സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​​ന്റെ വി​പു​ലീ​ക​ര​ണ പ്ര​ക്രി​യ​യാ​ണ് വി​ക​സ​നം

മ​നു​ഷ്യ​ർ ആ​സ്വ​ദി​ക്കു​ന്ന സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​​ന്റെ വി​പു​ലീ​ക​ര​ണ​മാ​ണ് വി​ക​സ​നം എ​ന്ന ആ​ശ​യം പ്ര​ഫ. അ​മ​ർ​ത്യ സെ​ൻ വി​ക​സ​നം സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​മെ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ (Development as Freedom) എ​ന്ന പു​സ്​​ത​ക​ത്തി​ലൂ​ടെ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ക്കു​ന്നു. 1998ൽ ​നൊ​ബേ​ൽ സ​മ്മാ​നം ല​ഭി​ച്ച​തി​ന് അ​ടു​ത്ത വ​ർ​ഷം പു​റ​ത്തി​റ​ക്കി​യ ഈ ​ഗ്ര​ന്ഥം 1970 മു​ത​ൽ നി​ര​വ​ധി പു​സ്​​ത​ക​ങ്ങ​ളി​ലും പ്ര​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളി​ലും അ​ദ്ദേ​ഹം അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ച ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ക​ത്തു​ക​യാ​ണ്.

സാ​മ്പ​ത്തി​ക ശാ​സ്​​ത്ര​ത്തെ ച​ര​ക്കു​ക​ളു​ടെ വി​ല​യെ​ന്ന സ​ങ്കു​ചി​ത വൃ​ത്ത​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് മോ​ചി​പ്പി​ച്ച് മാ​ന​വി​ക​ത​യു​ടെ ഉ​ന്ന​ത​ത​ല​ത്തി​ലേ​ക്ക് അ​ദ്ദേ​ഹം ഉ​യ​ർ​ത്തി. 2019ലെ ​നൊ​ബേ​ൽ ജേ​താ​ക്ക​ളാ​യ അ​ഭി​ജി​ത് ബാ​ന​ർ​ജി​യും പ​ത്നി എ​സ്ഥേ​ർ ഡ​ഫ്ളോ​യും ചേ​ർ​ന്നെ​ഴു​തി​യ സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ശാ​സ്​​ത്രം ദു​ഷ്കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ (Economics for Hard Times) എ​ന്ന പു​തി​യ ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ൽ ക​രു​ത​ൽ, ക​രു​ണ തു​ട​ങ്ങി​യ മാ​ന​വി​ക മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളി​ക്കേ​ണ്ട​ത് ഏ​റെ പ്ര​സ​ക്ത​മാ​ണെ​ന്ന് സാ​മ്പ​ത്തി​ക വി​ദ​ഗ്ധ​രെ മാ​ത്ര​മ​ല്ല ലോ​ക​ത്തെ​യും ഓ​ർ​മ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു.

രാ​ഷ്ട്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ പു​രോ​ഗ​തി അ​ള​ക്കാ​ൻ സാ​ർ​വ​ത്രി​ക​മാ​യി ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചു​വ​രു​ന്ന അ​ള​വു​കോ​ലാ​ണ് ദേ​ശീ​യ വ​രു​മാ​ന വ​ർ​ധ​ന​യും (Gross National income growth) പ്ര​തി​ശീ​ർ​ഷ വ​രു​മാ​ന വ​ർ​ധ​ന​നി​ര​ക്കും. സാ​മ്പ​ത്തി​ക മു​ന്നേ​റ്റ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി എ​ടു​ത്തു​പ​റ​യു​ന്ന ന​ഗ​ര​വ​ത്ക​ര​ണം, വ്യ​വ​സാ​യ​വ​ത്ക​ര​ണം, സാ​മൂ​ഹി​ക ആ​ധു​നീ​ക​ര​ണം തു​ട​ങ്ങി​യ വി​ക​സ​ന​ത്തി​ന്റെ പ​ല ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ പ്ര​തി​ശീ​ർ​ഷ വ​രു​മാ​ന വ​ർ​ധ​ന​യി​ൽ ഉ​ള്ള​ട​ങ്ങി​യി​ട്ടു​ണ്ട്.

ഇ​പ്പോ​ൾ ഇ​താ നി​ർ​മി​ത​ബു​ദ്ധി, റോ​ബോ​ട്ടി​ക്സ്, ഇ​ന്റ​ർ​നെ​റ്റ് ഓ​ഫ് തി​ങ്സ്, നാ​നോ​ടെ​ക്നോ​ള​ജി തു​ട​ങ്ങി സ​ർ​വം​ക​ഷ​മാ​യ ഡി​ജി​റ്റ​ൽ വി​പ്ല​വം അ​തി​വേ​ഗം അ​ര​ങ്ങേ​റു​ന്ന കാ​ഴ്ച ന​മ്മെ അ​ത്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. ഈ ​സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തി​ൽ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​മാ​ണ് വി​ക​സ​ന​മെ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ പ​ല​ർ​ക്കും ദ​ഹി​ച്ചെ​ന്നു​വ​രി​ല്ല.

സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​മെ​ന്നാ​ൽ ദാ​രി​ദ്യ്രം, അ​ജ്ഞ​ത, രോ​ഗം, ശി​ശു​മ​ര​ണം തു​ട​ങ്ങി ഒ​ഴി​വാ​ക്കാ​വു​ന്ന എ​ല്ലാ പാ​ര​ത​ന്ത്ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നും വ്യ​ക്തി​ക​ൾ​ക്കും സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നു​മു​ള്ള മോ​ച​ന​മാ​ണ്. വാ​സ്​​ത​വ​ത്തി​ൽ ദാ​രി​ദ്യ്രം എ​ന്നാ​ൽ, നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വി​ല​പ്പെ​ട്ട കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ ചെ​യ്യാ​നു​ള്ള അ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​മാ​ണ്.

കു​ടി​വെ​ള്ളം, ശു​ചീ​ക​ര​ണ സൗ​ക​ര്യ​ങ്ങ​ൾ, ആ​രോ​ഗ്യ സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ൾ, സാ​മൂ​ഹി​ക​സു​ര​ക്ഷ തു​ട​ങ്ങി പ​ര​ശ്ശ​തം സൗ​ക​ര്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​ഭാ​വം മൂ​ലം ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം ഭൂ​വാ​സി​ക​ളും അ​സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​യി ജീ​വി​ക്കു​ന്നു. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ, മ​ത്സ്യ​ത്തൊ​ഴി​ലാ​ളി​ക​ൾ ഇ​ത്യാ​ദി സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ൾ തി​ക​ച്ചും അ​സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​ണ്.

കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ഒ​രു ആ​ദി​വാ​സി കു​ടും​ബം അ​ടു​ത്തി​ടെ തു​ണി​സ​ഞ്ചി​യി​ൽ തൂ​ക്കി ഒ​രു പൂ​ർ​ണ ഗ​ർ​ഭി​ണി​യെ അ​നേ​കം മൈ​ൽ ചു​മ​ന്ന വാ​ർ​ത്ത സ​ഞ്ചാ​ര​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ജീ​വി​ക്കാ​നു​ള്ള അ​വ​കാ​ശ​വും നി​ഷേ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന ക​ഥ​യാ​ണ് ന​മ്മോ​ടു പ​റ​ഞ്ഞ​ത്. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ മ​ത്സ്യ​ത്തൊ​ഴി​ലാ​ളി​ക​ൾ ക​ട​ലി​നോ​ടു​മ​ല്ല​ടി​ച്ചു പി​ടി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്ന മ​ത്സ്യം ക​ഴി​ക്കു​ന്ന സ​ഹ​ജീ​വി​ക​ൾ​ക്ക് അ​വ​രു​ടെ പാ​ര​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​ന്റെ ആ​ഴം അ​ള​ക്കാ​നാ​വി​ല്ലെ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ പ​ല​രും നെ​റ്റി​ചു​ളി​ക്കും.

ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വി​ല​പ്പെ​ട്ട ജീ​വി​തം തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കാ​നു​ള്ള പ്രാ​പ്തി ആ​ർ​ജി​ക്ക​ലാ​ണ് മാ​ന​വി​ക വി​ക​സ​ന​മെ​ന്ന് സെ​ൻ ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു​പ​റ​യു​ന്ന പ്ര​മേ​യ​ത്തി​ന്റെ പൊ​രു​ൾ ഞാ​ൻ ഈ ​ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ പ​റ​ഞ്ഞു അ​ടി​വ​ര​യി​ടു​ക​യാ​ണ്.

സ​മ്പ​ന്ന അ​മേ​രി​ക്ക​യി​ലെ ക​റു​ത്ത​വ​ർ​ഗ​ക്കാ​ർ പാ​ര​ത​ന്ത്ര്യ​പ്പ​ടു​കു​ഴി​യി​ലാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, അ​വ​രു​ടെ വെ​ള്ള​ക്കാ​രാ​യ സ​ഹ​പൗ​ര​ർ​ക്ക് ജീ​വി​തം ന​യി​ക്കാ​നു​ള്ള വൈ​വി​ധ്യ​മാ​ർ​ന്ന തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു​ക​ൾ ന​ട​ത്താ​നു​ള്ള പ്രാ​പ്തി​യും സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​വു​മു​ണ്ട്. നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ൾ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടും മ​റ്റു​ള്ള​വ​രി​ൽ​നി​ന്ന് തി​ക​ച്ചും വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യി ജീ​വി​തം ന​യി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്നു ഇ​ക്കൂ​ട്ട​ർ. സാ​മ്പ​ത്തി​ക ശാ​സ്​​ത്ര​ജ്ഞ​രാ​യ റോ​ബ​ർ​ട്ട് ഫോ​ഗ​ലും സ്റ്റാ​ൻ​ലി എം​ഗ​ർ​മാ​നും (Robort Fogel and Stanley

Engerman) ചേ​ർ​ന്നെ​ഴു​തി​യ സ​മ​യം കു​രി​ശി​ൽ (Time on the Cross) എ​ന്ന പു​സ്​​ത​കം അ​ടി​മ സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​ത്തി​ന്റെ സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ഭ​ദ്ര​ത​യെ ന്യാ​യീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു. അ​വ​ർ വി​ദ​ഗ്ധ​രു​ടെ പ്ര​ശം​സ നേ​ടി. അ​ങ്ങേ​യ​റ്റം കാ​ര്യ​ക്ഷ​മ​ത​യു​ള്ള വ്യ​വ​സ്​​ഥി​തി​യാ​ണ് അ​ടി​മ സ​മ്പ്ര​ദാ​യം എ​ന്ന് അ​വ​ർ സ്​​ഥാ​പി​ക്കു​ന്നു. സു​ഭി​ക്ഷ ഭ​ക്ഷ​ണ​വും മ​റ്റു ജീ​വി​ത​സൗ​ക​ര്യ​ങ്ങ​ളും അ​വ​ർ​ക്ക് ല​ഭ്യ​മാ​യി. അ​ടി​മ​ക​ളു​ടെ ആ​യു​ർ​ദൈ​ർ​ഘ്യം വ​ള​രെ വ​ർ​ധി​ച്ചു.

ഇ​തൊ​ക്കെ പ​റ​യു​ന്ന​വ​ർ പി​ന്നെ എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് അ​വ​ർ ഒ​ളി​ച്ചോ​ടി എ​ന്ന​തി​ന് ഉ​ത്ത​രം പ​റ​യു​ന്നി​ല്ല. അ​ടി​മ​ക​ളു​ടെ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള അ​മേ​രി​ക്ക​ൻ ആ​ഭ്യ​ന്ത​ര യു​ദ്ധ​ത്തെ ‘‘ആ​ധു​നി​ക ലോ​ക​ത്തി​ലെ മ​ഹാ​സം​ഭ​വ​മാ​യി’’ കാ​ൾ മാ​ർ​ക്സ്​ വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ച്ച​തി​ന്റെ കാ​ര​ണ​മെ​ന്തെ​ന്ന സെ​ന്നി​ന്റെ ചോ​ദ്യം ഇ​വി​ടെ തി​ക​ച്ചും അ​ന്വ​ർ​ഥ​മാ​ണ്.

സാ​മ്പ​ത്തി​ക വ​ള​ർ​ച്ച മാ​ന​വി​ക​ത​യു​ടെ വ​ള​ർ​ച്ച​ക്ക് സ​ഹാ​യ​ക​മ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ന​മ്മു​ടെ പു​രോ​ഗ​തി​യു​ടെ ല​ക്ഷ്യം എ​ന്താ​ണെ​ന്ന് നാം ​ന്യാ​യ​മാ​യും ചോ​ദി​ക്കേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ബി.​സി എ​ട്ടാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ൽ എ​ഴു​തി​യ ബൃ​ഹ​ദാ​ര​ണ്യ​ക ഉ​പ​നി​ഷ​ത്തി​ൽ മൈ​ത്രേ​യി​യും ഭ​ർ​ത്താ​വാ​യ ദാ​ർ​ശ​നി​ക​ൻ യാ​ജ്ഞ​വ​ൽ​ക്യ​നു​മാ​യു​ള്ള സം​ഭാ​ഷ​ണം ഉ​ദ്ധ​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് സെ​ൻ (അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു സം​സ്​​കൃ​ത​ത്തി​ൽ ന​ല്ല അ​വ​ഗാ​ഹ​മു​ണ്ട്) വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ക.

ഈ ​ലോ​ക​ത്തി​ലെ സ​ക​ല സ​മ്പ​ത്തും നേ​ടി​യാ​ൽ എ​നി​ക്ക് അ​ന​ശ്വ​ര​ത പ്രാ​പി​ക്കാ​നാ​കു​മോ എ​ന്ന ചോ​ദ്യ​ത്തി​ന് യാ​ജ്ഞ​വ​ൽ​ക്യ​ൻ ഇ​ങ്ങ​നെ മ​റു​പ​ടി പ​റ​യു​ന്നു: ‘‘ഇ​ല്ല ധ​ന​വാ​ന്മാ​രു​ടെ അ​നു​ഭ​വ​മാ​യി​രി​ക്കും ഫ​ലം. സ​മ്പ​ത്തു​കൊ​ണ്ട് ഒ​രി​ക്ക​ലും അ​ന​ശ്വ​ര​ത നേ​ടാ​നാ​വി​ല്ല’’. ‘

‘എ​നി​ക്ക് അ​ന​ശ്വ​ര​ത നേ​ടി​ത്ത​രാ​ത്ത​തി​നെ ഞാ​നെ​ന്തു ചെ​യ്യ​ണം’’. ന​മ്മു​ടെ വ​രു​മാ​ന​വും നേ​ട്ട​ങ്ങ​ളും സ​മ്പ​ത്തും, നാം ​വി​ല​പ്പെ​ട്ട​തെ​ന്നു ക​രു​തു​ന്ന ജീ​വി​തം ന​യി​ക്കാ​നു​ള്ള പ്രാ​പ്തി​യും ത​മ്മി​ലു​ള്ള ബ​ന്ധം വ​ള​രെ പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്. അ​ർ​ഥ​വ​ത്താ​യ ഏ​തൊ​രു വി​ക​സ​ന​സ​ങ്ക​ല്പ​ന​വും ദേ​ശീ​യ വ​രു​മാ​ന​ത്തി​ന്റെ​യും സ്വ​ത്തു സ്വ​രൂ​പി​ക്ക​ലി​ന്റെ​യും സ​ങ്കു​ചി​ത പ​രി​ധി​ക്ക​പ്പു​റ​മാ​ണെ​ന്നു സാ​രം.

ലിം​ഗ​സ​മ​ത്വം ഈ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​പ്ര​ക്രി​യ​യു​ടെ അ​വി​ഭാ​ജ്യ​ഘ​ട​ക​മാ​ണ്. പ്ര​കൃ​തി​നി​യ​മം അ​നു​സ​രി​ച്ച് പു​രു​ഷ​ന്മാ​രേ​ക്കാ​ൾ ശ​രാ​ശ​രി ആ​യു​ർ​ദൈ​ർ​ഘ്യം സ്​​ത്രീ​ക​ൾ​ക്കാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​ന്ത്യ​യി​ലും ചൈ​ന​യി​ലും ഏ​ഷ്യാ വ​ൻ​ക​ര​യി​ൽ​ത​ന്നെ​യും പു​രു​ഷ​ന്മാ​ർ സ്​​ത്രീ​ക​ളേ​ക്കാ​ൾ അ​ധി​ക​മാ​ണെ​ന്നാ​ണ് നി​ല​വി​ലു​ള്ള ക​ണ​ക്കു​ക​ൾ മി​ക്ക​തും പ​റ​യു​ക.

2011 സെ​ൻ​സ​സ്​ പ്ര​കാ​രം 943 സ്​​ത്രീ​ക​ൾ​ക്ക് 1000 പു​രു​ഷ​ന്മാ​ർ എ​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു ഇ​ന്ത്യ​ൻ അ​നു​പാ​തം. ഇ​ത്ത​രം ക​ണ​ക്കു​ക​ളു​ടെ അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന​ത്തി​ൽ ‘അ​പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​രാ​യ സ്​​ത്രീ​ക​ൾ’ എ​ന്ന ത​ല​ക്കെ​ട്ടി​ൽ ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ 230 ല​ക്ഷം സ്​​ത്രീ​ക​ളും ചൈ​ന​യി​ൽ 290 ല​ക്ഷം സ്​​ത്രീ​ക​ളും അ​പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​രാ​യി എ​ന്ന വ​സ്​​തു​ത 1992ലെ ​ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് മെ​ഡി​ക്ക​ൽ ജേ​ണ​ലി​ൽ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ച് സെ​ൻ ലോ​ക​ത്തെ അ​ത്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ത്തി.

തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും അ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​ന്റെ ദു​ര​ന്താ​നു​ഭ​വം. എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ അ​ഞ്ചാ​മ​ത്തെ നാ​ഷ​ന​ൽ ഹെ​ൽ​ത്ത് ഫാ​മി​ലി സ​ർ​വേ പ്ര​കാ​രം 2022ൽ 1022 ​സ്​​ത്രീ​ക​ൾ​ക്ക് 1000 പു​രു​ഷ​ന്മാ​ർ എ​ന്ന അ​നു​പാ​ത​ത്തി​ലെ​ത്തി. ഇ​ത് ചെ​റി​യ നേ​ട്ട​മ​ല്ല. 1121 സ്​​ത്രീ​ക​ൾ​ക്ക് 1000 പു​രു​ഷ​ന്മാ​ർ എ​ന്നാ​ണ് കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ അ​നു​പാ​തം.

ഇ​ന്ത്യ​ൻ സം​സ്​​ഥാ​ന​ങ്ങ​ളി​ലെ ഏ​റ്റ​വും ഉ​യ​ർ​ന്ന ക​ണ​ക്കാ​ണി​ത്. 2011ൽ ​കേ​ര​ളം മാ​ത്ര​മാ​ണ് സ്​​ത്രീ​പു​രു​ഷ അ​നു​പാ​ത​ത്തി​ൽ മു​ന്നി​ൽ നി​ന്നി​രു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ ഇ​ന്ന് മ​ഹാ​രാ​ഷ്ട്ര, ഗു​ജ​റാ​ത്ത്, ഹ​രി​യാ​ന, പ​ഞ്ചാ​ബ് തു​ട​ങ്ങി​യ ചി​ല സം​സ്​​ഥാ​ന​ങ്ങ​ൾ ഒ​ഴി​ച്ചാ​ൽ സ്​​ഥി​തി​ഗ​തി​ക​ളി​ൽ ഗ​ണ്യ​മാ​യ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ സം​ഭ​വി​ച്ചു​വെ​ന്ന​ത് എ​ടു​ത്തു പ​റ​യേ​ണ്ട കാ​ര്യ​മാ​ണ്.

ലോ​ക​ത്തി​ലെ ര​ണ്ടാ​മ​ത്തെ സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ശ​ക്തി​യാ​യ ചൈ​ന​യി​ൽ 2022ൽ 1080 ​പു​രു​ഷ​ന്മാ​ർ​ക്ക് 1000 സ്​​ത്രീ​ക​ളാ​ണു​ള്ള​ത്. ഇ​ന്ത്യ ഇ​ക്കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ താ​ര​ത​മ്യേ​ന മെ​ച്ച​പ്പെ​ട്ടു​വെ​ന്ന് വ്യ​ക്തം. തൊ​ഴി​ലി​ല്ലാ​യ്മ അ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​ന്റെ ഭീ​ക​ര​ക​ഥ പ​റ​യു​ന്നു. യൂ​റോ​പ്പി​ൽ പ​ല​രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളി​ലും ദ​ക്ഷി​ണാ​ഫ്രി​ക്ക, ബ്ര​സീ​ൽ, തു​ർ​ക്കി തു​ട​ങ്ങി​യ ഒ​ട്ടേ​റെ രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളി​ലും നി​ല​നി​ല്ക്കു​ന്ന വ​ൻ​തോ​തി​ലു​ള്ള തൊ​ഴി​ലി​ല്ലാ​യ്മ വ​രു​മാ​ന​ക്കു​റ​വി​ന്റെ ക​ഥ മാ​ത്ര​മ​ല്ല പ​റ​യു​ക.

തൊ​ഴി​ലി​ല്ലാ​യ്മ വേ​ത​ന​ങ്ങ​ൾ കൊ​ണ്ടോ സാ​മൂ​ഹി​ക സു​ര​ക്ഷാ ന​ട​പ​ടി​ക​ൾ​കൊ​ണ്ടോ നി​ക​ത്താ​നാ​വാ​ത്ത നി​ര​വ​ധി ഇ​ല്ലാ​യ്മ​ക​ൾ തൊ​ഴി​ലി​ല്ലാ​യ്മ എ​ന്ന പ്ര​തി​ഭാ​സ​ത്തി​ലു​ണ്ട്. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ഉ​ല്പാ​ദ​ന​പ്ര​ക്രി​യ​യി​ൽ​നി​ന്ന് ഒ​രു​വി​ഭാ​ഗം ഒ​ഴി​വാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ൾ വ​രു​മാ​നം മാ​ത്ര​മ​ല്ല അ​വ​രു​ടെ സ്വാ​ശ്ര​യ​ബോ​ധം, ആ​ത്മാ​ഭി​മാ​നം, മാ​ന​സി​കാ​രോ​ഗ്യം എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ പ​ല​തു​മാ​ണ് ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ടു​ക.

സ്വ​ന്ത​മാ​യി ഒ​രു തൊ​ഴി​ൽ ക​ണ്ടു​പി​ടി​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ക്കാ​തെ​വ​രു​ന്ന സാ​മൂ​ഹി​ക പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​വും പ്രാ​പ്തി​യി​ല്ലാ​യ്മ​യും നി​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​നു മൂ​ർ​ച്ച കൂ​ട്ടു​ന്നു. സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ വ​ർ​ധ​ന​യാ​ണ് വി​ക​സ​ന​മെ​ന്ന ആ​ശ​യം ന​ല്ല ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ലും അ​തി​ന്റെ ശ​ക്ത​മാ​യ സ്​​ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളി​ലും മാ​ത്ര​മേ വേ​രോ​ടു​ക​യു​ള്ളൂ.

പൗ​ര​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം വ​ള​രെ വി​ല​പ്പെ​ട്ട മൂ​ല്യ​വും മൗ​ലി​ക​മാ​യ അ​വ​കാ​ശ​വു​മാ​ണ്. ഇ​ത് ഉ​റ​പ്പു​വ​രു​ത്താ​ൻ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​നു മാ​ത്ര​മേ ക​ഴി​യൂ. ഒ​രു ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ലും ക്ഷാ​മ​മു​ണ്ടാ​യി​ട്ടി​ല്ലെ​ന്ന് ക്ഷാ​മ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ആ​ഴ​ത്തി​ൽ പ​ഠി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള സെ​ൻ സാ​ക്ഷ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ രൂ​ക്ഷ​മാ​യ ക്ഷാ​മം ഉ​ണ്ടാ​യെ​ങ്കി​ലും സ്വ​ത​ന്ത്ര ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ അ​തു​സം​ഭ​വി​ച്ചി​ല്ല.

1958-61 കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ ചൈ​ന​യി​ൽ മൂ​ന്നു​കോ​ടി​യി​ല​ധി​കം പേ​ർ (ഏ​താ​ണ്ട് കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ ജ​ന​സം​ഖ്യ) ക്ഷാ​മം മൂ​ലം മ​രി​ച്ചു. ഈ ​ഞെ​ട്ടി​പ്പി​ക്കു​ന്ന സ​ത്യം പൗ​ര​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​ന്റെ​യും ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​യും മൂ​ല്യം ന​മ്മെ ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​വും രാ​ഷ്ട്രീ​യ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​വു​മു​ണ്ടെ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​മാ​ത്രം കാ​ര്യ​മി​ല്ല.

അ​ത് വ​ലി​യൊ​രു സാ​മൂ​ഹി​ക അ​വ​സ​ര​മാ​ണെ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ഫ​ല​പ്ര​ദ​മാ​യി പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന പ്ര​തി​പ​ക്ഷം ഇ​വി​ടെ നി​ർ​ണാ​യ​ക​മാ​ണ്. ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ മു​ൻ​ഗ​ണ​ന​ക​ൾ, മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ ഒ​ക്കെ​ത്ത​ന്നെ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തി​ൽ പൊ​തു​ച​ർ​ച്ച​ക​ൾ​ക്കും സ്വ​ത​ന്ത്ര സം​വാ​ദ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​മു​ള്ള പ​ങ്ക് വ​ള​രെ വ​ലു​താ​ണ്.

വ​ള​രെ വി​ശാ​ല​മാ​യ ഒ​രു ചു​വ​രി​ലാ​ണ് സെ​ൻ ത​ന്റെ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ലോ​ക​രാ​ഷ്ട്ര​ങ്ങ​ൾ പു​രോ​ഗ​തി​യു​ടെ സൂ​ച​ക​മാ​യി ക​രു​തു​ന്ന മാ​നു​ഷി​ക വി​ക​സ​ന സൂ​ചി​ക​യു​ടെ (Human development Index) നി​ർ​മി​തി​യി​ൽ സ​ഹാ​യി​ച്ച​ത് വ​ലി​യ സം​ഭാ​വ​ന​യാ​യി ഞാ​ൻ ക​രു​തു​ന്നു.

വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​വും ആ​രോ​ഗ്യ​വും മ​നു​ഷ്യ പു​രോ​ഗ​തി​യു​ടെ നി​ർ​ണാ​യ​ക ഘ​ട​ക​മാ​ക്കാ​നു​ള്ള വി​ക​സ്വ​ര രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ​രി​ശ്ര​മം ഫ​ലം ക​ണ്ടു​വ​രു​ന്നു​വെ​ങ്കി​ൽ ആ ​നേ​ട്ട​ത്തി​ന്റെ ഒ​രം​ശം അ​മ​ർ​ത്യ സെ​ന്നി​ന് അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ട്ട​താ​ണെ​ന്നു​പ​റ​യാം.

മൂ​ല​ധ​ന​മു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ വി​ക​സ​ന​മു​ണ്ടാ​കു​മെ​ന്ന വാ​ദ​ഗ​തി​യി​ൽ ഊ​ന്നി​നി​ല്ക്കു​ന്ന സാ​മ്പ​ത്തി​ക പ​ണ്ഡി​ത​ന്മാ​ർ​ക്ക് സെ​ന്നി​ന്റെ വി​ക​സ​ന സ​ങ്ക​ല്പം ശ​ക്ത​മാ​യ തി​രി​ച്ച​ടി ന​ല്കി. ആ​ഗോ​ള ക​മ്പോ​ള​വ​ത്ക​ര​ണ​മോ കേ​ന്ദ്രീ​കൃ​ത ആ​സൂ​ത്ര​ണ​മോ അ​തി​ൽ​ത​ന്നെ പോം​വ​ഴി​ക​ൾ അ​ല്ലെ​ന്നും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ അ​പ​ഗ്ര​ഥ​ന​ങ്ങ​ൾ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നു.

എ​ന്നാ​ൽ, ആ​ഗോ​ള​വ​ത്ക​ര​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ ധ​ന​കാ​ര്യ മൂ​ല​ധ​നം ലോ​ക​മെ​ങ്ങും ലാ​ഭ​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി പാ​ഞ്ഞു​ന​ട​ക്കു​ന്ന സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം വ​രു​ത്തി​ക്കൂ​ട്ടു​ന്ന നാ​ശ​വും മൂ​ല്യ​ച്യു​തി​യും സെ​ൻ ക​ണ്ട​താ​യി ഭാ​വി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ആ​ധു​നി​ക സ​മ്പ​ദ് വ്യ​വ​സ്​​ഥ​യു​ടെ വ​ള​ർ​ച്ച ഒ​ര​ള​വി​ൽ യു​ദ്ധ​ത്തെ​യും യു​ദ്ധോ​പ​ക​ര​ണ നി​ർ​മാ​ണ​ത്തെ​യും ആ​ശ്ര​യി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന സ​ത്യം ശ​ക്ത​മാ​യി പ​റ​യു​ന്നി​ല്ല.

ലോ​ക​ത്തി​ൽ വ​ള​രു​ന്ന സാ​മ്പ​ത്തി​ക അ​സ​മ​ത്വ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒ​രു പ്ര​ധാ​ന കാ​ര​ണം നാ​ണ്യ മൂ​ല​ധ​ന​ത്തി​ന്റെ വ്യാ​പാ​ര​വും അ​വ​ക്കു​മേ​ൽ സ​മ്പ​ന്ന​വ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ നി​ർ​ണാ​യ​ക നി​യ​ന്ത്ര​ണ​വു​മാ​ണ്. മൂ​ല​ധ​ന സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം മ​റ്റ​നേ​കം അ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് കാ​ര​ണ​മാ​കു​ന്നു. അ​തേ​സ​മ​യം അ​ദ്ദേ​ഹം ദാ​രി​ദ്യ്ര​വും തൊ​ഴി​ലി​ല്ലാ​യ്മ​യും ഉ​ച്ച​നീ​ച​ത്വ​ങ്ങ​ളും അ​വ​സ​ര​സ​മ​ത്വം ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന് ശ​ക്ത​മാ​യി വാ​ദി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു.

വ്യ​ക്തി​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​നും വ്യ​ക്തി​യു​ടെ പ്രാ​പ്തി​വ​ർ​ധി​പ്പി​ക്ക​ലി​നും പ​ര​മ​പ്രാ​ധാ​ന്യം ന​ല്കു​ന്ന സെ​ൻ, വ്യ​ക്തി​യും സ​മൂ​ഹ​വും ത​മ്മി​ലെ ബ​ന്ധ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് വേ​ണ്ട​ത്ര വ്യ​ക്ത​ത പ്ര​ക​ട​മാ​ക്കു​ന്നി​ല്ല. സ​മൂ​ഹ​മി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ വ്യ​ക്തി​ക്ക് പ്ര​സ​ക്തി​യി​ല്ല. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ​മേ​ലും ഉ​ല്പാ​ദ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ മേ​ലു​മു​ള്ള ഉ​ട​മാ​വ​കാ​ശ​വും മാ​നേ​ജ്മെ​ന്റും എ​ങ്ങ​നെ ആ​യി​രി​ക്ക​ണം എ​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ച​ർ​ച്ച​ക​ൾ വ​ള​രെ മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​കു​ന്നി​ല്ല.

കാ​ൾ മാ​ർ​ക്സും കാ​ൾ പൊ​ളാ​നി​യും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു വി​ഷ​യ​മാ​കു​ന്നി​ല്ല. അ​തി​ൽ​ത​ന്നെ ഇ​തൊ​രു, വീ​ഴ്ച​യി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും മ​ർ​മ പ്ര​ധാ​ന​മാ​യ സാ​മൂ​ഹി​ക ഉ​ല്പ​ന്ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഉ​ട​മ​സ്​​ഥാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളും മ​നു​ഷ്യ​പു​രോ​ഗ​തി​യും അ​ഭേ​ദ്യ​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന കാ​ത​ലാ​യ വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ മൗ​നം ദീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന് പ​റ​യാ​തി​രി​ക്കാ​ൻ ത​ര​മി​ല്ല.

‘‘നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ടാ​ൻ വി​ല​ങ്ങു​ക​ൾ മാ​ത്രം’’ എ​ന്ന സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​തൃ​ഷ്ണ​യി​ൽ​നി​ന്നു തു​ട​ങ്ങു​ന്ന മാ​ർ​ക്സി​ന്റെ അ​പ​ഗ്ര​ഥ​ന​വും, സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​മാ​ണ് വി​ക​സ​ന​മെ​ന്ന സെ​ന്നി​ന്റെ സി​ദ്ധാ​ന്ത​വും പ​ര​സ്​​പ​ര പൂ​ര​ക​ങ്ങ​ളാ​ണ്. ഭാ​വി​വി​ക​സ​ന വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ൾ ഇ​വി​ടെ​നി​ന്ന് തു​ട​ങ്ങേ​ണ്ട​താ​ണെ​ന്ന് തോ​ന്നു​ന്നു.