സാഹിത്യത്തിലെ അധികാരം

ആ​ശ​യ​വി​നി​മ​യോ​പാ​ധി​യാ​ണ്​ ഭാ​ഷ​യെ​ന്ന​ത്​ പ​ഴ​യ നി​ർ​വ​ച​ന​മാ​ണ്. പ​ഴ​യ​തായ​തു​കൊ​ണ്ട്​ പു​തു​മ ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ടു​ന്നി​ല്ല. ഭാ​ഷ ആ​രു​ടെ ആശ​യ​മാ​ണ്​ വി​നി​മ​യം ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്? ഭ​രി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ ആ​ശ​യ​മോ അ​തോ ഭ​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​രു​ടെ ആ​ശ​യ​മോ? ഇൗ ​ചോ​ദ്യം ഭാ​ഷ​യെ​യും ഭാ​ഷാ​നി​ർ​മി​തി​യാ​യ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തെ​യും പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്​​ത്ര​ത്തോ​ടും അ​ധി​കാ​ര വ്യ​വ​സ്​​ഥ​യോ​ടും ബ​ന്ധി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. ഭ​രി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ ആ​ശ​യം വി​നി​മ​യം ചെ​യ്യു​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ അ​ധി​കാ​രവ്യ​വ​സ്​​ഥ​ക്ക്​ സ്വീ​കാ​ര്യ​ത നി​ർ​മി​ക്കു​േ​മ്പാ​ൾ ഭ​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​രു​ടെ ആ​ശ​യം വി​നി​മ​യം ചെ​യ്യു​ന്ന​വ​ർ ഭ​ര​ണ​കൂ​ട വി​മ​ർ​ശ​ക​രാ​യി, വി​പ്ല​വ​കാ​രി​ക​ളാ​യി പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഭ​ര​ണ​കൂ​ടം ഭ​ര​ണീ​യ​രു​ടെ അ​വ​ബോ​ധ​ത്തി​ൽ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന അ​ധി​നി​വേ​ശ​ങ്ങ​ളു​ടെ വൈ​കാ​രി​ക പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ എ​ഴു​ത്തി​ൽ പ്ര​ക​ട​മാ​കു​ന്ന​ത്​ ബ​ഹു​സ്വ​ര​ത​ക​ളു​ടെ സിം​ഫ​ണി​യാ​യി​ട്ടാ​ണ്. മ​ല​യാ​ള സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലെ ആ​ധു​നി​ക​വും ആ​ധു​നി​കാ​ന​ന്ത​ര​വു​മാ​യ ര​ച​ന​ക​ളി​ലെ അ​ധി​കാ​ര പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ളെ സാ​ഹി​ത്യ നി​രൂ​പ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ​തി​വ്​ രീ​തി​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന്​ വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യി കാ​ണാനു​ള്ള ശ്ര​മ​മാ​ണ് വി​മ​ർ​ശ​ക​നാ​യ പ്ര​സ​ന്ന​രാ​ജ​ൻ ‘അ​ധി​കാ​രം സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ: സ​മ​കാ​ലി​ക വാ​യ​ന​ക​ൾ’ എ​ന്ന ത​െ​ൻ​റ പു​തി​യ കൃ​തി​യി​ലൂ​ടെ ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. 

ക​വി​ത​ക​ൾ, ചെ​റു​ക​ഥ​ക​ൾ, നോ​വ​ൽ, വി​ദേ​ശസാ​ഹി​ത്യം എ​ന്നീ നാ​ല്​ ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളാ​യി തി​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ൽ 35 പ്ര​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. കു​മാ​ര​നാ​ശാ​ൻ മു​ത​ൽ ഏ​റ്റ​വും പു​തി​യ ത​ല​മു​റ​യി​ലെ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രെവ​രെ അ​പ​ഗ്ര​ഥി​ക്കു​ന്ന ഇൗ ​കൃ​തി മ​റ്റൊ​രു​ത​ര​ത്തി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ ഒ​രു സാ​ഹി​ത്യ ച​രി​ത്രര​ച​നകൂ​ടി​യാ​ണ്. 
മ​ല​യാ​ള ക​വി​ത​യി​ൽ പാ​ര​മ്പ​ര്യ കാ​വ്യ​ഭാ​ഷ​യു​ടെ​യും സാ​ഹി​ത്യ സ​​മ്പ്ര​ദാ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും അ​ധി​കാ​രാ​ധി​നി​വേ​ശ​ങ്ങ​ളെ തി​ര​സ്​​ക​രി​ച്ച്​ കൃ​തി​ക​ളെ മ​നു​ഷ്യ​ക​ഥാ​നു​ഗാ​യി​ക​ളാ​ക്കി​യ കു​മാ​ര​നാ​ശാ​െ​ൻ​റ ‘വീ​ണ​പൂ​വി’​നെ​യും ‘ചി​ന്താ​വി​ഷ്​​ട​യാ​യ സീ​ത’​യെ​യും അ​പ​ഗ്ര​ഥി​ച്ച്​​ അ​ധി​കാ​രം സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ ​ചെ​ലു​ത്തു​ന്ന സ്വാ​ധീ​ന​ത്തെ നി​രീ​ക്ഷി​ക്കാ​ൻ ഗ്ര​ന്ഥ​കാ​ര​ൻ ആ​രം​ഭി​ക്കു​ന്നു. 

രാ​ജ​വാ​ഴ്​​ച​യെ​യും കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ ഭ​ര​ണ​ത്തെ​യും അ​നു​കൂ​ലി​ച്ച്​ കു​മാ​ര​നാ​ശാ​െ​ൻ​റ ര​ച​ന​ക​ൾ എ​ങ്ങ​നെ അ​ധി​കാ​ര വി​മ​ർ​ശ​നം ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ടു? തൊ​ട്ടു​കൂ​ടാ​യ്​​മ​​യു​ടെ​യും തീ​ണ്ടി​ക്കൂ​ടാ​യ്​​മ​യു​ടെ​യും അ​നു​ഭ​വ​ലോ​ക​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന്​ വ​രു​ന്ന കു​മാ​ര​നാ​ശാ​െ​ൻ​റ നി​ല​പാ​ട്​ ഭ​ര​ണ​വ​ർ​ഗ​ത്തി​േ​ൻ​റ​ത​ല്ല, ഭ​ര​ണീ​യ​രു​ടേ​താ​ണ്. ‘സീ​ത’​യി​ൽ ഫോ​ക്​​ലോ​ർ സൗ​ന്ദ​ര്യനി​രീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ലെ ക​റു​ത്ത മാ​താ​വ്​ (കാ​ളീ സ​ങ്ക​ൽ​പം), ന​ല്ല മാ​താ​വ്​ (ദേ​വീ സ​ങ്ക​ൽ​പം) എ​ന്നി​വകൂ​ടി ക​ണ്ടെ​ത്തി​യാ​ണ്​ പു​രു​ഷാ​ധി​പ​ത്യ കേ​ന്ദ്രി​ത​മാ​യ അ​ധി​കാ​ര​ത്തെ സീ​ത വി​മ​ർ​ശ​ന​മാ​ക്കു​ന്ന രീ​തി​യെ പ്ര​സ​ന്ന​രാ​ജ​ൻ അ​പ​ഗ്ര​ഥി​ക്കു​ന്ന​ത്. ആ​ശാ​ൻ ക​വി​ത​യെ ത​െ​ൻ​റ വി​മ​ർ​ശ​ന ജീ​വി​ത​ത്തി​ലു​ട​നീ​ളം പി​ന്തു​ട​രു​ന്ന പ്ര​സ​ന്ന​രാ​ജ​ൻ പു​തി​യൊ​രു വി​താ​ന​ത്തി​ൽ ആ​ശാ​ൻ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തെ നോ​ക്കി​ക്കാ​ണു​ക​യാ​ണ്. 

പി. ​കു​ഞ്ഞി​രാ​മ​ൻ നാ​യ​രു​ടെ അ​വ​ധൂ​ത കാ​വ്യ​ജീ​വി​ത​മെ​ന്ന​ത്​ ഒ​രു​ത​ര​ത്തി​ൽ സാ​മൂ​ഹി​ക ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളെ നി​രാ​ക​രി​ക്ക​ലാ​ണ്. ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഉ​റ​ഞ്ഞു​കി​ട​ക്കു​ന്ന​ത്​ നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളാ​യി തു​ട​ർ​ന്നു​പോ​രു​ന്ന അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ലോ​ക​മാ​ണ്. പി​യു​ടെ ക​വി​ത​ക​ളി​ലെ അ​ബോ​ധ​ത​ലം അ​ധി​കാ​ര നി​ര​സ​ന​മാ​ണെ​ന്ന ക​ണ്ടെ​ത്ത​ൽ തി​ക​ച്ചും പു​തു​മ​യേ​റി​യ നി​രീ​ക്ഷ​ണ​മാ​ണ്. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ മ​ല​യാ​ള നി​രൂ​പ​ണം ദൃ​ഷ്​​ടി​പാ​യി​ക്കാ​ത്ത ത​ല​ത്തി​ലേ​ക്കാ​ണ്​ പ്ര​സ​ന്ന​രാ​ജ​െ​ൻ​റ സൂ​ക്ഷ്​​മ ദൃ​ഷ്​​ടിപ​തി​യു​ന്ന​ത്​ എ​ന്നു പ​റ​യാം. പി​യു​ടെ ക​വി​ത​ക​ളെ മു​ഴു​വ​ൻ ആ ​ത​ല​ത്തി​ൽ പ​ഠ​ന​വി​ധേ​യ​മാ​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണ്. 

ജി. ​ശ​ങ്ക​ര​ക്കു​റു​പ്പി​െ​ൻ​റ ‘ശി​വ​താ​ണ്ഡ​വ’​ത്തെ​കു​റി​ച്ച പ​ഠ​ന​വും അ​ങ്ങേ​യ​റ്റം പു​തു​മ​യേ​റി​യ​താ​ണ്. ശു​ദ്ധ ഭാ​വ​ഗീ​ത​ത്തി​ൽ​പോ​ലും രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​മു​ണ്ടെ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞ അ​ഡോ​ണെ​യു​ടെ വാ​ക്കു​ക​ളാ​ണ്​ പ്ര​സ​ന്ന​രാ​ജ​െ​ൻ​റ ‘ശി​വ​താ​ണ്ഡ​വ​ത്തി​ലെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ അ​ബോ​ധം’ വാ​യി​ച്ച​പ്പോ​ൾ ഒാ​ർ​മ​വ​ന്ന​ത്. സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ സ​മ​ര​കാ​ല​ത്ത്​ ആ​വേ​ശം​കൊ​ണ്ട ക​വി സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യാ​ന​ന്ത​രം അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ നൃ​ശം​സ​ക​ൾ ക​ണ്ട്​ വീ​ർ​പ്പു​മു​ട്ടു​ക​യാ​ണ്. അ​ഹ​ങ്കാ​രി​ക​ളാ​യ ദ​ക്ഷ​ന്മാ​രു​ടെ ആ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ൽ വീ​ർ​പ്പു​മു​ട്ടു​ന്ന ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ സം​ര​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന്​ ഒ​രു ശി​വ​താ​ണ്ഡ​വ​ത്തെ ക​വി ക്ഷ​ണി​ച്ചു​വ​രു​ത്തു​ക​യാ​ണെ​ന്ന്​ ജി​യു​ടെ ക​വി​ത​യുടെ അ​ബോ​ധ​ത​ല രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തെ അ​പ​ഗ്ര​ഥി​ച്ച്​ പ്ര​സ​ന്ന​രാ​ജ​ൻ വ്യ​ക്​​ത​മാ​ക്കു​ന്നു. ‘‘വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​ത്ത്​ ന​ട​ത്തേ​ണ്ട തീ​വ്ര​മാ​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ സ​മ​ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച്​ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​ണ്​ ഇ​വി​ടെ.’’ മ​ല​യാ​ള ക​വി​ത​യെ കാ​ൽ​പ​നി​ക​ത​യി​ൽ​നി​ന്ന്​ ജീ​വി​ത​യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ​രു​ക്ക​ൻ ത​ല​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക്​ ന​യി​ച്ച എ​ൻ.​വി. കൃ​ഷ്​​ണ​വാ​രി​യ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പ​ഠ​ന​മാ​ണ്​ ‘ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ പ്ര​ഭാ​ത​ര​ശ്​​മി​ക​ൾ’ എ​ന്ന ലേ​ഖ​നം. ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ആ​ധു​നി​കോ​ത്ത​ര​ത​യു​ടെ മു​ൻ​ഗാ​മികൂ​ടി​യാ​യി​രു​ന്നു എ​ൻ.​വി. ന​മ്മെ ഗ്ര​സി​ക്കാ​ൻ പോ​കു​ന്ന ഉ​പ​ഭോ​ഗ സം​സ്​​കാ​ര​ത്തെ​യും അ​തു ചെ​ലു​ത്താ​ൻ പോ​കു​ന്ന അ​ധി​നി​വേ​ശ​ത്തെ​യും ര​ച​ന​ക​ളി​ലൂ​ടെ ആ​വി​ഷ്​​ക​രി​ച്ച എ​ൻ.​വി ആ​ത്​​മീ​യ​ത​യു​ടെ വ്യാ​ജ​മു​ഖ​ങ്ങ​ളെ​യും ഗാ​ന്ധി ഘാ​ത​ക​െ​ൻ​റ അ​ധി​കാ​രോ​ന്മാ​ദ​ത്തെ​യും ദീ​ർ​ഘ​ദൃ​ഷ്​​ടി​യോ​ടെ ദ​ർ​ശി​ക്കു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. എ​ൻ.​വി ക​വി​ത​ക​ളി​ലെ മു​ന്നൊ​രു​ക്ക​ങ്ങ​ളെ കാ​ണി​ച്ചു​ത​രു​ക​യാ​ണ്​ പ്ര​സ​ന്ന​രാ​ജ​ൻ. അ​ധി​കാ​രം ഭാ​വ​മേ​ഖ​ല​ക​ളെ​യും സം​വേ​ദ​നാ​വി​ഷ്​​കാ​ര ത​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളെ​യും എ​ങ്ങ​നെ ശി​ഥി​ല​വും ബ​ഹു​സ്വ​ര​വു​മാ​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന് അ​യ്യ​പ്പ​പ്പ​ണി​ക്ക​രു​ടെ ക​വി​ത​ക​ളെ നി​രീ​ക്ഷി​ച്ച്​ ഗ്ര​ന്ഥ​കാ​ര​ൻ വ്യ​ക്​​ത​മാ​ക്കു​ന്നു.

കാ​ളി​യു​ടെ​യും കാ​ട്ടാ​ള​െ​ൻ​റ​യും കീ​ഴാ​ള​സ്വ​ത്വ​ങ്ങ​ളെ അ​ധി​കാ​ര​ഘ​ട​ന​യെ ചോ​ദ്യം​ചെ​യ്യാ​നും തി​ര​സ്​​ക​രി​ക്കാ​നും ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച ക​വി​യാ​ണ്​ ക​ട​മ്മ​നി​ട്ട രാ​മ​കൃ​ഷ്​​ണ​ൻ. സ​മ​കാ​ലി​ക ജീ​വി​താ​വ​സ്​​ഥ​ക​ളു​ടെ തീ​ക്ഷ്​​​ണ​മാ​യ ആ​വി​ഷ്​​കാ​രം നാ​ടോ​ടി​ക്ക​ല​യു​ടെ ജൈ​വ ചൈ​ത​ന്യ​ത്തി​ലൂ​ടെ കാ​വ്യ​രൂ​പം ന​ൽ​കു​ന്ന​തി​നെ​യും വി​മ​ർ​ശ​ക​ൻ പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. നി​ര​ന്ത​രം അ​ധി​കാ​ര വ്യ​വ​സ്​​ഥ​യോ​​ട്​ ക​ല​ഹി​ക്കു​ക​യും അ​തി​െ​ൻ​റ മ​നു​ഷ്യ​ത്വ​ര​ഹി​ത​മാ​യ ക്രൂ​ര​ത​ക​ൾ​ക്ക്​ നേ​രെ ത​െ​ൻ​റ കാ​വ്യ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​യും ക​വി​ത​യെ​യും ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്​​ത​ു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​െ​ൻ​റ കാ​വ്യ​ലോ​ക​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള അ​വ​ലോ​ക​ന​മാ​ണ്​ ‘പ്ര​കാ​ശ​ഖ​ഡ്​​ഗ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്ര​വ​ച​ന​ങ്ങ​ൾ’. എം.​എ​ൻ. പാ​ലൂ​ർ, ഡി. ​വി​ന​യ​ച​ന്ദ്ര​ൻ, കെ.​ജി. ശ​ങ്ക​ര​പ്പി​ള്ള, ബാ​ല​ച​ന്ദ്ര​ൻ ചു​ള്ളി​ക്കാ​ട്​ തു​ട​ങ്ങി ‘ആ​ധു​നി​കാ​ന​ന്ത​രം മ​ല​യാ​ള ക​വി​ത​യി​ൽ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന’ പു​തു​ച​ല​ന​ങ്ങ​ളെ​യും ക​വി​ക​ളെ​യും അ​വ​ലോ​ക​ന നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ വി​ധേ​യ​മാ​ക്കു​ന്ന​വ​യാ​ണ്​ ക​വി​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ആ​ദ്യ​ത്തെ 16 ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ൾ. മ​ല​യാ​ള ക​ഥ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ആ​റ്​ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ മാ​ധ​വി​ക്കു​ട്ടി, എം.​ടി​യു​ടെ കു​േ​ട്ട്യ​ട​ത്തി, സേ​തു​വി​െ​ൻ​റ ക​ഥാ​ലോ​കം, എം. ​സു​കു​മാ​ര​െ​ൻ​റ ക​ഥ​യു​ടെ സൂ​ര്യ​മു​ഖ​ങ്ങ​ൾ, സ​ക്ക​റി​യ​യു​ടെ ര​ച​ന​ക​ൾ എ​ന്നി​വ​യാ​ണ്​ വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ൾ. ദി​ങ്​​മാ​ത്ര സൂ​ച​ന​ക​ളാ​ണെ​ങ്കി​ലും ക​ഥാ​കാ​ര​ന്മാ​രു​ടെ ക​ഥ​ക​ളു​ടെ പു​തി​യ മു​ഖ​ങ്ങ​ൾ അ​നാ​വ​ര​ണംചെ​യ്യാ​നാ​ണ്​ പ്ര​സ​ന്ന​രാ​ജ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത്്. നോ​വ​ൽ പ​ഠ​ന​ത്തി​ൽ ആ​റ്​ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ൾ. വൈ​ക്കം മു​ഹ​മ്മ​ദ്​ ബ​ഷീ​റി​െ​ൻ​റ ‘പാ​ത്തു​മ്മ​ായു​ടെ ആ​ട്​’, ‘പ്രേ​മ​ലേ​ഖ​നം’, പി. ​കേ​ശ​വ​ദേ​വി​െ​ൻ​റ ‘അ​ധി​കാ​രം’, ആന​ന്ദി​െ​ൻ​റ ‘ഗോ​വ​ർ​ധ​െ​ൻ​റ യാ​ത്ര​ക​ൾ’, ഒ.​വി. വി​ജ​യ​െ​ൻ​റ ‘ത​ല​മു​റ​ക​ൾ’, എം. ​മു​കു​ന്ദ​െ​ൻ​റ ‘കേ​ശ​വ​െ​ൻ​റ വി​ലാ​പ​ങ്ങ​ൾ’ എ​ന്നീ കൃ​തി​ക​ളി​ലെ മ​നു​ഷ്യ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളെ​യും അ​ധി​കാ​രബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളെ​യും കു​റി​ച്ചു​ള്ള പ​ര്യാ​ലോ​ച​ന​ക​ളാ​ണ്​ ആ ​ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ ന​ട​ത്തു​ന്ന​ത്. വി​ദേ​ശ നോ​വ​ലു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള വാ​യ​നാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളാ​ണ്​ ‘വി​ദേ​ശ സാ​ഹി​ത്യം’ എ​ന്ന നാ​ലാം ഭാ​ഗം. 

സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ബോ​ധ​ത​ല​ത്തി​ൽ അ​ധി​കാ​രം എ​ങ്ങ​നെ നി​മ​ഗ്​​ന​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന്​ പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ക​യാ​ണ്​ ത​െ​ൻ​റ പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ പ്ര​സ​ന്ന​രാ​ജ​ൻ ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ പ​ല സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ലാ​യി എ​ഴു​തി​യ പ്ര​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ സ​മാ​ഹാ​ര​മാ​യ​തി​നാ​ൽ മു​ത്തു​മ​ണി​ക​ൾ​ക്കു​ള്ളി​ലൂ​ടെ ക​ട​ന്നു​പോ​കു​ന്ന ച​ര​ട്​ പോ​ലെ എ​ല്ലാ പ്ര​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളെ​യും ഉ​ദ്​​ഗ്ര​ഥി​ക്കു​ന്ന ഒ​ര​ടി​സ്​​ഥാ​ന സ​മീ​പ​ന​മാ​യി അ​ത്​ മാ​റു​ന്നി​ല്ല എ​ന്നൊ​രു ഖ​ണ്ഡ​ന​വി​മ​ർ​ശ​നംകൂ​ടി ഇ​വി​ടെ പ​റ​യാ​വു​ന്ന​താ​ണ്.