'വാ​രി​യം​കു​ന്ന​ന്‍' സി​നി​മ​യും അ​രി​കു​ഭീ​തി​യു​ടെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​വും

ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ കീ​ഴാ​ള​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒ​രു പ്ര​ധാ​ന​സം​ഭാ​വ​ന അ​ധി​നി​വേ​ശ​വി​രു​ദ്ധ​വും ജ​ന്മി​ത്വ​വി​രു​ദ്ധ​വു​മാ​യ ക​ര്‍ഷ​ക​സ​മ​ര​ങ്ങ​ളെ അ​ത് ര​ണ്ടു വ്യ​ത്യ​സ്ത മു​ന്‍വി​ധി​ക​ളി​ല്‍നി​ന്ന് മോ​ചി​പ്പി​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ച്ചു എ​ന്നു​ള്ള​താ​ണ്. റാ​ണാ​ജി​ത് ഗു​ഹ 1983ല്‍ ​എ​ഴു​തി​യ 'അ​ധി​നി​വേ​ശ ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ കാ​ര്‍ഷി​ക​സ​മ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ചി​ല അ​ടി​സ്ഥാ​ന​സ്വ​ഭാ​വ​ങ്ങ​ള്‍' (Elementary Aspects of Peasant Insurgency in Colonial India, oxford) എ​ന്ന കൃ​തി​യി​ല്‍ ഒ​രു​വ​ശ​ത്ത് കൊ​ളോ​ണി​യ​ല്‍ ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​ക​ളും മ​റു​വ​ശ​ത്ത് ദേ​ശീ​യ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​വും അ​തി​െ​ൻ​റ ച​രി​ത്ര​സ​മീ​പ​ന​വും ക​ര്‍ഷ​ക​സ​മ​ര​ങ്ങ​ളെ സ​മീ​പി​ക്കു​ന്ന പ്ര​ശ്ന​മ​ണ്ഡ​ലം മു​ന്‍വി​ധി​ക​ളു​ടേ​താ​ണ് എ​ന്ന് വാ​ദി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഒ​ന്ന് അ​ത്ത​രം സ​മ​ര​ങ്ങ​ളെ കു​റ്റ​കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ളും ക്ര​മ​സ​മാ​ധാ​ന ധ്വം​സ​ന​ങ്ങ​ളും വ​ർ​ഗീ​യ​ക​ലാ​പ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ ദേ​ശീ​യ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​പോ​രാ​ട്ട​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്രാ​ഗ്​​രൂ​പ​ങ്ങ​ള്‍ മാ​ത്ര​മാ​യാ​ണ് ദേ​ശീ​യ ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന സ​മീ​പ​നം കാ​ര്‍ഷി​ക ക​ലാ​പ​ങ്ങ​ളെ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന​ത്.

ഗു​ഹ​യു​ടെ അ​ഭി​പ്രാ​യ​ത്തി​ല്‍ ഈ ​സ​മ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​​ വൈ​രു​ധ്യ​ങ്ങ​ള്‍ നി​റ​ഞ്ഞ​തെ​ങ്കി​ലും അ​വ​യു​ടേ​താ​യ ബോ​ധ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. 1921ലെ ​മ​ല​ബാ​ര്‍ വി​പ്ല​വ​ത്തി​െ​ൻ​റ കാ​ര്യ​മെ​ടു​ത്താ​ല്‍ അ​ത് ഒ​രേ​സ​മ​യം ബ്രി​ട്ടീ​ഷ്​​വി​രു​ദ്ധ​വും ജ​ന്മി​ത്ത​വി​രു​ദ്ധ​വും ഖി​ലാ​ഫ​ത്ത് പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്താ​ല്‍ പ്ര​ചോ​ദി​ത​വു​മാ​യി​രി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍പോ​ലും ത​ങ്ങ​ള്‍ ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് അ​ധീ​ന​ത​യി​ല്‍നി​ന്നു മോ​ചി​പ്പി​ച്ചു എ​ന്ന് അ​വ​ര്‍ ക​രു​തി​യ പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളെ 'മ​ല​യാ​ള​രാ​ജ്യം' എ​ന്നു വി​ളി​ക്കാ​നാ​ണ് അ​വ​ര്‍ മു​തി​ര്‍ന്ന​ത്. രാ​ഷ്​​ട്ര​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ൽ പോ​ലും കാ​ണു​ന്ന ഈ ​സ​വി​ശേ​ഷ ദേ​ശ​ബോ​ധ​ത്തെ മ​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ​യോ ബൃ​ഹ​ത്ദേ​ശീ​യ​ത​യു​ടെ​യോ അ​ള​വു​കോ​ലു​ക​ള്‍കൊ​ണ്ട് മാ​ത്രം മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കി​ല്ല.

മ​ല​ബാ​റി​ലെ മു​സ്​​ലിം​ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ത്തെ സ​വി​ശേ​ഷ നോ​ട്ട​ത്തി​നു വി​ധേ​യ​മാ​ക്കു​ന്ന ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് സ​മീ​പ​നം മൈ​സൂ​ർ യു​ദ്ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ കാ​ല​ത്തു​ത​ന്നെ ആ​രം​ഭി​ച്ച​താ​ണ്. മൈ​സൂ​ര്‍യു​ദ്ധ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ശേ​ഷം മ​ല​ബാ​ര്‍ ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് അ​ധീ​ന​ത​യി​ല്‍ ആ​യ​തോ​ടെ അ​വ​ര്‍ ന​ട​പ്പാ​ക്കി​യ ഭൂ​നി​യ​മ​ങ്ങ​ള്‍ ഏ​ക​പ​ക്ഷീ​യ​വും ജ​ന്മി​ത്ത സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​ത്തെ ച​രി​ത്ര​വി​രു​ദ്ധ​മാ​യി അ​ര​ക്കി​ട്ടു​റ​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു​മാ​യി​രു​ന്നു. ഏ​റ​നാ​ട്, വ​ള്ളു​വ​നാ​ട് ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ പ​ത്തൊ​മ്പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ല്‍ത​ന്നെ നി​ര​വ​ധി ക​ര്‍ഷ​ക​ക​ലാ​പ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് ഈ ​പു​തി​യ സ​മീ​പ​നം കാ​ര​ണ​മാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. മ​ല​ബാ​റി​ലെ കാ​ര്‍ഷി​ക​നി​യ​മ​ങ്ങ​ള്‍ക്കെ​തി​രെ 19ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​െ​ൻ​റ ആ​ദ്യ​പ​കു​തി​യി​ല്‍ തു​ട​ങ്ങി​യ പ്ര​തി​ഷേ​ധ​ങ്ങ​ള്‍ 1921ലെ ​വ​ലി​യ ക​ര്‍ഷ​ക​സ​മ​ര​ത്തി​ല്‍ എ​ത്തു​ന്ന​തി​നു​മു​മ്പു​ത​ന്നെ നി​ര​വ​ധി ക​ലാ​പ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് വ​ഴി​തു​റ​ന്നി​രു​ന്നു. ഒ​ന്നി​നു​പി​റ​കെ ഒ​ന്നാ​യി നി​ര​വ​ധി സ​മ​ര​ങ്ങ​ള്‍ ജ​ന്മി​ത്ത​ത്തി​നെ​തി​രെ ആ ​കാ​ല​യ​ള​വി​ല്‍ മ​ല​ബാ​റി​ല്‍ രൂ​പം​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു. തു​ട​ക്കം​മു​ത​ല്‍ ത​ന്നെ മ​ല​ബാ​റി​ലെ മു​സ്​​ലിം​വി​ഭാ​ഗ​ത്തെ ക്രി​മി​ന​ല്‍സ്വ​ഭാ​വം ഉ​ള്ള​വ​രാ​യി വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന​തി​ന് ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് അ​ധി​കാ​രി​ക​ള്‍ മു​തി​രു​ന്ന​ത് ഈ ​ക​ര്‍ഷ​ക​സ​മ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും പ്ര​തി​ഷേ​ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും പേ​രി​ലാ​ണ് എ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. ത​ങ്ങ​ള്‍ക്ക്​ അ​സ്വീ​കാ​ര്യ​മാ​യ നി​ല​പാ​ടു​ള്ള പാ​ട്ട​

കൃ​ഷി​ക്കാ​രെ ക്രി​മി​ന​ല്‍ ചാ​പ്പ കു​ത്തു​ക​യും പി​ന്നീ​ട് അ​നീ​തി​ക​ള്‍ക്കെ​തി​രെ​യു​ള്ള പ്ര​തി​ഷേ​ധ​ങ്ങ​ളെ ആ ​ചാ​പ്പ​യു​ടെ ബ​ല​ത്തി​ല്‍ അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്താ​ന്‍ ശ്ര​മി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ക​യെ​ന്ന ത​ന്ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു ബ്രി​ട്ടീ​ഷു​കാ​രു​ടേ​ത്.

മ​ല​ബാ​ര്‍സ​മ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ കാ​ര്‍ഷി​ക പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം പ​ര​ക്കെ അ​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​താ​ണ്. ഇ​തേ​ക്കു​റി​ച്ച് പ​ഠി​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​വ​രി​ല്‍, മ​ത​ബോ​ധ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ​ങ്കി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് വാ​ചാ​ല​നാ​വു​ന്ന സ്​​റ്റീ​ഫ​ന്‍ ഡേ​യി​ലി​നു​പോ​ലും (Islamic Society on The South Asian Frontier: The Mappilas of Malabar. 1980. Oxford) ഈ ​സ​മ​ര​ങ്ങ​ള്‍ വ​ള്ളു​വ​നാ​ട്ടി​ലെ​യും ഏ​റ​നാ​ട്ടി​ലെ​യും മു​സ്​​ലിം​ക​ര്‍ഷ​ക​ര്‍ ഹി​ന്ദു ജ​ന്മി​ത്ത​ത്തി​നെ​തി​രെ ന​ട​ത്തി​യ സ​മ​ര​മാ​ണ് എ​ന്ന കാ​ര്യം പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ത​മ​സ്ക​രി​ക്കാ​ന്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ല. മ​ല​ബാ​ര്‍ക​ലാ​പ​ത്തെ മ​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ ആ​ല​യി​ല്‍ ത​ള​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​വ​ര്‍ ഓ​ര്‍ത്തി​രി​ക്കേ​ണ്ട ഒ​രു പ്ര​ധാ​ന​വ​സ്തു​ത ഈ ​പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ത്തെ ച​രി​ത്ര​പ​ഠ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ ഉ​പാ​ദാ​ന​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് പ​രി​ശോ​ധി​ക്കാ​ന്‍ നി​ര​വ​ധി പ്ര​മു​ഖ സാ​മൂ​ഹി​ക​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​രും ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രും ഇ​തി​ന​കം മു​തി​ര്‍ന്നി​ട്ടു​ണ്ട് എ​ന്ന​താ​ണ്. സ​മ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്രാ​ഥ​മി​ക സ്വ​ഭാ​വ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​വ​ര്‍ എ​ത്തി​ച്ചേ​ര്‍ന്ന ഒ​രു സ​മ​വാ​യ​ത്തെ​യാ​ണ് കേ​വ​ല​മാ​യ ഒ​രു ഹി​ന്ദു​ത്വ അ​ജ​ണ്ട​യി​ല്‍ മു​ക്കി​ക്ക​ള​ഞ്ഞ്​ അ​തി​െ​ൻ​റ സ​ങ്കീ​ർ​ണ​മാ​യ ച​രി​ത്ര​ത്തെ ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കാം എ​ന്ന ധാ​ര​ണ​യോ​ടെ ഹി​ന്ദു​ത്വ​ശ​ക്തി​ക​ള്‍ നീ​ങ്ങു​ന്ന​ത്‌. ഈ ​സ​മ​ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ല​ഭ്യ​മാ​യി​ട്ടു​ള്ള ച​രി​ത്ര​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് വെ​റു​തെ ഒ​ന്ന് നോ​ക്കു​ക- ഡേ​വി​ഡ്‌ ആ​ര്‍നോ​ള്‍ഡ്, കെ.​എ​ന്‍. പ​ണി​ക്ക​ര്‍, പി. ​രാ​ധാ​കൃ​ഷ്ണ​ന്‍, റൊ​ണാ​ള്‍ഡ്‌ മി​ല്ല​ര്‍, കൊ​ര്‍ണാ​ഡ് വു​ഡ്, ഡേ​വി​ഡ് ഹാ​ര്‍ഡി​മാ​ന്‍ തു​ട​ങ്ങി മ​ല​ബാ​ര്‍ ക​ലാ​പ​ത്തെ അ​ക്കാ​ദ​മി​ക സ​മീ​പ​ന​ത്തോ​ടെ അ​പ​ഗ്ര​ഥി​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ച്ച​വ​ര്‍ എ​ല്ലാം​ത​ന്നെ ഈ ​സ​മ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ കാ​ര്‍ഷി​ക പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​നും ബ്രി​ട്ടീ​ഷ്​​വി​രു​ദ്ധ- ജ​ന്മി​ത്ത​വി​രു​ദ്ധ ഉ​ള്ള​ട​ക്ക​ത്തി​നു​മാ​ണ് ഊ​ന്ന​ല്‍ ന​ല്‍കു​ന്ന​ത്. ആ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം വി​സ്മ​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ഈ ​ക​ലാ​പ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ചി​ന്തി​ക്കു​ക ത​ന്നെ അ​സാ​ധ്യ​മാ​ണ്.

മ​ല​ബാ​ര്‍ കാ​ര്‍ഷി​ക​ക​ലാ​പ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്ര​മു​ഖ​നേ​താ​ക്ക​ളി​ല്‍ ഒ​രാ​ളാ​യി​രു​ന്ന വാ​രി​യം​കു​ന്ന​ത്ത് കു​ഞ്ഞ​ഹ​മ്മ​ദ് ഹാ​ജി എ​ന്ന പോ​രാ​ളി​യു​ടെ ജീ​വ​ച​രി​ത്ര​ത്തെ ആ​ധാ​ര​മാ​ക്കി 'വാ​രി​യം​കു​ന്ന​ന്‍' എ​ന്ന സി​നി​മ പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​പ്പോ​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​യ ഹീ​ന​മാ​യ ഹി​ന്ദു​ത്വ പ്ര​തി​ഷേ​ധം ച​രി​ത്ര​ത്തോ​ട് അ​വ​ര്‍ പു​ല​ര്‍ത്തി​പ്പോ​രു​ന്ന അ​ങ്ങേ​യ​റ്റം ല​ജ്ജാ​ക​ര​മാ​യ വി​ഭാ​ഗീ​യ സ​മീ​പ​ന​ത്തെ ഒ​ന്നു​കൂ​ടി ന​മു​ക്ക് കാ​ട്ടി​ത്ത​രു​ക​യാ​ണ്. എ​ന്നാ​ല്‍, ഈ ​സി​നി​മ​പ്ര​ഖ്യാ​പ​നം അ​വ​ര്‍ ഈ ​പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ത്തെ താ​റ​ടി​ക്കാ​നു​ള്ള മ​റ്റൊ​രു അ​വ​സ​ര​മാ​യാ​ണ്‌ കാ​ണു​ന്ന​ത് എ​ന്നും വ്യ​ക്ത​മാ​ണ്‌.

ഇ​ത്ത​രം ഒ​രു 'പ്ര​കോ​പ​ന​വും' ഇ​ല്ലാ​തി​രു​ന്ന 2017ല്‍ ​അ​ന്ന​ത്തെ ബി.​ജെ.​പി അ​ധ്യ​ക്ഷ​നാ​യി​രു​ന്ന കു​മ്മ​നം രാ​ജ​ശേ​ഖ​ര​ന്‍ ത​െ​ൻ​റ സാ​ന്നി​ധ്യം ഉ​റ​പ്പി​ക്കാ​ന്‍ ക​ണ്ടെ​ടു​ത്ത ത​ന്ത്രം 1921ലെ ​ഈ ക​ര്‍ഷ​ക​പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ത്തെ നി​ര്‍ല​ജ്ജ​മാ​യ വ​ർ​ഗീ​യ അ​ജ​ണ്ട​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്താ​യി​രു​ന്നു കു​മ്മ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ന്ന​ത്തെ മു​ദ്രാ​വാ​ക്യം എ​ന്ന് ഓ​ര്‍ത്തു​നോ​ക്കു​ക- കേ​ര​ളം ക​ഴി​ഞ്ഞ ഒ​രു നൂ​റ്റാ​ണ്ടാ​യി ആ​ഗോ​ള ജി​ഹാ​ദി​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ താ​വ​ള​മാ​ണെ​ന്നും അ​താ​രം​ഭി​ച്ച​ത് 1921ലെ ​മ​ല​ബാ​ര്‍ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ത്തോ​ടെ​യാ​ണെ​ന്നും ത​ട്ടി​വി​ടാ​ന്‍ കു​മ്മ​ന​ത്തി​നു ഒ​രു മ​ടി​യും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. പി​ന്നീ​ട്, പ​ല ബി.​ജെ.​പി വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളി​ലും മ​ല​ബാ​ര്‍ക​ലാ​പം ആ​ഗോ​ള ജി​ഹാ​ദി ച​രി​ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​ണെ​ന്ന് നി​ര​ന്ത​രം ആ​വ​ര്‍ത്തി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു. ഒ​രു വ​ലി​യ നൈ​തി​ക-​രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ-​സാ​മ്പ​ത്തി​ക-​സാ​മൂ​ഹി​ക വി​പ്ല​വ​ത്തെ ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ല്‍ സ്വ​ന്തം വ​ർ​ഗീ​യ താ​ൽ​പ​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ക്കു​വേ​ണ്ടി ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ക എ​ന്ന ആ ​ഹീ​ന​ത​ന്ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ തു​ട​ര്‍ച്ച​യാ​ണ് 'വാ​രി​യം​കു​ന്ന​ന്‍' എ​ന്ന സി​നി​മ​ക്കെ​തി​രെ​യു​ള്ള ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ ഹി​ന്ദു​ത്വ ആ​ക്ര​മ​ണ​ത്തി​നു പി​ന്നി​ലും കാ​ണാ​ന്‍ ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്‌.

ച​രി​ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ വ​സ്​​തു​നി​ഷ്​​ഠ​ത​യ​ല്ല ഇ​വി​ട​ത്തെ കേ​ന്ദ്ര​വി​ഷ​യം. അ​ത്ത​ര​ത്തി​ല്‍ പൂ​ര്‍ണ​മാ​യ വ​സ്തു​നി​ഷ്​​ഠ​ത ച​രി​ത്ര​ത്തി​നു അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ടാ​ന്‍ ക​ഴി​യി​ല്ല. ച​രി​ത്രം, അ​ത് എ​ഴു​തു​ന്ന​വ​രു​ടെ വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ള്‍കൂ​ടി ക​ല​രു​ന്ന​താ​ണ്. ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന​ക്ക് ആ​വ​ശ്യ​മാ​യ വ​സ്തു​ത​ക​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​വു​ന്ന​തും ഇ​ല്ലാ​താ​വു​ന്ന​തു​പോ​ലും പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ച​രി​ത്ര​ര​ച​യി​താ​ക്ക​ളു​ടെ ബോ​ധ​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​നു പു​റ​ത്ത​ല്ല. എ​ന്നാ​ല്‍, വ്യ​ത്യ​സ്ത വീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ള്‍ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​പ​ര​മാ​യി പു​ല​ർ​ത്താ​ന്‍ ക​ഴി​യു​ന്ന സ​മീ​പ​നം കൈ​യൊ​ഴി​ഞ്ഞ്​ ഇ​ത​ര​വീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളെ ഹിം​സാ​ത്മ​ക​മാ​യി ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന നി​ല​പാ​ടാ​ണ് ഇ​ന്ത്യ​യി​ല്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞ കു​റ​ച്ചു​കാ​ല​ങ്ങ​ളാ​യി ഹി​ന്ദു​ത്വ​ശ​ക്തി​ക​ള്‍ കൈ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന​ത്. 'വാ​രി​യം​കു​ന്ന​ന്‍' എ​ന്ന സി​നി​മ​യു​ടെ അ​ണി​യ​റ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​ര്‍ക്ക് നേ​രെ ന​ട​ന്ന സൈ​ബ​ര്‍ ആ​ള്‍ക്കൂ​ട്ട ആ​ക്ര​മ​ണം ആ ​നി​ല​പാ​ടി​െ​ൻ​റ തു​ട​ര്‍ച്ച​യാ​ണ്. കേ​ര​ള​ത്തി​െ​ൻ​റ പൊ​തു​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ല്‍ 1980ക​ള്‍ മു​ത​ല്‍ ഈ ​സ​മീ​പ​ന​മാ​ണ് അ​വ​ര്‍ സ്വീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്. എ​ൺ​പ​തു​ക​ളു​ടെ ആ​രം​ഭ​ത്തി​ല്‍ എ​െ​ൻ​റ​ത​ന്നെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ രൂ​പ​വ​ത്​​ക​ര​ണ​ത്തിെ​ൻ​റ തു​ട​ക്ക​ത്തി​ല്‍ ഞാ​ന്‍ പ​ങ്കാ​ളി​യാ​യ ഒ​രു പ്ര​ധാ​ന ആ​ശ​യ​സ​മ​രം ക​ണി​യാ​പു​രം രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ന്‍ എ​ഴു​തി​യ കെ.​പി.​എ.​സി​യു​ടെ 'ഭ​ഗ​വാ​ന്‍ കാ​ലു​മാ​റു​ന്നു' എ​ന്ന നാ​ട​ക​ത്തി​നെ​തി​രെ ഹി​ന്ദു​ത്വ​ശ​ക്തി​ക​ള്‍ അ​ഴി​ച്ചു​വി​ട്ട ആ​ക്ര​മ​ണ​ങ്ങ​ളെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കു​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു. ഏ​തു​ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​ക​ള്‍ക്കും ച​രി​ത്ര​ത്തെ വി​ട്ടു​കൊ​ടു​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ക എ​ന്ന​തു പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ദൗ​ത്യം ത​ന്നെ​യാ​ണ്. ച​രി​ത്രം ദു​ര്‍വ്യാ​ഖ്യാ​നം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു എ​ന്ന​ത് മാ​ത്ര​മ​ല്ല ന​മ്മെ അ​ലോ​സ​ര​പ്പെ​ടു​ത്തേ​ണ്ട​ത്. വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളെ വെ​റു​ക്കു​ന്ന, ഏ​ക​താ​ന​മാ​യ ഒ​രു സ​മീ​പ​ന​ത്തെ മാ​ത്രം എ​ല്ലാ​വ​രും അം​ഗീ​ക​രി​ക്ക​ണം എ​ന്ന് ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന ഹി​ന്ദു​ത്വ​ത്തി​െ​ൻ​റ/​അ​ധീ​ശ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ദു​ർ​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കു​ക എ​ന്ന​തും പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്. 'വാ​രി​യം​കു​ന്ന​ന്‍' എ​ന്ന സി​നി​മ​യു​ടെ പ്ര​ഖ്യാ​പ​ന​ത്തെ തു​ട​ര്‍ന്നു​ണ്ടാ​യ ആ​ശ​ങ്ക​ക​ളു​ടെ പൊ​തു​സ്വ​ഭാ​വം നോ​ക്കു​ക. അ​തി​നു ര​ണ്ടു മു​ഖ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ത്- ഒ​ന്ന്, അ​ത് ഹി​ന്ദു​വി​രു​ദ്ധ​മാ​വി​ല്ലേ എ​ന്നു​ള്ള​ത്. ര​ണ്ട്, അ​ത് മു​സ്​​ലിം പ​ക്ഷ​പാ​തി​ത്വം ഉ​ള്ള​താ​വി​ല്ലേ എ​ന്ന​ത്.

ഈ ​ര​ണ്ടു ആ​ശ​ങ്ക​ക​ളും ഉ​ണ്ടാ​യ​ത് ഒ​രേ ബോ​ധ​പ​രി​സ​ര​ത്തു​നി​ന്നാ​ണ്. മു​സ്​​ലിം അ​പ​ര​വ​ത്​​ക​ര​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ കൊ​ടു​മു​ടി​യി​ലെ​ത്തി​ച്ചേ​ര്‍ന്ന കേ​ര​ള​ത്തി​െ​ൻ​റ ഒ​രു മു​ഖ​മാ​ണ് അ​ത് കാ​ട്ടി​ത്ത​രു​ന്ന​ത്. സി​നി​മ​യു​ടെ പ്ര​ധാ​ന​ശി​ൽ​പി​ക​ള്‍ മു​സ്​​ലിം​ക​ളാ​ണ് എ​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു ഈ ​മു​ന്‍‌​കൂ​ര്‍ ആ​ശ​ങ്ക​ക​ൾ​ക്കു​പി​ന്നി​ല്‍ എ​ന്നോ​ര്‍ക്കു​മ്പോ​ള്‍ കേ​ര​ളം ഹി​ന്ദു​ത്വ​വ​ത്​​ക​ര​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ പാ​ത​യി​ല്‍ എ​ത്ര​ത്തോ​ളം മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​യി​രി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​തി​ന​പ്പു​റം കേ​ര​ള​ത്തി​െ​ൻ​റ പൊ​തു​മ​ണ്ഡ​ലം അ​രി​കു​ക​ളെ ഭ​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന, ഇ​ത​ര​ബോ​ധ​ങ്ങ​ളെ സം​ശ​യി​ക്കു​ന്ന, വ്യ​ത്യ​സ്ത​ത​യെ വെ​റു​ക്കു​ന്ന, അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ യു​ക്തി​ര​ഹി​ത​മാ​യി അ​വ​യെ​യൊ​ക്കെ ആ​ക്ര​മി​ക്കു​ന്ന, ചി​ന്താ​സ​ങ്കു​ചി​ത​ത്വം​കൊ​ണ്ട് മ​ലീ​മ​സ​മാ​യി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന കാ​ര്യം​കൂ​ടി ന​മ്മു​ടെ മ​ന​സ്സി​ലേ​ക്ക് ക​ട​ന്നു​വ​രാ​തി​രി​ക്കി​ല്ല.