെ​റു​തെ േശ്ര​ഷ്ഠ​ത്വം ന​ൽ​കു​ക​യും യ​വ​ന​പ​ദ​ത്തി​ന്റെ അ​ർ​ഥ​ത്തെ വി​രൂ​പ​മാ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്ത​ത് വ​ലി​യ ഒ​രു പ്ര​മാ​ദ​മാ​യി​പ്പോ​യി. അ​വ​രെ മ്ലേ​ച്ഛ​രെ​ന്നു വി​ളി​ക്കാം. യ​വ​ന​രെ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത് ഒ​രി​ക്ക​ലും ഉ​ചി​ത​മ​ല്ല’ (​‘ഭാ​ര​ത​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ ആ​റ് സു​വ​ർ​ണ​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ൾ’ വി​നാ​യ​ക​ ദാ​മോ​ദ​ര​ സ​വ​ർ​ക്ക​ർ). രാ​ക്ഷ​സ​രെ​ന്നും മ്ലേ​ച്ഛ​രെ​ന്നും മു​സ്‍ലിംക​ളെ​ന്നും വി​ളി​ക്കേ​ണ്ട​വ​രെ, യ​വ​ന​ർ എ​ന്ന് വി​ളി​ച്ച​തി​ലു​ള്ള സ​വ​ർ​ക്ക​റു​ടെ കു​പ്ര​ശ​സ്​​ത​മാ​യ ആ ​രോ​ഷ​മാ​ണ്, ഇ​ന്ന് ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ പ​ല​വി​ധ​ങ്ങ​ളി​ൽ പ​ല പ്ര​കാ​ര​ത്തി​ൽ പ്ര​ക​ട​മാ​വു​ന്ന​ത്. അ​പ്പോ​ഴാ​ണ് അ​മൂ​ർ​ത്തം വി​ട്ട്, കേ​വ​ല ആ​കാ​ശ സ​ഞ്ചാ​രം നി​ർ​ത്തി ഇ​തി​ൽ ഇ​വ​നേ​ത് യ​വ​ന​ൻ എ​ന്ന ആ ​മൂ​ർ​ത്ത ചോ​ദ്യം ഒ​രാ​ശ​ങ്ക​യോ​ടെ എ​നി​ക്കു​ മു​ന്നി​ലും ഉ​യ​ർ​ന്ന​ത്!