നാരായണ ഗുരു എന്ന ചരിത്ര സംഭവം

നാ​രാ​യ​ണ​ ഗു​രു തു​റ​ന്നി​ട്ട വി​മോ​ച​നാ​ത്മ​ക​മാ​യ സാ​മൂ​ഹി​ക നീ​തി ചി​ന്ത​ക​ളെ അ​ക്ഷ​രാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ​ത​ന്നെ സ്വാം​ശീ​ക​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട്​ സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​ൻ ഒ​രി​ക്ക​ൽ ഇ​ങ്ങ​നെ പ്ര​സ്​​താ​വി​ച്ചു: ''ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ൻ തു​റ​ന്ന മാ​ർ​ഗം ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​നെ വെ​ച്ച്​ അ​ട​യ്​​ക്കാ​ൻ ഇ​ട​വ​രാ​തി​രി​ക്ക​​ട്ടെ''. ജാ​തി ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യ ശ​ക്തി​ക​ൾ ഗു​രു​വി​നെ ഹി​ന്ദു സ​ന്യാ​സി​യാ​യും ഉ​ത്ത​രാ​ധു​നി​ക ചി​ന്ത​ക​ളു​ടെ ഭൂ​താ​വേ​ശ​ത്താ​ൽ ഹി​ന്ദു​ത്വ​ത്തെ സ​ഹാ​യി​ക്കും​വി​ധം പു​രോ​ഗ​മ​ന ശ​ക്​​തി​ക​ൾ ഗു​രു​വി​നെ ബ​ദ​ൽ ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ വ​ക്​​താ​വാ​യും അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ നാ​രാ​യ​ണ ഗു​രു​വി​നെ ച​രി​ത്രാ​ത്മ​ക​മാ​യി തി​രി​ച്ച​റി​യു​ക എ​ന്ന​ത്​ ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്ത​പൂ​ർ​ണ​മാ​യ ദൗ​ത്യ​മാ​ണ്​

കേ​ര​ള ന​വോ​ത്ഥാ​ന-​ ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ ഗു​രു

നാ​രാ​യ​ണ​ ഗു​രു ഒ​രു ച​രി​ത്ര​സം​ഭ​വ​മാ​യി​ത്തീ​രാ​നു​ള്ള മു​ഖ്യ​കാ​ര​ണം ജാ​തി​യി​ൽ ഊ​റി​ക്കൂ​ടി​യ സ​മ​ത്വ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​യ സ​മൂ​ഹ​ത്തെ നീ​തി​യി​ലും സാ​ഹോ​ദ​ര്യ​ത്തി​ലും അ​ധി​ഷ്​​ഠി​ത​മാ​യ ആ​ധു​നി​ക സ​മൂ​ഹ​മാ​യി പ​രി​വ​ർ​ത്തി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ചു എ​ന്ന​തി​നാ​ലാ​ണ്. ആ​ധു​നി​ക കേ​ര​ള​ത്തി​ന്​ അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന​ശി​ല പാ​കി​യ ഗു​രു​വി​നെ അ​ദ്ദേ​ഹം ര​ചി​ച്ച സ്​​തോ​ത്ര കൃ​തി​ക​ളി​ലും അ​ദ്വൈ​താ​ത്​​മ​ക​മാ​യ കൃ​തി​ക​ളി​ലും ക​ണ്ടെ​ടു​ക്കാ​നാ​ണ്​ ചി​ല​ർ പ​രി​ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​താ​ക​​ട്ടെ സ്വ​ത​ന്ത്ര​നും പ​രി​ണാ​മി​യു​മാ​യ ഗു​രു​വി​നെ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​​ന്‍റെ ത​ന്നെ സ്​​തോ​ത്ര കൃ​തി​ക​ളി​ൽ ത​ള​ച്ചി​ടാ​നാ​ണ്​ പ​രി​ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത്. 1951ൽ ​ശി​വ​ഗി​രി തീ​ർ​ഥാ​ട​ന സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​ൽ അ​ധ്യ​ക്ഷ​ത വ​ഹി​ച്ച സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​ൻ ഗു​രു​വി​നു​ണ്ടാ​യ ചി​ന്താ പ​രി​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തെ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്​: ''അ​രു​വി​പ്പു​റ​ത്ത്​ ശി​വ​പ്ര​തി​ഷ്​​ഠ, പി​ന്നെ വ​ർ​ക്ക​ല സ​ര​സ്വ​തി പ്ര​തി​ഷ്​​ഠ, അ​ന​ന്ത​രം ക​ള​വ​​ങ്കോ​ട്​ ക​ണ്ണാ​ടി പ്ര​തി​ഷ്​​ഠ, അ​തും ക​ഴി​ഞ്ഞ്​ മു​രു​ക്കും​പു​ഴ സ​ത്യം മു​ത​ലാ​യ പ​ദ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​തി​ഷ്​​ഠ ഒ​ടു​വി​ൽ ആ​ലു​വ​യി​ൽ ഒ​രു പ്ര​തി​ഷ്​​ഠ​യും ഇ​ല്ലാ​യ്​​ക. ഇ​തെ​ല്ലാം യാ​ദൃ​ച്ഛി​ക സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളാ​യി​ട്ട​ല്ല, സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യ ഒ​രു മ​ഹാ​മ​ന​സ്സി​നു​ണ്ടാ​യ പ​രി​ണാ​മ​ത്തി​ലെ പ​ല ദ​ശാ​സ​ന്ധി​ക​ളാ​യി​ട്ടാ​ണെ​ടു​ക്കേ​ണ്ട​ത്​''. ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ്യ സ​ർ​വാ​ധീ​ശ​ത്വ​ത്തി​ന്​ കീ​ഴ്​​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന ക്ഷേ​ത്ര സം​സ്​​കാ​ര​ത്തെ ക്ഷേ​ത്ര പ്ര​തി​ഷ്​​ഠ​ക​ളി​ലൂ​ടെ ത​ന്നെ വി​പ്ല​വാ​ത്മ​ക​മാ​യി പു​ന​ർ​ര​ചി​ച്ച ഗു​രു പി​ൽ​ക്കാ​ല​ത്ത്​ പു​റ​പ്പെ​ടു​വി​ച്ച സ​ന്ദേ​ശ​ത്തി​ൽ പ്ര​സ്​​താ​വി​ച്ച​ത്, 'ക്ഷേ​ത്രം ജാ​തി​വ്യ​ത്യാ​സ​ത്തെ അ​ധി​ക​മാ​ക്കു​ന്നു. ഇ​നി ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കു വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം കൊ​ടു​പ്പാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്ക​ണം. അ​വ​ർ​ക്ക്​ അ​റി​വു​ണ്ടാ​ക​​ട്ടെ. അ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ്​ അ​വ​രെ ന​ന്നാ​ക്കാ​നു​ള്ള മ​രു​ന്ന്​' എ​ന്നാ​ണ്.

ഹി​ന്ദു​ത്വ​വാ​ദി​ക​ളു​ടെ​യും ജാ​തി ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ്യ​വാ​ദി​ക​ളു​ടെ​യും ചാ​തു​ർ​വ​ർ​ണ്യ സി​ദ്ധാ​​ന്ത​ത്തെ​യും ഗു​ണ​ക​ർ​മ സി​ദ്ധാ​​ന്ത​ത്തെ​യും ആ​ധു​നി​ക​മാ​യ ലോ​ക​ബോ​ധ്യ​ത്തി​ലും നീ​തി​വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ളി​ലും ഊ​ന്നി​നി​ന്നു​കൊ​ണ്ട്​ തി​ര​സ്​​ക​രി​ക്കു​ക​യാ​ണു​ണ്ടാ​യ​ത്. ജാ​തി ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ക്കാ​രും പു​രോ​ഗ​മ​ന പ്ര​ഭൃ​തി​ക​ളും കൊ​ണ്ടാ​ടു​ന്ന 'യോ​ഗ'​യെ​യും ഗു​രു ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. യോ​ഗാ​ഭ്യാ​സ പ​രി​ശീ​ല​ന​ത്തി​​ന്‍റെ അ​ദ്​​ഭു​ത സി​ദ്ധി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച്​ വാ​ചാ​ല​മാ​യി പ്ര​സം​ഗി​ച്ച ഒ​രു യോ​ഗാ​ഭ്യാ​സി പ​റ​ഞ്ഞു: 'യോ​ഗാ​ഭ്യാ​സം കൊ​ണ്ട്​ മ​ല​ശോ​ധ​ന ഉ​ണ്ടാ​കും' എ​ന്ന്. ഗു​രു അ​തി​നോ​ട്​ പ്ര​തി​ക​രി​ച്ച​ത്​: അ​തി​ന്​ ഇ​ത്ര​യും അ​ഭ്യാ​സ​മെ​ന്തി​നാ​ണ്​? അ​ൽ​പം ആ​വ​ണ​ക്കെ​ണ്ണ കു​ടി​ച്ചാ​ൽ പോ​രെ' എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു.

ഒ​ന്നാം ലോ​ക​യു​ദ്ധ കാ​ല​ത്ത്​ ഗു​രു പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച​ത്​: 'ഇം​ഗ്ലീ​ഷു​കാ​ർ ജ​യി​ക്കാ​ൻ നാ​മൊ​ക്കെ പ്രാ​ർ​ഥി​ക്ക​ണം. ന​മു​ക്ക്​ സ​ന്യാ​സം ന​ൽ​കി​യ ഗു​രു​ക്ക​ന്മാ​രാ​ണ​വ​ർ' എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​ങ്ങ​നെ പ്ര​സ്​​താ​വി​ച്ച​തി​​ന്‍റെ കാ​ര​ണ​മാ​രാ​ഞ്ഞ ശി​ഷ്യ​നോ​ട്​ പ​റ​ഞ്ഞ​ത്, 'ശ്രീ​രാ​മ​​ന്‍റെ കാ​ല​ത്തു​കൂ​ടി ശൂ​ദ്രാ​ദി​ക​ൾ​ക്ക്​ സ​ന്യ​സി​പ്പാ​ൻ പാ​ടി​ല്ലെ​ന്ന​ല്ലേ പ​റ​യു​ന്ന​ത്​? ഹി​ന്ദു​ക്ക​ൾ സ്​​മൃ​തി​ക​ൾ നോ​ക്കി ഭ​രി​ക്കു​ന്ന​വ​ര​ല്ലാ​യോ' എ​ന്നാ​ണ്. ജാ​തി ഹി​ന്ദു​ത്വ​ത്തി​​ന്‍റെ രാ​മ​പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തെ​യും അ​തി​​ന്‍റെ ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തെ​യും സ​മ്പൂ​ർ​ണ​മാ​യി തി​ര​സ്​​ക​രി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു ഇ​ത്ത​രം പ്ര​സ്​​താ​വ​ന​ക​ളി​ലൂ​ടെ ഗു​രു ചെ​യ്​​ത​ത്. ദ​ലി​തു​ക​ളെ​യും സ്​​ത്രീ​ക​ളെ​യും മു​സ്​​ലിം​ക​ളെ​യും ഹിം​സാ​ത്മ​ക ആ​ക്ര​മ​ണ​ത്തി​നി​ര​യാ​ക്കു​ന്ന രാ​മ​പാ​ഠ​ങ്ങ​ളെ മ​തേ​ത​ര മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ലേ​ക്ക്​ പു​ന​രാ​ന​യി​ക്കാ​ൻ ഒ​ന്നു​പോ​ലെ ശ്ര​മി​ക്കു​േ​മ്പാ​ൾ ഗു​രു​വി​​ന്‍റെ വാ​ക്കു​ക​ൾ​ക്ക്​ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ കൂ​ടു​ത​ൽ പ്രാ​ധാ​ന്യം കൈ​വ​രു​ന്നു​ണ്ട്. സ​ന്യ​സി​ക്കു​ന്ന ശൂ​ദ്രാ​ദി​ക​ളെ ഹിം​സി​ക്കു​ന്ന സ്​​മൃ​തി പാ​ര​മ്പ​ര്യ​മോ രാ​മ​പാ​ര​മ്പ​ര്യ​മോ അ​ല്ല ത​ന്നെ സ​ന്യാ​സി​യാ​ക്കി​യ​തെ​ന്നും ബ്രി​ട്ടീ​ഷു​കാ​രാ​ണ്​ ത​നി​ക്ക്​ സ​ന്യാ​സം ന​ൽ​കി​യ​തെ​ന്നും വി​ളം​ബ​രം ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ ഹി​ന്ദു​ത്വ ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ്യ​ത്തി​​ന്‍റെ സാം​സ്​​കാ​രി​ക യു​ക്​​തി​ക​ളു​ടെ വി​ള​നി​ല​മാ​യ ഇ​തി​ഹാ​സ പു​രാ​ണ​പാ​ഠ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​യും ധ​ർ​മ​ശാ​സ്​​ത്ര സം​ഹി​ത​ക​ളെ​യും ആ​ധു​നി​ക പൗ​ര​രെ​ന്ന നി​ല​ക്ക്​ ത​ള്ളി​ക്ക​ള​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ട്​ ആ​ധു​നി​ക​മാ​യ നീ​തി​വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ന്നി നി​ന്നു​കൊ​ണ്ട്​ മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​കു​വാ​ൻ പ്രേ​രി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു ഗു​രു. ഇ​ന്ത്യ​ൻ സ്​​മൃ​തി പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​നും ഇ​തി​ഹാ​സ പു​രാ​ണ പാ​ഠ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും അ​തീ​ത​മാ​യി അ​തി​നെ​യെ​ല്ലാം വി​മ​ർ​ശ വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ വി​ധേ​യ​മാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ട്​ ആ​ധു​നി​ക​മാ​യ പ്ര​പ​ഞ്ച വീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ലും നീ​തി​വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ളി​ലും നി​ല​യു​റ​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട്​ കേ​ര​ള ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന ശി​ല പാ​കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു.

ഗു​രു​വി​​ന്‍റെ സാ​മൂ​ഹി​ക നീ​തിവി​ചാ​രം

നാ​രാ​യ​ണ​ ഗു​രു​വി​​ന്‍റെ സാ​മൂ​ഹി​ക ന​വീ​ക​ര​ണ പ്ര​ക്രി​യ​ക​ളെ​യും പാ​ര​മ്പ​ര്യ ലം​ഘ​ന​ങ്ങ​ളെ​യും വേ​ദാ​ന്ത​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന്​ ഉ​രു​വം കൊ​ണ്ട​വ​യാ​യി സ്​​ഥാ​പി​ക്കാ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​ത്തി​ന്​ അ​ടു​ത്ത​കാ​ല​ത്ത്​ ആ​ക്കം കൂ​ടി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. 'ജാ​തി മ​നു​ഷ്യ​രി​ൽ ക​യ​റി മൂ​ത്തു​പോ​യി. ശ​ങ്ക​രാ​ചാ​ര്യ​രും അ​തി​ൽ തെ​റ്റു​കാ​ര​നാ​ണ്. ബ്ര​ഹ്മ​സൂ​ത്ര​വും ഗീ​ത​യും എ​ഴു​തി​യ വ്യാ​സ​ൻ ത​ന്നെ ചാ​തു​ർ​വ​ർ​ണ്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച്​ ര​ണ്ടു​വി​ധം പ​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. ജാ​തി ക​ള​യ​ണം അ​ല്ലാ​തെ ര​ക്ഷ​യി​ല്ല' എ​ന്ന്​ പ്ര​സ്​​താ​വി​ച്ച​തി​ലൂ​ടെ വേ​ദാ​ന്ത​ത്തി​​ന്‍റെ ഉ​ന്ന​ത​ശീ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളാ​യി ക​രു​തു​ന്ന ശ​ങ്ക​ര​​ന്‍റെ അ​ദ്വൈ​ത ചി​ന്താ പ​ദ്ധ​തി​യി​ലും ബ്ര​ഹ്മ​സൂ​ത്ര​ത്തി​ലും ഗീ​ത​യി​ലും ഉ​ള്ള​ട​ങ്ങി​യ ചി​ന്ത​ക​ളെ​യാ​ണ്​ ഗു​രു അ​നാ​വ​ര​ണം ചെ​യ്​​ത​ത്. ആ​ധു​നി​ക​മാ​യ യു​ക്​​തി​വി​ചാ​ര​വും നീ​തി​യെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച മൂ​ല്യ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ന​ങ്ങ​ളു​മാ​ണ്​ ഗു​രു​വി​നെ കൊ​ണ്ട്​ ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ ചി​ന്തി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ, ഗു​രു​വി​ൽ തെ​ളി​ഞ്ഞു​നി​ന്ന വി​മോ​ച​നാ​ത്മ​ക​മാ​യ തു​ല്യ​നീ​തി സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ളു​ടെ കേ​ന്ദ്രം ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന്​ നി​സ്സം​ശ​യം കാ​ണാം. എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാ​ൽ, മ​നു​ഷ്യ​ർ തു​ല്യ​രാ​ണെ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽ​പം ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യ​യു​ക്​​തി അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന​തു​ത​ന്നെ. ഇ​തി​ഹാ​സ പു​രാ​ണ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ങ്ങ​ളും വേ​ദാ​ന്ത പാ​ഠ​ങ്ങ​ളു​മെ​ല്ലാം ത​ന്നെ മ​നു​ഷ്യ​ർ ശ്രേ​ണീ​പ​ര​മാ​യി ത​ന്നെ ചി​ത​റി​യ​വ​രും തു​ല്യ​ത അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ടാ​ൻ സാ​ധ്യ​മ​ല്ലാ​ത്ത സാ​മൂ​ഹി​ക ശ​രീ​ര​ങ്ങ​ളു​മാ​ണെ​ന്നാ​ണ്​ സ്​​ഥാ​പി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത്. 'മ​നു​ഷ്യാ​ണാം മ​നു​ഷ്യ​ത്വം ജാ​തി​ർ​ഗോ​ത്വം ഗ​വാം യ​ഥാ' എ​ന്ന നി​ർ​ണ​യ​വാ​ക്യ​ത്തി​നാ​ധാ​രം ഗു​രു​വി​ൽ തെ​ളി​യു​ന്ന ആ​ധു​നി​ക മു​ല്യ​വി​ചാ​ര​മാ​ണ്. 'ഒ​രു യോ​നി​യൊ​രാ​കാ​ര​മൊ​രു ഭേ​ദ​വു​മി​ല്ല​തി​ൽ' എ​ന്ന്​ തു​ല്യ​താ സ​ങ്ക​ൽ​പം ആ​ധു​നി​ക ജൈ​വ​ശാ​സ്​​ത്ര സ​ങ്ക​ൽ​പ​ന​ത്തെ പി​ൻ​പ​റ്റി​യു​ള്ള​താ​ണ്. മ​നു​ഷ്യ​ർ ത​മ്മി​ൽ ഒ​രു ഭേ​ദ​വു​മി​ല്ല എ​ന്ന സ​ത്യം അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യ​ത്തി​​ന്‍റെ പ്ര​പ​ഞ്ച വീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന്​ സാ​ധ്യ​മാ​വു​ന്ന ഒ​ന്നേ​യ​ല്ല. 'ത​ത്ത്വ​മ​സി' മു​ത​ലാ​യ അ​ഭേ​ദ​വാ​ക്യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​രു​വി​ടു​ന്ന ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ്യം അ​ത്​ ന​ട​പ്പി​ലാ​ക്കാ​നു​ള്ള ഒ​രു​വി​ധ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളും പ​ദ്ധ​തി​ക​ളും ആ​വി​ഷ്​​ക​രി​ച്ചു ന​ട​പ്പി​ലാ​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല എ​ന്ന ഡോ. ​അം​ബേ​ദ്​​ക​റു​ടെ സാ​മൂ​ഹി​ക വി​മ​ർ​ശ​ന​വും ഇ​വി​ടെ ശ്ര​ദ്ധി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണ്.

'ആ​രു നീ​യെ​ന്നു കേ​ൾ​ക്ക​ണ്ടാ / നേ​രു മെ​യ്​ ത​ന്നെ ചൊ​ൽ​ക​യാ​ൽ' എ​ന്ന ഗു​രു​വാ​ക്യ​ങ്ങ​ൾ ബ്രാ​ഹ്മ​ണ സാ​ഹി​ത്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ എ​ത്ര പ​ര​തി​യാ​ലും ല​ഭ്യ​മാ​വി​ല്ല. തു​ല്യ​ത​യെ​യും സ​മ​ത്വ​ത്തെ​യും സം​ബ​ന്ധി​ച്ച്​ ന​വീ​ന​മാ​യ ലോ​ക​വീ​ക്ഷ​ണം പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന ഒ​രാ​ളി​ൽ​നി​ന്നു മാ​ത്ര​മേ ഇ​ത്ത​രം വാ​ക്യ​ങ്ങ​ൾ പു​റ​പ്പെ​ടൂ. സ​മ​ത്വം, സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം, സാ​ഹോ​ദ​ര്യം തു​ട​ങ്ങി​യ ത​ത്ത്വ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ൾ വെ​റു​ക്കു​ന്ന ബ്രാ​ഹ്മ​ണ സാ​ഹി​ത്യ​ങ്ങ​ളും അ​തി​​ന്‍റെ മൂ​ല്യ​മ​ണ്ഡ​ല​വും സ​മ​ത്വ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ സ​മ്പൂ​ർ​ണ​മാ​യി എ​തി​രാ​യ ഒ​ന്നാ​ണ്. ഗു​രു​വി​​ന്‍റെ നീ​തി​വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ളാ​വ​​ട്ടെ ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ ജാ​തി കേ​ന്ദ്രി​ത​മാ​യ ഈ ​പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തോ​ടു​ള്ള നി​ശി​ത​മാ​യ നീ​തി​യു​ടെ വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു.

സാ​മൂ​ഹി​ക വി​പ്ല​വം സ​മ്പൂ​ർ​ണ​മാ​ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ വ്യ​ക്​​തി​ക​ളു​ടെ വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ളി​ലും മ​നോ​ഗ​തി​ക​ളി​ലും സ്​​ഥാ​യി​യാ​യ മാ​റ്റം ഉ​ണ്ടാ​ക​ണ​മെ​ന്ന്​ സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​ൻ സു​ചി​ന്തി​ത​മാ​യി അ​ഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ട്. ജാ​തി​ര​ഹി​ത​മാ​യ സാ​മൂ​ഹി​ക സ​ൃ​ഷ്​​ടി​യു​ടെ ച​ല​ന​ത്തി​നാ​യി ജാ​തി​ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യ​ത്തി​​ന്‍റെ വി​ചാ​ര​ലോ​ക​ങ്ങ​ളെ നി​ര​സി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു മാ​ത്ര​മേ മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​കു​വാ​ൻ സാ​ധ്യ​മാ​വൂ. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ, ജാ​തി​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളി​ൽ നി​ലീ​ന​മാ​യ ആ​ധു​നി​ക കേ​ര​ള​ത്തി​​ന്‍റെ പു​ന​ർ​ര​ച​ന​ക്ക്​ ഗു​രു​വി​​ന്‍റെ നീ​തി​വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ സാ​മൂ​ഹി​ക വാ​യ​ന ഒ​ഴി​ച്ചു​കൂ​ടാ​നാ​വാ​ത്ത ഒ​ന്നാ​ണ്. വീ​ണ്ടും ഒ​രു ഗു​രു​ജ​യ​ന്തി കൂ​ടി കാ​ല​ത്തി​ൽ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തു​േ​മ്പാ​ൾ സ​മ​ത്വ​ത്തി​നും സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​നും സാ​ഹോ​ദ​ര്യ​ത്തി​നു​മാ​യു​ള്ള സാ​മൂ​ഹി​ക ചി​ന്താ സ​മ​ര​ങ്ങ​ളെ കൂ​ടു​ത​ൽ മൂ​ർ​ച്ച​യേ​റ്റേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.