എഴുത്തുകുത്ത്

ഭ​യ​ത്തെ മ​റി​ക​ട​ക്കാ​ൻ മു​സ്‍ലിം​ ലീ​ഗി​നാ​ക​ട്ടെ

ഇ​ന്ത്യ​ൻ യൂ​നി​യ​ൻ മു​സ്‍ലിം​ ലീ​ഗ് 75 വ​ർ​ഷം പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കി​യ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ വി​വി​ധ വ​ശ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ൾ​​ക്കൊ​ള്ളി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ആ​ഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പ് പു​റ​ത്തി​റ​ക്കി​യ പ്ര​ത്യേ​ക പ​തി​പ്പ് ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യി (ല​ക്കം:1309). ഇവിടെ ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും ലോ​ക​ത്ത് ഏ​റ്റ​വും കൂ​ടു​ത​ൽ മു​സ്‍ലിം​ക​ൾ അ​ധി​വ​സി​ക്കു​ന്ന രാ​ജ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇ​ന്ത്യ. പ​ക്ഷേ, ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ൽ ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ മു​സ്‍ലിം​ക​ൾ അ​രി​കു​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രാ​ണ്. അ​ർ​ഹ​ത​ക്കൊ​ത്ത അ​ധി​കാ​ര പ്രാ​തി​നി​ധ്യ​മോ വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ-​സാ​മൂ​ഹി​ക പു​രോ​ഗ​തി​യോ നേ​ടി​യെ​ടു​ക്കാ​ൻ അ​വ​ർ​ക്കാ​യി​ട്ടി​ല്ല. മു​ൻകാ​ല​ങ്ങ​​ളി​ലേ ഇ​താ​ണ് സ്ഥി​തി​യെ​ങ്കി​ലും ന​രേ​ന്ദ്ര മോ​ദി​യു​ടെ ക​ട​ന്നു​വ​ര​വോ​ടെ അ​ത് പൂ​ർ​ണ​മാ​യെ​ന്ന് പ​റ​യാം. മു​സ്‍ലിം​ക​ളെ എ​പ്പോ​ഴും ശ​ത്രു​ഭാ​ഗ​ത്ത് നി​ർ​ത്തി​യു​ള്ള ന​ട​പ​ടി​ക​ൾ ഈ ​സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ൽ വ​ലി​യ ആ​ശ​ങ്ക​യും അ​ര​ക്ഷി​താ​വ​സ്ഥ​യും സൃ​ഷ്ടി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. നാ​ൾ​ക്കു​നാ​ൾ അ​ത് വ​ർ​ധി​ച്ചു​വ​രു​ക​യും ചെ​യ്തു.

 20 കോ​ടി​യോ​ളം മു​സ്‍ലിം​ക​ളു​ള്ള രാ​ജ്യ​ത്തുനി​ന്നും വി​ജ​യി​ച്ചു​വെ​ന്ന് പേ​രി​നെ​ങ്കി​ലും പ​റ​യാ​വു​ന്ന ഒ​രു രാ​ഷ്ട്രീ​യ​പാ​ർ​ട്ടി​യാ​ണ് മു​സ്‍ലിം​ ലീ​ഗ്. പ​ക്ഷേ ഒ​രു​പാ​ട് പ​രി​മി​തി​ക​ൾ അ​തി​നു​ണ്ട്. ഒ​രേസ​മ​യം ‘മ​തേ​ത​ര’ പ​ട്ടം നി​ർ​ത്താ​നും അ​തേസ​മ​യം ത​ന്നെ സാ​മു​ദാ​യി​ക താ​ൽ​പ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ സം​ര​ക്ഷി​ക്കാ​നു​മു​ള്ള ത​ത്രപ്പാ​ടു​ക​ളി​ലാ​ണ് ലീ​ഗ് ച​ലി​ക്കു​ന്ന​ത്. പ​ല​പ്പോ​ഴും ഒ​ന്നി​ന് വേ​ണ്ടി മ​റ്റൊ​ന്നി​നെ ബ​ലി​ക​ഴി​ക്കു​ന്ന സാ​ഹ​ച​ര്യ​ം. ലീ​ഗി​ന്റെ മ​റ്റൊ​രു പ്ര​ധാ​ന പ്ര​തി​സ​ന്ധി ചി​ല മ​ത​സം​ഘ​ട​ന​ക​ൾ​ക്ക് അ​തി​നു​മേ​ലു​ള്ള അ​മി​താ​ധി​കാ​ര പ്ര​വ​ണ​ത​യാ​ണ്. രാ​ജ്യ​ത്തും ​വി​ദേ​ശ​ത്തു​മു​ള്ള യൂ​നി​വേ​ഴ്സി​റ്റി​ക​ളി​ൽനി​ന്നും കോ​ള​ജു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നും പ​ഠി​ച്ചി​റ​ങ്ങി​യ ധി​ഷ​ണാ​ശാ​ലി​ക​ളാ​യ ആ​ൺ​കു​ട്ടി​ക​ളു​ടെ​യും പെ​ൺ​കു​ട്ടി​ക​ളു​ടെ​യും വ​ലി​യ സം​ഘം ലീ​ഗി​ന് കീ​ഴി​ലു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​വ​രു​ടെ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ളും ധൈ​ഷ​ണി​ക നി​ല​വാ​ര​വും പ​ല​പ്പോ​ഴും ഉ​ൾ​​ക്കൊ​ള്ളാ​ൻ സം​ഘ​ട​ന​ക്കാ​വു​ന്നി​ല്ല. ചി​ല മ​ത​സം​ഘ​ട​ന​ക​ളു​ടെ സ്വാ​ധീ​ന​മോ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ഭ​യ​മോ ആ​ണ​തി​ന് കാ​ര​ണ​മെ​ന്ന് പ​റ​യേ​ണ്ടിവ​രും. പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചും സ്​​ത്രീ​ക​ളു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​യ​രു​മ്പോ​ഴാ​ണ് ലീ​ഗി​ന് ഈ ​സം​ഘ​ട​ന​ക​ളെ പേ​ടി​ക്കേ​ണ്ടിവ​രു​ന്ന​ത്. ഇൗ ​പേ​ടി മ​റ്റു​ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ മ​ു​ന്നേ​റു​മ്പോ​ഴും ലീ​ഗി​നെ പി​ന്നോ​ട്ട​ടി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന് പ​റ​യാ​തെ വ​യ്യ. ലീ​ഗി​ന്റെ മു​ൻ​കാ​ല നേ​താ​ക്ക​ൾ വോ​ട്ടി​നും അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​നും അ​പ്പു​റ​ത്ത് നി​ർ​ഭ​യ​മാ​യി രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം ന​ട​ത്തി​യ​വ​രാ​യി​രു​ന്നു. ഈ ​ഫാ​ഷി​സ്റ്റ് കാ​ല​ത്ത് പു​റ​ത്തു​നി​ന്നും അ​ക​ത്തു​നി​ന്നു​മു​ള്ള വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക​ളെ നേ​രി​ടാ​ൻ ലീ​ഗി​ന് ക​ഴി​യ​ട്ടെ എ​ന്നാ​ശം​സി​ക്കു​ന്നു.

മു​ഹ്സി​ൻ, കോ​ഴി​ക്കോ​ട് 

ഒ​റ്റ​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​രു​ടെ ക​വി​ത​ക​ൾ

ഒ​റ്റ​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​രു​ടെ ഏ​കാ​ന്ത​സ്വ​ര​മാ​യ ക​വി​ത​ക​ളോ​ട് മാ​ധ്യ​മം ആ​ഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പി​ന് ഒ​രു പ്ര​ത്യേ​ക മ​മ​ത​യു​ള്ള​തു​പോ​ലെ തോ​ന്നു​ന്നു. കാ​ര​ണം ക​വി​ക​ളെ ആ​ക​ര്‍ഷി​ക്കാ​നു​ള്ള ഒ​രു കാ​ന്തി​ക​ശ​ക്തി മാ​ധ്യ​മ​ത്തി​നു​ള്ള​താ​യി തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കാം ആ​ഴ്ച​തോ​റും നി​ര​വ​ധി പു​തു​ക​വി​ക​ളു​ടെ ര​ച​ന​ക​ള്‍ അ​തി​ല്‍ വ​രു​ന്ന​തും കൊ​ല്ല​ത്തി​ല്‍ ര​ണ്ടു​മൂ​ന്നു ക​വി​താപ​തി​പ്പു​ക​ള്‍ ഇ​റ​ക്കു​ന്ന​തും. ല​ക്കം 1309ലെ ​ക​വി​ത​ക​ളും അതിന് അ​ടി​വ​ര​യി​ടു​ന്നു. സ​ന്ധ്യ എ​ന്‍.​പി​യു​ടെ ‘സ്വ​പ്നം’, കെ.​ജെ. വി​നോ​ദി​ന്‍റെ ‘കാ​റ്റി​ലാ​ടി​യ വാ​ഴ​ക്കൈ​ക​ള്‍’, ഫ്രേ​യ ര​തീ​ഷി​ന്‍റെ 'അ​ണ്ണ​ന്‍', സ​മു​ദ്ര നീ​ലി​മ​യു​ടെ ‘കെ​ച്ച​പ്പ് മ​ഹാ​രാ​ജാ​വ്' എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ നാ​ലു ക​വി​ത​ക​ള്‍. എ​ല്ലാം ന​വ്യാ​നു​ഭൂ​തി​ക​ള്‍ പ്ര​ദാ​നംചെ​യ്യു​ന്ന​വ​യാ​യി​രു​ന്നു.

സ​ന്ധ്യ​യു​ടെ മൂ​ന്നു സ്വ​പ്ന​ങ്ങ​ള്‍ ക​വി​ത​യാ​യി വി​രി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ല്‍ ഉ​ച്ച​ക്ക് കു​ളി​മു​റി​യി​ലെ കു​ഴ​മ്പി​ന്‍ കു​പ്പി​യി​ല്‍നി​ന്നും അ​വ​ള്‍ എ​ടു​ത്തു​മാ​റ്റി​യ ന​ര​ച്ച മു​ടി അ​ന്വേ​ഷി​ച്ചുവ​രു​ന്ന 28 ദി​വ​സം മു​മ്പേ മ​രി​ച്ച അ​മ്മ മ​ന​സ്സി​ല്‍ ന​ന​വു പ​ട​ര്‍ത്തി. കെ.​ജെ. വി​നോ​ദി​ന്‍റെ ‘കാ​റ്റി​ലാ​ടി​യ വാ​ഴ​ക്കൈ​ക​ള്‍’ ഉ​ത്ത​രാ​ധു​നി​ക ക​വി​ത​യു​ടെ പ്ര​തീ​തി​യു​ള​വാ​ക്കു​ന്നു. അ​തി​ന്‍റെ ആ​വി​ഷ്കാ​ര ചാ​രു​ത എ​ന്നെ അ​ത്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ത്തി. സ്കൂ​ള്‍ വി​ട്ടുവ​രു​ന്ന കു​ട്ടി​ക​ള്‍ കാ‍ന്താ​രി​യും ഉ​പ്പും ചേ​ര്‍ത്ത് ക​പ്പ തി​ന്ന് വി​ശ​പ്പു​മാ​റ്റു​മ്പോ​ള്‍ ആ​കാ​ശ​ത്ത് ആ​ന​യും കു​തി​ര​യു​മാ​യി നി​ര​ക്കു​ന്ന മേ​ഘ​ങ്ങ​ള്‍. അ​ടു​പ്പി​നു ചു​റ്റു​മി​രു​ന്ന് അ​വ​ര്‍ ച​ക്ക​ക്കു​രു തൊ​ണ്ടു പൊ​ളി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ പ​ട്ടി​യും കാ​ക്ക​യു​മാ​യി വ​രു​ന്ന നി​ഴ​ലു​ക​ള്‍. എ​ത്ര ദീ​പ്ത​മാ​യ ഭാ​വ​ന...

കാ​ലി​ക​പ്ര​സ​ക്തി​യു​ള്ള ക​വി​ത​യാ​ണ് ഫ്രേ​യ ര​തീ​ഷി​ന്‍റെ ‘അ​ണ്ണ​ന്‍’.

‘‘ഇ​​രു​​ട്ടീ​​ന്ന് അ​​പ്പ​​​ന്റെ

അ​​ടി​​വ​​സ്ത്രം കി​​ട്ടി​​യ

അ​​ന്നു മു​​ത​​ൽ​​ക്കാ​​ണ്

അ​​ടി​​വ​​യ​​റ്റി​​ന്മേ കാ​​രി​​ക്കു​​ത്തേ​​റ്റ

പെ​​ട​​ച്ചി​​ലും

എ​​​ന്റെ മൂ​​ട്ടീ​​ന്ന്

ചോ​​ര​​യും ഒ​​ലി​​ക്കാ​​ൻ

തൊ​​ട​​ങ്ങീ​​ത്’’ എ​ന്ന വ​രി​ക​ള്‍ ക​ല്ലേ​പ്പി​ള​ര്‍ക്കുംവി​ധം ശ​ക്ത​മാ​ണ്.

സ​മു​ദ്ര നീ​ലി​മ​യു​ടെ ‘കെ​ച്ച​പ്പ് മ​ഹാ​രാ​ജാ​വ്’ അ​നി​ത​ര​സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യ കൈ​യ​ട​ക്ക​ത്താ​ല്‍ മി​ക​വു പു​ല​ര്‍ത്തു​ന്നു.

‘‘നി​ന്‍റെ ചു​വ​പ്പു റാ​ണി

എ​ന്‍റെ ഉ​ടു​പ്പി​ലേ​ക്കും പ​ട​രു​ന്നു

അ​ടു​ക്ക​ള​യി​ലേ​ക്ക് പോ​യ മ​ഹാ​രാ​ജാ​വ്

നി​ന്‍റെ ക​ണ്ണി​ല്‍ പ​റ​ന്നു​യ​രു​ന്നു’’ - പു​തി​യ വീ​ഥി​ക​ള്‍, പു​തി​യ ഭാ​വ​ന​ക​ള്‍, പു​തി​യ കാ​ഴ്ച​ക​ള്‍. അ​തേ പു​തു​ക​വി​ക​ള്‍ക്ക് ചാ​ക​ര ന​ല്‍കി​ക്കൊ​ണ്ട് കാ​ലം ഒ​ഴു​കി​ക്കൊണ്ടേ​യി​രി​ക്കു​ന്നു...

സ​ണ്ണി ജോ​സ​ഫ്‌, മാ​ള

ബി​ജു​വി​ന്റെ ഓ​ർ​മ​ക​ൾ നൊ​മ്പ​ര​മു​ണ​ർ​ത്തു​ന്നു

ബി​ജു കാ​ഞ്ഞ​ങ്ങാ​ടി​ന്റെ അ​പ്ര​തീ​ക്ഷി​ത മ​ര​ണം മ​ല​യാ​ളി​യു​ടെ കാ​വ്യ​കാ​ളി​യെ വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളോ​ളം, നൊ​മ്പ​ര​പ്പെ​ടു​ത്തു​മെ​ന്ന​തി​ൽ സം​ശ​യ​മി​ല്ല. അ​നു​വാ​ദ​ത്തി​ന്ന് കാ​ത്തി​രി​ക്കാ​തെ ക​ട​ന്നുവ​രു​ന്ന പ്ര​തി​ഭാ​സ​മാ​ണ് മ​ര​ണം. ബി​ജു കാ​ഞ്ഞ​ങ്ങാ​ടി​ന്റെ കാ​ര്യ​ത്തി​ലും മ​റി​ച്ചൊ​ന്നും സം​ഭ​വി​ച്ചി​ല്ലെ​ന്ന​താ​ണ് സ​ത്യം. ജീ​വി​തപ്ര​തീ​ക്ഷ​യി​ൽ​ ഒ​ഴു​കിന​ട​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് മ​ര​ണം ന​മ്മെ തൊ​ട്ട് നോ​ക്കു​ന്ന​ത്, പി​ന്നെ​യെ​ല്ലാം തു​രീ​യം, സ്വ​പ്നം, ജാ​ഗ്ര​ത.

ഉ​മ​ർ ​ഖ​യ്യാം പാ​ടി​യപോ​ലെ വി​ധി​യു​ടെ ക​ളി​പ്പ​ന്തു​ക​ളും ച​തു​രം​ഗ ക​രു​ക്ക​ളു​മാ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​ൻ. കൈ​കൊണ്ടെഴു​തി​യ ചി​ത്രാ​വ​സ്ഥ​യാ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​രു​ടേ​ത്. വാ​യ​ന​യെ പ്ര​യാ​സ​ക​ര​മാ​ക്കി മാ​റ്റു​ന്ന രീ​തി​യാ​യി​രു​ന്നു ബി​ജു കാ​ഞ്ഞ​ങ്ങാ​ടി​ന്റേ​ത്. പു​രാ​ത​ന ബിം​ബ ക​ൽ​പ​ന​ക​ളും ആ​ധു​നി​ക ആ​ത്മഭാവ​​ലോ​ക​ത്തി​ൽ തീ​വ്ര​വി​രോ​ധാ​ഭാ​സ​ങ്ങ​ളും ചേ​ർ​ത്തു വി​ള​ക്കി​യെ​ടു​ത്ത ഒ​രു മി​ശ്ര​ണ​മാ​ണ് ജി​ബ്രാ​ന്റെ ക​വി​ത​യെ​ങ്കി​ൽ അ​തി​നോ​ട് സ​മം നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ക​വി​ത​യാ​ണ് കാ​ഞ്ഞ​ങ്ങാ​ടി​ന്റേ​ത്. ക​വി​ത​യു​ടെ ര​ച​നാ ത​ന്ത്ര​ങ്ങ​ൾ ശ​രി​ക്ക​റി​ഞ്ഞ് പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ച്ച യു​വ തു​ർ​ക്കി​യാ​യി​രു​ന്നു ആ ​വ​ലി​യ മ​നു​ഷ്യ​ൻ.

സാ​ഹി​ത്യം, ക​വി​ത, ക​വി തു​ട​ങ്ങി​യ​വ എ​ന്തെ​ന്ന ചോ​ദ്യ​ത്തിനുള്ള ഉ​ത്ത​ര​മാ​യി​രു​ന്നു ബി​ജു. സു​ന്ദ​ര​മാ​യ ചെ​റി​യ ജീ​വി​തംകൊ​ണ്ട് വ​ലി​യ ആ​കാ​ശം മെ​ന​​െഞ്ഞ​ടു​ത്തു എ​ന്ന​താ​ണ് ക​വി​യു​ടെ വി​ജ​യ​ര​ഹ​സ്യം. പ്രാ​സ​വൃ​ത്ത​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​ഭി​ര​മി​ക്ക​ല​ല്ല ക​വി​ത​യു​ടെ മാ​ന​ദ​ണ്ഡം. പു​തു​കാ​ല​ത്തി​ന്റെ തേ​ങ്ങ​ലു​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു ക​വി​ത​യു​ടെ അ​സ്തി​ത്വം.

ബി​ജു​വി​നെ​ കു​റി​ച്ച് അ​റി​യേ​ണ്ട​​െത​ല്ലാം അ​നു​സ്മ​ര​ണ​ത്തി​ലു​ണ്ട്. ഞ​ങ്ങ​ൾ ത​മ്മി​ൽ സൗ​ഹൃ​ദ​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു. വി​ധി​യു​ടെ വേ​ട്ട​മൃ​ഗ​മാ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​രെങ്കി​ലും ര​ഹ​സ്യ​ങ്ങ​ൾ നി​റ​ഞ്ഞ മ​റ്റൊ​രു സ്വ​ർഗ​ത്തി​ലേ​ക്കാ​വ​ട്ടെ ബി​ജു​വി​ന്റെ യാ​ത്ര. ബ്ര​ഹ്മം സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​മാ​ണ്. ക​വി​ത​യാ​ണ്, ആ​ന​ന്ദപ്ര​ദാ​ന​മാ​ണ്, ജ്ഞാ​ന​സാ​ഗ​ര​മാ​ണ്. അ​ബോ​ധത്തി​ന്റെ​യും ബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ​യും ബോ​ധാ​തീ​ത സ​ത്ത​യു​ടെ​യും പാ​ര​മ്യ​മാ​ണ് ക​വി​ത (ഗു​രു​ നി​ത്യചൈ​ത​ന്യ​ യ​തി).

വി.​കെ.​എം.​ കു​ട്ടി, ഈ​സ്റ്റ് മ​ല​യ​മ്മ

രാ​ഷ്ട്രീ​യം പു​ര​ണ്ട ക​ഥ

മാ​ധ്യ​മം ആ​ഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പി​ൽ പി.​കെ. സു​ധി എ​ഴു​തി​യ ‘ക്ലൈ​മാ​റ്റി​ക് റഫ്യൂ​ജീ​സ്’ വാ​യി​ച്ചു (ല​ക്കം: 1309). ആ​ർ​ദ്ര​ത ന​ന​വും ക​നി​വു​മാ​ണ്. ആ​ർ​ദ്ര​ത വ​റ്റി​യ നാ​ടു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ് പി.​കെ. സു​ധി​യു​ടെ ക​ഥ പ​റ​യു​ന്ന​ത്. സാ​മ്പ്ര​ദാ​യി​ക​മാ​യ ക​ഥാ​ത​ന്തു​വോ പ​രി​ണാ​മ​ഗു​പ്തി​യോ പാ​ത്ര​സൃ​ഷ്ടി​യോ സ്ഥ​ല​കാ​ല​വി​വ​ര​ണ​ങ്ങ​ളോ ഒ​ന്നു​മി​ല്ലാ​ത്ത ക​ഥ. എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് വാട്സ്ആ​​പ് ഒ​രു ആ​ന്റി​ സോ​ഷ്യ​ൽ മാ​ധ്യ​മ​മാ​ണെ​ന്ന് ഗം​ഭീ​ര​മാ​യി പ​റ​ഞ്ഞു​വെ​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​ക​ല​ങ്ങ​ളെ​യും കാ​ല​വി​ളം​ബ​ത്തെ​യും കീ​ഴ​ട​ക്കാ​നാ​യി മ​നു​ഷ്യ​ൻ ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന സാ​ങ്കേ​തി​ക​ത എ​ങ്ങനെ അ​ക​ല​ങ്ങ​ളും കാ​ല​വി​ളം​ബ​വും സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന് ക​ഥ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നു.

ജാ​തി മ​ത ഭേ​ദ​മന്യേ ഒ​രേ വി​ഷ​വാ​ത​കം വ്യാ​പ​ക മ​ര​ണ​വും നാ​ശ​വും വി​ത​ച്ച​തി​ന് ശേ​ഷ​മാ​ണ് ഭോ​പാലി​ൽ ഈ ​ക​ഥ തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​ത്. ഗു​ജ്ജൂസ് എ​ന്ന് ഗു​ജ​റാ​ത്തു​കാ​രെ ക​ളി​യാ​ക്കി വി​ളി​ച്ചി​ട്ട് മ​ജൂ​സ്‌ എ​ന്ന് സ്വ​യം ആ​ക്ഷേ​പി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ തു​ട​ങ്ങു​ന്നു ക​ഥ. പേ​രു​ക​ൾ പ​ല​പ്പോ​ഴും തെ​ളി​വു​ക​ളാ​ണ്. മാ​റു​ന്ന കാ​ല​ങ്ങ​ളു​ടെ സൂ​ച​ക​ങ്ങ​ളാ​ണ്. യൂ​നി​റ്റി പോ​യി ഡൈ​വേ​ഴ്‌​സി​റ്റി മാ​ത്ര​മാ​യി ക​ഴി​ഞ്ഞ ഇ​ന്ത്യ​യെ തു​ട​ക്ക​ത്തി​ൽത​ന്നെ ന​ന്നാ​യി ധ്വ​നി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. തു​ട​ർ​ന്ന് ഒ​രു രാ​ഷ്ട്രം, ഒ​രു സ്‌​ഫോ​ട​ന​ത്തി​ലെ​ന്നപോ​ലെ ഛിന്ന​മാ​കു​ന്ന കാ​ഴ്ച ക​ഥാ​കൃ​ത്ത് വ​ര​ച്ചി​ടു​ന്നു. ഇ​തൊ​ന്നും ഒ​രു സോ​ദാ​ഹ​ര​ണ ക​ഥ​യു​ടെ രീ​തി​യി​ല​ല്ല, മ​റി​ച്ച് യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ന​ട​ക്കാ​വു​ന്ന ഇ​ന്ന് നി​ത്യം ന​ട​ക്കു​ന്ന ചി​ല സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് സോ​ദാ​ഹ​ര​ണ ക​ഥ​യു​ടെ വാ​യ​ന സാ​ധ്യ​മാ​ക്കാ​നാ​ണ് ക​ഥാ​കൃ​ത്ത് ശ്ര​മി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ മി​ക്ക​വ​രും മു​ന്നാക്ക ജാ​തി​ക്കാ​രാ​ണ്. അ​വ​ർ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽനി​ന്ന് പോ​യെ​ങ്കി​ലും പോ​യ​കാ​ല​ത്തെ കേ​ര​ളം അ​വ​രി​ൽനി​ന്നും പോ​യി​ട്ടി​ല്ല. നാ​യ​ർ സ​മു​ദാ​യം ബ്രാ​ഹ്മ​ണ പു​രോ​ഹി​ത​രു​ടെ ക​ണ്ണി​ൽ ശൂ​ദ്ര​വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ൽപെ​ട്ട​താ​ണ്. മ​ധ്യേ​ന്ത്യ​യി​ൽ ചെ​ല്ലു​മ്പോ​ഴേ അ​വ​ർ​ക്ക് ക​ളി മ​ന​സ്സി​ലാ​കൂ. ന്യൂ​ജ​ൻ പി​ള്ളേ​രു​ടെ സം​ഘ​വും അ​വ​രെ തു​ട​ർ​ന്ന് മ​ധ്യേ​ന്ത്യ​യി​ലേ​ക്ക് കു​ടി​യേ​റി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. വം​ശീ​യ​ത​യി​ൽ ദു​ര​ഭി​മാ​നം കൊ​ള്ളാ​ത്ത അ​വ​ർ​ക്ക് അ​വ​രു​ടെ കൗ​ണ്ട​ർ​പാ​ർ​ട്ടു​ക​ളു​ടെ ആ​ക്ഷേ​പ​വും സ​ഹി​ക്കേ​ണ്ടിവ​രു​ന്നി​ല്ല. പു​തു​ത​ല​മു​റ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​വാ​ദ​ങ്ങ​ളി​ൽനി​ന്ന് എ​ങ്ങനെ​യോ ര​ക്ഷ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​ത് ആ​ഹാ​ര കാ​ര്യ​ത്തി​ലു​ള്ള അ​വ​രു​ടെ പു​തു​ താ​ൽപ​ര്യ​ങ്ങ​ളാ​യി ക​ഥ​യി​ൽ വാ​യി​ക്കാം. ഈ ​പു​തു​ത​ല​മു​റ സ​മ്പ​ത്തി​ന്റെ അ​തി​രു​ക​ൾ മാ​ത്ര​മു​ള്ള മ​റ്റൊ​രു വി​ഭാ​ഗീ​യ ലോ​ക​ത്താ​ണ് ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്.

‘‘മൊ​ബൈ​ൽ തു​റ​ന്നാ​ൽ നാ​ടും മ​റു​നാ​ടും ത​മ്മി​ൽ ഭേ​ദ​മി​ല്ല.’’

‘‘രാ​ഷ്ട്രീ​യ അ​തി​രു​ക​ൾ ഇ​ല്ലാ​ത്ത ആ ​ലോ​ക​ത്ത് ദേ​ശ​സ്നേ​ഹം അ​വ​ർ​ക്ക് ഒ​രു പ്ര​യോ​റി​റ്റി അ​ല്ല.’’

“നാ​ട്ടി​ലും അ​ങ്ങ​നാ​ന്ന്. പൊ​തു​പ​രി​പാ​ടി​ക​ളി​ൽ യു​വ​ജ​ന​ങ്ങ​ൾ തീ​രെ ഇ​ല്ല​ത്രേ...”

‘‘പ​ക്ഷേ സാ​മ്പ​ത്തി​ക ത​ട്ട് തി​രി​വു​ക​ൾ അ​വ​ർ​ക്ക് പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്. അ​ച്ഛ​നും മു​ത്ത​ച്ഛ​നു​മൊ​ക്കെ അ​ങ്ങനെ അ​വ​രു​ടെ ലോ​ക​ത്ത് അ​ന്യ​രാ​ജ്യ​ക്കാ​രാ​കു​ന്നു...’’

ഇ​തെ​ല്ലാം ഈ ​ക​ഥ​യി​ലെ വ​രി​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ വാ​യി​ച്ചെ​ടു​ക്കാം.

ക​ഴി​ഞ്ഞ മു​പ്പ​ത് വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ള്ളി​ൽ ഭാ​ര​തീ​യ​ർ​ക്ക് വ​ന്ന സാം​സ്‌​കാ​രി​ക അ​പ​ച​യം ക​ഥ​യി​ൽ തെ​ളി​ഞ്ഞ് നി​ൽ​ക്കു​ന്നു. വീ​ടി​ന്റെ ഭി​ത്തി​യി​ൽ മ​ഞ്ഞ​ളി​ൽ കു​ത്തി​ക്കു​റി​ച്ച് വെ​ക്കു​ന്ന പ്രാ​ർ​ഥന​ക​ൾ ഫ​ലം ചെ​യ്യി​ല്ല എ​ന്ന് അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ലൂ​ടെ ആ​ഖ്യാ​താ​വിന്റെ ഭാ​ര്യ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി. പ​ക്ഷേ, അ​വ​രൂ​രി​യ ഉ​ടു​പ്പാ​ണ് ര​മ്യ​യും മ​റ്റും ഇ​ടു​ന്ന​ത്! ഭൗ​തി​ക​സു​ഖ​ങ്ങ​ളു​ടെ മാ​സ്മ​രി​കലോ​ക​ത്ത് ന​ഷ്ട​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഭ​യ​മു​ണ്ടാ​കു​മ്പോ​ൾ ഭ​ക്തി ത​ന്നെ​യാ​ണ് ന​ല്ല ഒ​ളി​യി​ടം.

ര​മ്യ​യും അ​മ്മ​യും നാ​യ​രെ​ന്ന വാ​ല് എ​വി​ടെ​യും പ്ര​ദ​ർ​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​മു​ണ്ട്. നാ​യ​ർ എ​ന്ന പേ​ര് ഒ​രു ജാ​തി​ക്കു​മി​ല്ല എ​ന്ന​ത് ഒ​രു ച​രി​ത്രവ​സ്തു​ത​യാ​ണ്. (മോ​ദി എ​ന്ന പേ​ര് പോ​ലെ അ​ത് ആ​ർ​ക്കും സ്വീ​ക​രി​ക്കാം. ആ​രാ​ണ് അ​ത് സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന് ചോ​ദി​ച്ചാ​ൽ ര​ണ്ടു​വ​ർ​ഷം ജ​യി​ലി​ലാ​കും.)

സ​മൂ​ഹ​ത്തെ ഭ​യ​ന്ന് ജീ​വി​ക്കേ​ണ്ടതുകൊ​ണ്ടാ​ണ് യു​വാ​ക്ക​ൾ കേ​ര​ളം വി​ടു​ന്ന​തെ​ന്ന​ും പെ​ൻ​ഷ​ൻ​കാ​ർ മ​ട​ങ്ങിവ​രാ​ത്ത​തെ​ന്നും മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. വ​ട​ക്കേ​ ഇന്ത്യ​യി​ലേ​ക്ക് പോ​കു​ന്ന​വ​ർ നാ​ണ​ക്കേ​ട് കൊ​ണ്ടാ​ണ് മ​ട​ങ്ങി​വ​രാ​ത്ത​ത് എ​ന്നും ക​ഥ​യി​ലു​ണ്ട്. ഇ​ത് സ​ത്യ​മാ​ണെ​ങ്കി​ൽ സ്വ​ന്തം ഭ​യ​മാ​ണ് പ്ര​ശ്ന​മെ​ന്ന​ത് ആ​രും തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന​ത് വി​ചി​ത്ര​മാ​യി തോ​ന്നു​ന്നു. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ കാ​ലാ​വ​സ്ഥ മാ​റി​യ​പ്പോ​ൾ സാ​മ്പ​ത്തി​ക ന​ഷ്ടം ഉ​ണ്ടാ​യ​വ​രാ​ണ് വ​ട​ക്കേ ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഈ ​കു​ടി​യേ​റ്റ​ക്കാ​രി​ൽ ചി​ല​രെ​ങ്കി​ലും. അ​ത് വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കാ​നാ​യി അ​വ​രു​ടെ പ്രാ​യം കൊ​ടു​ത്തി​ട്ടു​ണ്ട്. ഭൗ​തി​ക​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് അ​മി​തപ്രാ​ധാ​ന്യം കി​ട്ടു​മ്പോ​ൾ സാ​മൂ​ഹിക​ സാം​സ്കാ​രി​ക വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പ്രാ​ധാ​ന്യം ഇ​ല്ലാ​താ​വു​ന്ന​താ​ണ് ഇ​ന്ന് ന​മ്മ​ൾ കാ​ണു​ന്ന​ത്.

ക​ഥ​യി​ലെ ​ൈക്ല​മാ​റ്റി​ക് റ​ഫ്യൂ​ജീ​സ് ഒ​രു നാ​ട് വി​ട്ട് മ​റു​നാ​ട്ടി​ൽ പോ​കു​ന്ന​വ​രാ​ണ്. പ​ക്ഷേ, ക​ഥ​യി​ൽനി​ന്നും വാ​യി​ച്ചെ​ടു​ക്കേ​ണ്ട​ത് മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ പ​ലാ​യ​ന​മ​ല്ല, മ​ന​സ്സി​ന്റെ പ​ലാ​യ​ന​മാ​ണ്. പ​കു​തി​യി​ല​ധി​കം ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് എ​ഴു​ത്തും വാ​യ​ന​യും അ​റി​യാ​ത്ത ഒ​രു സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ആ​ചാ​ര​വും വി​ശ്വാ​സ​വും ന​മ്മു​ടെ ആ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​ധി​നി​വേ​ശം ന​ട​ത്തി​യ​ത് വി​ചി​ത്ര​മ​ല്ലേ. കാ​ലം ഇ​ങ്ങ​നെ പി​റ​കോ​ട്ട് ന​ട​ക്കി​ല്ല, അ​തി​നെ മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ സ​ഹാ​യ​ത്തോ​ടെ ന​ട​ത്തി​യ​താ​ണ്. മ​ല​യാ​ളി മ​ന​സ്സാ​ണ് പ്ര​ധാ​ന​മാ​യി സാം​സ്‌​കാ​രി​ക കാ​ലാ​വ​സ്ഥ​യി​ലെ മാ​റ്റം ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളാ​ൻ മ​ടി​ച്ച് ക്ലൈ​മാ​റ്റി​ക് അ​ഭ​യാ​ർ​ഥ​ിയാ​യ​ത്, അ​വ​രു​ടെ ദേ​ഹ​മ​ല്ല.

ശ്രീ​കു​മാ​ർ കെ

​വി.​കെ. ദീ​പ​യു​ടെ ഇ​ല​ങ്ക

പ്ര​വാ​സ​ത്തി​നി​ട​ക്ക് നാ​ട്ടി​ലെ ഓ​ട്ട​പ്ര​ദ​ക്ഷി​ണ​ത്തി​ൽ ഞാ​നും ദു​രൂ​ഹ​മാ​യ ചി​ല ഇ​ല​ങ്ക​ക​ളെ നോ​ക്കി അ​ന്തി​ച്ചുനി​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​വ​യു​ടെ കോ​ട്ട​മ​തി​ലു​ക​ൾ​ക്ക് ചു​റ്റും ന​ട​ക്കു​ക​യും ഇ​രു​മ്പു​ക​വാ​ട​ങ്ങ​ളി​ൽ ചെ​വി ചേ​ർ​ത്തു​​െവ​ച്ച് ഭാ​വ​ന​ക​ളി​ലേ​ക്ക് പ​റ​ന്നു​യ​രു​ക​യും ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട്.

സ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​യും മി​ഥ്യ​യു​ടെ​യും ഭാ​വ​ന​ക​ളു​ടെ​യും മി​ഴി​വേ​റി​യ ര​സ​ക്കൂ​ട്ടി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് ഇ​ല​ങ്ക​യി​ലെ ഭ​ദ്ര​നും കു​ഞ്ഞി​മാ​ളു​വും വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​നി​ലേ​ക്ക് സ​ന്നി​വേ​ശി​ക്കു​ന്ന​ത്. വി​ശ്വേ​ട്ട​നാ​ണ് വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​നെ എ​ല്ലാ​യി​ട​ത്തും കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്ന​ത്. ന​മ്മെ ഭ​ദ്ര​നോ ഇ​ല​ങ്ക​യു​ടെ കാ​വ​ൽ​ക്കാ​ര​നോ കാ​ണു​ന്ന​തേ​യി​ല്ല. ഇ​ല​ങ്കക്ക​ക​ത്തെ ദു​രൂ​ഹ​ത ക​ഥ​യി​ലു​ട​നീ​ളം തു​റ​ന്നു​കാ​ട്ടാ​തെ ദീ​പ വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​നെ കൈ​പി​ടി​ച്ച് കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്നു.

സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​ര​ന്റെ ഭാ​ഷ​യി​ൽ ഭ്ര​മാ​ത്മ​ക ക​ഥ എ​ങ്ങനെ പ​റ​യ​ണ​മെ​ന്ന് ദീ​പ ഇ​ല​ങ്ക​യി​ലൂ​ടെ കാ​ണി​ച്ചു​ത​രു​ന്നു. സ​മീ​പ​കാ​ല​ത്ത് ആ​നു​കാ​ലി​ക​ങ്ങ​ളി​ൽ വാ​യി​ച്ച ഒ​രു ന​ല്ല ക​ഥ.

ശ്രീ​പ്ര​സാ​ദ്‌ വ​ട​ക്കേ​പ്പാ​ട്ട്, മും​ബൈ

നിങ്ങളുടെ വീട്ടിലെ മാലിന്യം എന്തുചെയ്യുന്നു?

‘മാലിന്യം ഇങ്ങനെ തുടർന്നാൽ മതിയോ’ എന്ന തലക്കെട്ടിൽ മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് (ലക്കം: 308) ഒരുക്കിയ പതിപ്പ് വായിച്ചു. സ്വയം അവബോധമാണ് ഇക്കാര്യത്തിൽ ആദ്യം വേണ്ടതെന്ന് കുറിക്കട്ടെ. മാലിന്യസംസ്കരണത്തിന് നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? പരിസ്ഥിതി പഠനം, മാലിന്യസംസ്കരണം എന്നീ വിഷയങ്ങൾ സ്‌കൂളുകളിൽ വേണ്ടത്ര പ്രാധാന്യത്തോടെ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല എന്നാണ് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. പുതിയ തലമുറയെ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നമ്മുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം അമ്പേ പരാജയമാണ്. വർഷങ്ങളായി കടകളിൽ പോവുമ്പോൾ ഞാൻ ഒരു സഞ്ചിയുമായാണ് പോവുന്നത്. മാംസം, മീൻ എന്നിവ ഒരു പ്ലാസ്റ്റിക് കണ്ടെയ്‌നറിലാണ് വാങ്ങുന്നത്. ഇവയുമായി നടന്നു പോവുന്ന എന്നെക്കുറിച്ച് മറ്റുള്ളവർ എന്ത് പറയുന്നു എന്നത് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.

മതപഠനവും ശാസ്ത്ര സാഹിത്യ പരിഷത്തിന്റെ ക്ലാസുകളുമാണ് എനിക്ക് ഇത്തരം ബോധം ഉണ്ടാക്കിയത്. ജൈവമാലിന്യങ്ങളും പ്ലാസ്റ്റിക് മാലിന്യങ്ങളും സംസ്കരിക്കുന്നതിന് വെവ്വേറെ സംവിധാനങ്ങൾ വീട്ടിൽ ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എത്രയൊക്കെ ശ്രമിച്ചാലും പിന്നെയും പ്ലാസ്റ്റിക് മാലിന്യങ്ങൾ കുറച്ചെങ്കിലും വീട്ടിലെത്തും. മാത്രമല്ല, അയൽ വീടുകളിൽ താൽക്കാലിക പരിഹാരത്തിനായി പ്ലാസ്റ്റിക് കത്തിക്കുന്നതിനാൽ പുക വീട്ടിലെത്തുന്നുണ്ട്. കടകളിൽ പ്ലാസ്റ്റിക് കവറുകൾ നിരോധിക്കുകയും അവയുടെ ഉൽപാദനത്തിന് സകല ഒത്താശയും ചെയ്തുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അധികാരികളെ പാഠം പഠിപ്പിക്കണം.

സി. ഹനീഫ മുഹമ്മദ്, വാഴക്കാട്