ഉടുത്തൊരുങ്ങുമ്പോൾ ചോദ്യംചെയ്യപ്പെടുന്ന ഉടലഭിമാനം

സ്ത്രീ​ക​ൾ ഉ​ടു​ത്തൊ​രു​ങ്ങു​മ്പോ​ൾ ആ​ർ​ക്കെ​ങ്കി​ലും അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ ജാ​തി​കേ​ര​ള​ത്തി​​െ ൻറ ഭൂ​ത​കാ​ല ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ ഇ​പ്പോ​ഴും ഉ​ണ​ങ്ങാ​തെകി​ട​ക്കു​ന്ന ചോ​ര ചി​ല​ത് ഓ​ർ​മ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. കീ​ഴ്ജാ​തി മ​നു​ഷ്യ​ർ മാ​റു​മ​റ​ക്കാ​ൻ ന​ട​ത്തി​യ സ​മ​ര​ത്തി​​​െ ൻറ ച​രി​ത്ര​മാ​ണ​ത്

ആ​ത്മാ​ഭി​മാ​ന​ത്തി​ന്റെ സ​ഫ​ലീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ന് സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ കൂ​ടി അ​നു​വാ​ദം ആ​വ​ശ്യ​മാ​യി​വ​ന്ന ച​രി​ത്ര​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​ൻ പു​രോ​ഗ​തി​യി​ലേ​ക്ക് ന​ട​ന്നു​ക​യ​റി​യ​ത്. ഈ ​ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തി​ന്റെ സാ​മൂ​ഹി​ക രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ​രി​സ​ര​ങ്ങ​ൾ ലോ​ക​ത്ത് പ​ല രീ​തി​യി​ലാ​ണ് രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട​ത്. യൂ​റോ​പ്യ​ൻ ന​വോ​ത്ഥാ​നം ശാ​സ്ത്രം, ക​ല, മാ​ന​വി​ക​ത തു​ട​ങ്ങി​യ വ്യ​ത്യ​സ്ത ധാ​ര​ക​ളി​ലൂ​ടെ മു​ന്നേ​റി​യ​പ്പോ​ൾ ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ന​വോ​ത്ഥാ​നം ജാ​തി​ക്കെ​തി​രാ​യ പോ​രാ​ട്ട​ത്തി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് രൂ​പം കൊ​ണ്ട​ത്. കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ അ​ധി​കാ​ര കേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ വി​ഭ​വ ചൂ​ഷ​ണ​ത്തി​നും അ​ടി​മ​ത്ത ഭ​ര​ണ​ത്തി​നും ഇ​ന്ത്യ പെ​ട്ടെ​ന്ന് കീ​ഴ​ട​ങ്ങി​പ്പോ​യ​തി​നു​കാ​ര​ണം, ജാ​തി ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ അ​സ​മ​ത്വ​ങ്ങ​ളാ​ണ്.

അ​തി​നെ​തി​രാ​യ പോ​രാ​ട്ടം ജാ​തി ഇ​ര​ക​ളു​ടെ സ്വാ​ഭി​മാ​നം വീ​ണ്ടെ​ടു​ക്ക​ലി​ന്റെ ച​രി​ത്രം കൂ​ടി​യാ​ണ്. 19ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടോ​ടെ ശ​ക്തി​പ്പെ​ട്ട ഈ ​ഐ​തി​ഹാ​സി​ക ആ​ത്മാ​ഭി​മാ​ന പോ​രാ​ട്ട​ത്തി​ന്റെ നി​ര​വ​ധി അ​ട​രു​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് കേ​ര​ളീ​യ സ​മൂ​ഹ​വും ന​വോ​ത്ഥാ​ന മൂ​ല്യ​ബോ​ധ​ത്തെ ജീ​വി​ത​ത്തോ​ട് ചേ​ർ​ത്തു​പി​ടി​ച്ച​ത്. പൊ​തു​വ​ഴി​ക​ളും വ​സ്ത്ര​വും ഭ​ക്ഷ​ണ​വും വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​വും പാ​ർ​പ്പി​ട​വും നി​ഷേ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട്, ത​ങ്ങ​ൾ മ​നു​ഷ്യാ​ധി​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പു​റ​ത്താ​ണ് എ​ന്ന സ്വ​യം​ബോ​ധ്യ​ത്തി​ലേ​ക്ക് വീ​ണു​പോ​യ​വ​രാ​ണ് ജാ​തി​മ​നു​ഷ്യ​ർ.

നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളാ​യി ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്ഥ മ​നു​ഷ്യ​രെ ഇ​രു​ട്ടി​ൽ പൂ​ട്ടി​യി​ട്ട​പ്പോ​ൾ അ​വ​ർ വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ലേ​ക്ക് ന​ട​ന്ന​ത് സാ​മൂ​ഹി​ക പ​രി​ഷ്ക​ർ​ത്താ​ക്ക​ൾ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ തി​രി​ച്ച​റി​വി​ന്റെ വ​ഴി​യി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ്. ക​ല​യും സാ​ഹി​ത്യ​വും അ​തി​ൽ വ​ലി​യ ദൗ​ത്യം നി​ർ​വ​ഹി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ഈ ​സാ​മൂ​ഹി​ക സ​ത്യ​ച​രി​ത്ര​ത്തെ നി​രാ​ക​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ഒ​രു​കാ​ല​ത്തും കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ പു​രോ​ഗ​മനാ​ത്മ​ക മ​ന​സ്സി​നെ വി​ശ​ക​ല​നം ചെ​യ്യാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. ഈ ​വ​സ്തു​ത​യെ ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണ് ലോ​കം ആ​ദ​രി​ക്കു​ന്ന ച​ല​ച്ചി​ത്ര സം​വി​ധാ​യ​ക​ൻ അ​ടൂ​ർ ഗോ​പാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​ന്റെ ‘നാ​ല​ഞ്ചു പെ​ണ്ണു​ങ്ങ​ൾ ഉ​ടു​ത്തൊ​രു​ങ്ങി സ​മ​ര​ത്തി​നി​റ​ങ്ങി’ എ​ന്ന പ്ര​യോ​ഗ​ത്തെ വി​ശ​ക​ല​നം ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് ഇ​പ്പോ​ഴും താ​ഴേ​ത്ത​ട്ടി​ൽ ജീ​വി​ക്കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ഉ​ട​ല​ഭി​മാ​നം ചോ​ദ്യം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു എ​ന്ന അ​ന്വേ​ഷ​ണ​മാ​ണി​ത്.

ലോ​കം മു​ഴു​വ​ൻ സ​ഞ്ച​രി​ച്ച് നി​ര​വ​ധി​യാ​യ മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്ഥ​ക​ൾ നേ​രി​ൽ​ക്ക​ണ്ട ഒ​രു ക​ലാ​മ​ന​സ്സി​ൽ​നി​ന്ന് എ​ങ്ങ​നെ ഇ​ത്ത​രം പ്ര​തി​ക​ര​ണം ഉ​ണ്ടാ​വു​ന്നു? നാ​ല​ഞ്ചു പെ​ണ്ണു​ങ്ങ​ൾ ഉ​ടു​ത്തൊ​രു​ങ്ങു​മ്പോ​ൾ ഉ​ള്ളി​ൽ അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് മു​ന്നി​ൽ കാ​ണു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രോ​ടു​ള്ള വി​യോ​ജി​പ്പി​ന്റെ പ്ര​തി​ക​ര​ണ​മ​ല്ല. അ​ത് വൈ​യ​ക്തി​ക​മാ​യി രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ് എ​ന്ന് ധ​രി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. കാ​ര​ണം, അ​ത്ത​രം പ്ര​തി​ക​ര​ണം സ​വ​ർ​ണ മ​നോ​ഭാ​വ​ത്തി​ന്റെ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​ൽ നി​ന്നു​ണ്ടാ​കു​ന്ന സോ​ഷ്യ​ൽ പ്രി​വി​ലേ​ജി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​ണ്.

ഡോ. ​കെ.​ആ​ർ. നാ​രാ​യ​ണ​ന്റെ പേ​രി​ലു​ള്ള ഫി​ലിം ഇ​ൻ​സ്റ്റി​റ്റ്യൂ​ട്ടി​ൽ​നി​ന്ന് പു​റ​ത്തു​വ​രു​ന്ന വാ​ർ​ത്ത​ക​ൾ ശ്ര​ദ്ധ​യി​ൽ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ, നി​ല​വി​ലെ അ​തി​ന്റെ മേ​ധാ​വി ‘കു​ലീ​ന കു​ടും​ബ​ത്തി​ൽ പി​റ​ന്ന ആ​ളാ​ണ്’ എ​ന്ന് വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ച്ച​തി​ൽ നി​ന്നു​ത​ന്നെ സ​വ​ർ​ണ​ത​യു​ടെ പ്രി​വി​ലേ​ജ് വ്യ​ക്തം. ഫി​ലിം ഇ​ൻ​സ്റ്റി​റ്റ്യൂ​ട്ടി​ൽ ഒ​രു വി​ഷ​യ​വും ഇ​ല്ല എ​ന്നും കു​ഴ​പ്പ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ത് ചി​ല​രാ​ണ് എ​ന്നു​മു​ള്ള പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ലെ ‘ചി​ല​ർ’ സോ​ഷ്യ​ൽ മെ​റി​റ്റി​ന് പു​റ​ത്താ​ണ്. ഉ​ന്ന​ത ജാ​തി​യി​ൽ​പെ​ടാ​ത്ത​വ​രു​ടെ സി​നി​മാ​ക്ക​മ്പം അ​ത്ര​മാ​ത്രം അം​ഗീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​ത​ല്ല എ​ന്ന സ​വ​ർ​ണ പൊ​തു​ബോ​ധം നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത് ഇ​ത്ത​രം ചി​ന്താ​ഗ​തി​യി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ്. അ​വി​ട​ന്ന് പു​റ​ത്തു​വ​രു​ന്ന വാ​ർ​ത്ത​ക​ൾ മു​ഴു​വ​ൻ നു​ണ​യാ​ണെ​ന്നു​കൂ​ടി അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​യു​ന്നു.

അ​തി​നു​ശേ​ഷം, സ​മ​ര​ത്തി​ൽ പ​ങ്കെ​ടു​ത്ത സ്ത്രീ​ക​ളെ മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി​യാ​ണ് ഉ​ടു​ത്തൊ​രു​ങ്ങി എ​ന്ന പ്ര​യോ​ഗം ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ത്. സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും സ്ത്രീ​ക​ൾ ഉ​ടു​ത്തൊ​രു​ങ്ങു​മ്പോ​ൾ ആ​ർ​ക്കെ​ങ്കി​ലും അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ ജാ​തി​കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ ഭൂ​ത​കാ​ല ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ ഇ​പ്പോ​ഴും ഉ​ണ​ങ്ങാ​തെ കി​ട​ക്കു​ന്ന ചോ​ര ചി​ല​ത് ഓ​ർ​മ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. കീ​ഴ്ജാ​തി മ​നു​ഷ്യ​ർ മാ​റു​മ​റ​ക്കാ​ൻ ന​ട​ത്തി​യ സ​മ​ര​ത്തി​ന്റെ ച​രി​ത്ര​മാ​ണ​ത്. ആ​ര് എ​ന്ത് ധ​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് തീ​രു​മാ​നി​ക്കേ​ണ്ട​ത് ആ ​വ്യ​ക്തി ത​ന്നെ​യാ​ണ്. ഒ​രു വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​നു​മാ​ത്രം മാ​ന്യ​മാ​യി വ​സ്ത്രം ധ​രി​ക്കാ​നും മ​റ്റൊ​രു വി​ഭാ​ഗ​ത്തെ വ​സ്ത്രം ധ​രി​ക്കാ​തെ ന​ട​ത്തി​ച്ചും ശീ​ല​മു​ള്ള ജാ​തി​മ​നു​ഷ്യ​ർ ന​ട​ന്ന വ​ഴി ഇ​പ്പോ​ഴും കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ തെ​ളി​ഞ്ഞു​നി​ൽ​പു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ ന​മ്മു​ടെ ന​വോ​ത്ഥാ​ന മ​ന​സ്സി​ന് കാ​ര്യ​മാ​യ ത​ക​രാ​റു​ണ്ട്.

വ്യ​ക്തി​ക​ൾ​ക്ക് സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി ന​ട​ക്കാ​നും അ​വ​രു​ടേ​താ​യ വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ളി​ൽ ജീ​വി​ക്കാ​നും കി​ട്ടു​ന്ന അ​വ​കാ​ശം ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​ണ്. ഈ ​ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ പ്ര​ക്രി​യ​ക്കു​മു​മ്പ് കേ​ര​ളീ​യ സാ​മൂ​ഹി​ക മൂ​ല്യ​ബോ​ധ​ത്തെ തി​രി​ച്ചു​പി​ടി​ച്ച് ഒ​ട്ട​ന​വ​ധി സ​മ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് അ​യ്യ​ൻ​കാ​ളി​യും ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വും നേ​തൃ​ത്വം ന​ൽ​കി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ഉ​ട​ല​ഭി​മാ​ന​വും അ​വ​കാ​ശ​വും വ്യ​ക്തി​യി​ൽ നി​ക്ഷി​പ്ത​മാ​ണ് എ​ന്ന​വ​ർ പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച​ത് ജാ​തി​യെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. ത​ങ്ങ​ൾ ശീ​ലി​ച്ച​തി​നെ നി​ഷേ​ധി​ക്കാ​നു​ള്ള ജ്ഞാ​ന​പ​രി​സ​ര​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഗു​രു​വി​ലൂ​ടെ ജാ​തി​മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്ക് ല​ഭി​ച്ച​ത്. മാ​റു​മ​റ​യ്ക്കാ​ൻ അ​നു​വ​ദി​ക്കാ​ത്ത മേ​ൽ​ജാ​തി മ​നു​ഷ്യ​രോ​ട് മാ​റു​മ​റ​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് പ്ര​തി​കാ​രം തീ​ർ​ക്കാ​ൻ നീ​ണ്ട​കാ​ലം ആ​വ​ശ്യ​മാ​യി​വ​ന്നു. ഈ ​കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​യ സാം​സ്കാ​രി​ക ന​വീ​ക​ര​ണ​വും മാ​നു​ഷി​ക മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ വീ​ണ്ടെ​ടു​പ്പും മേ​ൽ​ജാ​തി​ക​ളെ അ​രി​ശം കൊ​ള്ളി​ച്ച​തി​ന്റെ തെ​ളി​വു​ക​ൾ കേ​ര​ളീ​യ ന​വോ​ത്ഥാ​ന പോ​രാ​ട്ട ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ കാ​ണാം.

ജാ​തി​മ​നു​ഷ്യ​രെ​ല്ലാം ജാ​തി​യു​ടെ നാ​നാ​ത​രം ഉ​ച്ച​നീ​ച​ത്വ​ങ്ങ​ൾ പേ​റു​ന്ന ശ​രീ​ര​ങ്ങ​ളാ​യി മാ​റി​യ​പ്പോ​ൾ അ​വ​ർ​ക്ക് ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ട​ത് ഉ​ട​ല​ഭി​മാ​ന​മാ​ണ്. ഈ ​ഉ​ട​ല​ഭി​മാ​ന​ത്തെ ആ​ത്മാ​ഭി​മാ​ന​മാ​യി തി​രി​ച്ച​റി​യു​മ്പോ​ഴാ​ണ് വ​സ്ത്രം ധ​രി​ക്കു​ന്ന​തും എ​ങ്ങ​നെ ധ​രി​ക്ക​ണം എ​ന്ന​തും അ​യാ​ളി​ലെ വ്യ​ക്തി​ത്വ​ത്തി​ന്റെ സ​വി​ശേ​ഷ​ത​യാ​യി മാ​റു​ന്ന​ത്. ഉ​ടു​ത്തൊ​രു​ങ്ങി വ​രു​ന്ന​ത് സ​വ​ർ​ണ സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്കു​മാ​ത്രം അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ് എ​ന്ന് 5000 വ​ർ​ഷം​മു​മ്പ് തു​ട​ങ്ങി​വെ​ച്ച ജാ​തി ആ​ചാ​ര​ത്തി​ന്റെ തു​ട​ർ​ച്ച വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​ത്തി​ൽ മു​ട്ടി​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ എ​വി​ടെ​യാ​ണ് നാം ​മാ​റി​യ​ത്?

നീ​തി​യി​ൽ അ​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ ഒ​രു​സ​മൂ​ഹം രൂ​പ​പ്പെ​ട​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ ആ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ ആ​ദ്യം ഓ​രോ വ്യ​ക്തി​ക്കും ആ​ത്മാ​ഭി​മാ​ന​ത്തോ​ടെ ജീ​വി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യ​ണം. കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ അ​തി​നു ക​ഴി​ഞ്ഞ​ത് നി​ര​വ​ധി​യാ​യ സ​വ​ർ​ണ ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. ഓ​രോ മ​നു​ഷ്യ​നും അ​വ​രു​ടെ സോ​ഷ്യ​ൽ ഇ​മേ​ജ് രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത് ജാ​തി​കൊ​ണ്ടാ​ണ് എ​ന്ന സ​വ​ർ​ണ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​വും, അ​തി​നൊ​പ്പം സ​ഞ്ച​രി​ച്ച് സ​വ​ർ​ണ​ജാ​തി മ​ന​സ്സും ബോ​ധ​വും കീ​ഴ്ജാ​തി മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ഉ​യ​ർ​ത്തെ​ഴു​ന്നേ​ൽ​പി​നെ ക്രൂ​ര​മാ​യി പ്ര​തി​രോ​ധി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തി​പ്പോ​ഴും തു​ട​രു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ് ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ വി​വി​ധ സ​ർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ല​ക​ളി​ൽ വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ൾ​ക്കെ​തി​രെ​യു​ള്ള അ​തി​ക്ര​മ​ങ്ങ​ൾ തെ​ളി​യി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​തി​ന്റെ തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​യി കാ​ണേ​ണ്ട​തു​ണ്ട് കെ.​ആ​ർ. നാ​രാ​യ​ണ​ന്റെ പേ​രി​ലു​ള്ള സ്ഥാ​പ​ന​ത്തി​ലെ ജാ​തി​വി​വേ​ച​ന​വും.

ഉ​ട​ല​ന്ത​സ്സി​ന്റെ നൈ​തി​ക​ത​യെ ചോ​ദ്യം ചെ​യ്യു​മ്പോ​ൾ കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ പൊ​തു​ബോ​ധ മ​ന​സ്സി​ൽ തെ​ളി​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന​ത് ന​ങ്ങേ​ലി​യെ​യാ​ണ്. ഈ​ഴ​വ​ർ​ക്ക് താ​ഴെ​യു​ള്ള​വ​ർ മാ​റു​മ​റ​ച്ചാ​ൽ നി​കു​തി കൊ​ടു​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന രാ​ജ​പ്ര​ഖ്യാ​പ​ന​ത്തെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കാ​ൻ മാ​ത്രം ജാ​തി​മ​നു​ഷ്യ​ർ ശ​ക്ത​ര​ല്ലാ​ത്ത കാ​ല​ത്ത് വീ​ട്ടി​ലേ​ക്ക് മു​ല​ക്ക​രം പി​രി​ക്കാ​ൻ വ​ന്ന​വ​ർ​ക്കു​മു​ന്നി​ൽ ഇ​രു​മു​ല​ക​ളും അ​രി​ഞ്ഞ് വാ​ഴ​യി​ല​യി​ൽ​വെ​ച്ച് ചോ​ര​വാ​ർ​ന്ന് മ​രി​ച്ചു ന​ങ്ങേ​ലി. നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ൾ​ക്കു​ശേ​ഷ​വും ന​ങ്ങേ​ലി ന​മ്മു​ടെ സാം​സ്കാ​രി​ക രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ​രി​സ​ര​ത്ത് സം​വാ​ദ​മാ​യി രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്നു​വെ​ന്ന​ത് ന​മ്മു​ടെ ന​വോ​ത്ഥാ​നം ബാ​ഹ്യ​പ്ര​കാ​ശ​ത്തി​ൽ ശോ​ഭി​ച്ചു​നി​ൽ​ക്കു​ക​യും ആ​ന്ത​രി​കാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ഇ​രു​ട്ടി​ലു​മാ​ണ് എ​ന്ന​തി​​ന്റെ തെ​ളി​വാ​ണ്.

കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ​രി​സ​രം ന​വോ​ത്ഥാ​ന മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ വ​ള​ർ​ന്നു​വ​ന്ന​താ​ണ്. അ​യ്യ​ൻ​കാ​ളി​യും ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വും വ​ക്കം മൗ​ല​വി​യും പോ​യ്ക്ക​ൽ അ​പ്പ​ച്ച​നും തു​ട​ങ്ങി നി​ര​വ​ധി​യാ​യ ന​വോ​ത്ഥാ​ന നാ​യ​ക​ന്മാ​ർ ഉ​ഴു​തി​ട്ട മ​ണ്ണി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ് കേ​ര​ള രാ​ഷ്ട്രീ​യം പു​രോ​ഗ​നാ​ത്മ​ക​മാ​യ ദി​ശാ​ബോ​ധം ക​ണ്ടെ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ല്ലാ​തെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മാ​യി വി​ക​സി​ച്ച ഒ​രു സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് സാ​മൂ​ഹി​ക​മാ​യ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട​ത​ല്ല. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ന​മ്മു​ടെ സാ​മൂ​ഹി​ക​ത​യെ പ്ര​ബു​ദ്ധ​ത​യു​ടെ അ​ട​യാ​ള​മാ​യി വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കു​ന്ന​ത്. ജാ​തി​പ​ര​മാ​യി ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന ഓ​രോ പ​രാ​മ​ർ​ശ​ങ്ങ​ളെ​യും ആ​ദ്യം പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കേ​ണ്ട​തും അ​തു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന അ​പ​ക​ട​ക​ര​മാ​യ മ​നോ​ഭാ​വ​ങ്ങ​ളെ അ​റു​ത്തു​മാ​റ്റേ​ണ്ട​തും രാ​ഷ്ട്രീ​യ ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്ത​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, സ്റ്റേ​റ്റ് സ്വ​ന്തം അ​ധീ​ന​ത​യി​ലു​ള്ള സ്ഥാ​പ​ന​ത്തി​ൽ ന​ട​ക്കു​ന്ന ജാ​തീ​യ അ​സ​മ​ത്വ​ങ്ങ​ൾ കാ​ണു​ന്നി​ല്ല.

ഇ​തൊ​ക്കെ ന​ട​ക്കു​മ്പോ​ഴും ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ൾ മൗ​ന​ത്തി​​ലാ​ണെ​ന്ന​ത് ജാ​തി​യു​ടെ തി​രി​ച്ചു​വ​ര​വി​ന് അ​റി​ഞ്ഞോ അ​റി​യാ​തെ​യോ ധൈ​ര്യം പ​ക​രു​ന്നു. പ​ല​പ്പോ​ഴും രാ​ഷ്ട്രീ​യം ജാ​തി​യു​ടെ നി​ല​നി​ല്പി​നെ അ​ര​ക്കി​ട്ടു​റ​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ആ​ദ​ർ​ശ​ങ്ങ​ളി​ൽ സ​മ​ത്വം പ​റ​യു​ക​യും വ്യ​ക്തി​ത്വ​ത്തി​ൽ ജാ​തി​ബോ​ധം പേ​റു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ന് തു​റ​ന്ന സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ ജാ​തി​ക്കെ​തി​രെ പ്ര​തി​ക​രി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യാ​ത്ത​ത് അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. ഇ​തൊ​ന്നും വി​ളി​ച്ചു​പ​റ​യാ​ൻ ക​ഴി​യാ​ത്ത വി​ധം വി​ധേ​യ​പ്പെ​ട്ടു​പോ​കു​ന്ന സം​സ്കാ​രി​ക മ​ണ്ഡ​ലം കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ പി​ൻ​ന​ട​ത്ത​ത്തെ​യാ​ണ് പി​ന്തു​ണ​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​താ​ക​ട്ടെ എ​ല്ലാ ന​ന്മ​വെ​ളി​ച്ച​ത്തെ​യും പ​തു​ക്കെ​പ്പ​തു​ക്കെ അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്കും. അ​പ്പോ​ഴും ഇ​നി​യൊ​രു നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വി​നും അ​യ്യ​ൻ​കാ​ളി​ക്കും​വേ​ണ്ടി കാ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന സ​മൂ​ഹ​മാ​യി നാം ​മാ​റി​ക്കൂ​ടാ.