എഴുത്തുകുത്ത്

ഇ​രു​ത്തം വ​ന്ന വി​ല​യി​രു​ത്ത​ലു​ക​ൾ

ആ​രൊ​ക്കെ വി​യോ​ജി​ച്ചാ​ലും നി​ര​ണം ഭ​ദ്രാ​സ​ന മെ​ത്രാ​പ്പോ​ലീ​ത്ത​യാ​യി​രു​ന്ന ഡോ.​ ഗീ​വ​ർ​ഗീ​സ് കൂറി​ലോ​സി​ന്റെ വാ​ക്കു​ക​ൾ (ലക്കം:1351) ന​ല്ല ഇ​രു​ത്തം​ വ​ന്ന​തും കാ​ലം കാ​തോ​ർ​ക്കേ​ണ്ട​തുമെ​ന്ന് നി​സ്സം​ശ​യം പ​റ​യാം. അ​ദ്ദേ​ഹം ക​ട​ന്നുവ​ന്ന ജീ​വി​തവ​ഴി​ക​ളി​ൽ സ​ഭ, നി​ല​പാ​ടു​ക​ൾ, രാ​ഷ്ട്രീ​യം തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​യെ​ല്ലാം ച​ർ​ച്ചചെ​യ്യു​മ്പോ​ൾ ഒ​രു പ​ക്ഷ​വും പി​ടി​ക്കാ​തെ എ​ത്ര​യോ നി​ഷ്പ​ക്ഷ​ത​യു​ള്ള വി​ല​യി​രു​ത്ത​ലു​ക​ൾ എ​ന്ന് ആ​ർ​ക്കും ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടും.

പൗ​രോ​ഹി​ത്യ കാ​ല​ത്തെ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തെ കു​റി​ച്ച് സം​സാ​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾ പെ​രു​ന്നാ​ൾ ച​ട​ങ്ങു​ക​ളും വി​വാ​ഹ ശു​ശ്രൂഷ​ക​ളു​മൊ​ക്കെ യാ​ന്ത്രി​ക​മാ​യ​തും അ​തി​രു​വി​ടു​ന്ന​തു​മെ​ല്ലാം മെ​ത്രാ​പ്പോ​ലീത്ത സ്ഥാ​ന​ത്തുനി​ന്നു വി​ര​മി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് കാ​ര​ണ​മാ​യെ​ന്ന് ഒരു മ​ടി​യും കൂ​ടാ​തെ തു​റ​ന്നുപ​റ​യു​ന്നു. സ​ഭ​യു​ടെ സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ ന​ട​ക്കു​ന്ന അ​ഴി​മ​തി​യും കോ​ഴ​യു​മെ​ല്ലാം തി​രു​ത്ത​പ്പെ​ട​ണ​മെ​ന്ന നി​ല​പാ​ട് പ​റ​യാ​നും ഒ​രു വൈ​മ​ന​സ്യ​വും കാ​ണി​ക്കു​ന്നി​ല്ല.

തി​രു​മേ​നി വി​ളി​യി​ൽ അ​ധി​കാ​ര​വും ശ്രേ​ണി​ബ​ദ്ധ​ത​യും ജാ​തി​മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മ​യു​മെ​ല്ലാം നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തുകൊ​ണ്ട് വി​ദേ​ശരാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ബി​ഷ​പ്പു​മാ​രെ സ്വ​ന്തം പേ​രി​ൽ വി​ളി​ക്കു​ന്ന​തുപോ​ലെ ത​ന്റെ ആ​ദ്യ പേ​രാ​യ ജോ​ർ​ജ് വി​ളി​യാ​ണ് അ​ഭി​കാ​മ്യ​മെ​ന്നും വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ ചേ​ട്ടാ, ബ്രോ ​എ​ന്നു വി​ളി​ച്ചാ​ലും തെ​റ്റി​ല്ലെ​ന്നും പ​റ​യു​ന്നി​ട​ത്ത് മ​റ്റു​ള്ള തി​രു​മേ​നി​മാ​രി​ൽനി​ന്ന് വ്യത്യ​സ്ത​നാ​യി ഏ​റെ വി​ന​യാ​ന്വി​ത​നാ​യാ​ണ് കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്. ന​മ്പൂ​തി​രി​യെ മ​നു​ഷ്യ​നാ​ക്കി​യ ന​വോ​ത്ഥാ​ന കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ഇ​ന്ന് മ​നു​ഷ്യ​ൻ ന​മ്പൂ​തി​രി​യാ​കാ​നു​ള്ള തി​ര​ക്കി​ലാ​ണ് എ​ന്നുപ​റ​യു​ന്നി​ട​ത്താ​ണ് വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ യാ​ഥാ​സ്ഥിതി​ക മു​ഖം ശ​രി​ക്കും തു​റ​ന്നുകാ​ണി​ക്കു​ന്ന​ത്.

കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​ന്റെ​യും ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് പാ​ർ​ട്ടി​യു​ടെയും അ​പ​ച​യ​ത്തെ കു​റി​ച്ചു പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ ഇ​ത്ര കൃ​ത്യ​മാ​യി ഇ​നി ആ​ർ​ക്കു പ​റ​യാ​ൻ ക​ഴി​യും എ​ന്നേ​ ചി​ന്തി​ക്കാ​നു​ള്ളൂ. ഗാ​ന്ധി​ജി​യും മാ​ർ​ക്സും ര​ണ്ടു കൂ​ട്ട​ർ​ക്കും സ​മ​യാ​സ​മ​യ​ങ്ങ​ളിൽ ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ക്കാ​നു​ള്ള ബിം​ബ​ങ്ങ​ൾ മാ​ത്ര​മാ​യി എ​ന്നാ​ണ് ഇ​വ​ർ യ​ഥാ​ക്ര​മം ഗാ​ന്ധി​ജി​യെ​യും മാ​ർ​ക്സിനെ​യും കൈ​വി​ട്ടു എ​ന്ന് നി​രീ​ക്ഷി​ക്കു​മ്പോ​ൾ പ​റ​യാ​തെ പ​റ​ഞ്ഞുവെ​ക്കു​ന്ന​ത്. ആ​ദ​ർ​ശ​പ​ര​മാ​യി ത​ന്നെ ഇ​ട​തു​പ​ക്ഷ​ക്കാ​ര​ൻ എ​ന്നു വി​ളി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ തെ​റ്റി​ല്ല എ​ന്നു പ​റ​യു​മ്പോ​ഴും നി​ല​വി​ലെ രാ​ഷ്​ട്രീ​യ കാ​ലാ​വ​സ്ഥ​യി​ൽ ഇ​ട​തു​പ​ക്ഷം എ​ന്ന വാ​ക്ക് ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാ​ൻ ആ​ഗ്രഹിക്കു​ന്നി​ല്ല എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്നി​ട​ത്താ​ണ് ഇ​ട​തു​പ​ക്ഷ​ത്തി​ന്റെ ഇ​ന്ന​ത്തെ ‘ജ​നി​ത​ക​മാ​റ്റം’ ദൃ​ശ്യ​മാ​കു​ന്ന​ത്.

ഏ​തൊ​രു രാ​ഷ്ട്രീ​യ പാ​ർ​ട്ടി​യും തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു വ​രു​മ്പോ​ൾ മ​ത​ത്തെ​യും മ​ത നേ​താ​ക്ക​ളെയും കൂ​ട്ടു​പി​ടി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ത്ര​യോ നാ​ളാ​യി ന​മ്മ​ൾ ക​ണ്ടുവ​രു​ന്നു, പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചും ന​വോ​ത്ഥാ​നം കെ​ട്ടി​പ്പൊ​ക്കി​യെ​ന്ന് നാം ​ഉ​ദ്ഘോ​ഷി​ക്കു​ന്ന കൊ​ച്ചു കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ. ഏ​തെ​ങ്കി​ലു​മൊ​രു മ​ത​ത്തെ ചാ​രി​യ​ല്ലാ​തെ പാ​ർ​ട്ടി​യോ ഏ​തെ​ങ്കി​ലു​മൊ​രു പാ​ർ​ട്ടി​യോ​ട് ചാ​യ്‌​വ് കാ​ണി​ക്കാ​ത്ത മ​ത​മോ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ഇ​ല്ല എ​ന്ന​ത് പ​ക​ൽപോ​ലെ സ്പ​ഷ്ടം. എ​ങ്കി​ലും, ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ൽ ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യി ഓ​രോ വോ​ട്ടും ഓ​രോ വോ​ട്ട​റു​ടെ മാ​ത്ര​മാ​ണ്. അ​തുകൊ​ണ്ടുത​ന്നെ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം വോ​ട്ട​ർ​മാ​രെ​യും സ്വാ​ധീ​നി​ക്കാ​ൻ ഒ​രു മ​ത നേ​താ​വിനും ക​ഴി​യി​ല്ല. ഇ​ത് വ​ള​രെ സു​വ്യ​ക്ത​മാ​യി അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ൽ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നു.

ഇ​സ് ലാമോ​ഫോ​ബി​യ ഒ​രു ‘ഇ​സം’ ത​ന്നെ​യാ​യി വ​ള​ർ​ന്നുവ​രു​ന്നു​ണ്ടോ എ​ന്ന് സം​ശ​യി​ക്കേ​ണ്ട സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ ഒ​രു ക്രൈ​സ്ത​വ മ​ത​മേ​ല​ധ്യക്ഷ​നി​ൽനി​ന്നു​ണ്ടാ​യ വി​ല​യി​രു​ത്ത​ൽ ഏ​റെ ശ്ലാ​ഘ​നീ​യ​മാ​ണ്. ഇ​സ് ലാ​മോ​ഫോ​ബി​യ ഒ​രു സാ​മ്രാ​ജ്യ​ത്വ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര​മാ​ണെ​ന്ന് നാ​ളി​തു​വ​രെ ഏ​തെ​ങ്കി​ലു​മൊ​രു ക്രൈ​സ്ത​വ പു​രോ​ഹി​ത​ൻ പ​റ​ഞ്ഞ​താ​യി​ട്ട് അ​റി​വി​ല്ല. കാ​ര​ണം, അ​മേ​രി​ക്ക​യു​ടെ​യും ഇ​സ്രാ​യേലിന്റെ​യും തോ​ളി​ൽ കൈ​യി​ട്ടു ന​ട​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ക്ക് അ​ങ്ങ​നെ പ​റ​യാ​നാ​വി​ല്ല.

ക്രി​സ്ത്യ​ൻ സ​യ​ണി​സം ശ​ക്തിപ്രാ​പി​ച്ചു വ​രു​മ്പോ​ൾ ഇ​ക്കൂ​ട്ട​ർ​ക്ക് വേ​ദ​പു​സ്ത​ക​ത്തെ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​നു​ള്ള കാ​ഴ്ച​ക്കു​റ​വും കേ​ൾ​വി​ക്കു​റ​വും സാ​ര​മാ​യി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്ന് അ​ഭി​വ​ന്ദ്യ മെ​ത്രാ​പ്പോ​ലീ​ത്ത അ​ർ​ഥ​ശ​ങ്ക​ക്കി​ട​യി​ല്ലാ​തെ പ​റ​യു​ന്നു. ഭീ​ക​ര​ത​യി​ൽ പ​ടു​ത്തു​യ​ർ​ത്തിയ ലോ​ക​ത്തി​ലെ ആ​ദ്യ​ത്തെ ഭീ​ക​ര​രാ​ഷ്ട്ര​മാ​യ ഇ​സ്രാ​യേ​ലി​ൽ ഉ​ള്ള​തി​നേ​ക്കാ​ൾ ജൂ​ത ജ​ന​സം​ഖ്യ കൂ​ടി​യ രാ​ഷ്ട്ര​മാ​ണ് അ​മേ​രി​ക്ക. അ​പ്പോ​ൾ പി​ന്നെ അ​മേ​രി​ക്ക ഫല​സ്തീ​ൻ വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ നീ​തി​യു​ടെ പ​ക്ഷം പി​ടി​ക്കി​ല്ലെ​ന്നു​ള്ള​ത് പ​ക​ൽപോ​ലെ വ്യ​ക്ത​മാ​ണ്.

പു​തു​താ​യി രൂ​പംകൊ​ണ്ട ‘ഇ​ൻ​ഡ്യ’ മു​ന്ന​ണി​യി​ൽ പൂ​ർ​ണമാ​യ വി​ശ്വാ​സം ഇ​ല്ലെ​ങ്കി​ലും മു​ന്ന​ണി എ​ങ്ങ​നെ മു​ന്നോ​ട്ടുപോ​ക​ണ​മെ​ന്ന കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ട് മു​ന്നോ​ട്ടുവെ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്, പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചും ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​വും മ​തേ​ത​ര​ത്വ​വും നി​ല​നി​ൽപിനുവേ​ണ്ടി പോ​രാ​ടു​ന്ന വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ. ഇ​ങ്ങ​നെ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ പ​ങ്കു​വെ​ച്ച, അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ സം​സാ​രി​ച്ച ഓ​രോ വി​ഷ​യ​ത്തെക്കുറി​ച്ചും വ​ള​രെ കൃ​ത്യ​മാ​യും നി​ഷ്പ​ക്ഷ​മാ​യും പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ അ​വ​യെ​ല്ലാം ഇ​രു​ത്തം​വ​ന്ന വി​ല​യി​രു​ത്ത​ലു​ക​ളാ​യി അ​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ടു​ന്നു.

(ദി​ലീ​പ് ​വി. ​മു​ഹ​മ്മ​ദ്, മൂവാ​റ്റു​പു​ഴ)

നാനാത്വത്തില്‍ ഏകത്വം തകരുമോ?

അയോധ്യയില്‍ രാമക്ഷേത്ര പ്രതിഷ്ഠ നടക്കുന്ന ദിവസംതന്നെ ‘ഹിന്ദുത്വ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ സംഘ് ക്ഷേത്രങ്ങള്‍’ എന്ന തുടക്കത്തോടെയും വിഷയം കൂലങ്കഷമായി പഠിച്ചെഴുതിയ ആറു ലേഖനങ്ങളോടെയും പുറത്തിറങ്ങിയ ആഴ്ചപ്പതിപ്പിന്‍റെ 1352ാം ലക്കം ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തി. അതിനോടൊപ്പം മന്ത്രോച്ചാരണങ്ങളില്‍ മുങ്ങി മുഖഛായ മാറിയ പുതിയ അയോധ്യയുടെ ചിത്രങ്ങളും വാര്‍ത്തകളുമായി ദിനപത്രവും മുറ്റത്തു വന്നുവീണു. എന്തൊരത്ഭുതം –മതനിരപേക്ഷതയുടെ ശുഭ്രവസ്ത്രമണിഞ്ഞ ഇന്ത്യയുടെ മനസ്സ് മാറുകയാണോ? – എന്നിൽ സംശയമുണർന്നു. രാജ്യത്തെ പ്രശസ്ത ക്ഷേത്രങ്ങളിലെല്ലാം പോയി പൂജനടത്തിയ പ്രധാനമന്ത്രി അയോധ്യയിലെ പ്രാണപ്രതിഷ്ഠ കർമങ്ങളിൽ പ്രധാന പൂജാരികളിൽ ഒരാളാകുന്നു!

1949ൽ ബാബരി മസ്ജിദിൽ വിഗ്രഹങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചതിനെയും, 1992ൽ മസ്ജിദ് തകർത്തതിനെയും നിശിതമായി വിമർശിച്ച കോടതി ഇതിനെല്ലാം പരിഹാരമായി പുതിയ മസ്ജിദിനു അഞ്ചേക്കർ ഭൂമി നൽകാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ബാബരി മസ്ജിദ് നിന്ന സ്ഥലത്താണ് ശ്രീരാമൻ ജനിച്ചതെന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിനു ഊന്നൽ നൽകി കോടതി പ്രസ്താവിച്ച വിധി നടപ്പാക്കിക്കൊണ്ടാണ് രാമക്ഷേത്രം നിർമിച്ചിരിക്കുന്നത്.

2019 നവംബര്‍ ഒമ്പതിനാണ് അയോധ്യയില്‍ ക്ഷേത്രം പണിയാന്‍ അനുവദിച്ചുകൊണ്ടുള്ള സുപ്രീംകോടതി വിധി വന്നത്. വിശ്വഹിന്ദു പരിഷത്തിന്‍റെ പ്രക്ഷോഭമായിരുന്നു അതിന് തുടക്കം കുറിച്ചതെങ്കിലും അതിന്‍റെ രാഷ്ട്രീയ സാധ്യതകള്‍ മുതലെടുത്ത് പദ്ധതി മുന്നോട്ടു കൊണ്ടുപോയത് ബി.ജെ.പി ആയിരുന്നു. അതിപ്പോള്‍ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വേളയില്‍ ‘നാനാത്വത്തില്‍ ഏകത്വം’ എന്ന ഇന്ത്യൻ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ മുഖമുദ്ര തകരുമോ എന്നാരെങ്കിലും സംശയിച്ചാല്‍ അതിനവരെ കുറ്റപ്പെടുത്താനാവുമോ? ഉദാഹരണത്തിന് ഗുജറാത്തും മണിപ്പൂരുമാണ് അവർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്.

അവിടങ്ങളിൽ നടന്നത് എവിടെയും നടക്കാമെന്നവർ ഭയപ്പെടുന്നു. സർവജാതിമതസ്ഥരെയും ഒരേ ചരടിൽ കോർത്തുകൊണ്ടുള്ള രാമരാജ്യ ദര്‍ശനമെന്ന ആശയമായിരുന്നു മഹാത്മാ ഗാന്ധിയുടേതെങ്കിൽ അതിൽനിന്നൊക്കെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു അവസ്ഥയാണ് ഇപ്പോഴത്തേത്. ഗാന്ധിജിയുടെ അഹിംസാ സിദ്ധാന്തമെല്ലാം വിസ്മരിക്കപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞു. ഇനി വരുന്നത് മതത്തിൽ കുതിർക്കപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയമാണ്. ആസന്നമായ തെരഞ്ഞെടുപ്പില്‍ പുതിയ അയോധ്യ ബി.ജെ.പിക്ക് എത്രമാത്രം ഗുണം ചെയ്യുമെന്ന് ഉറ്റുനോക്കുകയാണ് രാജ്യം. കത്തിനിൽക്കുന്ന ഇത്തരമൊരു വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ​പ്രത്യേക പതിപ്പിറക്കിയ മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് അഭിനന്ദനമര്‍ഹിക്കുന്നു.

(സണ്ണി ജോസഫ്‌, മാള)

വ്യത്യസ്തത പുലർത്തുന്ന പതിപ്പ്

മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് 1351ാം ലക്കം വ്യത്യസ്തത പുലർത്തി. ഗീവർഗീസ് കൂറിലോസിന്റെ തുറന്നുപറച്ചിലുകൾ നമുക്ക് കൂടുതൽ ബോധ്യങ്ങൾ നൽകുന്നു. മത-സാംസ്കാരിക പൗരോഹിത്യ രംഗത്തെ ജാതീയത തിരിച്ചറിയേണ്ട കാര്യങ്ങൾ തന്നെയാകുന്നു. ബ്രസീലിയൻ നോവലിനെക്കുറിച്ച വൈക്കം മുരളിയുടെ പഠനം പുതിയ അറിവ് പകരുന്നു. ഒപ്പം, വിദേശ നോവലുകളോട് ആഭിമുഖ്യം ഉണ്ടാക്കുന്നു. സുജിത സി.വി എഴുതിയ കഥ വായനക്കാർക്ക് പുതിയ വാതായനങ്ങൾ തുറന്നുതരുന്നുണ്ട്. യാസീൻ അശ്റഫിന്റെ ‘മീഡിയ സ്കാൻ’ ശ്ര​േദ്ധയംതന്നെ. അഭിനന്ദനങ്ങൾ.

(കണിയാപുരം നാസറുദ്ദീൻ,തിരുവനന്തപുരം)

ടി. പത്മനാഭന്റെ സ്വകാര്യ ജീവിതവും എഴുത്തുജീവിതവും

കഥാകൃത്ത് ടി. പത്മനാഭന്റെ ‘നളിനകാന്തി’ എന്ന കഥ വെള്ളിത്തിരയിൽ കണ്ട അനുഭവവിവരണം വായിച്ചു. കഥാകൃത്തായ സുസ്മേഷ് ചന്ത്രോത്ത് സ്ക്രിപ്റ്റെഴുതി സംവിധാനംചെയ്തതാണ് ഈ ചലച്ചിത്രം. കഥാകൃത്തായ വി.എച്ച്. നിഷാദിന്റെ സിനിമ കണ്ട അനുഭവവിവരണം വായിച്ചപ്പോൾ ആ സിനിമയൊന്ന് കണ്ടാൽ കൊള്ളാമെന്ന് ആഗ്രഹമുണ്ടായി. അടുത്ത് എവിടെയെങ്കിലും വരുകയാണെങ്കിൽ കൊണ്ടുപോയി കാണിക്കാമെന്ന് മകൾ പ്രിയ എ.എസ് ഏറ്റിട്ടുണ്ട്. ടി. പത്മനാഭൻ എന്ന കഥാകൃത്തിന് കൊടുക്കാവുന്ന പരമോന്നത ബഹുമതിയാണിതെന്നും സിനിമയിൽ പത്മനാഭന്റെ രചനകളുടെ പിന്നാമ്പുറ ജീവിതവും കാവ്യഭംഗിയോടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഈ ചിത്രത്തെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നതെന്നും ലേഖകൻ എഴുതുന്നു.

ടി. പത്മനാഭന്റെ കഥകൾ വായിക്കുക ഏറെ സന്തോഷകരമായ അനുഭവമാണ്. പത്മനാഭന്റെ ഒരുദിവസത്തെ ദിനചര്യകൾ കഥക്കൊപ്പം ചേർത്തിരിക്കുന്നതും സന്തോഷകരമായ അനുഭവമാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല. പത്മനാഭന്റെ സന്തതസഹചാരികളായ രാമചന്ദ്രനും പത്മാവതിയുമാണ് കഥക്ക് സ്വാനുഭവങ്ങളിലൂടെ ജീവൻ കൊടുക്കുന്നത്. ആദ്യകാലം മുതലുള്ള ഓർമകളെ ചേർത്തുവെക്കുകയാണ് കഥയുടെ കുലപതി ഈ ചിത്രത്തിൽ. ‘പ്രകാശം പരത്തുന്ന പെൺകുട്ടി’, ‘കടൽ’, ‘മഖൻസിങ്ങിന്റെ മരണം’, ‘പൂച്ചക്കുട്ടികളുടെ വീട്’, ‘നളിനകാന്തി’ തുടങ്ങിയ പത്മനാഭൻ കഥകളുടെ ഹ്രസ്വാവിഷ്കരണങ്ങളും ഇടയിൽ വരുന്നുണ്ട്.

പത്മനാഭൻ ഈ തൊണ്ണൂറ്റിമൂന്നാം വയസ്സിലും എഴുത്തിൽ സജീവമാണ്. ജീവിതത്തിലും ദിനചര്യയിലും എഴുത്തിലും അദ്ദേഹം പുലർത്തുന്ന അച്ചടക്കമാണ് ഈ സിനിമയിലൂടെ ആവിഷ്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചതെന്ന് സുസ്മേഷ് ചന്ത്രോത്ത് പറയുന്നു. ‘പ്രകാശം പരത്തുന്ന പെൺകുട്ടി’യിലെ പെൺകുട്ടി ടി. പത്മനാഭന്റെ ഹോംനഴ്സും മകളുമായി മാറിയ പത്മാവതിയാണെന്ന് സുസ്മേഷ് ചന്ത്രോത്ത് പറയാതെ പറയുന്നുണ്ടെന്നും ആ ഭാഗം കുറെക്കൂടി മിഴിവുറ്റ ടെയിൽ എൻഡാക്കി മാറ്റാമായിരുന്നു എന്നു തോന്നിയെന്നും ലേഖകൻ പറയുന്നു.

കഥകൾ മാത്രമെഴുതി മലയാള സാഹിത്യത്തിലും ഇന്ത്യൻ സാഹിത്യത്തിലും വ്യക്തിമുദ്ര പതിപ്പിച്ച ടി. പത്മനാഭന്റെ അനേകം കഥകൾ സിനിമയായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഇതാദ്യമായാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവും സാഹിത്യവും ചലച്ചിത്രരൂപത്തിലെത്തുന്നത്. കേന്ദ്ര-കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡുകൾ മുതൽ സംസ്ഥാന സർക്കാറിന്റെ പരമോന്നത ബഹുമതി അവാർഡുകളായ കേരളജ്യോതിയും എഴുത്തച്ഛൻ പുരസ്കാരവും വരെ നേടിയ കഥാകൃത്തിന്റെ എഴുത്തുജീവിതവും സ്വകാര്യജീവിതവും സാഹിത്യ സംഭാവനകളും ‘നളിനകാന്തി’യിലൂടെ പ്രേക്ഷകരിൽ എത്തിക്കാൻ സംവിധായകന് കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മൂന്നു വർഷത്തെ പ്രയത്നത്തിന്റെ ഫലമായാണ് സുസ്മേഷ് ചന്ത്രോത്ത് ഈ ചിത്രം പൂർത്തിയാക്കിയത് എന്നു പറയുമ്പോൾതന്നെ ചിത്രനിർമാണത്തിന് വേണ്ടി അദ്ദേഹം സഹിച്ച ആത്മാർഥതയും ക്ലേശങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. ടി. പത്മനാഭനും കൂടി ഈ ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നുണ്ട് എന്നതാണ് പ്രത്യേകത.

(സദാശിവൻ നായർ, എരമല്ലൂർ)

കവി കാലത്തിന്റെ കഥയാകുന്നു

കവിതയിൽനിന്ന് വല്ലാത്തൊരു പരിഭ്രമം ഉള്ളിൽ നിറച്ച് മനസ്സിന്റെ കോണിൽ എന്നോ ഒളിപ്പിച്ചുവെച്ച കഥയുടെ ബീജം പിറവിയുടെ ഉത്സവമായി മിഴിതുറന്നിരിക്കുന്നു. പ്രിയ കവി സുജിത സി.പി വർഷത്തിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ കവിതകൾ എഴുതുന്ന എഴുത്തുകാരിയാണ്. അത്രമേൽ പാകപ്പെടുത്തിയെടുത്ത് വായനയിലേക്ക് തരുന്ന നിറവ് സുജിതയുടെ എഴുത്തിലുണ്ടാകും. പ്രകൃതിയും പൂക്കളും ശലഭങ്ങളും പൂത്തുമ്പികളും ഭൂമിയിലെ അവകാശികൾ എല്ലാവരും അതീവ സന്തോഷത്തോടെ വിലസുന്നത് കാണാം. ഏതൊരു വാക്കും കവി നിർമിച്ചെടുക്കുന്നത് അതിസൂക്ഷ്മതയോടെ തന്നെയാണ്.

ദീർഘമായ കാത്തിരിപ്പിന്റെ തുടക്കവും ഒടുക്കവും പിന്നീടുള്ള ഒരുക്കവുമാണ് ഒാരോ രചനയും. കവി കഥയെഴുതുമ്പോൾ എന്താകുമെന്ന ചോദ്യം സ്വയമേവ ചൊല്ലി ഭയം നിറച്ചുവെച്ച മനസ്സുമായി നിൽക്കുമ്പോൾ മഹാമൗനത്തിന്റെ പുറന്തോട് പൊട്ടിച്ച് രണ്ടും തന്നിൽ ഭദ്രമാണെന്നുള്ള തീർച്ചപ്പെടുത്തൽ എഴുത്തിന്റെ നിറവാണ്.

ഏതൊരു എഴുത്തും വായന കഴിഞ്ഞാൽ ഉള്ളിൽ തട്ടി നിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ അതൊരു നല്ല രചനയാകൂ. ഇങ്ങനെ ഓർക്കപ്പെടേണ്ട അവസ്ഥയിൽ ഒരു രചന നമ്മുടെ മനസ്സിനെ വല്ലാതെ അലട്ടുന്നുണ്ടെങ്കിൽ അവിടെയാണ് എഴുത്തുകാരന്റെ/ എഴുത്തുകാരിയുടെ വിജയം എന്നത്.

മലയാള സാഹിത്യത്തിൽ നല്ല എഴുത്തുകൾ വളരെ വിരളമാണ്. ചില പേരുകളുടെ അടിത്തറയിലൂന്നി വാഴ്ത്തലുകൾ അരങ്ങ് തകർക്കുന്ന കാലം രൂപംകൊള്ളുമ്പോൾ ഒന്നിന്റെയും പിറകെ പോകാത്തവർ മൗനസഞ്ചാരികളായി മാറുന്നു.

അവർ ഇവിടെയൊക്കെയുണ്ടെന്നുള്ളത് കാലത്തിന്റെ അടയാളവാക്യവും സന്തോഷവും തന്നെയാണ്. സുജിത സി.പിയുടെ ‘ഭൂപാളം’ എന്ന ആദ്യ കഥക്ക് (ലക്കം: 1351) അഭിവാദ്യം നേരുമ്പോൾ കവി കാലത്തിന്റെ കഥയാകുന്നു എന്നത് തെളിവാകുന്നു.

(ജയപ്രകാശ് എറവ്)

Tags:    
News Summary - weekly ezhuthukuth

വായനക്കാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങള്‍ അവരുടേത്​ മാത്രമാണ്​, മാധ്യമത്തി​േൻറതല്ല. പ്രതികരണങ്ങളിൽ വിദ്വേഷവും വെറുപ്പും കലരാതെ സൂക്ഷിക്കുക. സ്​പർധ വളർത്തുന്നതോ അധിക്ഷേപമാകുന്നതോ അശ്ലീലം കലർന്നതോ ആയ പ്രതികരണങ്ങൾ സൈബർ നിയമപ്രകാരം ശിക്ഷാർഹമാണ്​. അത്തരം പ്രതികരണങ്ങൾ നിയമനടപടി നേരിടേണ്ടി വരും.