'ക​ശ്മീ​ർ ഫ​യ​ലു​ക​ൾ​ക്ക​പ്പു​റം' -പ്ര​ഫ. നി​വേ​ദി​ത മേ​നോ​ൻ സംസാരിക്കുന്നു

'ക​ശ്മീ​ർ ഫ​യ​ൽ​സ്​' സി​നി​മ ഹി​ന്ദു​ത്വ​വാ​ദി​ക​ൾ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ അ​തി​ൽ വി​ഘ​ട​ന​വാ​ദി​ക​ൾ​ക്ക്​ ഊ​ർ​ജം പ​ക​രു​ന്ന പ്ര​ഫ. രാ​ധി​ക​ മേ​നോ​ൻ എന്ന കഥാപാത്രത്തെ 'വി​ല്ല​ത്തി' പ​രി​വേ​ഷ​ത്തോ​ടെ പ്ര​തി​ഷ്ഠി​ച്ച​ത്​ യാ​ദൃ​ച്ഛി​ക​മ​ല്ല. ജെ.​എ​ൻ.​യു​വി​ലെ വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ളെ അ​റി​വി​ന്‍റെ വാ​താ​യ​ന​ങ്ങ​ളി​​ലേ​ക്ക്​ ന​യി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു അ​ധ്യാ​പി​ക ഹി​ന്ദു​ത്വ​വാ​ദി​ക​ളു​ടെ ക​ണ്ണി​ൽ ക​ര​ടാ​യി അ​വി​ടെ ഇ​പ്പോ​ഴു​മു​ള്ള​തി​നാ​ലാ​ണ്. ​തീ​രാ​ത്ത പ​ക​പോ​ലെ ക​ശ്മീ​ർ ഫ​യ​ൽ​സ്​ ട്രോ​ൾ ആ​ർ​മി​ക്കാ​ർ ആ ​അ​ധ്യാ​പി​ക​യു​ടെ വി​ക്കി​പീ​ഡി​യ പ്രൊ​ഫൈ​ലി​ൽ എ​ഴു​തി​ച്ചേ​ർ​ത്തു- 'ഇ​വ​ൾ ജി​ഹാ​ദി'.

ആ ​അ​ധ്യാ​പി​ക, പ്ര​ഫ. നി​വേ​ദി​ത മേ​നോ​ൻ, സാ​മൂ​ഹി​ക​ രം​ഗ​ത്ത്​ ആ​ക്ടി​വി​സ്​​റ്റാ​യും ചി​ന്ത​ക​യാ​യും നി​റ​ഞ്ഞു​ത​ന്നെ നി​ൽ​ക്കു​ന്നു. ജ​വ​ഹ​ര്‍ലാ​ല്‍ നെ​ഹ്റു യൂ​നി​വേ​ഴ്സി​റ്റി​യി​ലെ പൊ​ളി​റ്റി​ക്ക​ല്‍ സ​യ​ന്‍സ് വി​ഭാ​ഗം പ്ര​ഫ​സ​റാ​യ നി​വേ​ദി​ത മേ​നോ​ൻ മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക, എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി, വി​വ​ർ​ത്ത​ക, ഫെ​മി​നി​സ്റ്റ്​ എ​ന്നീ നി​ല​ക​ളി​ലും പ്ര​ശ​സ്​​ത​യാ​ണ്. പൗ​ര​ത്വ പ്ര​ക്ഷോ​ഭം, ക​ർ​ഷ​ക സ​മ​രം, ആണവാ​യു​ധ പ്ര​തി​രോ​ധം അ​ഫ്​​സ്പ (ആം​ഡ്​ ഫോ​ഴ്​​സ്​ സ്​​പെ​ഷ​ൽ പ​വേ​ഴ്​​സ്​ ആ​ക്ട്) പി​ൻ​വ​ലി​ക്കാ​നു​ള്ള പോ​രാ​ട്ടം, ക​ശ്മീ​രി​ലെ മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നി​വ​യി​ൽ നി​ല​പാ​ടു​ക​ൾ ഉ​റ​ക്കെ പ​റ​ഞ്ഞ്​ ജ​ന​മു​ന്നേ​റ്റ​ങ്ങ​ളോ​ട്​ ഐ​ക്യ​ദാ​ർ​ഢ്യം തീ​ർ​ക്കു​ന്നു.

മ​ല​യാ​ളി​ക​ളാ​യ ബി. ​മാ​ധ​വ​ മേ​നോ​​ന്റെ​യും േദ​വ​കി മേ​നോ​​ന്റെ​യും മ​ക​ളാ​ണ്. പു​ണെ, കൊ​ൽ​ക്ക​ത്ത, മും​ബൈ, അ​ല​ഹ​ബാ​ദ് എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ പ​ല​യി​ട​ത്താ​യാ​യി​രു​ന്നു വ​ള​ർ​ന്ന​ത്. ബ​ഷീ​റി​ന്‍റെ 'മ​തി​ലു​ക​ൾ' ഇം​ഗ്ലീ​ഷി​ലേ​ക്ക് ത​ർ​ജ​മ ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട് (പ്ര​സാ​ധ​ക​ർ -ക​ഥ).​ സ​ണ്ണി ക​പി​ക്കാ​ടി​ന്‍റെ 'കേ​ര​ള മോ​ഡ​ൽ: ഒ​രു ദ​ലി​ത്​ വി​മ​ർ​ശ​നം' എ​ന്ന ര​ച​ന 'കേ​ര​ള മോ​ഡ​ൽ: എ ​ദ​ലി​ത്​ ക്രി​ട്ടി​ക്​' എ​ന്ന പേ​രി​ൽ മൊ​ഴി​മാ​റ്റം ചെ​യ്തു. ടി. ​സ​ത്യ​നാ​രാ​യ​ണ​യും സൂ​സി താ​രു​വും ചേ​ർ​ന്ന്​ എ​ഡി​റ്റ്​ ചെ​യ്ത 'ന്യൂ ​ദ​ലി​ത്​ റൈ​റ്റി​ങ്​ ഫ്രം ​സൗ​ത്​ ഇ​ന്ത്യ' എ​ന്ന ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു അ​ത്​ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച​ത്. ശ്രീ​ബാ​ല കെ. ​മേ​നോ​ന്‍റെ 'പു​ട്ടും ക​ട​ല​യും' എ​ന്ന ചെ​റു​ക​ഥ 'സു​ബ​ഹ്​ ക ​ന​ഷ്ട' എ​ന്ന പേ​രി​ൽ ഹാ​ൻ​സ്​ എ​ന്ന ഹി​ന്ദി മാ​ഗ​സി​നി​ലേ​ക്ക് ത​ർ​ജ​മ ചെ​യ്തു. എ​ൻ. ഹ​രീ​ഷി​ന്‍റെ 'മീ​ശ' എ​ന്ന നോ​വ​ൽ ഹി​ന്ദി​യി​ലേ​ക്ക് ത​ർ​ജ​മ ചെ​യ്യാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്നു.

അ​ടു​ത്തി​ടെ തൃ​ശൂ​രി​ൽ പ്ര​ഫ. വി. ​അ​ര​വി​ന്ദാ​ക്ഷ​ൻ സ്മാ​ര​ക പു​ര​സ്കാ​ര ച​ട​ങ്ങി​ലെ​ത്തി​യ പ്ര​ഫ. നി​വേ​ദി​ത മേ​നോ​ൻ സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു.

കേ​ര​ള​ത്തി​ന്​ പു​റ​ത്താ​യി​രു​ന്നു ജീ​വി​തം. എ​ത്ത​ര​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു പ​ഠ​നം, ഉ​പ​രി​പ​ഠ​നം, ജോ​ലി എ​ന്നി​വ?

ഞാ​ൻ പ​ഠി​ച്ച​ത്​ ബി.​എ​ക്ക്​ ലേ​ഡി ശ്രീ​റാം കോ​ള​ജി​ലാ​യി​രു​ന്നു. എം.​എ, എം.​ഫി​ൽ എ​ന്നി​വ ജെ.​എ​ൻ.​യു​വി​ൽ. പി​എ​ച്ച്.​ഡി ഡ​ൽ​ഹി യൂ​നി​വേ​ഴ്​​സി​റ്റി​യി​ൽ​നി​ന്നെ​ടു​ത്തു. ഇ​വി​ടെ​യൊ​ക്കെ അ​ധ്യാ​പി​ക​യാ​കാ​നും സാ​ധി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ഡ​ൽ​ഹി യൂ​നി​വേ​ഴ്​​സി​റ്റി​യി​ൽ പൊ​ളി​റ്റി​ക്ക​ൽ സ​യ​ൻ​സ്​ ഡി​പ്പാ​ർ​ട്​​മെ​ന്‍റി​ൽ പ​ഠി​പ്പി​ച്ചു. അ​തി​നുമു​മ്പേ ലേ​ഡീ ശ്രീ​റാം കോ​ള​ജി​ൽ കു​റ​ച്ചുകാ​ലം. 2008 മു​ത​ൽ ജെ.​എ​ൻ.​യു​വി​ൽ പ​ഠി​പ്പി​ച്ചു​തു​ട​ങ്ങി. അ​ച്ഛ​ൻ ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഡി​ഫ​ൻ​സ് അ​ക്കൗ​ണ്ട്സ് സ​ർ​വി​സി​ലാ​യി​രു​ന്ന​തി​നാ​ൽ പു​ണെ, കൊ​ൽ​ക്ക​ത്ത, മും​ബൈ, അ​ല​ഹ​ബാ​ദ് എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ പ​ല​യി​ട​ത്താ​യാ​യി​രു​ന്നു വ​ള​ർ​ന്ന​ത്. മ​ല​യാ​ളം വീ​ട്ടി​ൽ സം​സാ​രി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു. പി​ന്നെ സ്വ​ന്ത​മാ​യി വാ​യി​ക്കാ​ൻ പ​ഠി​ച്ചു. ഒ​ടു​വി​ൽ ത​ർ​ജ​മ​യും മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ ചെ​യ്തു.

സം​ഘ്പ​രി​വാ​റി​ന്‍റെ 'ദേ​ശ​വി​രു​ദ്ധ'​പ്പ​ട്ടം ചാ​ർ​ത്തി​ക്കി​ട്ടി​യ​ത്​ എ​ന്നു മു​ത​ലാ​ണ്​?

2016ൽ ​ജെ.​എ​ൻ.​യു​വി​ൽ ക​ശ്മീ​ർ ച​രി​ത്രം സം​ബ​ന്ധി​ച്ച്​ ന​ട​ന്ന സം​ഭാ​ഷ​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു തു​ട​ക്കം. ക​ശ്മീ​രി​നെ ഇ​ന്ത്യ നി​യ​മ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​യി കൈ​യ​ട​ക്കി വെ​ച്ചി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ന്ന്​ ലോ​കം ചി​ന്തി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്​ എ​ന്ന പ​രാ​മ​ർ​ശ​മാ​ണ്​ ഒ​രു വി​ഭാ​ഗം വി​വാ​ദ​മാ​ക്കി​യ​ത്. ദേ​ശ​വി​രു​ദ്ധ എ​ന്ന്​ ആ​ക്ഷേ​പം കേ​ട്ടു. എ.​ബി.​വി.​പി ആ ​പ​രാ​മ​ർ​ശ​ത്തി​ൽ പൊ​ലീ​സി​ൽ പ​രാ​തി ന​ൽ​കി. കേ​സാ​യി. എ​ഫ്.​ഐ.​ആ​ർ ഇ​ട്ടു. പ​ക്ഷേ, അ​വ​യൊ​ന്നും കോ​ട​തി​യി​ൽ എ​ത്തി​യി​ല്ല. കോ​ട​തി​യി​ൽ ആ ​വാ​ദം​ നി​ല​നി​ൽ​ക്കി​ല്ലെ​ന്നും നി​യ​മ​സാ​ധു​ത ഉ​ണ്ടാ​വി​ല്ലെ​ന്നും അ​വ​ർ​ക്ക്​ മ​ന​സ്സി​ലാ​യി. എ​ന്ത്​ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ കേ​സ്​ ന​ട​ത്തും എ​ന്ന്​ ചി​ന്തി​ച്ചി​രി​ക്കാം. നി​ങ്ങ​ൾ ഇ​ന്‍റ​ർ​നെ​റ്റി​ൽ പ​ര​തി ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ മാ​പ്പ്​ എ​ടു​ത്താ​ൽ തെ​റ്റാ​ൻ സാ​ധ്യ​ത ഏ​റെ​യാ​ണ്. ക​ശ്മീ​രി​ന്‍റെ ഭാ​ഗം പാ​ക്​ അ​തി​ർ​ത്തി​യി​ൽ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ ഒ​ട്ടേ​റെ മാ​പുക​ൾ ഓ​ൺ​ലൈ​നി​ൽ ല​ഭി​ക്കും. ന​മ്മ​ൾ അ​ത്​ അ​റി​യാ​തെയാണെ​ങ്കി​ലും ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചാ​ൽ നാം ​ആ മാ​പ്​ അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു എ​ന്നാ​ണ്​ വി​ല​യി​രു​ത്ത​പ്പെ​ടു​ക. ലോ​ക​ത്തെ ഭൂ​രി​ഭാ​ഗം പേ​രു​ടെ​യും വി​ല​യി​രു​ത്ത​ലു​ക​ൾ​ക്ക​നു​സ​രി​ച്ചു​ള്ള മാ​പു​ക​ളാ​ണ്​ ഇ​ന്‍റ​ർ​നെ​റ്റി​ൽ ല​ഭ്യ​മാ​കു​ന്ന​ത്. അ​ത്ത​രം മാ​പു​ക​ൾ ന​മു​ക്ക്​ ല​ഭ്യ​മാ​ണ്​ എ​ന്ന​തി​ന​ർ​ഥം ഇ​ന്ത്യ ആ ​പ്ര​ദേ​ശം അ​ന​ധി​കൃ​ത​മാ​യി കൈ​യ​ട​ക്കി​വെ​ക്കു​ക​യാ​ണ്​ എ​ന്ന്​ ലോ​ക​ത്തെ പ​ല​രും ചി​ന്തി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്​ എ​ന്ന​ല്ലേ. ഒ​രി​ക്ക​ൽ ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സി​ന്‍റെ ജി​ഹ്വ​യാ​യ 'ഓ​ർ​ഗ​നൈ​സ​റി'​നുപോ​ലും തെ​റ്റ്​ പ​റ്റി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​വ​ർ അ​തി​ൽ മാ​പ്പ്​ പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​മു​ണ്ട്. ആ ​സ​മ​യം​ ഒ​രു വ്യ​ക്തി​ ഗു​ജ​റാ​ത്തി​ൽ കേ​സ്​ കൊ​ടു​ത്തു. എ​നി​ക്ക്​ പോ​വേ​ണ്ടി വ​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും എ​നി​ക്ക്​ അ​ഭി​ഭാ​ഷ​ക​നെ വെ​ച്ച്​ വാ​ദി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്നു. അ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ ഒ​ട്ടേ​റെ മാ​ന​സി​ക പ്ര​യാ​സ​ങ്ങ​ൾ അ​നു​ഭ​വി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്.

'ദേ​ശ​ദ്രോ​ഹി'​യാ​യി ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തി​ൽ വി​ഷ​മം, ദേ​ഷ്യം തോ​ന്നി​യി​ല്ലേ..?

വി​ഷ​മം അ​ല്ല, ഒ​രു​ത​രം വെ​ല്ലു​വി​ളി​പോ​ലെ​യാ​ണ്​ തോ​ന്നി​യ​ത്. അ​തി​ന്​ കാ​ര​ണ​മു​ണ്ട്. അ​ത്​ ഒ​രു 'മൂ​വ്​​മെ​ന്‍റി​ന്‍റെ' സ​മ​യ​മാ​യി​രു​ന്നു. വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ളാ​യ ക​ന​യ്യ​യും ഉ​മ​ർ ഖാ​ലി​ദും അ​നി​ർ​ബ​ർ ഭ​ട്ടാ​ചാ​ര്യ​യു​മൊ​ക്കെ ജ​യി​ലി​ലാ​യ സ​മ​യം. യു​ദ്ധ​ദി​ന​ങ്ങ​ൾ എ​ന്ന്​ വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്കാം. ദേ​ശ​വി​രു​ദ്ധ എ​ന്ന ആ​രോ​പ​ണ​ങ്ങ​ൾ പി​ന്നീ​ടും ഏ​റെ കേ​ട്ടു. പ​ക്ഷേ, ഞാ​ൻ ഒ​റ്റ​ക്ക​ല്ല എ​ന്ന തോ​ന്ന​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. കു​റെ​യ​ധി​കം ജേ​ണ​ലി​സ്റ്റു​ക​ൾ​ക്കും ഇ​ന്‍റ​ല​ക്​​ച്വ​ലു​ക​ൾ​ക്കും എ​ന്‍റെ അ​തേ അ​വ​സ്ഥ​യി​ലൂ​ടെ ക​ട​ന്നു​പോ​കേ​ണ്ടി​വ​ന്നി​രു​ന്ന​ല്ലോ. ആ​ന​ന്ദ്​ തെ​ൽ​തും​ബ്​​ഡെ, ഗൗ​തം ന​വ്​​ല​ഖ, അ​തു​പോ​ലെ ഒ​ട്ടേ​റെ പേ​ർ... അ​വ​ർ അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​തു​മാ​യി തു​ല​ന​പ്പെ​ടു​ത്തു​മ്പോ​ൾ ഞാ​ൻ അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​ത്​ വ​ള​രെ ചെ​റു​താ​ണ്.

വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കുശേ​ഷം 2022ൽ ​പ്ര​ഫ. നി​വേ​ദി​ത മേ​നോ​ൻ വീ​ണ്ടും ച​ർ​ച്ച​യാ​കു​ന്ന​ത്​ 'ക​ശ്​​മീ​ർ ഫ​യ​ൽ​സ്' എ​ന്ന സി​നി​മ​യി​ലെ പ്ര​ഫ. രാ​ധി​ക മേ​നോ​നി​ലൂ​ടെ​യാ​യി​രു​ന്നു. 'ക​ശ്മീ​ർ ഫ​യ​ൽ​സ്​' ബു​ദ്ധി​മു​ട്ട്​ ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യോ?

'ക​ശ്മീ​ർ ഫ​യ​ൽ​സ്'​ സി​നി​മ​യു​ടെ സം​വി​ധാ​യ​ക​നോ അ​ണി​യ​റ​ക്കാ​രോ ഇ​ത്​ യ​ഥാ​ർ​ഥ സം​ഭ​വ​മാ​ണെ​ന്നോ ആ ​സി​നി​മ​യി​ലെ രാ​ധി​ക മേ​നോ​ൻ ഞാ​നാ​ണെ​ന്നോ പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, അ​വ​ർ പ​റ​ഞ്ഞി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും പ​ണം പ​റ്റു​ന്ന ട്രോ​ൾ ആ​ർ​മി​ക്കാ​ർ അ​ത്​ ആ​ഘോ​ഷി​ച്ചു. സി​നി​മ റി​ലീ​സ്​ ചെ​യ്യും മു​മ്പേ അ​വ​ർ പ​ണി തു​ട​ങ്ങി​യി​രു​ന്നു. 'ക​ശ്മീ​ർ ഫ​യ​ൽ​സ്'​ വി​ക്കി​പീ​ഡി​യ പേ​ജി​ൽ അ​വ​ർ സി​നി​മ​യി​ലെ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളും അ​ഭി​ന​യി​ച്ച​വ​രും യ​ഥാ​ർ​ഥ വ്യ​ക്തി​ക​ൾ ഇ​വ​രാ​ണെ​ന്ന്​ പ​റ​ഞ്ഞ്​ ഞാ​നു​ൾ​പ്പെ​ടെ ഉ​ള്ള​വ​രു​ടെ പേ​ര്​ എ​ഴു​തി​​ച്ചേ​ർ​ത്തു. പ​ല്ല​വി ജോ​ഷി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്​ നി​വേ​ദി​ത മേ​നോ​നെ​യാ​ണ്​ എ​ന്ന്​ എ​ഴു​തി​ച്ചേ​ർ​ത്ത്​ എ​ന്‍റെ വി​ക്കി​പീ​ഡി​യ പേ​ജി​ലേ​ക്ക്​ ലി​ങ്ക്​ ന​ൽ​കു​ക​യും ചെ​യ്തു. എ​നി​ക്ക്​ ഒ​ന്നും ചെ​യ്യാ​നാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, വി​ക്കി​പീ​ഡി​യ എ​ഡി​റ്റേ​ഴ്​​സ്​ ഇ​ക്കാ​ര്യം തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞ്​ എ​ന്‍റെ പേ​ര്​ ഒ​ഴി​വാ​ക്കി തി​രു​ത്തി.​ എ​ന്‍റെ വി​ക്കി​പീ​ഡി​യ പേ​ജ്​ ഹാ​ക്ക്​ ചെ​യ്ത്​ അ​വ​ർ മ​റ്റൊ​രു പ​ണി ചെ​യ്തു. നി​വേ​ദി​ത മേ​നോ​ൻ പാ​കി​സ്താ​നി​യാ​ണ്, അ​വ​ൾ ജി​ഹാ​ദി​യാ​ണ്​ എ​ന്നൊ​ക്കെ എ​ഡി​റ്റ്​ ചെ​യ്തു​ക​യ​റ്റി. വി​ക്കി​പീ​ഡി​യ​ക്കാ​ർ അ​ത്​ ക​റ​ക്ട്​ ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു. അ​തി​ൽ എ​നി​ക്ക്​ ഒ​രു റോ​ളും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, വി​ക്കി​പീ​ഡി​യ​ക്ക്​ പു​റ​ത്ത്​ സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ ഈ ​ട്രോ​ളു​ക​ൾ ആ​ഘോ​ഷി​ച്ചു. രാ​ധി​ക മേ​നോ​ൻ എ​ന്ന ക​ഥാ​പാ​ത്രം നി​വേ​ദി​ത മേ​നോ​നാ​ണെ​ന്ന്​ പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്കാ​ൻ അ​വ​ർ​ക്കാ​യി. എ​ന്‍റെ സ​ഹോ​ദ​ര​നെ വെ​ച്ചും സ​ഹോ​ദ​രി​യെ വെ​ച്ചും ട്രോ​ളു​ക​ളും ആ​ക്ഷേ​പ​ങ്ങ​ളും വ​ന്നു​തു​ട​ങ്ങി. ഈ ​പ്ര​ചാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളൊ​ന്നും ഫ​ലം ക​ണ്ടി​ല്ല. കാ​ര​ണം, ഞാ​ൻ അ​ത്​ ഏ​റ്റു​പി​ടി​ച്ചി​ല്ല എ​ന്ന​ത്​ ത​ന്നെ. ഒ​ന്നി​നോ​ടും പ്ര​തി​ക​രി​ച്ചി​ല്ല. അ​വ​ർ ഒ​രു സി​നി​മ​ ചെ​യ്തു എ​ന്ന​തി​ല​പ്പു​റം എ​​നി​ക്കൊ​ന്നും തോ​ന്നി​യു​മി​ല്ല.

അ​ക്കാ​ദ​മി​ക രം​ഗ​ത്ത്​ പ്ര​തി​ഷേ​ധ​സ്വ​ര​മു​യ​ർ​ത്തു​ന്ന​വ​രെ വി​ളി​ക്കു​ന്ന 'അ​ർ​ബ​ൻ ന​ക്സ​ൽ' എ​ന്ന ആ​ക്ഷേ​പം ഏ​റെ കേ​ട്ടി​രി​ക്കു​മ​ല്ലോ?

ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ്​ അ​നു​ഭാ​വി​ക​ൾ പ്ര​ച​രി​പ്പി​ച്ച വെ​റു​പ്പി​ന്‍റെ വാ​ക്കു​ക​ളി​ലൊ​ന്നാ​ണ്​ അ​ർ​ബ​ൻ ന​ക്സ​ൽ​സ്. ഇൗ ​ആ​ക്ഷേ​പ​ത്തി​നി​ര​യാ​യ​വ​ർ റോ​ഡി​ലി​റ​ങ്ങി തോ​ക്കു​കൊ​ണ്ട്​ യു​ദ്ധം ചെ​യ്ത​വ​രാ​ണോ? അ​ല്ല. എ​ഴു​ത്തു​കാ​രും ജേ​ണ​ലി​സ്റ്റു​ക​ളും അ​ക്കാ​ദ​മി​ക രം​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലു​മു​ള്ള​വ​രാ​ണ് അ​വ​ർ. ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ സോ​ളി​സി​റ്റ​ർ ജ​ന​റ​ൽ തു​ഷാ​ർ മേ​ഹ്​​ത സാ​യി​ബാ​ബ​യെ വീ​ട്ടു​ത​ട​ങ്ക​ലി​ലാ​ക്കു​ന്ന​തു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട്​ സ​മ​ർ​പ്പി​ച്ച ഹ​ര​ജി​യി​ൽ കോ​ട​തി​യി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞ​ത്​ ഇ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​ –''ഹൗ​സ്​ അ​റ​സ്റ്റി​നു​ള്ള ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട​ൽ ഇ​പ്പോ​ൾ അ​ർ​ബ​ൻ ന​ക്സ​ലു​ക​ളു​ടെ ഫാ​ഷ​നാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു.'' കോ​ട​തി​യി​ലാ​ണ്​ ഇ​ങ്ങ​​നെ പ​റ​ഞ്ഞ​ത്. ആ ​വാ​ക്കി​നെ സ്വാ​ഭാ​വി​ക​വ​ത്ക​രി​ക്കാ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​ത്തി​ന്‍റെ ഭാ​ഗ​മാ​ണ​ത്. ബി.​ജെ.​പി സ്​​പോ​ൺ​സേ​ഡാ​യ പ​ങ്കാ​ളി​ത്ത മു​ത​ലാ​ളി​ത്ത​ത്തെ (ക്രോ​ണി കാ​പി​റ്റ​ലി​സം) വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്ന​വ​രെ അ​ർ​ബ​ൻ ന​ക്സ​ലു​ക​ളെ​ന്നും ഹി​ന്ദു​ത്വ​യെ വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്ന​വ​രെ ആ​സാ​ദി​ക​ളെ​ന്നും ജി​ഹാ​ദി​ക​ളെ​ന്നും അ​വ​ർ വി​ളി​ക്കു​ന്നു. അ​ത്ര​യേ ഉ​ള്ളൂ.

നി​ര​വ​ധി പ്ര​തി​ഷേ​ധ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഉ​യ​ർ​ന്നി​രു​ന്ന 'ആ​സാ​ദി' എ​ന്ന മു​​ദ്രാ​വാ​ക്യം 'ആ​സാ​ദി കാ ​അ​മൃ​ത്​' മ​ഹോ​ത്സ​വ​മാ​യി മാ​റി​യ സാ​ഹ​ച​ര്യം താ​ങ്ക​ൾ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ട്ടി​യി​രു​ന്നു. വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കാ​മോ?

ഒ​രി​ക്ക​ൽ രാ​ജ്യ​ദ്രോ​ഹ വാ​ക്കാ​യി ആ​രോ​പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട 'ആ​സാ​ദി' എ​ന്ന മു​ദ്രാ​വാ​ക്യം എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്, എ​ന്തി​നാ​യാ​ണ് സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​ന്‍റെ 75ാം വ​ർ​ഷ​ത്തി​ൽ 'ആ​സാ​ദി കാ ​അ​മൃ​ത്' മ​ഹോ​ത്സ​വ​മാ​യി എ​ത്തു​ന്ന​തെ​ന്ന് ചി​ന്തി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടോ. ആ​സാ​ദി എ​ന്ന​ത് പേ​ർ​ഷ്യ​ൻ വാ​ക്കാ​ണ്. ആ ​മു​ദ്രാ​വാ​ക്യം ഉ​യ​ർ​ന്ന​ത് ഹി​ന്ദു​രാ​ഷ്ട്ര​ത്തി​നെ​തി​രാ​യും മു​ത​ലാ​ളി​ത്ത​ത്തി​നെ​തി​രാ​യും മു​ത​ലാ​ളി​ത്ത വി​ക​സ​ന​ത്തി​ന് എ​തി​രാ​യും ആ​യി​രു​ന്നു. വ​ള​രെ​യ​ധി​കം പ്ര​തി​ഷേ​ധ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും ഊ​ർ​ജം ന​ൽ​കി​യ വാ​ക്കാ​ണ് അ​ത്. ഒ​രു ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ ആ​സാ​ദി എ​ന്ന മു​ദ്രാ​വാ​ക്യം ദേ​ശ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​ണെ​ന്ന് വ​രെ ഹി​ന്ദു​ത്വ​വാ​ദി​ക​ൾ പ​റ​ഞ്ഞു. അ​ത് ദേ​ശ​വി​രു​ദ്ധ വാ​ക്കാ​ണെ​ങ്കി​ൽ എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് അ​ത് കാ​മ്പ​യി​നി​ൽ കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന​ത് എ​ന്തി​നുവേ​ണ്ടി​യാ​യി​രു​ന്നു. അ​റി​യാ​തെ​യാ​യി​രി​ക്കി​ല്ല. ഉ​ർ​ദു എ​ന്ന ഭാ​ഷ​യെ 'മു​സ്​​ലിം ഭാ​ഷ'​യാ​ക്കി എ​ല്ലാ​ത​ര​ത്തി​ലും അ​രി​കു​വ​ത്ക​രി​ക്കാ​ൻ ബി.​ജെ.​പി സ​ർ​ക്കാ​ർ ശ്ര​മി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ഈ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ലാ​ണ്​ 'ആ​സാ​ദീ കാ ​അ​മൃ​ത്​ മ​ഹോ​ത്സ​വ'​മെ​ത്തു​ന്ന​ത്. സം​സ്​​കൃ​ത​ത്തി​ൽ 'സ്വ​ത​ന്ത്ര​ത' എ​ന്ന വാ​ക്കി​നെ അ​വ​ഗ​ണി​ച്ച്​ ആ​സാ​ദി​യെ വാ​രി​പ്പു​ണ​രു​മ്പോ​ൾ എ​തി​ർ​ശ​ബ്​​ദ​ങ്ങ​​ളെപ്പോ​ലും അ​പ​ഹ​രി​ക്കാ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​മാ​ണ്​ വെ​ളി​ച്ച​ത്തു വ​രു​ന്ന​ത്. സ​ത്യം പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ ജ​ന​ഹൃ​ദ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഇ​ടം​പി​ടി​ച്ച ആ​സാ​ദി എ​ന്ന വാ​ക്കി​നെ അ​വ​ർ ന​മ്മു​ടേ​തി​ൽ​നി​ന്ന് ത​ട്ടി​പ്പ​റി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.

അ​തു​പോ​ലെത​ന്നെ​യാ​ണ് ദേ​ശീ​യ​പ​താ​ക​യു​ടെ കാ​ര്യ​വും. പൗ​ര​ത്വ ഭേ​ദ​ഗ​തി​ക്കെ​തി​രാ​യ പോ​രാ​ട്ടം, ക​ർ​ഷ​ക പോ​രാ​ട്ടം തു​ട​ങ്ങി എ​ല്ലാ പോ​രാ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ലും ബി.​ജെ.​പിസ​ർ​ക്കാ​റി​നെ​തി​രാ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ൽ ദേ​ശീ​യ​പ​താ​ക ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഉ​ത്ത​രേ​ന്ത്യ​യി​ലെ ശി​വ​ഭ​ക്ത​ൻ​മാ​രു​ടെ ഹ​രി​ദ്വാ​റി​ലേ​ക്കു​ള്ള തീ​ർ​ഥാ​ട​ന​മാ​യ 'കാ​വ​ടി​യാ​ത്ര' ഇ​പ്പോ​ൾ ഇ​ന്ത്യ​ൻ പ​താ​ക​യും വ​ഹി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. അ​ത് മ​ത​പ​ര​മ​ല്ലേ... എ​ന്തി​നാ​ണ് അ​വ​ർ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​ത്. സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ ഒ​രു​കാ​ല​ത്തും ന​മ്മു​ടെ ദേ​ശീ​യ​പ​താ​ക​യെ അം​ഗീ​ക​രി​ച്ചി​രു​ന്നി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, ഹി​ന്ദു​രാ​ഷ്ട്ര​ത്തി​നെ​തി​രാ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളു​​ടെ പ്ര​തീ​ക​മാ​യി ദേ​ശീ​യ​പ​താ​ക മാ​റി​യ​പ്പോ​ൾ അ​വ​ർ​ക്ക്​ നാ​ഗ്​​പൂ​രി​ലെ ആ​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ ദേ​ശീ​യ​പ​താ​ക ഉ​യ​ർ​ത്തേ​ണ്ടി​വ​ന്നു. ഇ​വ വി​ശ​ക​ല​നം​ചെ​യ്യു​മ്പോ​ൾ ന​മ്മു​ടെ പ്ര​തി​രോ​ധ ചി​ഹ്ന​ങ്ങ​ളെ​ പോ​ലും ക​വ​ർ​ന്നെ​ടു​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ന്ന യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്ക​ണം.

ഹി​ജാ​ബ്​ കേ​സ്​ വി​ഷ​യ​ത്തി​ലും താ​ങ്ക​ൾ നി​ല​പാ​ടു​ക​ൾ തു​റ​ന്നുപ​റ​ഞ്ഞു. ക​ർ​ണാ​ട​ക​യി​ലെ വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ ഹി​ജാ​ബ്​ നി​രോ​ധി​ച്ച​തു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളെ എ​ങ്ങ​​നെ കാ​ണു​ന്നു?

ക​ർ​ണാ​ട​ക​യി​ലെ മു​സ്​​ലിം ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളെ​യും അ​വ​രു​ടെ ഉ​പ​ജീ​വ​ന​മാ​ർ​ഗ​ങ്ങ​​ളെ​യും പ​ടി​ക്കുപു​റ​ത്തുനി​ർ​ത്താ​നു​ള്ള ബി.​ജെ.​പി ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളു​​ടെ തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​യി ഹി​ജാ​ബ്​ വി​ഷ​യ​ത്തെ ന​മു​ക്ക്​ കാ​ണാ​നാ​കും. വ്യാ​ജ കു​റ്റാ​രോ​പ​ണ​ങ്ങ​ൾ നി​ര​ത്തി വ്യ​ത്യ​സ്ത കേ​സു​ക​ളി​ലാ​യി മു​സ്​​ലിം​ക​ളെ ക​ർ​ണാ​ട​ക​യി​ൽ അ​ഴി​ക്കു​ള്ളി​ൽ നി​റ​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ന​മു​ക്ക​റി​യാം, പ​ശു​ഹ​ത്യ കേ​സി​ൽ എ​ത്ര മു​സ്​​ലിം നി​ര​പ​രാ​ധി​ക​ളാ​ണ്​ ജ​യി​ലി​ൽ ക​ഴി​യു​ന്ന​തെ​ന്ന്. ചി​ല സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ മു​സ്​​ലിം വ്യാ​പാ​രി​ക​ൾ​ക്ക്​ നേ​രെ​യു​ള്ള ബ​ഹി​ഷ്ക​ര​ണാ​ഹ്വാ​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ്​ ഉ​യ​ർ​ന്നു കേ​ൾ​ക്കു​ന്ന​ത്. മ​തം​മാ​റ്റ നി​രോ​ധ​ന നി​യ​മം തു​റി​ച്ചു​നോ​ക്കു​ന്ന​ത്​ മു​സ്​​ലിം ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ത്തി​ന്​ നേ​രെ​യാ​ണ്. ഈ ​സാ​മൂ​ഹി​ക സാ​ഹ​ച​ര്യം മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി വേ​ണം ക​ർ​ണാ​ട​ക​യി​ലെ ഹി​ജാ​ബ്​ വി​ഷ​യ​ത്തെ സ​മീ​പി​ക്കാ​ൻ. ബി.​ജെ.​പി അ​വ​രു​ടെ വ​ർ​ഗീ​യ​ന​യ​ത്തെ 'സ്കൂ​ൾ യൂ​നി​ഫോം' എ​ന്ന സെ​ക്കു​ല​ർ മു​ഖം​മൂ​ടി​യി​ട്ടാ​ണ്​ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്നു മാ​ത്രം. അ​തേ​സ​മ​യം, സി​ഖ്​ ത​ല​പ്പാ​വു​ക​ളി​ട്ട ആ​ൺ​കു​ട്ടി​ക​ൾ​ക്കും പെ​ൺ​കു​ട്ടി​ക​ൾ​ക്കും ഹി​ജാ​ബി​ന്‍റെ വി​ല​ക്കു​ക​ൾ ബാ​ധ​ക​മാ​കാ​ത്ത സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തെ പി​ന്നെ എ​ങ്ങ​​നെ വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്ക​ണം. അ​ത്​ യൂ​നി​ഫോം എ​ന്ന നി​ർ​വ​ച​ന​ത്തി​ൽ​പെ​ടി​ല്ലേ? ഇൗ ​സാ​ഹ​ച​ര്യം പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യം ഒ​ന്ന്​ മാ​ത്ര​മാ​ണ്. മു​സ്​​ലിം, ക്രി​സ്ത്യ​ൻ, പാ​ർ​സി മ​ത​ത്തി​ൽ​പെ​ടാ​ത്ത​വ​രെ​ല്ലാം ഹി​ന്ദു​ക്ക​ളാ​ണ്. അ​തി​നാ​ലാ​ണ്​ സി​ഖ്​ ത​ല​പ്പാ​വു​ക​ൾ അ​നു​വ​ദ​നീ​യ​മാ​കു​ന്ന​തും മു​സ്​​ലിം അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ൾ ആ​ക്ര​മി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തും.

സ്ത്രീ​യു​ടെ ശ​രീ​ര​ത്തി​ൽ സ്​​റ്റേ​റ്റ്​ കൊ​ണ്ടു​വ​രു​ന്ന നി​യ​ന്ത്ര​ണം എ​ന്ന വി​ശാ​ല​മാ​യ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടി​ൽ വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ​ ഈ ​വി​ഷ​യ​ത്തെ സ​മീ​പി​ക്കാം. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന്​ എ​ല്ലാ പു​രു​ഷ​ന്മാ​ർ​ക്കും നി​ർ​ബ​ന്ധി​ത സൈ​നി​ക​സേ​വ​നം വേ​ണ​മെ​ന്ന് സ​ർ​ക്കാ​ർ തീ​രു​മാ​നി​ച്ചു​വെ​ന്നി​രി​ക്ക​ട്ടെ, അ​ത്​ പു​രു​ഷ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ലു​ള്ള സ്​​റ്റേ​റ്റി​ന്‍റെ നി​യ​ന്ത്ര​ണ​മാ​യി വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കാം. അ​മേ​രി​ക്ക​യി​ലും റ​ഷ്യ​യി​ലും ഉ​ള്ള ഗ​ർ​ഭഛി​ദ്ര നി​രോ​ധ​നം മ​റ്റൊ​രു ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണം. 'ചാ​തോ​ർ' ധ​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന്​ ഇ​റാ​നി​ലെ ഭ​ര​ണ​കൂ​ടം നി​ഷ്ക​ർ​ഷി​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ത​ന്നെ ഷാ ​ഭ​ര​ണ​കാ​ല​ത്ത്​ ഹി​ജാ​ബ്​ ധ​രി​ക്കാ​ൻ അ​നു​വാ​ദ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന്​ ന​മു​ക്ക​റി​യാം. ഇ​വ​യൊ​ക്കെ ശ​രീ​ര​ത്തി​നുമേ​ലു​ള്ള സ്​​റ്റേ​റ്റി​ന്‍റെ ക​ട​ന്നു​ക​യ​റ്റ​മാ​ണ്. ക​ർ​ണാ​ട​ക എ​ന്ന ഹി​ന്ദു​ത്വ സ്​​റ്റേ​റ്റ്,​ മു​സ്​​ലിം സ്​​ത്രീ​ക​ളോ​ട്​ അ​വ​ർ തു​ട​ർ​ന്നു​പോ​ന്ന മ​ത​പ​ര​മാ​യ അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളെ വേ​ണ്ടെ​ന്നു​വെ​ക്കാ​ൻ പ​ച്ച​ക്ക്​ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ്. ഇ​പ്പോ​ഴി​താ നീ​തി​ന്യാ​യ പീ​ഠ​ത്തി​ലെ​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ഹി​ജാ​ബ്​ ധ​രി​ക്ക​ണോ വേ​ണ്ട​യോ എ​ന്ന​ത്​ വ്യ​ക്തി​യു​ടെ സ്വ​ാത​ന്ത്ര്യ​മാ​ണെ​ന്നും അ​ത്​ മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ തു​ട​രേ​ണ്ട അ​വ​ശ്യ മ​താ​ചാ​ര​മ​ാ​ണോ അ​വ​ർ അ​ത്​ പാ​ലി​ക്കു​ന്നു​​ണ്ടോ എ​ന്നൊ​ക്കെ കോ​ട​തി​യും സ്​​റ്റേ​റ്റും പ​രി​ശോ​ധി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ല്ലെ​ന്ന്​ ക​ഴി​ഞ്ഞമാ​സം സു​പ്രീം​കോ​ട​തി​യി​ൽ ജ​സ്റ്റി​സ്​ ധൂ​ളി​യ അ​ഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു. ഹി​ന്ദു​രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​ൽ മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ ര​ണ്ടാം​ത​രം പൗ​ര​ന്മാ​രാ​ണെ​ന്ന്​ ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ ഭ​ര​ണ​കൂ​ടം ആ​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ഇ​ത്​ ഹി​ന്ദു​രാ​ഷ്ട്ര​മാ​ണെ​ന്നും​ മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ ര​ണ്ടാം​ത​രം പൗ​ര​ന്മാ​രാ​ണെ​ന്നും ഗോ​ൾ​വ​ൾ​ക്ക​റും സ​വ​ർ​ക്ക​റും മു​മ്പ്​ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞ​താ​ണ​ല്ലോ.

ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ഹി​ന്ദു​ത്വ വാ​ഗ്ദാ​ന​ങ്ങ​ൾ ഒാ​രോ​ന്നാ​യി ന​ട​പ്പാ​ക്കു​ന്ന മോ​ദി​സ​ർ​ക്കാ​ർ, കാ​ല​ങ്ങ​ളാ​യു​ള്ള ഒ​രു​ക്ക​ത്തി​നു​ ശേ​ഷം ഏ​കീ​കൃ​ത സി​വി​ൽ കോ​ഡി​നോ​ട്​​ അ​ടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. ഗു​ജ​റാ​ത്തി​ൽ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ്​ മു​ന്നി​ൽ ക​ണ്ട്​ ഏ​കീ​കൃ​ത സി​വി​ൽ കോ​ഡ്​ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച പ​ഠ​ന​ത്തി​ന്​ സ​മി​തി​യെ​യും നി​യോ​ഗി​ച്ചു. എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​ ഈ ​സാ​ഹ​ച​ര്യം വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന​ത്..?

ഏ​കീ​കൃ​ത​മെ​ന്ന്​ പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ എ​ന്താ​ണ്, ആ​രു​ടേ​താ​ണ്​​? എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ വ്യ​ക്ത​ത​യു​ണ്ടോ. പി​ന്നെ എ​ങ്ങ​​നെ അ​ത്​ പൊ​തു​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കാ​നാ​കും. എ​ന്തൊ​ക്കെ വ​സ്തു​ത​ക​ളാ​ണ്​ ഏ​കീ​കൃ​ത സി​വി​ൽ കോ​ഡി​ൽ ഊ​ന്ന​ൽന​ൽ​കു​ന്ന​തെ​ന്ന്​ ആ​ദ്യം വ്യ​ക്ത​മാ​ക്ക​ണം. ഏ​കീ​കൃ​ത​മെ​ന്ന്​ പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ എ​ല്ലാം ഒ​ന്നാ​ക​ണ്ടേ. എ​ന്തി​ലൊ​ക്കെ ഏ​ക​ത്വം കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​നാ​കും. മു​സ്​​ലിം വി​വാ​ഹം ക​രാ​റാ​ണ്. ഹി​ന്ദു വി​വാ​ഹ​വും ക്രി​സ്ത്യ​ൻ വി​വാ​ഹ​വും സാ​ക്ര​മെ​ന്‍റ്​ (വി​ശു​ദ്ധക​ർ​മം) ആ​ണ്. സാ​ക്ര​മെ​ന്‍റ്​ എ​ന്ന​ത്​ ദൈ​വ​ത്തോ​ടു​ള്ള സ​മ​ർ​പ്പ​ണ​വും ക​രാ​ർ എ​ന്ന​ത്​ ര​ണ്ട്​ വ്യ​ക്തി​ക​ൾ ത​മ്മി​ലു​ള്ള​തു​മാ​ണ്. ഏ​കീ​കൃ​ത​മാ​ക്കു​മെ​ന്ന്​ പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ എ​ല്ലാം സാ​ക്ര​മെ​ന്‍റ്​ ആ​ക്കു​മോ ക​രാ​ർ ആ​ക്കു​മോ? ഇ​തു​പോ​ലെ അ​നേ​കം കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ വ്യ​ക്ത​ത വ​രു​ത്തേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.

രാ​ജ്യ​ത്തെ ഹി​ന്ദു​ത്വ​വ​ത്ക​രി​ക്കാ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​മാ​ണ്​ യൂ​നി​ഫോം സി​വി​ൽ കോ​ഡെ​ന്ന്​ എ​ളു​പ്പം മ​ന​സ്സി​ലാ​കും. അ​ത്​ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​ ന​ട​പ്പാ​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്നാ​ണ്​ അ​റി​യാ​നു​ള്ള​ത്. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ പോ​ളി​ഗ​മി (ബ​ഹു​ഭാ​ര്യ​ത്വം) നി​രോ​ധി​ക്കു​മാ​യി​രി​ക്കും. എ​ങ്കി​ൽ അ​തി​ൽ മു​സ്​​ലിം സ്ത്രീ​ക​ൾ സ​ന്തോ​ഷി​ക്കും. മു​ത്ത​ലാ​ഖ്​ നി​രോ​ധി​ച്ച​ത്​ സു​പ്രീം​കോ​ട​തി​യാ​ണ്. ഭാ​ര​തീ​യ മു​സ്​​ലിം മ​ഹി​ള ആ​ന്തോ​ള​ൻ മു​സ്​​ലിം സ്ത്രീ​ക​ൾ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​രു​ടെ ഹ​ര​ജി​യാ​യി​രു​ന്നു അ​തി​ന്​ പി​ന്നി​ൽ. ഇസ്‍ലാം മ​ത​ത്തി​ൽ ര​ണ്ടാം ഭാ​ര്യ​ക്ക്​ ചി​ല അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ അ​നു​വ​ദി​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്തി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്ന്​ നി​യ​മ​വി​ദ​ഗ്ധ​ർ പ​റ​യു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, ര​ണ്ടാം ഭാ​ര്യ​ക്ക്​ ഒ​രു അ​വ​കാ​ശ​വും ന​ൽ​കാ​തെ എ​ത്ര​യോ ഹി​ന്ദു​ക്ക​ൾ ഒ​ന്നി​ല​ധി​കം വി​വാ​ഹ​ങ്ങ​ൾ ചെ​യ്ത്​ ജീ​വി​ക്കു​ന്നു. അ​വ​ർ​ക്ക്​ കോ​ട​തി​യി​ൽ പോ​കാ​ൻ​പോ​ലും അ​വ​കാ​ശ​മി​ല്ല. ചോ​ദ്യം ഇ​താ​ണ്​ -എ​ന്തി​നാ​ണ്​ നി​ങ്ങ​ൾ ഒ​രു മ​ത​ത്തെ മാ​ത്രം ല​ക്ഷ്യ​മി​ടു​ന്ന​ത്. സ്ത്രീ​യു​ടെ സു​ര​ക്ഷി​ത​ത്വ​മാ​ണ്​ ല​ക്ഷ്യ​മെ​ങ്കി​ൽ സ്ത്രീ​ക​ളെ സം​ര​ക്ഷി​ക്ക​ണം. അ​തി​ൽ ഹി​ന്ദു, മു​സ്​​ലിം, ക്രി​സ്ത്യ​ൻ വേ​ർ​തി​രി​വു​ക​ൾ വേ​ണ്ട. എ​ന്തി​ന്​ ചി​ല മ​ത​സ്ഥ​രെ മാ​ത്രം ല​ക്ഷ്യ​മി​ട​ണം. നി​ങ്ങ​ൾ ഭാ​ര്യ​യെ ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ ക്രി​മി​ന​ൽ ന​ട​പ​ടി നേ​രി​ടേ​ണ്ടി​വ​രു​മെ​ന്ന്​ സാ​മാ​ന്യ​വ​ത്ക​രി​ച്ച്​ പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ പോ​രെ. അ​ത​ല്ല​ല്ലോ അ​വ​ർ പ​റ​യു​ന്ന​ത്. ഏ​കീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ന്‍റെ പേ​രി​ൽ ഹി​ന്ദു​ത്വ​വ​ത്ക​ര​ണ​മാ​ണ്​ അ​വ​രു​ടെ ആ​വ​ശ്യം. അ​താ​ണ്​ വ്യ​ത്യാ​സം.

ഹി​ന്ദു​ത്വ രാ​ഷ്ട്രീ​യം ​കാ​ര്യ​മാ​യി പ​ച്ച​പി​ടി​ക്കാ​ത്ത ഇ​ട​മാ​ണ്​ കേ​ര​ളം. ഉ​ത്ത​രേ​ന്ത്യ​ൻ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന്​ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന ഒ​രാ​ളെ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ സാ​മൂ​ഹി​ക-​രാ​ഷ്ട്രീ​യ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തെ എ​ങ്ങ​​നെ​യാ​ണ്​ കാ​ണു​ന്ന​ത്​?

അ​ത്ര എ​ളു​പ്പ​ത്തി​ൽ ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ​വ​ത്ക​ര​ണം കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ അ​ടി​ച്ചേ​ൽ​പി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. കാ​ര​ണം, ച​രി​ത്രം കേ​ര​ള​ജ​ന​ത​യെ പ​ഠി​പ്പി​ച്ച​ത്​ അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്. വ​ള​രെ ശ​ക്ത​മാ​യ ജാ​തി​വി​രു​ദ്ധ സ​മ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ സം​സ്ഥാ​നം വേ​ദി​യാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ്​ പ്ര​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളു​​ടെ സ്വാ​ധീ​നം, ന​വോ​ത്ഥാ​ന പ്ര​സ്ഥാ​നം എ​ന്നി​വ​യൊ​ക്കെ ചേ​ർ​ന്ന്​ ശ​ക്ത​മാ​യ ഹി​ന്ദു​ത്വ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ വേ​രോ​ടാ​നാ​കാ​ത്ത​വി​ധം സാ​മൂ​ഹി​ക സാ​ഹ​ച​ര്യം രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ക​യാ​​യി​രു​ന്നു. ഹി​ന്ദു​രാ​ഷ്​​ട്ര വാ​ദ​ക്കാ​ർ ഹി​ന്ദു​ത്വ എ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട്​ അ​ർ​ഥ​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്​ ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ​വ​ത്ക​ര​ണംത​ന്നെ​യാ​ണ്. ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ​ച​ര്യ​ക​ൾ, അ​നു​ഷ്​​ഠാ​ന​ങ്ങ​ൾ, സ​സ്യ​ഭു​ക്കാ​ക​ൽ തു​ട​ങ്ങി എ​ല്ലാ​​ം ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ​രു​േ​ട​താ​ക്കാ​ൻ ഹി​ന്ദു​ത്വ​വാ​ദി​ക​ൾ ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ന്നു. ആ​ച​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ലെ വൈ​ജാ​ത്യ​ങ്ങ​ളെ അ​വ​ർ അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​തി​നാ​ലാ​ണ്​ ത​ദ്ദേ​ശീ​യ ദൈ​വ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ളെ അ​വ​രു​ടേ​താ​ക്കാ​നോ ത​കി​ടം മ​റി​ക്കാ​നോ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഹി​ന്ദു​ത്വ​ത്തി​ന്​ ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ്യത്തി​ന്​ പു​റ​ത്തു​ള്ള ആ​ച​ര​ണ​ങ്ങ​​ളോ​ടും ആ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളോ​ടും വ​ലി​യ മ​തി​പ്പി​ല്ല. ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണമൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ പു​റ​ത്തു​ള്ള ഇ​ത്ത​രം ആ​ച​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ അ​ച്ച​ട​ക്കം കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​നും ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണി​ക ച​ര്യ​ക​ൾ അ​ടി​ച്ചേ​ൽ​പി​ക്കാ​നും ശ്ര​മി​ക്കു​ന്നു. ഓ​ണ​ത്തെ വാ​മ​ന​ജ​യ​ന്തി ആ​ക്കാ​ൻ അ​വ​ർ ശ്ര​മി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ഓ​ണ​ത്തി​ന്​ വാ​മ​ന​ൻ എ​ന്ന ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ ദൈ​വ​ത്തെ​യ​ല്ല മ​ഹാ​ബ​ലി​യെ​യാ​ണ്​ കേ​ര​ള​ജ​ന​ത ആ​ഘോ​ഷി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ത്​ ഹി​ന്ദൂയിസ​ത്തി​ന്‍റെ ഭാ​ഗ​മ​ല്ല, കേ​ര​ളം എ​ന്ന സം​സ്ഥാ​ന​ത്തി​​ന്‍റെ ആ​ഘോ​ഷ​മാ​ണ്.

ഹി​ന്ദു​ത്വം എ​ന്ന​ത്​ പാ​ഴ്​​സി, മു​സ്​​ലിം, ക്രി​സ്ത്യ​നൊ​ഴി​ച്ചു​ള്ള​തെ​ല്ലാം ഉ​ൾ​കൊ​ള്ളു​ന്ന​താ​ണ​ല്ലോ. അ​തി​നാ​ൽ രാ​ജ്യ​ത്ത്​ ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണമൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ നി​ര​ക്കാ​ത്ത അ​നേ​കം ആ​ച​ര​ണ​ങ്ങ​ളും ആ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ട്. വി​ഷ്ണു​വും ശി​വ​നും അ​ല്ലാ​ത്ത ത​ദ്ദേ​ശീ​യ​മാ​യ ചി​ല ദേ​വി​ക​ളെ പൂ​ജി​ക്കു​ക, മാം​സ​വും മ​ദ്യ​വും ക്ഷേ​ത്ര​ത്തി​ൽ പ്ര​സാ​ദ​മാ​യി ന​ൽ​കു​ക തു​ട​ങ്ങി​യ ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളും ഹി​ന്ദു ആ​രാ​ധ​നാ​ക്ര​മ​ത്തി​ൽ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടും. ദ​സ​​റ ബം​ഗാ​ളി​ൽ ദു​ർ​ഗാ​പൂ​ജ​യാ​ണ്. മാം​സ​വും മ​ത്സ്യ​വും ക​ഴി​ച്ചാ​ണ്​ ദു​ർ​ഗാ​പൂ​ജ ആ​ച​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​വി​ടെ മ​ഹാ​ബ​ലി എ​ന്ന്​ പ​റ​യു​ന്ന​പോ​ലെ, മ​ധ്യ ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ മ​ഹി​ഷാ​സു​ര പൂ​ജ​യു​ണ്ട്. ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ്യ​ത്തി​ന്‍റെ ക​ട​ന്നു​വ​ര​വി​ൽ അ​ടി​ച്ച​മ​ർ​ത്ത​പ്പെ​ട്ട ദൈ​വ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്​ പ​ല​യി​ട​ത്തും. ഈ ​കീ​ഴാ​ള ദൈ​വ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ളെ ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ്യ​ത്തി​ന്​ വി​ട്ടു​കൊ​ടു​ക്ക​രു​ത്.

എ​ൽ.​ജി.​ബി.​ടി-ക്വീ​ർ മൂ​വ്​​മെ​ന്‍റു​ക​ൾ, ഫെ​മി​നി​സം തു​ട​ങ്ങി​യ റാ​ഡി​ക്ക​ൽ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ വേ​രോ​ട്ട​മു​ണ്ട്. ഏ​ത്​ പു​തി​യ ചി​ന്ത​ക​ളെ​യും വ​ള​രെ ​പെ​െ​ട്ട​ന്ന്​ കേ​ര​ള​സ​മൂ​ഹം സ്വാം​ശീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഏ​താ​യാ​ലും കേ​ര​ളം ഹി​ന്ദു​ത്വ​വാ​ദി​ക​ൾ​ക്കെ​തി​െ​ര തീ​ർ​ത്ത പ്ര​തി​രോ​ധം തു​ട​രു​മെ​ന്ന്​ ത​ന്നെ​യാ​ണ്​ പ്ര​തീ​ക്ഷ.

കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ന​വോ​ത്ഥാ​ന മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ പി​റ​കോ​ട്ട​ടി​ച്ചോ എ​ന്ന്​ സം​ശ​യി​ച്ച സ​ന്ദ​ർ​ഭ​മാ​യി​രു​ന്നു ശ​ബ​രി​മ​ല​യി​ലെ യു​വ​തീ​പ്ര​വേ​ശ​നം സം​ബ​ന്ധി​ച്ച ച​ർ​ച്ച​ക​ൾ. കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ന​ട​ന്ന സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ എ​ങ്ങ​നെ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്നു?

എ​ന്നി​ട്ടെ​ന്താ​യി? തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ്​ മു​ന്നി​ൽ ക​ണ്ട്​ ന​ട​ത്തി​യ ആ​സൂ​ത്ര​ണ​ങ്ങ​ൾ പാ​ളി​പ്പോ​യി​ല്ലേ. ബി.​ജെ.​പി​ക്ക്​ ഒ​രു സീ​റ്റ്​ പോ​ലും ല​ഭി​ച്ചി​ല്ല​ല്ലോ. ശ​ബ​രി​മ​ല​യു​ടെ വി​ഷ​യ​മെ​ടു​ത്താ​ൽ ശ​ബ​രി​മ​ല​യി​ൽ കാ​ല​ങ്ങ​ളാ​യി സ്ത്രീ​ക​ൾ പോ​കാ​റു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അ​വ​ർ പോ​കു​ന്ന​ത്​ നി​ർ​ത്തി​യ​ത്​ കേ​ര​ള ഹൈ​കോ​ട​തി​യു​ടെ നി​ർ​ദേ​ശ​പ്ര​കാ​ര​മാ​ണ്​; അ​ല്ലാ​തെ ദൈ​വ​ത്തി​ന്‍റെ നി​ർ​ദേ​ശാ​നു​സ​ര​ണ​മ​ല്ല. 80ക​ളു​ടെ അ​വ​സാ​ന​ത്തി​ൽ ശ​ബ​രി​മ​ല​യി​ൽ പോ​വു​ക​യാ​യി​രു​ന്ന ഒ​രു വി​ശ്വാ​സി ഒ​രു യു​വ​തി മ​ല​ക​യ​റു​ന്ന അ​വ​സ്ഥ ക​ണ്ട്​ ഹൈ​കോ​ട​തി​യെ സ​മീ​പി​ച്ച​പ്പോ​ഴാ​ണ്​ വി​ധി​വ​ന്ന​ത്. സ്ത്രീ​ക​ൾ ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ മ​ല ക​യ​റു​ന്ന​ത്​ അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നും പൊ​ലീ​സ്​ സു​ര​ക്ഷ ഉ​റ​പ്പാ​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു​മാ​യി​രു​ന്നു ഉ​ത്ത​ര​വ്. അ​വ​സാ​നം സു​പ്രീ​കോ​ട​തി ഹൈ​കോ​ട​തി വി​ധി അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​തി​നി​ടെ വി​ശ്വാ​സ​വും മ​ത​വും ദൈ​വ​ങ്ങ​ളു​മൊ​ക്കെ ഈ ​വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ​ എ​വി​ടെ നി​ന്ന്​ വ​ന്നു? അ​യ്യ​പ്പ​ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ അ​തി​പ്രാ​ചീ​ന ച​രി​ത്ര​മു​ണ്ട്. അ​ത്​ ഹി​ന്ദു​ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​കു​ന്ന​തി​നു​മു​മ്പ്​ ബു​ദ്ധാ​രാ​ധ​നാ​ല​യ​മാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന​ത്​ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​ർ ശ​രി​വെ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ആ​ര്യ​ൻ അ​ധി​നി​വേ​ശ​ത്തി​നുശേ​ഷ​മാ​ണ്​ അ​വ ഇ​ന്ന്​ കാ​ണു​ന്ന​പോ​ലെ ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​യ​ത്. ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണാ​ധി​നി​വേ​ശ​ത്തോ​ടെ പു​തി​യ മി​ത്തു​ക​ൾ വ​രാ​ൻ തു​ട​ങ്ങി.​ അ​യ്യ​പ്പ​ൻ അ​വി​വാ​ഹി​ത​നാ​ണ്​ തു​ട​ങ്ങി​യ ക​ഥ​ക​ളും ഇ​തി​ന്‍റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി വ​ന്നു. 70ക​ൾ മു​ത​ലു​ള്ള ച​രി​​ത്ര​മേ ഇ​തി​നു​ള്ളൂ. സ്ത്രീ ​ദൈ​വ​വി​ശ്വാ​സി​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ ആ​ർ​ത്ത​വം എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​ അ​ശു​ദ്ധ​മാ​കു​ന്ന​ത്. ദേ​വി​യെ ആ​രാ​ധി​ക്കു​ന്ന രാ​ജ്യ​ത്ത്​ ആ​ർ​ത്ത​വം അ​ശു​ദ്ധ​വും അ​യി​ത്ത​വു​മാ​ണെ​ന്ന്​ പ​റ​യു​ന്ന​ത്​ നാ​​ണ​ക്കേ​ടാ​ണ്. ദേ​വി​യു​ടെ ആ​ർ​ത്ത​വം ആ​ഘോ​ഷ​മാ​ക്കു​ന്ന ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ​വ​രെ കേ​ര​ള​ത്തി​ലു​ണ്ട്. ഇ​താ​ണ്​ ഞാ​ൻ നേ​ര​ത്തേ പ​റ​ഞ്ഞ ​ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണേ​ത​ര​മാ​യ ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ൾ. ഇ​തും​കൂ​ടി ചേ​ർ​ന്ന​താ​ണ്​ ന​മ്മു​ടെ നാ​ട്.

രാ​ഷ്ട്ര​ഭാ​ഷ​യെ​ന്ന്​ പ​റ​ഞ്ഞ്​ ഹി​ന്ദി​യെ 'വ​ൺ ലാം​ഗ്വേ​ജ്​' ആ​ക്കാ​നു​ള്ള ശ്ര​മം സ​ർ​ക്കാ​റി​ൽ​നി​ന്ന്​ ന​ട​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ മേ​ഖ​ല​യി​ൽ ഹി​ന്ദി​ക്ക്​ പ്രാ​ധാ​ന്യം ന​ൽ​കി​യു​ള്ള പാ​ഠ്യ​ക്ര​മ​വും കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ ഭാ​ഷ​യെ​ന്ന്​ പ​റ​ഞ്ഞ്​ ഇം​ഗ്ലീ​ഷി​നെ അ​വ​മ​തി​ക്ക​ലും വാ​ർ​ത്ത​ക​ളി​ൽ ഇ​ടം​പി​ടി​ക്കു​ന്നു. സ​ർ​ക്കാ​റി​ന്‍റെ ഹി​ന്ദി​പ്രേ​മ​ത്തെ ഏ​ങ്ങ​നെ കാ​ണു​ന്നു?

ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷം സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന ഭാ​ഷ​യാ​ണ്​ ഹി​ന്ദി.​ ഹി​ന്ദി​യു​ടെ ഉ​പ​ഭാ​ഷ​ക​ളെ​ന്ന പേ​രി​ൽ മൈ​ഥി​ലി പോ​ലെ മ​റ്റ്​ ചി​ല ഭാ​ഷ​ക​ളെ ഹി​ന്ദി​യി​ലേ​ക്ക്​ ചേ​ർ​ത്താ​ണ്​ ഹി​ന്ദി ഭാ​ഷ​ക്കാ​രു​ടെ വ​ലു​പ്പം കൂ​ട്ടു​ന്ന​ത്​. ഉ​പ​ഭാ​ഷ​ക​ൾ​ക്ക്​ സ​ത്യ​ത്തി​ൽ അ​വ​ക്ക്​ അ​വ​രു​ടേ​താ​യ ഭാ​ഷാ​പാ​ര​മ്പ​ര്യം ഉ​ണ്ട്. അ​വ​യെ മാ​റ്റി​നി​ർ​ത്തി​യാ​ൽ ഹി​ന്ദി എ​ന്ന ഭാ​ഷ ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ ഭാ​ഷ​യാ​ണ്. ബ​ഹു​ഭാ​ഷ​ക​ൾ സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന നാ​ട്ടി​ൽ എ​ന്തി​ന്​ ഹി​ന്ദി​ക്ക്​ ​അ​തി​പ്രാ​ധാ​ന്യം ന​ൽ​ക​ണം. 'വ​ൺ നാ​ഷ​ൻ വ​ൺ ലാം​ഗ്വേ​ജ്​' എ​ന്ന മു​ദ്രാ​വാ​ക്യം ത​ന്നെ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ വി​രു​ദ്ധ​മാ​ണ്. 'വ​ൺ നാ​ഷ​ൻ' ക​ൺ​സ​പ്​​റ്റ്​ കൊ​ണ്ടു​വ​രു​മ്പോ​ൾത​ന്നെ നാം ​ഒ​രു ആ​ശ​യ​ത്തെ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ക്കു​ക​യും വൈ​ജാ​ത്യ​ങ്ങ​ളെ പൂ​ർ​ണ​മാ​യി അ​വ​ഗ​ണി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. ആ ​ആ​ശ​യം​ത​ന്നെ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന വി​രു​ദ്ധ​മാ​ണ്. ആ​ന്‍റി ഫെ​ഡ​റ​ൽ ആ​ണ്. സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ കൂ​ട്ടാ​യ്മ​യാ​ണ്​ ന​മ്മു​ടെ രാ​ജ്യം. ഓ​രോ സം​സ്ഥാ​ന​ത്തി​നും അ​വ​രു​ടേ​താ​യ ച​രി​ത്ര​വും സം​സ്കാ​ര​വും ഭാ​ഷ​യും ഒ​ക്കെ​യു​ണ്ട്. ​​െവെ​ജാ​ത്യ​ങ്ങ​ളെ അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ക​യ​ല്ലേ​ വേ​ണ്ട​ത്. എ​ല്ലാ സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളും യു.​പിപോ​ലെ ആ​വ​ണ​മെ​ന്നാ​ണോ പ​റ​യു​ന്ന​ത്. ''ഒ​രു രാ​ജ്യം ഒ​ന്നു​പോ​ലെ എ​ല്ലാം'' എ​ന്ന മു​ദ്രാ​വാ​ക്യംത​ന്നെ ''ഒ​രു രാ​ജ്യം ഒ​രു ഫാ​ഷി​സം'' എ​ന്ന ഫ​ല​മാ​യി​രി​ക്കും സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ക.

2024ലെ ​അ​ടു​ത്ത തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​നു​ള്ള ഒ​രു​ക്കം ന​രേ​ന്ദ്ര മോ​ദി നേ​ര​ത്തേ തു​ട​ങ്ങി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞു. ബി.​ജെ.​പി​ക്കെ​തി​രാ​യ ശ​ക്ത​മാ​യ രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ്ര​തി​പ​ക്ഷ​ത്തെ ഒ​രു​ക്കാ​ൻ ​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ൾ ന​ട​ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​ടു​ത്ത തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ്​ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു​ള്ള ആ​ശ​ങ്ക​ക​ളും പ്ര​തീ​ക്ഷ​ക​ളും പ​ങ്കു​​വെ​ക്കാ​മോ?

മോ​ദി​ക്ക്​ എ​തി​രാ​യി ബ​ദ​ൽ രാ​ഷ്ട്രീ​യ സാ​ഹ​ച​ര്യം രൂ​പ​പ്പെ​ടാ​ത്ത​തി​ൽ പ​ല​ർ​ക്കു​മു​ള്ള​തു​പോ​ലെ ഞാ​നും ഉ​ത്ക​ണ്ഠാ​കു​ല​യാ​ണ്. പ​ക്ഷേ ഒ​ന്നു​റ​പ്പി​ച്ചു പ​റ​യാം, ഇ​പ്പോ​ൾ മോ​ദി​ക്ക്​ ല​ഭി​ക്കു​ന്ന അ​നു​കൂ​ല സാ​ഹ​ച​ര്യം അ​ധി​ക​നാ​ൾ നി​ല​നി​ൽ​ക്കി​ല്ല. ക​ർ​ഷ​ക ബി​ൽപോ​ലു​ള്ള മോ​ദി​യു​ടെ എ​ല്ലാ ന​യ​ങ്ങ​ളും ത​ള്ള​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ്. അ​ഗ്​​നി​വീ​ർ റി​ക്രൂ​ട്ട്​​മെ​ന്‍റ്​ പ​ദ്ധ​തി യു​വാ​ക്ക​ളി​ൽ വ്യാ​പ​ക പ്ര​തി​ഷേ​ധ​മാ​ണ്​ സൃ​ഷ്ടി​ച്ച​ത്. ക്രോ​ണി കാ​പി​റ്റ​ലി​സ​ത്തി​ന്‍റെ ത​ണ​ൽ ര​ണ്ടോ മൂ​ന്നോ വ്യ​വ​സാ​യി​ക​ൾ​ക്ക്​ മാ​ത്ര​മേ കി​ട്ടു​ന്നു​ള്ളൂ. വ്യ​വ​സാ​യി​ക​ളേ​റെ​യും അ​തൃ​പ്തി​യി​ലാ​ണ്. താ​ഴേ​ത്ത​ട്ടി​ലെ പി​ന്തു​ണ​യി​ല്ലാ​തെ മോ​ദി​ക്ക്​ വീ​ണ്ടും തി​രി​ച്ചു​വ​രാ​നാ​ക​ു​മോ എ​ന്ന​റി​യി​ല്ല. തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ്​ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച്​ ര​ണ്ട്​ ആ​ശ​ങ്ക​ക​ൾ എ​നി​ക്കു​ണ്ട്. ശ​ക്ത​മാ​യ ബ​ദ​ൽ ഉ​ണ്ടാ​യി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ എ​ന്ത്​ ചെ​യ്യു​മെ​ന്ന​താ​ണ്​ ആ​ദ്യ​ത്തേ​ത്. കോ​ൺ​ഗ്ര​സ്, ഇ​ട​തു പാ​ർ​ട്ടി, ആം ​ആ​ദ്​​മി പാ​ർ​ട്ടി ഇ​വ​രെ പോ​ലു​ള്ള മു​​ന്നി​ട്ടി​റ​ങ്ങേ​ണ്ട​വ​ർ ശ്ര​മം തു​ട​ങ്ങി​യി​ട്ടി​ല്ല. ബി.​ജെ.​പി​ക്ക്​ ബ​ദ​ൽ മാ​തൃ​ക​ കാ​ണി​ച്ച്​ മു​ന്നേ​റ്റം ന​ട​ത്തി​യ​വ​രാ​ണ്​ ആം ​ആ​ദ്​​മി പാ​ർ​ട്ടി. പ​ക്ഷേ ആ ​ആ​ർ​ജ​വം പി​ന്നീ​ട്​ അ​വ​രി​ൽ ക​ണ്ടി​ല്ല. 'ഹി​ന്ദു​രാ​ഷ്ട്ര വാ​ദ'​ത്തി​നെ​തി​രാ​യ ശ​ക്ത​മാ​യ നി​ല​പാ​ട്​ സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ ആം ​ആ​ദ്​​മി പാ​ർ​ട്ടി​ക്കാ​യി​ല്ല.

ഒ​രു​പ​ക്ഷേ അ​വ​ർ അ​ത്ത​രം ച​ർ​ച്ച​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന്​ മ​നഃ​പൂ​ർ​വം വി​ട്ടു​നി​ന്ന്​ വൈ​ദ്യു​തി, വെ​ള്ളം, വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം, ആ​രോ​ഗ്യം എ​ന്നീ വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ച​ർ​ച്ച​ക​ളെ ഒ​തു​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന്​ തോ​ന്നി​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, ഗു​ജ​റാ​ത്ത്​ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ്​ അ​ടു​ത്ത​തോ​ടെ അ​വ​രു​ടെ നി​ല​പാ​ട്​ മാ​റ്റം വെ​ളി​ച്ച​ത്താ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്‍റെ സാ​മ്പ​ത്തി​ക അ​ഭി​വൃ​ദ്ധി​ക്കാ​യി ക​റ​ൻ​സി നോ​ട്ടി​ൽ ഹി​ന്ദു​ദേ​വ​ത​ക​ളു​ടെ ചി​ത്രം ആ​ലേ​ഖ​നം ചെ​യ്യ​ണ​മെ​ന്ന​പോ​ലെ ഹി​ന്ദു പ്രീ​ണ​ന ആ​വ​ശ്യം അ​വ​ർ ഒ​ന്നൊ​ന്നാ​യി ഉ​ന്ന​യി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ശ​രി​ക്കും അ​ത്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​താ​യി ആ ​പാ​ർ​ട്ടി​യു​ടെ മാ​റ്റം. പ്ര​തി​പ​ക്ഷ പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ ഒ​ന്നി​ച്ചു​നി​ന്നാ​ലേ ബി.​ജെ.​പി​ക്കെ​തി​രാ​യ ശ​ക്ത​മാ​യ പ്ര​തി​രോ​ധം സൃ​ഷ്ടി​ക്കാ​നാ​കൂ. അ​ത്​ എ​ങ്ങ​​നെ സാ​ധ്യ​മാ​കു​മെ​ന്ന​തി​ലാ​ണ്​ ആ​ശ​ങ്ക.

വ​ലി​യ ഭ​യം എ​നി​ക്ക​ത​ല്ല, തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ്​ എ​ന്ന വ​ലി​യ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ പ്ര​ക്രി​യ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ്. സ​ത്യ​സ​ന്ധ​മാ​യി പ​ല​പ്പോ​ഴും തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു​ക​ൾ ന​ട​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ഇ​ല​ക്​​ട്രോ​ണി​ക്​ വോ​ട്ടുയന്ത്രങ്ങ​ളെ (ഇ.​വി.​എം) സം​ബ​ന്ധി​ച്ച്​ വ്യാ​പ​ക പ​രാ​തി​ക​ളാ​ണ്​ ഉ​യ​രു​ന്ന​ത്. ഇ​തു​സം​ബ​ന്ധി​ച്ച കേ​സു​ക​ൾ​ ഇ​ത്ര വ​ർ​ഷ​മാ​യി​ട്ടും കോ​ട​തി​യി​ൽ കെ​ട്ടി​ക്കി​ട​പ്പാ​ണ്.​ മ​നോ​ര​ഞ്ജ​ൻ റോ​യി എ​ന്ന വ്യ​ക്തി​യു​ടെ ഈ ​വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ ന​ട​ത്തി​യ ആ​ർ.​ടി.​ഐ ആ​ക്ടി​വി​സ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി സൂ​ചി​പ്പി​ക്കാം. ഇ.​വി.​എ​മ്മു​ക​ൾ നി​ർ​മി​ക്കു​ന്ന ര​ണ്ട്​ ക​മ്പ​നി​ക​ളോ​ട്​ (ബി.​ഇ.​എ​ൽ, ഇ.​സി.​ഐ.​എ​ൽ) എ​ത്ര ഇ.​വി.​എ​മ്മു​ക​ൾ ഉ​ൽ​പാ​ദി​പ്പി​ച്ചു എ​ന്ന വി​വ​ര​വും ഇ​ല​ക്​​ഷ​ൻ ക​മീ​ഷ​നോ​ട്​ എ​ത്ര ഇ.​വി.​എ​മ്മു​ക​ൾ ല​ഭി​ച്ചു എ​ന്ന വി​വ​ര​വും അ​ദ്ദേ​ഹം ചോ​ദി​ച്ചു. 19 ല​ക്ഷം ഇ.​വി.​എ​മ്മു​ക​ളു​ടെ കു​റ​വു​ണ്ടാ​യെ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു മ​റു​പ​ടി​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന്​ വ്യ​ക്ത​മാ​യ​ത്. ഇ​തേ​ത്തു​ട​ർ​ന്ന്​ വ്യാ​പ​ക ച​ർ​ച്ച​ക​ൾ ന​ട​ന്നി​രു​ന്നു. മ​നോ​ര​ഞ്ജ​ൻ റോ​യി പി​ന്നീ​ട്​ ബോം​ബെ ഹൈ​കോ​ട​തി​യി​ൽ പൊ​തുതാ​ൽ​പ​ര്യ ഹ​ര​ജി ഫ​യ​ൽ ചെ​യ്തു. തു​ട​രു​ന്നു​വെ​ന്ന​ല്ലാ​തെ ഒ​രു തീ​രു​മാ​ന​വു​മാ​കാ​തെ ​കേ​സ്​ നീ​ളു​ക​യാ​ണ്. ഇ.​വി.​എ​മ്മു​ക​ൾ​ക്ക്​ എ​ന്താ​ണ്​ സം​ഭ​വി​ച്ച​ത്, ആ​രാ​ണ്​ ആ ​വോ​ട്ടു​യ​ന്ത്ര​ങ്ങ​ൾ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച​ത്, എ​വി​ടെ​യാ​ണ്​ അ​വ എ​ന്നീ ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ത്ത​രംകി​ട്ടാ​തെ ന​മു​ക്ക്​ മു​ന്നി​ൽ നി​ൽ​ക്കു​ന്നു. വ​ലി​യ ആ​ശ​ങ്ക​ക​ൾ സ​മ്മാ​നി​ച്ച്... ഇ​ക്കാ​ര്യം റി​ട്ട. ഐ.​എ.​എ​സു​കാ​രു​ൾ​പ്പെ​ടു​ന്ന വ​ലി​യ വി​ഭാ​ഗം സ​ർ​ക്കാ​റി​നോ​ടും ഇ​ല​ക്​​ഷ​ൻ ക​മീ​ഷ​നോ​ടും എ​ഴു​തി​ച്ചോ​ദി​ച്ചി​രു​ന്നു. ഫ​ല​മു​ണ്ടാ​യി​ല്ല. മ​റ്റൊ​ന്നു​ള്ള​ത്​​ വോ​ട്ടെടുപ്പിനുശേ​ഷം വ​ള​രെ നാ​ളു​ക​ൾ ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ണ്​ വോ​ട്ടെ​ണ്ണ​ൽ ന​ട​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്തി​നാ​ണി​തെ​ന്ന ആ​ശ​ങ്ക ഞാ​നു​ൾ​പ്പെ​ടു​ന്ന കു​റെ​യേ​റെ പേ​ർ ഉ​ന്ന​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ഏ​ഴും എ​ട്ടും ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളാ​യി എ​ന്തി​നാ​ണ്​ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ്​ ന​ട​ത്തു​ന്ന​ത്. ആ​ദ്യ​ഘ​ട്ടം ക​ഴി​ഞ്ഞ്​ ഏ​ഴോ എ​ട്ടോ ആ​ഴ്ച​ക​ൾ​ക്കു ശേ​ഷ​മാ​ണ്​ ര​ണ്ടാം ഘ​ട്ടം. ഈ ​സ​മ​യ​ത്തി​നി​ട​ക്ക്​ എ​ന്തും സം​ഭ​വി​ക്കാം. ന​മു​ക്ക​റി​യാം തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ്​ ക​മീ​ഷ​ൻ എ​ന്നു​ള്ള​ത്​ അ​വ​രു​ടെ സ്ഥാ​പ​ന​മാ​ണ്, ഇ.​ഡി, ഇ​ൻ​കം ടാ​ക്സ്​ എ​ല്ലാം അ​വ​രു​ടെ​ത​ന്നെ. അ​തി​നാ​ലാ​ണ്​ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു​ക​ൾ എ​ത്ര​മാ​ത്രം സ​ത്യ​സ​ന്ധ​മാ​ണ്, സ​ത്യ​സ​ന്ധ​മാ​കും എ​ന്ന ആ​ശ​ങ്ക ഉ​യ​ർ​ത്തു​ന്ന​ത്. തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പെന്ന്​ പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ വെ​റും രാ​ഷ്ട്രീ​യ ച​ർ​ച്ച​ക​ളി​ലും മ​ത-​ജാ​തി സ​മ​വാ​ക്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ക​ണ​ക്കെ​ടു​പ്പു​ക​ളി​ലും മാ​ത്രം ഒ​തു​ക്കി​നി​ൽ​ക്കാ​നാ​കി​ല്ല.

തെ​ര​​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു​ക​ൾ അ​ട്ടി​മ​റി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന ആ​ശ​ങ്കകൂ​ടി രാ​ഷ്​ട്രീ​യ പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ ഗൗ​ര​വ​മാ​യി ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. പ​ല പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​ടെ​യും ശ്ര​ദ്ധ​യി​ൽ ഈ ​വി​ഷ​യം വ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ന്‍റെ ആ​ദ്യ​ഘ​ട്ടം മു​ത​ലേ ഇ.​വി.​എ​മ്മു​ക​ളെ നി​രീ​ക്ഷി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ടെ​ന്ന ആ​വ​ശ്യം രാ​ഷ്ട്രീ​യ പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ടി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്ന്​ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു. പ​ക്ഷേ, യു.​പി തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു കാ​ല​ത്ത്​ അ​വ​സാ​നഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ മാ​ത്ര​മാ​ണ്​ ഇ.​വി.​എ​മ്മു​ക​ളെ സം​ര​ക്ഷി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന ആ​വ​ശ്യമു​യ​ർ​ന്ന​ത്. ആ​ദ്യ​ഘ​ട്ടം മു​ത​ലേ ആ ​ക​രു​ത​ൽ വേ​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു. എ​ല്ലാ സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളി​ലും ഇ.​വി.​എം മെ​ഷീ​നു​ക​ളി​ൽ കൃ​ത്രി​മം ന​ട​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന്​ സ്​​ഥാ​പി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. കാ​ര​ണം, കേ​ര​ള​ത്തി​ലും ബം​ഗാ​ളി​​ലു​മൊ​ന്നും സം​സ്ഥാ​ന നി​ർ​വ​ഹ​ണ ഏ​ജ​ൻ​സി​ക​ളെ ക​ബ​ളി​പ്പി​ച്ച്​ അ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം ന​ട​ത്താ​നാ​വി​ല്ല. എ​ന്തൊ​ക്കെ​യാ​യാ​ലും ശ​ക്ത​മാ​യ പ്ര​തി​പ​ക്ഷ ഐ​ക്യം രൂ​പ​പ്പെ​ടേ​ണ്ട കാ​ലം അ​തി​ക്ര​മി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. കു​റെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ ചേ​ർ​ന്ന് കൂ​ട്ടു​മു​ന്ന​ണി ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ക​യെ​ന്ന​ത്​ മോ​ശം കാ​ര്യ​മൊ​ന്നു​മ​ല്ല. വ​ലി​യ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​ത്തോ​ടെ​യു​ള്ള ശ​ക്ത​മാ​യ സ​ർ​ക്കാ​റു​ക​ൾ വ​ന്നി​ട്ട്​ എ​ന്താ​ണ്​ കാ​ര്യം. ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ ശ​ക്ത​മാ​യ സ​ർ​ക്കാ​ർ എ​ന്താ​ണ്​ ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്​? ഒ​റ്റ​ക്ക​ക്ഷി ആ​വ​ണ​മെ​ന്നും ശ​ക്ത​രാ​ക​ണ​മെ​ന്നും ഇ​ല്ല; ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്ത​മു​ള്ള സ​ർ​ക്കാ​റു​ക​ളാ​ണ്​ ന​മു​ക്കാ​വ​ശ്യം.