എഴുത്തുകുത്ത്

ഇ​ത്ത​രം ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ൾ ജ​യ​മോ​ഹ​ന്റെ ര​ക്ത​വും മാം​സ​വു​മാ​യ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​വും കാ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്

ഞാ​ൻ ഇ​ന്നോ​ളം ന​മ്പൂ​തി​രി വി​വാ​ഹം ക​ണ്ടി​ട്ടി​ല്ല. പ​ഠി​ക്കു​ന്ന കാ​ല​ത്ത് അ​ത്ത​രം കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ളി​ലെ ചി​ല സു​ഹൃ​ത്തു​ക്ക​ൾ അ​വ​രു​ടെ ക​ല്യാ​ണ​ങ്ങ​ളി​ലെ ചി​ല ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ കു​റി​ച്ച് പ​റ​യു​ന്ന​തു കേ​ട്ട് കൗ​തു​ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട്. വ്യ​ത്യ​സ്ത സ​ാമൂ​ഹിക ​വി​ഭാ​ഗങ്ങ​ൾ ഒ​രേ​ പ്ര​ദേ​ശ​ത്ത് ജീ​വി​ക്കു​മ്പോ​ൾത​ന്നെ അ​വ​രു​ടെ ആ​ഭ്യ​ന്ത​ര​മാ​യ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ നി​ര​വ​ധി അ​ക​ല​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. ഒ​രേ നാ​ട്ടു​കാ​ർ എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​ത് ഏ​ക​താ​ന​മാ​യ സ്വ​ത്വാ​വ​സ്ഥ​യ​ല്ല, പ്ര​ബ​ല​രു​ടെ സ്വ​ത്വ​ങ്ങ​ൾ മു​ഴ​ച്ചുനി​ൽ​ക്കാ​റു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഭാ​ഷാ​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ൾ (ഡ​യ​ല​ക്റ്റ്സ്) ഉ​ണ്ടാ​കു​മ്പോ​ൾ പ്രാ​ദേ​ശി​ക​മാ​യി​ മാ​ത്ര​മ​ല്ല ജാ​തീ​യ​മാ​യും അ​ത് ഉ​ണ്ടാ​വു​ന്ന​ത്. ഒ​രേ പ്ര​ദേ​ശ​ത്തെ ര​ണ്ട് സാ​മൂ​ഹിക വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഭാ​ഷ​യി​ൽ പ്ര​ക​ട​മാ​യ വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്.

സ്വ​ന്ത​മ​ല്ലാ​ത്ത മ​റ്റൊ​രു സാ​മൂ​ഹി​ക വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ ജീ​വി​ത​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളെ ഫി​ക്ഷ​നി​ലേ​ക്ക് കൊ​ണ്ടു​വ​രു​മ്പോ​ൾ വ​ലി​യ ഗ​വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ ആ​വ​ശ്യ​മു​ണ്ടാ​വു​ന്ന​ത് ഈ ​അ​ക​ലം​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. ഗ​വേ​ഷ​ണം ന​ട​ത്തി​യാ​ൽപോ​ലും സ്വ​ജാ​തി​യ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രോ​ട് വി​നി​മ​യം ചെ​യ്യാ​ൻ വി​ല​ക്കു​ള്ള പ​ല​തും പി​ന്നെ​യും ബാ​ക്കി​യാ​വും. (ഗൂ​ഢ​ഭാ​ഷ​ക​ൾ ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണം) കാ​ര്യ​മാ​യി ഗ​വേ​ഷ​ണംചെ​യ്യാ​ൻ മെ​ന​ക്കെ​ടാ​തെ, കേ​ട്ടു​കേ​ൾ​വി​കൊ​ണ്ടുമാ​ത്രം ക​ഥ​യെ​ഴു​തു​ന്ന​വ​രു​ടെ ക​ഥ​ക​ളി​ൽ വ​ലി​യ പാ​ളി​ച്ച​ക​ൾ ഉ​ണ്ടാ​വു​മെ​ന്ന് എ​ഴു​തു​ന്ന ആ​ൾ​ക്കും കൃ​ത്യം അ​റി​യാം. ഈ ​യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ത്തെ അ​വ​ർ മ​റി​ക​ട​ക്കു​ന്ന​ത്, ഇ​ത് എ​ന്നോ​ട് ഇ​തേ വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ലെ ഒ​രാ​ൾ പ​റ​ഞ്ഞുത​ന്ന​താ​ണ് എ​ന്ന് വീ​ണ്ടും വീ​ണ്ടും പ​റ​ഞ്ഞുകൊ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും. ഈ ​പ​റ​ഞ്ഞു​റ​പ്പി​ക്ക​ൽ ജ​യ​മോ​ഹ​ന്റെ ‘നൂ​റു​ സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ’ എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ന്റെ തു​ട​ക്ക​ത്തി​ലു​മു​ണ്ട്. മ​രു​ഭൂ​മി​യി​ലെ ആ​ടു​മേ​ക്ക​ൽ ജീ​വി​ത​മി​ല്ലാ​ത്ത ബെ​ന്യാ​മി​ൻ ‘ആ​ടു​ജീ​വി​തം’ എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ന്റെ ആ​ദ്യ​ത്തി​ലും പി​ന്നീ​ട് ടെ​ലി​വി​ഷ​നി​ലു​മൊ​ക്കെ വ​ന്നി​രു​ന്ന് ഈ ​അ​നു​ഭ​വ​സാ​ക്ഷ്യം ആ​ധാ​ര​മാ​ക്കു​ന്ന​തും അ​പ​രി​ചി​ത​മാ​യ ലോ​ക​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ആ​വി​ഷ്കാ​ര​ത്തി​ലെ പാ​ളി​ച്ച​ക​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന പേ​ടിത​ന്നെ​യാ​ണ്.

കാ​ട്ടി​ലെ രാ​ജാ​വ് സിം​ഹ​മാ​ണെ​ന്ന് അ​റി​യാ​ത്ത ജീ​വി ആ ​സിം​ഹംത​ന്നെ​യാ​ണ്. സിം​ഹം രാ​ജാ​വാ​ണ്, പു​ലി മ​ന്ത്രി​യാ​ണ്, കു​റു​ക്ക​ൻ ച​തി​യ​നാ​ണ്, കാ​ക്ക കൗ​ശ​ല​ക്കാ​ര​നാ​ണ് തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​യെ​ല്ലാം മ​നു​ഷ്യ​ർ മൃ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ക്കുമേ​ൽ ചൊ​രി​യു​ന്ന ഏ​ക​പ​ക്ഷീ​യ​മാ​യ ഭാ​വ​ന​ക​ളാ​ണ്, അ​ത് മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ മാ​ത്രം ഭാ​വ​ന​യാ​ണ്. മൃ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് അ​തി​ൽ ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്ത​മി​ല്ല. അ​പ​ര മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ലോ​ക​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​ഭി​ജാ​ത​ർ അ​ടി​ച്ചേ​ൽ​പിക്കു​ന്ന ഭാ​വ​ന​ക​ളും സ​മാ​ന​മാ​ണ്. സ​ത്യ​വു​മാ​യി അ​തി​ന് അ​തി​വി​ദൂ​ര ബ​ന്ധം മാ​ത്ര​മാ​ണു​ണ്ടാ​വു​ക.

കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ നു​ള​യ​ൻ എ​ന്ന സാ​മൂ​ഹിക വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ലെ മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്ക് മ​ത്സ്യ​ങ്ങ​ളെ പോ​ലെ എ​ത്ര​നേ​രം വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ലും വെ​ള്ള​ത്തി​ൽ മു​ങ്ങി​ക്കി​ട​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യുമെ​ന്ന് ഒ​രു സാ​യി​പ്പ് എ​ഴു​തി​യ​ത് ഒ​രു കൃ​തി​യി​ൽ വാ​യി​ച്ച​ത് ഓ​ർ​ക്കു​ന്നു. (ഗ​വേ​ഷ​ണ​ത്തി​നാ​യി റ​ഫ​ർ ചെ​യ്ത​താ​ണ്, കൃ​തി ഓ​ർ​ക്കു​ന്നി​ല്ല) സാ​യി​പ്പ് ക​ണ്ട​ത് ദൂ​ര​ക്കാ​ഴ്ച മാ​ത്ര​മാ​ണ്. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ തോ​ക്കും​ചൂ​ണ്ടി ന​ട​ക്കു​ന്ന സാ​യി​പ്പി​നെ പേ​ടി​ച്ച് ആ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ പ്രാ​ണ​ര​ക്ഷാ​ർ​ഥം കാ​യ​ലി​ലെ ഏ​തെ​ങ്കി​ലും പൊ​ന്ത​ക്കാ​ട്ടി​ൽ ഒ​ളി​ച്ചുകാ​ണ​ണം. സാ​യി​പ്പ് അ​തി​നെ ‘ജ​ല​ജീ​വി​ മ​നു​ഷ്യ​ൻ’ എ​ന്ന് തീ​സി​സാ​ക്കി എ​ന്ന​താ​ണ് പ്ര​ശ്നം. ഇ​തു​വ​ഴി നു​ള​യ​രെ വ​ല്ല​വ​രും വെ​ള്ള​ത്തി​ൽ മു​ക്കി​പ്പി​ടി​ക്കാ​ൻ വ​രെ സാ​ധ്യ​ത​യു​ണ്ട്!

പ​ല​ത​രം ക​ല്യാ​ണ​ങ്ങ​ൾ മ​ല​യാ​ള സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ നി​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്. ഒ​രു ബാ​ല്യ​കാ​ല പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ന്റെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ മാ​ർ​ക്ക​ക്കല്യാ​ണ​ത്തി​ന്റെ സൗ​ന്ദ​ര്യ​ാത്മ​ക​മാ​യ ലോ​കം വാ​യ​നാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന​ത് ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’​യി​ലൂ​ടെ വൈ​ക്കം മു​ഹ​മ്മ​ദ് ബ​ഷീ​റാ​ണ്. സാ​മു​ദാ​യി​ക​മാ​യ നേ​ര​നു​ഭ​വ​ത്തി​ന്റെ പി​ൻ​ബ​ലം ആ ​ആ​വി​ഷ്കാ​ര​ത്തി​ലു​ണ്ട്. ഇ​ക്കാ​ര്യം കൃ​ത്യ​മാ​യി നി​രൂ​പ​ണം ന​ട​ത്തി​യ​ത് എം.​പി. പോ​ളാ​ണ്. മാ​ർ​ക്കക്കല്യാ​ണ​ത്തെ കു​റി​ച്ച് ഞാ​ൻ എ​ഴു​തേ​ണ്ടിവ​ന്നാ​ൽ, എ​ന്നോ​ട് ‘‘ന​ജീ​ബ് പ​റ​ഞ്ഞു’’ എ​ന്ന് നി​ര​ന്ത​രം ആ​ണ​യി​ടേ​ണ്ടിവ​രു​മാ​യി​രു​ന്നു, ഉറ​പ്പ്. മാ​ധ്യ​മം ആ​ഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പി​ലെ അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ൽ ജ​യ​മോ​ഹ​ൻ പ​റ​യു​ന്നു.

‘‘ ‘നൂ​റു​ സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ’ വാ​യി​ച്ച​ശേ​ഷം അ​തി​ലെ നാ​യ​ക​ൻ എ​ന്നോ​ട് പ​റ​ഞ്ഞ​ത് എ​നി​ക്ക് ഇ​ങ്ങ​നെ എ​ന്റെ ബ​യോ​ഗ്ര​ഫി എ​ഴു​താ​ൻ പ​റ്റി​ല്ല എ​ന്നാ​ണ്. എ​നി​ക്കൊ​രു ആ​ത്മ​ക​ഥ എ​ഴു​ത​ണ​മെ​ന്നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും ഇ​ത് വാ​യി​ച്ച​ശേ​ഷം ഇ​നി ഒ​രി​ക്ക​ലും എ​ഴു​താ​ൻ പാ​ടി​ല്ലെ​ന്ന് തീ​രു​മാ​നി​ച്ച​താ​യും ഇ​താ​ണ് എ​ഴു​ത്ത് എ​ന്നും അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞു.’’ നോ​വ​ലി​ന്റെ ആ​ദ്യ​ഭാ​ഗ​ത്ത് ചേ​ർ​ത്ത വാ​ക്യ​വും അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ൽ ചേ​ർ​ത്ത വാ​ക്യ​വും ജ​യ​മോ​ഹ​ന്റെ ‘നൂ​റു സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ’ കാ​ൽപനി​ക​മാ​യ ക​ഥ​യ​ല്ല, മ​റി​ച്ച് ഇ​പ്പോ​ൾ ജീ​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന ഒ​രാ​ളു​ടെ ക​ഥ​യാ​ണെ​ന്നും അ​സ​ന്ദി​ഗ്ധ​മാ​യി പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്കു​ന്നു.

ഇ​നി ഇ​തി​ലെ അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ൽനി​ന്ന് മു​പ്പ​തു ശ​ത​മാ​നം​നി​ല​നി​ർ​ത്തി, എ​ഴു​പ​തു ശ​ത​മാ​നം ​എ​ടു​ത്തു​മാ​റ്റാ​ൻ ജ​യ​മോ​ഹ​ന് പ​ഴു​തു​ക​ൾ കാ​ണു​ന്നി​ല്ല. ഇ​ക്കാ​ര്യം ‘ആ​ടു​ജീ​വി​തം’ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് ബെ​ന്യാ​മി​ന്റെ കാ​ര്യ​ത്തി​ലും ബാ​ധ​ക​മാ​ണ്. നാ​യാ​ടി​യാ​യ ഒ​രാ​ൾ വാ​ണ്ട​റി​ങ് ജീ​വി​തം മ​റി​ക​ട​ന്ന് ഐ.എ.എസ് ഓ​ഫിസ​റാ​വു​ന്ന​തും അ​യാ​ളു​ടെ ഭൂ​ത​കാ​ലം അ​മ്മ​യു​ടെ രൂ​പ​ത്തി​ൽ വ​ന്ന് ആ​ക്ര​മി​ക്കു​ന്ന​തു​മാ​ണ് ജ​യ​മോ​ഹ​ന്റെ ‘നൂ​റു​ സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ’ എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ലെ പ്ര​മേ​യം. ഉ​ദ്യോ​ഗ​വും ക​സേ​ര​യു​മെ​ല്ലാം ദ​ലി​ത് ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​ർ​ക്ക് വ​ലി​യ ഭാ​ര​മെ​ന്നാ​ണ് ജ​യ​മോ​ഹ​ന്റെ ക​ഥാ​ക​ഥ​നം പ​റ​യു​ന്ന​ത്. ഭൂ​ത​കാ​ലാ​നു​ഭവ​ങ്ങ​ൾ ദ​ലി​ത് ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​രെ അ​സ്വ​സ്ഥ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു എ​ന്ന റി​ങ്ടോ​ൺ നോ​വ​ലി​ൽ മു​ഴ​ങ്ങു​ന്നു​ണ്ട്. ഒ​രു സാ​മൂ​ഹി​ക വി​ഭാ​ഗ​ത്തെ പ്രാ​ചീ​ന​ത​യി​ൽ നി​ർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ട് അ​റ​പ്പ് ഉ​രു​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്കു​ക എ​ന്ന ദൗ​ത്യ​മാ​ണ് നോ​വ​ൽ നി​ർ​വ​ഹി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്. ഈ ​നോ​വ​ലി​ലേ​ക്ക് അ​റ​പ്പു​രു​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്കാ​ൻ അ​ദ്ദേ​ഹം എ​ഴു​തി​യ ചി​ല ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ ചേ​ർ​ക്കു​ന്നു.

‘‘എ​ന്നെ​ങ്കി​ലും ഈ ​നോ​വ​ൽ സി​നി​മ​യാ​വു​ക​യോ കൂ​ടു​ത​ൽ ച​ർ​ച്ച​യാ​വു​ക​യോ ചെ​യ്താ​ൽ ഈ ​വൃ​ത്തി​കേ​ടു​ക​ൾ താ​ങ്ക​ളു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ ഉ​ണ്ടാ​യ​താ​ണോ എ​ന്ന ചോ​ദ്യം യ​ഥാ​ർ​ഥ​മാ​യു​ണ്ടെ​ന്നു നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് പ​റ​യു​ക​യും ഇ​പ്പോ​ൾ അ​ദൃ​ശ്യ​ത​യി​ൽ നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തു​മാ​യ ആ​ൾ​ക്കു​നേ​രെ ഉ​ണ്ടാ​വു​മെ​ന്നു​റ​പ്പ്.

‘നൂ​റു സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങളി’​ൽ സ്വ​ന്തം അ​മ്മ​യും ഭാ​ര്യ​യും ത​മ്മി​ലു​ള്ള വ​ഴ​ക്കി​നെ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ഭാ​ഗ​ത്ത്,

‘‘സു​ധ അ​മ്മ​യെ ക​ണ്ട് പേ​ടി​ച്ച് അ​ടു​ക്ക​ള​യി​ലും മു​റി​യി​ലും ക​യ​റി​ക്കൂ​ടി. അ​മ്മ സു​ധ​യെ ക​ണ്ടാ​ൽ പാ​ണ്ട​ൻ നാ​യേ എ​ന്ന് വി​ളി​ച്ചു കൂ​വി​ക്കൊ​ണ്ട് ക​യ്യി​ലു​ള്ള​ത് എ​ന്താ​യാ​ലും അ​വ​ളു​ടെ നേ​രെ വ​ലി​ച്ചെ​റി​ഞ്ഞു. വ​സ്ത്രം പൊ​ക്കി ഗു​ഹ്യാ​വ​യ​വ​ത്തെ കാ​ട്ടി ചീ​ത്ത​പ​റ​ഞ്ഞു. കൊ​ഞ്ഞ​നം​കു​ത്തി നൃ​ത്തം ക​ളി​ച്ചു​കാ​ട്ടി...’’

ഇ​ങ്ങ​നെ​യൊ​ക്കെ ഒ​രു ഫി​ക്ഷ​നി​ൽ ഒ​രാ​ൾ​ക്ക് എ​ഴു​താ​ൻ അ​വ​കാ​ശ​മി​ല്ലെ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്നി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ ഈ ​അ​നു​ഭ​വം ഒ​രു​പ​ക്ഷേ ഉ​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ​ത്ത​ന്നെ, സ്വ​കാ​ര്യ​ത​യി​ൽ മാ​ത്രം നി​ർ​ത്താ​ൻ ആ​ളു​ക​ൾ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യ​മാ​ണി​ത്. ഈ ​അ​നു​ഭ​വ​ത്തെ ലോ​ക​ത്തേ​ക്കാ​ക​മാ​നം വ​ലി​ച്ചെ​റി​ഞ്ഞു​കൊ​ടു​ക്കു​ക എ​ന്ന​ത് നീ​തി​യ​ല്ല. ഇ​ത് അ​നു​ഭ​വി​ച്ച വ്യ​ക്തി​യെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം ഇ​ത്ത​രം വെ​ളി​പ്പെ​ട​ലു​ക​ൾ അ​യാ​ളു​ടെ മ​നു​ഷ്യാ​ന്ത​സ്സിനെ ഹ​നി​ക്കു​മെ​ന്ന​തി​ൽ സം​ശ​യ​മി​ല്ല. വ​ലി​യ പൊ​സി​ഷ​നി​ൽ നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തോ റി​ട്ട​യ​ർ​ചെ​യ്ത​തോ ആ​യ ഒ​രാ​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചിടത്തോ​ള​മ​ത് കൂ​ടു​ത​ൽ ദു​ര​ന്ത​മാ​വും. ക്രൈ​മു​ക​ളി​ൽ ഇ​ര​യാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​ർപോ​ലും സാ​മൂ​ഹി​ക നോ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ൽ മ​ര​ണം​വ​രെ​യും മ​ര​ണാ​ന​ന്ത​രംപോ​ലും ഇ​ര​യാ​വു​ന്നു എ​ന്ന അ​വ​സ്ഥ നോ​ക്കി​യാ​ൽ ഇ​ക്കാ​ര്യം കു​റ​ച്ചു​കൂ​ടി വ്യ​ക്ത​മാ​കും. ജ​യമോ​ഹ​​ന്റെ നോ​വ​ലി​ലെ തെ​രു​വു​ജീ​വി​യാ​യ അ​മ്മ​യെ ഐ.എ.എസുകാ​ര​നാ​യ മ​ക​ൻ ക്രൂ​ര​മാ​യി മ​ർ​ദിക്കു​ന്നു എ​ന്നും എ​ഴു​തു​ന്നു​ണ്ട്.

‘‘ഞാ​ൻ ഒ​ന്നും ചെ​യ്യാ​നി​ല്ലാ​തെ, ഒ​റ്റ ചി​ന്തപോ​ലു​മി​ല്ലാ​തെ ജീ​പ്പി​ൽനി​ന്ന് ഇ​റ​ങ്ങിനി​ന്നു.​ ഏ​ലേക്കാ​പ്പ എ​ന്ന് വി​ളി​ച്ചുകൊ​ണ്ടു വ​രു​ന്ന അ​മ്മ​യെ ക​ണ്ട​പ്പോ​ൾ എ​ന്റെ ഉ​ള്ളി​ൽനി​ന്നും എ​ന്തോ പൊ​ന്തിവ​ന്നു. താ​ഴെ കി​ട​ന്ന ഒ​രു ഹോ​സ് പൈ​പ്പി​ന്റെ തു​ണ്ട് ​ൈകയി​ലെ​ടു​ത്ത് ഞാ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞു.​ ഓ​ട​ടി... ഓ​ട​ടി... നാ​യേ. ഇ​നി ഈ ​വീ​ട്ടി​ൽ കാ​ലു​കു​ത്ത​രു​ത്, ഓ​ട് എ​ന്ന് പു​ല​മ്പി​ക്കൊ​ണ്ട് അ​മ്മ​യെ മാ​റി​മാ​റി അ​ടി​ച്ചു. അ​മ്മ നി​ല​ത്ത് കി​ട​ന്ന് പു​ള​ഞ്ഞു നി​ല​വി​ളി​ച്ചു... ഞാ​ൻ അ​വ​രെ ച​വി​ട്ടി. എ​ന്നെ എ​സ്.ഐ ​പി​ടി​ച്ചു ത​ട​ഞ്ഞു. അ​മ്മ എ​ഴു​ന്നേ​റ്റോ​ടി, തെ​രു​വി​ൽനി​ന്ന് ലേ ​കാ​പ്പാ നീ ​നാ​ശ​മാ പോ​വേ. ച​ങ്ക​ട​ച്ച് ചാ​വേ. വെ​ള്ള​പ്പ​ന്നീ നി​ന്റെ ര​ക്തം കു​ടി​ച്ച് നീ ​ച​ത്തു​പോ​വേ എ​ന്ന ശാ​പം ഇ​ട്ടു​കൊ​ണ്ട് മാ​റി​ലും വ​യ​റ്റി​ലും അ​ടി​ച്ചു ക​ര​ഞ്ഞു.

അ​ര​യി​ലെ വ​സ്ത്രം ഊ​രി എ​ന്റെ മു​ന്നി​ൽ എ​റി​ഞ്ഞി​ട്ട് ന​ഗ്ന​യാ​യി നി​ന്ന് കൊ​ഞ്ഞ​ണംകാ​ട്ടി.​ വൃ​ത്തി​കെ​ട്ട പ​ല​ത​രം ആ​ംഗ്യ​ങ്ങ​ൾ കാ​ട്ടി പു​ല​ഭ്യം പ​റ​ഞ്ഞു...’’ (പു​റം 45, നൂ​റു സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ)കി​ട്ടാ​വു​ന്ന അ​ത്ര​യും ചളി വാ​രി​ക്കൂ​ട്ടി സാ​ഹി​ത്യ​മെ​ഴു​ത്തെ​ന്ന പേ​രി​ൽ ഒ​രു വ്യ​ക്തി​ക്ക് നേ​രെ​യും അ​തു​വ​ഴി ഒ​രു സാ​മൂ​ഹിക വി​ഭാ​ഗ​ത്തെ​യും അ​വ​ഹേ​ളി​ക്കു​ന്ന ഇ​തു​പോ​ലു​ള്ള നി​ര​വ​ധി അ​ശ്ലീ​ല​ സാ​ഹി​ത്യ ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ നോ​വ​ലി​ൽ പ​ല ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലാ​യി​ക്കാ​ണാം. സ​മൂ​ഹ​ത്തെ അ​ൽപം​പോ​ലും മു​ന്നോ​ട്ടു ന​ട​ത്താ​ൻ വി​ടാ​തെ, പി​ന്നോ​ട്ട​ടി​ക്കു​ന്ന ഇ​ത്ത​രം എ​ഴു​ത്തു​ക​ളെ​യും പൈ​ങ്കി​ളി സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന്റെ ഗ​ണ​ത്തി​ൽത​ന്നെ​യാ​ണ് പെ​ടു​ത്തേ​ണ്ട​ത്. സ​മൂ​ഹ​ത്തെ നി​ശ്ച​ല​ത​യി​ൽ നി​ർ​ത്തു​ക​യോ പി​ന്നോ​ട്ട് ന​ട​ത്തു​ക​യോ ചെ​യ്യു​ന്ന സാ​ഹി​ത്യ​മാ​ണ് പൈ​ങ്കി​ളി സാ​ഹി​ത്യം. (ബാം​ബൂ ബോ​യ്സ് പോ​ലു​ള്ള സി​നി​മ​ക​ളു​ടെ തി​ര​ക്ക​ഥ​ക​ളെ​യും പൈ​ങ്കി​ളി സാ​ഹി​ത്യ​മാ​യി കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​യും.)

അ​മ്മ​യെ ത​ല്ലി​യോ? അ​മ്മ​യെ ത​ല്ലി​യ​പ്പോ​ൾ എ​ന്തുതോ​ന്നി? ഭാ​ര്യ​യു​ടെ മു​ന്നിൽ അ​മ്മ എ​ത്ര​വ​ട്ടം മൂ​ത്ര​മൊ​ഴി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്?ചെ​റു​മ​ക​ന് അ​മ്മ നോ​ൺ​വെ​ജ് എ​ച്ചി​ലാ​ണോ വെ​ജ് എ​ച്ചി​ലാ​ണോ കൊ​ടു​ത്ത​ത്?എ​വി​ടെ​നി​ന്നാ​ണ് അ​മ്മ എ​ച്ചി​ൽ വാ​രി​യ​ത്? എ​പ്പോ​ഴാ​ണ് സ്വ​ന്തം​ അ​മ്മ താ​ങ്ക​ളെ തു​ണി പൊ​ക്കി​ക്കാ​ട്ടി​യ​ത്? ഇ​ത്ത​രം ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ൾ ജ​യ​മോ​ഹ​​െന്റ ര​ക്ത​വും മാം​സ​വു​മാ​യ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​വും കാ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്, ബെ​ന്യാ​മി​ന്റെ ന​ജീ​ബി​നോ​ട് എ​ന്ന​പോ​ലെ.

(ഡോ. ​എ.​കെ. വാ​സു)

ജ​​​യ​​​മോ​​​ഹ​​​​െന്റ ചി​​​ന്ത​​​ക​​​ളി​​​ലെ നി​​​ഷേ​​​ധി​​​യു​​​ടെ കാ​​​ത​​​ൽ ക​​​രു​​​ത്ത്

ത​​​മി​​​ഴ്-മ​​​ല​​​യാ​​​ളം എ​​​ഴു​​​ത്തു​​​കാ​​​ര​​​ൻ ജ​​​യ​​​മോ​​​ഹ​​​നു​​​മാ​​​യി എം.​​​എ​​​ൻ. സു​​​ഹൈ​​​ബ് ന​​​ട​​​ത്തി​​​യ അ​​​ഭി​​​മു​​​ഖം ര​​​ണ്ടു ല​​​ക്ക​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ൽ (I361-1362) പ്ര​​​സി​​​ദ്ധീ​​​ക​​​രി​​​ച്ച​​​ത് താ​​​ൽപര്യ​​​ത്തോ​​​ടെ വാ​​​യി​​​ച്ചു. മ​​​ല​​​യാ​​​ള​​​ക്ക​​​ര​​​യി​​​ൽ ജ​​​നി​​​ച്ച ഏ​​​തു മ​​​ല​​​യാ​​​ളി​​​യോ​​​ള​​​വും മ​​​ല​​​യാ​​​ള സം​​​സ്കാ​​​ര​​​മു​​​ൾ​​​ക്കൊ​​​ള്ളു​​​ക​​​യും മ​​​ല​​​യാ​​​ള സാ​​​ഹി​​​ത്യം വ​​​ഴ​​​ങ്ങു​​​ക​​​യും ചെ​​​യ്യു​​​ന്ന ജ​​​യ​​​മോ​​​ഹ​​​ന്റെ എ​​​ഴു​​​ത്ത് മു​​​മ്പ് മാ​​​ധ്യ​​​മം ആ​​​ഴ്ച​​​പ്പ​​​തി​​​പ്പി​​​ൽ വ​​​ന്നു​​​കൊ​​​ണ്ടി​​​രു​​​ന്ന​​​പ്പോ​​​ഴും ഓ​​​രോ ല​​​ക്ക​​​ങ്ങ​​​ൾ​​​ക്കും വേ​​​ണ്ടി കാ​​​ത്തി​​​രു​​​ന്നി​​​ട്ടു​​​ണ്ട്. പു​​​തി​​​യ അ​​​നു​​​ഭ​​​വത​​​ല​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ലേ​​​ക്ക് വാ​​​യ​​​ന​​​ക്കാ​​​രെ ആ​​​ന​​​യി​​​ക്കു​​​ന്ന ജ​​​യ​​​മോ​​​ഹന്റെ എ​​​ഴു​​​ത്ത് വാ​​​യി​​​ക്കു​​​മ്പോ​​​ൾ, നാം ​​​വാ​​​യി​​​ക്കു​​​ക​​​യ​​​ല്ല, പ​​​ല കാ​​​ല​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ലൂ​​​ടെ, സാം​​​സ്കാ​​​രി​​​ക ഭൂ​​​മി​​​ക​​​ക​​​ളി​​​ലൂ​​​ടെ, ആ​​​ത്മാ​​​വി​​​ന്റെ വ​​​ൻ​​​ക​​​ര​​​യി​​​ൽ ഇ​​​നി​​​യും ക​​​ണ്ടെ​​​ത്താ​​​നി​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന അ​​​നു​​​ഭ​​​വ​​​ത്തി​​​ന്റെ വേ​​​റി​​​ട്ട ജൈ​​​വ ഖ​​​ണ്ഡ​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ലൂ​​​ടെ ആ​​​സ്വാ​​​ദ്യ​​​ക​​​ര​​​മാ​​​യ യാ​​​ത്ര പോ​​​വു​​​ക​​​യാ​​​ണ്.

സ​​​മ്പ​​​ന്ന​​​മാ​​​യ പാ​​​ര​​​മ്പ​​​ര്യ​​​ത്തി​​​​ന്റെ പി​​​ൻ​​​ബ​​​ലം നി​​​ഷേ​​​ധി​​​ച്ചു ക​​​ഴി​​​ഞ്ഞാ​​​ൽ വെ​​​റു​​​മൊ​​​രു ക​​​ൺ​​​സ്യൂ​​​മ​​​റാ​​​യി (‘അ​​​കം പൊ​​​ത്താ​​​യോ​​​ർ’ എ​​​ന്ന് ആ​​​റ്റൂ​​​ർ) അ​​​പ്ര​​​സ​​​ക്ത​​​നാ​​​യി​​​ത്തീ​​​രും എ​​​ന്ന ജ​​​യ​​​മോ​​​ഹ​​​ന്റെ നി​​​രീ​​​ക്ഷ​​​ണം ശ​​​രിത​​​ന്നെ. എ​​​ന്നാ​​​ൽ മാ​​​തൃ​​​രാ​​​ജ്യ​​​ത്തി​​​ന്റെ ഈ ​​​മ​​​ഹാ പാ​​​ര​​​മ്പ​​​ര്യ​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ലൂ​​​ടെ​​​യും ക​​​ല-സാ​​​ഹി​​​ത്യ-​​​സാം​​​സ്കാ​​​രി​​​ക പൈ​​​തൃ​​​ക​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ലൂ​​​ടെ​​​യും ഉ​​​രു​​​വ​​​മാ​​​ർ​​​ന്നുവ​​​രു​​​ന്ന ഒ​​​രാ​​​ത്മ സ്വ​​​രൂ​​​പ​​​ത്തി​​​ന്, ത​​​ന്റെ ചേ​​​ത​​​ന​​​യി​​​ൽ നി​​​ലീ​​​ന​​​മാ​​​യ ആ ​​​ഈ​​​ടു​​​വെ​​​പ്പു​​​ക​​​ളെ നി​​​ഷേ​​​ധ വാ​​​ക്കു​​​കൊ​​​ണ്ട് കു​​​ട​​​ഞ്ഞുക​​​ള​​​യാ​​​നാ​​​കു​​​മോ? മാ​​​തൃസ്ത​​​ന്യംപോ​​​ലെ, ത​​​ന്റെ സ​​​ത്ത​​​യു​​​ടെ ഇ​​​ട​​​ർ​​​ച്ച​​​ക​​​ളി​​​ൽ ന​​​ങ്കൂ​​​ര​​​മാ​​​യും വി​​​ട​​​ർ​​​ച്ച​​​ക​​​ളി​​​ൽ മാ​​​രി​​​വി​​​ല്ല​​​ഴ​​​കാ​​​യും ആ​​​രു​​​ടെ അ​​​ന്തഃരം​​​ഗ​​​ത്തും എ​​​പ്പോ​​​ഴും അ​​​തു​​​ണ്ട്.

‘‘മാ​​​ർ​​​ഗം കൂ​​​ടി​​​യ​​​വ​​​നി​​​ൽ

പ​​​ഴ​​​യ ദൈ​​​വ​​​ങ്ങ​​​ൾപോ​​​ലെ​​​യും

അ​​​ണി​​​ഞ്ഞ കൊ​​​മ്പ​​​നി​​​ൽ

അ​​​ര​​​ണ്ട കാ​​​ന​​​നംപോ​​​ലെ​​​യും’’ എ​​​ന്ന് ആ​​​റ്റൂ​​​ർ.

പ്ര​​​ത്യേ​​​ക​​​മാ​​​യ ചി​​​ല മ​​​ത വി​​​ശ്വാ​​​സ​​​ത്തി​​​ന്റെ​​​യോ ആ​​​ചാ​​​ര​​​ത്തി​​​ന്റെ​​​യോ വ​​​ക്താ​​​വാ​​​യി​​​രി​​​ക്കു​​​മ്പോ​​​ൾ മാ​​​ത്ര​​​മേ ഈ ​​​പാ​​​ര​​​മ്പ​​​ര്യ​​​ത്തി​​​നും അ​​​വ​​​കാ​​​ശിയാ​​​കൂ എ​​​ന്ന വാ​​​ദം ജ​​​യ​​​മോ​​​ഹ​​​നു​​​മി​​​ല്ല. ലോ​​​ക​​​ത്താ​​​ക​​​മാ​​​ന​​​മു​​​ള്ള സ​​​വി​​​ശേ​​​ഷ​​​മാ​​​യ ക​​​ല-സാ​​​ഹി​​​ത്യ-സാം​​​സ്കാ​​​രി​​​ക പാ​​​ര​​​മ്പ​​​ര്യ​​​ങ്ങ​​​ളെ​​​ല്ലാം മാ​​​ന​​​വരാ​​​ശി​​​യു​​​ടെ പൊ​​​തു സ്വ​​​ത്ത് എ​​​ന്ന നി​​​ല​​​ക്ക്, വി​​​ശ്വാ​​​സി​​​ക്കും അ​​​വി​​​ശ്വാ​​​സി​​​ക്കും ഒ​​​ന്നും അ​​​തി​​​ൽ അ​​​സ്പൃ​​​ശ്യ​​​ത ക​​​ൽപി​​​ക്കേ​​​ണ്ട​​​തി​​​ല്ല എ​​​ന്നാ​​​ണ് തോ​​​ന്നി​​​യി​​​ട്ടു​​​ള്ള​​​ത്. മൊ​​​ത്ത​​​ത്തി​​​ൽ പ​​​റ​​​ഞ്ഞാ​​​ൽ, ജ​​​യ​​​മോ​​​ഹ​​​ന്റെ വി​​​ചാ​​​ര​​​ഗ​​​തി​​​യെ പി​​​ൻ​​​പ​​​റ്റു​​​മ്പോ​​​ൾ ഞാ​​​ൻ ആ​​​വി​​​ഷ്ക​​​രി​​​ക്കേ​​​ണ്ടി​​​യി​​​രു​​​ന്ന എ​​​ന്നെ​​​ത്ത​​​ന്നെ ക​​​ണ്ടെ​​​ത്തു​​​ന്ന ഒ​​​രു പ്ര​​​തീ​​​തി അ​​​നു​​​ഭ​​​വ​​​പ്പെ​​​ടു​​​ന്നു.എം. ​​​ഗോ​​​വി​​​ന്ദ​​​ന്റെ പാ​​​ര​​​മ്പ​​​ര്യ​​​ത്തി​​​ലേ​​​ക്ക് സ്വ​​​ന്ത​​​ത്തെ ചേ​​​ർ​​​ത്തു​​​വെ​​​ക്കു​​​ന്ന, നി​​​ഷേ​​​ധി​​​യു​​​ടെ കാ​​​ത​​​ൽ ക​​​രു​​​ത്താ​​​ർ​​​ന്ന ചി​​​ന്ത​​​യു​​​ള്ള ജ​​​യ​​​മോ​​​ഹ​​​ന്റെ നി​​​രീ​​​ക്ഷ​​​ണ​​​ങ്ങ​​​ൾ വേ​​​റി​​​ട്ട ഉ​​​ൾ​​​ക്കാ​​​ഴ്ച​​​യു​​​ള്ള​​​താ​​​ണ്.

(മു​​​ഹ​​​മ്മ​​​ദ്കു​​​ട്ടി എ​​​ള​​​മ്പി​​​ലാ​​​ക്കോ​​​ട്)